第15部 備中竹内流を名乗る竹内流備中傅の大嘘2
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日本柔術の源流「竹内流」は岡山県岡山市北区建部町の竹内家に伝わる「一子相伝」の家芸武術である。
その竹内家の流儀は竹内流宗家と竹内流相伝家に一人ずつの「 師範 」を置く。
「 竹内流 」師範は宗家と相伝家にのみ存在する。 今年になり備中竹内流を名乗り始めた竹内流備中傳は、嘘と捏造、改ざん、証拠隠滅、女性門人へ対するハラスメント(セクハラ行為)を大々的に始めた。
このスレッドは、竹内流備中傳の嘘を暴く内部リークによるアンチ竹内流備中傳のスレッドである。
決して、騙されたりマインコントロールされる被害者が今後は出ないことを願って竹内流備中傳の真相を暴露するスレッドである。 このシリーズスレは、全て【転載禁止】で、お願いします。 第14部
末レスからスタート
備中伝ってサイコパスの特徴に当てはまりまくりだな
良心が異常に欠如している
慢性的に平然と嘘をつく
行動に対する責任が全く取れない
罪悪感が皆無
自尊心が過大で自己中心的
サイコパスって猟奇的殺人を犯すような人の事だと思っていたけど
そういうのは一部で、結構日常的にいるんだな。
備中伝がサイコパスという視点はなかったので、
次スレは備中伝がとサイコパスについて盛り上がるとするよ。
話題提供ありがとうwww 他の古流では悪質な師範を追及してるまともな人いますけどね
備中伝にはいないのかな 15部って笑
古流なんてどこも嘘だらけなのに
アホちゃいますか 新スレッドにもキモオタストーカーのフォロワーさんが来ているようですね。 備中伝の嘘への反証 壱 備中伝は竹内流の完全相伝ではありません
備中伝が『倉敷の歴史』第23号に寄稿した『 倉敷市域における武術流派竹内流の系譜 』
の中で、備中伝は竹内流の完全相伝だという主張をしていますが、これは現行の
竹内流宗家が正統な家督を継いでないという失礼極まりない誹謗中傷を発表した事になります。
まず、完全相伝とは一般的に弟子が師匠と同じ権利を持ち独立して
自由に活動できる制度を意味しますが、竹内流の場合は
『竹内流は天文元年(1532)、美作国一之瀬城の城主竹内中務大輔久盛が創始し、
二代目常陸介久勝、三代目久吉と親・子・孫三代にわたって大成された捕手・柔術です。
竹内家(藤一郎家・藤十郎家)だけがその流儀と血脈を継承している文化財です。
門弟は掟によって「他人に師を名乗ること」が厳禁されています。
( 出典:平成28年9月18日「第40回岡山県古武道祭」岡山県武道舘/ 配布冊子・竹内藤一郎著の部分より抜粋)』
と、竹内流では武術の家元(流儀)だけでなく、竹内家の家督(血脈)も一子相伝で継ぐ【流儀と血脈が不可分の継承形式】
であり、一方で門弟は掟によって「他人に師を名乗ること」が厳禁されている、つまり一代限りの不完全相伝であったので、
門弟は竹内流を名乗れず新流儀を起こし、日本中に竹内流を祖とする流儀が広まっていったのです。
竹内流の歴史を見ても二代目は次男が継ぎ、血脈のある長男ですら竹内流を名乗れなかった事実からも、
血脈のない備中伝が竹内流の完全相伝に入り込む余地などそもそもあり得ないどころか、備中伝が完全相伝を
主張するという事は、備中伝こそが竹内家の流儀と血脈を継いだ竹内流の本家を主張している事になってしまいます。
備中伝は、自称四代目菊池正次が竹内家から竹内姓を頂き、竹内流を完全相伝して、竹内流を名乗って代々活動してきたと
主張していますが、備中伝の系譜の五代目以降は竹内姓ではないことから【流儀と血脈が不可分の竹内流の完全相伝】になっていないどころか、
むしろ門弟には一代限りの不完全相伝という掟が備中伝が公開している系譜からも証明されてしまい、備中伝の主張と伝系が完全に矛盾しているのです。 備中伝の嘘への反証 弐 備中伝が改竄した歴史的事実
『西暦839年、平安京を守護するため平安京を北から一望できる釈迦谷山の鷹ケ峰に妙見菩薩を配置するため、
元々鎮座していた愛宕神が移動させられ、釈迦谷山鷹ケ峰は平安京総鎮守の妙見信仰の聖地となりました』
備中伝の根拠のなき主張
釈迦谷は元愛宕=愛宕神を信仰していた流祖が幼少の頃、今出川から歩いて源氏の剣法を修業しに行ったんやー
妙見信仰の平安京総鎮守の山に、愛宕信仰だからという理由だけで流祖が通ったというのは
当時の歴史的事実と信仰を完全に無視した、無知な現代人の発想にしか過ぎません
HPで https://www.geocitie...takenouchikeifu.html
【元服前、京都元愛宕山(現、大宮釈迦谷山)に於いて家伝の源氏の剣法を修行】
などと歴史的事実のように書かれてますが
当時の妙見菩薩を四方に配する仏教による鎮護国家は桓武天皇の政策であり
備中伝の主張通りだと流祖久盛は桓武天皇に逆らう行動をとっていた事になります。
久盛が京都の公家出身なら国の方針に逆らって愛宕神が遷ったあとの
妙見菩薩を国が祀っている山に愛宕信仰だからと通いにいく等あり得ません。
備中伝は歴史の通説や常識に逆らうならちゃんと根拠を示してください。
勝手に元愛宕だから竹内流の聖地だなんて一方的に祭祀を行うのは
妙見様を祀ってる地元民の歴史を完全に馬鹿にしています。 備中伝の嘘への反証 参 地理的な矛盾
>菊池清太夫の時代の備中は「天領」だ
>4代前の森は「児島郡」5代前の高嶋は「児島郡」へ伝承させている
>宗家の言う「備中竹内流」はどの時代を言っているか明らかだ
小島群は備前だね。備中ではない。そして備中伝はHPで連島の系統も備中伝として出してるが
>戦国時代は毛利氏の配下となる。中世後期頃になると、『吉備の穴海』の西北部で、連島北部から
>高梁川河口までの間に広がる『阿知の海』が、高梁川の沖積作用により浅くなり干潮時には干潟が広がるようになる。
>天正期に宇喜多秀家が命じて行われた干拓を皮切りに、江戸時代にかけて徐々に干拓による新田開発が進行し、陸地が南下していった。
>高梁川が現在の総社市清音古地で東西に分岐した、八幡山山塊を北端とするデルタも南下していき、17世紀前半、
>寛永6年の西阿知沖新田・連島北面新田の干拓により、ついに連島は陸地化。前述の八幡山を北端とするデルタの南端部となり、
>東西高梁川に囲まれた酒津・水江・中島・西阿知・片島などと同じ川中島地帯の一部となった。
>これにより連島北側は漁業地帯から農村地帯へ変化するが、南側は海に面し、また東西両高梁川河口部という地になったので港町としてはまだ機能していた。
>なお、この頃に備前国児島郡から備中国浅口郡に移管された(その他に戦国時代に移管されたという説もある)。
連島って少なくとも竹内流流祖三代から備中伝が祖とする菊池の時代には備中ではなく備前だったんだね。
それを現代人が、現代の岡山の地理で、歴史を後付けしたものだから
【備中伝ではない地域の伝系を入れるミス】を犯してしまった。
代々伝承している伝系ならあり得ない、後代に現代人が付け足しからこそ起こりえる痛恨のミス。
備中伝も自身のHPで備中伝とは備中地域の伝系の総称だと書いているのが完全に徒となったな。
小島群も連島も備前国、倉敷は天領。備中伝の伝系のほとんどが備中ではなくなってしまう。
後付で歴史と伝系を創作するからこのような歴史的矛盾が露呈してしまう。
代々伝承している伝系ならこのような矛盾は絶対にあり得ないことだ。 備中伝が竹内流の名で竹内流を装って活動していた証拠集1
WEB「秘伝」全国道場ガイド
http://webhiden.jp/g.../detail/dojyo584.php
「竹内流古武道 聴風館 2015.10.06 京都 柔術/体術
470年の伝統を守り、伝承の業と精神を伝える。
自然と一体となるために京都市一望の元愛宕山の「山の道場」で
旧暦6月24日に各支部道場の小具足、捕手の奉納演武がある。 」
備中伝には訛伝の小具足が10数本と訛伝の棒術(今の剣棒草型)と
明治編纂の柔術(今の捕手・前中奥)が伝わっていた竹内流系の末流であることは否定しないし、
このままであれば古流武術として、また竹内流の地方伝播としての文化的価値も認められる。
しかし先代中山師範が宗家に習いに行き小具足や棒術を補完して技の大改革を行ったが、
宗家から免許を印可されたわけではなく、むしろ出入り禁止を言い渡されているので
宗家の系譜を引くことはできないため、事の経緯を全て隠して470年の伝統を主張して
元々伝わっていたかのように偽装したのは誰が聞いてもおかしい。
少なくともこの時点で備中伝は【昭和編纂の新古流】となっており古流のカテゴリーから外れている。
さらに備中伝16代が現代人の合理的な発想で創作した四半棒と青葉の口伝をメインに体系を見直した大改変で、
棒の長さを変えたので間合いが変わり、他流の司箭流小太刀を勝手に竹内流前斉手と名付け取り入れたり、
現代護身術として創作したはずの四半棒を流祖は山伏から四半棒で小具足を習った竹内流の神髄だの、
現代人の合理的な発想で宗家の流祖神話を否定した青羽の口伝を竹内流の神伝だのと、もはや現在の備中伝は
現代人による【古流風現代武道】と成り果ててしまったので470年の伝統なんかありません。 竹内流の成り立ちについて
竹内流宗家が公式HPで公開している流祖神話(http://www.takenouchiryu.com/jp/History/ )
>山伏の姿で現れた「愛宕神(あたごしん)」により、 小具足組打腰之廻…二十五ヶ条、
>ならびに捕手…五ヶ条を授けられたと云われます。
流祖に技を授けた山伏とは愛宕神の化身であると現在まで伝承し愛宕神を祀っているのが一子相伝の竹内流宗家の流祖神話である。
これに対して【備中伝が近年になって創作した青葉の口伝】の内容は現代人の合理的な発想に基づいているもので
神も天狗もこの世に存在しないからと「人間の山伏が流祖に教えたんやー、人間の山伏に刀は折れんから木の枝で教えたんやー」
という解釈を、【備中伝が近年になって開始した独自の流祖祭】の中で、天狗のお面をかぶって再現するという寸劇を始めだした。
しかもこの勝手な解釈による創作劇をHPで堂々と(http://www.choufukan.jp/pages/page.html)
>毎年八月の第一土曜日に催される流祖祭には各地から門人が集まり免状授与と神伝青葉の口伝が資格者に伝授される。
【神伝青葉の口伝】等と宣伝している。愛宕神を否定して山伏は人間だったという内容が【神伝】だなんて完全に矛盾をきたしている。
また捕縄は一対一では教えられないという現代人の発想で、その場にもう一人いたはずだと宗家の流祖神話に出てこない人物を勝手に創作している。
竹内流の分流を名乗りながら、宗家の流祖神話に勝手な解釈を加えるだけでなく愛宕神すら否定しているこの内容を備中伝は外国人の門人を通して
470年の竹内流の伝統行事(http://www.choufukan.jp/6-24.html)と誤った竹内流を世界中に発信して、竹内流という日本の伝統武術文化を現在進行形で破壊している。 5ちゃんねるでの論争まとめ1 竹内流の掟について
前提として、竹内流の分流分派を自称しているのに竹内流の掟を守らない備中伝は、
宗家・相伝家から竹内流を名乗るなと通告されました。
『159 名無しさん@一本勝ち 2018/05/03(木) 16:44:46.94 ID:5EkvPagE0
竹内流も備中伝も別の団体と言うのなら各団体の掟も別扱いになるから上下はない』
と、竹内流と別団体なら備中伝の掟は宗家の掟と上下はない、
つまり宗家の掟と備中伝の掟は対等なんだと備中伝は主張しだしました。
そして備中伝は【道場名の一字を受け継ぐのが備中伝の古流の掟】であるとして、元備中伝の眞風館が
風の字を名乗っていることと、宗家・相伝家が備中伝に竹内流を名乗るなと通告したことを同列に論じ
『121 名無しさん@一本勝ち 2018/04/30(月) 22:27:30.95 ID:i1LTZaR40
その問題で揉めているのに眞風館はその道理を無視する?』
と備中伝の掟を振りかざし元備中伝の眞風館を攻撃するだけでなく
『181 名無しさん@一本勝ち 2018/05/03(木) 22:14:54.34 ID:5EkvPagE0
婿養子だからとかバカボンと言われても仕方なかろうて
眞風館の対応を見逃すのも当代の評判につながると考えれば妥当か』
と、備中伝の掟を守らない眞風館と連携を取ってるからと宗家の人格攻撃まで行いだしました。
しかし備中伝の歴代道場名は
【勇武館】 13代
【日新館】 14代、15代
【聴風館】 16代
と、勇武館から日新館に一字も与えられてなく、日新館から聴風館に一字も与えられてないのは一目瞭然で、
聴風館と日新館が一文字ずつ与えた【新風館は平成5年12月に創立】されたので、備中伝に
【道場名の一字を受け継ぐ掟なかった事を歴代の備中伝の道場名が証明】しています。
こんな備中伝の平成に始まった、現代人が創作した風習を【竹内流の掟と上下がない】と主張するのは道理に合いませんし、
このような古流でもなんでもない嘘の風習を根拠に竹内流宗家や眞風館を口汚く罵るのが備中伝のやり方なのです。
まさに、後から言ったもの勝ち、創作したもの勝ちで、備中伝が竹内流の名で世界中に広めている
創作真髄・四半棒や捏造神伝・青葉の秘伝と全く同じ構造なのです。 >>古流なんてどこも嘘だらけなのに
古流はどこも嘘だらけが常識だと思っている人
その常識は一度、疑ってみた方がいいです
日本柔術の源流「竹内流」の掟は竹内家の子孫による一子相伝
その一子相伝の竹内流の名を騙り世界中へ免状をばら撒く竹内流備中傅は「古流だから嘘だらけ」では済まされませんよ 嘘だらけなので、どんな嘘でも許されるなんてことはありません。
論拠がめちゃくちゃです。 >>21
竹内流は嘘だらけなので、どんな嘘でも許される
というのは論拠がめちゃくちゃ?
それ以前に日本語がめちゃくちゃだ >>22
>>竹内流は嘘だらけなので、どんな嘘でも許される
>>というのは論拠がめちゃくちゃ?
>>それ以前に日本語がめちゃくちゃだ
レス21は竹内流が嘘だらけ、なんて書いてなぃよ
「古流が」嘘だらけ、って言う過去レスに対して書いてる
キミの読解に問題あると思います
あるいはワザと書いたのかな? たぶん
ワザと書いてるね。
やっぱり、竹内流備中伝は幼稚知能犯だね笑
実に嘆かわしいですよ そりゃそうだろ
サイコパス備中伝がサイコパス備中伝の内情バクロしてんだからw 何でもかんでも備中伝の仕業っていうの
無関係な部外者から見てても気持ち悪いんですけど。 相変わらずレッテル貼りの印象操作しかできないんだな(笑)
>>14-19の具体的なテンプレの内容に具体的に反論できなければ
どんなにレッテルを貼っても、創作と捏造の嘘にまみれた
備中伝の立場はどんどん悪くなっていく一方だぞ。
具体的事実のまとめに具体的に反論できないのが悔しくて
とりあえずカルトだのサイコパスだのなんらかのレッテル貼りをすることで
テンプレの内容を台無しにし、その説得力を薄めようという魂胆が見え見え。
レッテルばかり貼ってないで具体的内容に具体的な論理で反論できないのか? 11名無しさん@一本勝ち2019/10/18(金) 01:31:21.12ID:RJ9fL+5H0
古流なんてどこも嘘だらけなのに
アホちゃいますか
21名無しさん@一本勝ち2019/10/18(金) 16:11:56.33ID:kx+BL89D0
嘘だらけなので、どんな嘘でも許されるなんてことはありません。
論拠がめちゃくちゃです。
22名無しさん@一本勝ち2019/10/18(金) 17:09:52.41ID:daE7fFbO0>>23
竹内流は嘘だらけなので、どんな嘘でも許される
というのは論拠がめちゃくちゃ?
この流れも酷いよな。古流なんてどこも嘘だらけというレスに対する反論を
誰もいってない竹内流は嘘だらけ?なんてデタラメに話をすり替えている。
結局は備中伝の嘘だらけの内容をまとめた>>14-19のテンプレの内容に
具体的に反論できないから、話をデタラメにすり替えて荒らしているだけ。
レッテル張りの印象操作と話のすり替えしかできないのか?
具体的な内容に具体的な論理で具体的に反論できないのかよ なんで反論してる奴がいることになってるんですかね。
端から見てて反論者をでっち上げてるようにしか見えないんですけど。
本当にここに備中の人いるんですか? 無関係な人間がみて嫌悪感をもつほど備中流(?)に対してのバッシングが醜い。
ただの悪者作りの情報操作にしか見えないんですよ。
情報通しか解らないような隠語多いし
知らない人から見たら
内部の小競り合いにしか見えないんです。 サイコパスVSサイコパス
古流キモオタカルト頂上決戦
第15ラウンド
ファイッ! >>31
>ただの悪者作りの情報操作にしか見えないんですよ。
だから具体的にどのレスのどの言葉が悪者作りの情報操作なのか
具体的にレス番号を出して具体的に指摘してくれないか?
何の具体的な内容のないレッテル張りの印象操作にしかなってないぞ。
具体的にどの部分が悪者作りの情報操作なんだ? >>31
>無関係な人間がみて嫌悪感をもつほど
お前の主観なんかどうでもいいんだわ(笑)
お前の主観を誰にでもに置き換えている時点で
知能低すぎだろ。
だから具体的に、具体的な内容で指摘しろと言ってるんだよ。
「ただの悪者作りの情報操作」というレッテルを貼ってるだけの
内容のないレスをつけてないで、具体的に指摘してくれないか?
お前の主観なんかは何の根拠にもならないからな(笑) 竹内流の掟に、他流と争わないっていうの、あるだろ
その精神を一番理解してないのがこいつ 備中伝の醜さが際立ってきたね。
私は竹内流のメンバーでないから、ここの運動は応援させていただくよ。 竹内流の掟を振りかざすのなら
宗家相伝家以外は竹内流の師を名乗ってはいけないという
竹内流の掟を備中伝はまず守ろうな(笑) しかし自分から人を殴っておいて相手が怒ってきたら
争いは掟に反すると言ってるようなものだね(笑)
備中伝が創作と捏造で竹内流名乗ってどれだけ迷惑かけてると思ってるんだよ。
争いを仕掛けておいて掟に反するとか備中伝に言われたくないわな。 >>39
どんな屁理屈こねても誤魔化せないよ
竹内流の掟に、特例はないんだろ? つまり備中伝は掟を逆手にとって
これからも宗家を攻撃し続けるという事なんだね このスレで備中伝の創作と捏造の事実をてんぷらにまとめていることを
争いだと感じる立場の人って何なんだろうね(笑) セクハラや免状の被害者が声をあげることが争いなのですか?
掟に特例はないから被害者は泣き寝入りしろって
自称部外者が掟をそうやって振りかざすのは明らかにおかしいね。
そんな屁理屈が世間に通用すると思ってたら相当の馬鹿だぞ(笑) 備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているだけじゃないか
お前らもこれ以上竹内流に迷惑かけるなよ >>44
>備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているだけじゃないか
どこが?印象操作はもういいからさ
具体的にレス番号をあげて、具体的なレスを引用して
どこに備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているか
具体的に指摘できないのなら、
「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
というレッテルを貼って印象操作しているだけ。
馬鹿の一つ覚えでレッテルしか貼れないのか低能。 セクハラや偽名免状は、誰が見ても聞いてもおかしい。
裁かれることが不当なのかな? そう言うところだよ。
何でもかんでも悪口のネタにしてるように見えるんだっての。
関係ないから応援するだぁ?
自分は
関係ないからこそ、レッテル貼りが気持ち悪くて仕方ないんだけどね。
ナンバーで備中流と悪口言いたい奴と無関係者を分けてみてくれないか?
絶対何でもかんでも備中流にして悪口言ってる奴が浮き彫りになると思うぞ。
備中流が変なことしてるのは分かるが、つるし上げさらし上げの石投げ行為をして良いとは思えない。 >>45
このスレに竹内さんはいるの?ほぼ備中関係者だよな?
ならば竹内の掟についてのすべてのレスが該当するだろ
事実を指摘されたらレッテル貼りですか 悪いところがあるから無いこと無いこと虐めて良い。って聞こえるんだよ。
恥ずかしくないのか? >>48
部外者からみたらくべつつかねーんだよ。
名前付けてくれないか? >>46
>セクハラや偽名免状は、誰が見ても聞いてもおかしい。
>裁かれることが不当なのかな?
ほんそれ
誰が聞いてもおかしい話を、
自称無関係者が加害者側が攻撃されていると騒ぎだす(笑)
自分から殴っておいて竹内流の他流とは争わない掟を振りかざす(笑) 元備中流のチクリ
悪口言いたい奴
この二つしかいないように見えるんだがね。
なのに悪口野郎はチクリに対してまるで現役備中流に対して言ってるようみえる。
魔女裁判。
弱いもん虐めに見えて気持ち悪いんだが。 他の古流の悪口スレもそうだが
ホント性格わるすぎるぞ。おまえら >>48
>ならば竹内の掟についてのすべてのレスが該当するだろ
具体的にレス番号をあげろといってるだろ。
掟についてのその全てのレスの番号をあげろよ。
その全てのレスが「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
というのならば具体的にレス番号をあげろよ。
それができないならレッテル貼りの印象操作に過ぎない。
馬鹿の一つ覚えを繰り返してる本物の馬鹿ですか?
>ナンバーで備中流と悪口言いたい奴と無関係者を分けてみてくれないか?
そのためにも
「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
具体的なレス番号をまずあげろよ。
その具体的なレス番号からナンバーで分けるから
具体的なレス番号を書けよ。レッテルの貼り逃げで、逃げるなよ。 セクハラもされた本人でもないのが批判材料に利用してるだけに見えるけどな
被害者の気持ちは考えてないからセクハラを茶化すような書き込みになってるだろ >>54
番号あげなくても掟を守れって書いてるのほぼ全部だろ >>55
>被害者の気持ちは考えてないからセクハラを茶化すような書き込みになってるだろ
だから具体的に茶化しているというレスを引用して出せよ。
何の具体的なレスの引用もなしにただ
「被害者の気持ちは考えてないからセクハラを茶化すような書き込みになってる」
とレッテルを貼って印象操作してるだけにしかならないんだよ。
被害者を茶化しているというなら具体的なレス番号と具体的なレスを引用しろ。
できないなら、レッテルを貼るしか能がないのか? 「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」さん、たのむわ 竹内の掟を守れって怒る権利があるのは竹内さんだけ
部外者が代弁してる時点で嘘
自分で対抗できないヘタレが他人の権威を借りてるだけなんだよ
典型的なネット弁慶 >>56
>番号あげなくても掟を守れって書いてるのほぼ全部だろ
ほら逃げた(笑)
「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
というのはお前の主観であって、具体的なレスはないということ。
具体的なレスを引用しないで、
ただの主観や印象というイメージで
レッテル貼って罵りあって何になるんだ?
備中伝への批判はテンプレに具体的にまとめてある通り。
お前の主観が皆同じだと思ってる時点で低能だと自覚した方がいいそ。 「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
「被害者の気持ちは考えてないからセクハラを茶化すような書き込みになってる」
ともに根拠となる具体的なレスは引用できないんだな?
つまりお前の勝手な主観によるイメージでレッテル張って印象操作してるだけ。
テンプレの内容は相変わらずスルーしてレッテル貼って噛みついてバカ丸出し(笑)
主観によるレッテルばかりで内容のない説得力のないレスばかり
してないで、いい加減に具体的な話はできないのか? パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ
お前さんセクハラ被害者でも竹内さんでもないだろ?じゃあ恨みを抱いた備中伝関係者の便乗以外の何者でもないじゃないかwww >>62
具体的なレスを引用しないで、
ただの主観や印象というイメージで
レッテル貼って罵りあって何になるんだ?
>わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ
セクハラはともかく、竹内流の掟の話題は今日の今の話だぞ?
ほんの数時間のレスを探すのがわざとめんどくさい作業って
誰が見ても本当は具体的なレスがないから逃げてるだけにしか見えないぞ。
具体的な根拠が出せない、お前の勝手な主観による妄想による決めつけは
何の説得力もない。お前の主観が皆同じだと思ってる時点でお前は低能なんだよ。 文句を言って良いのはセクハラされた張本人か、竹内さんだけって?
百歩譲ってそれを受け入れたとして、じゃあ、翻っておまえは、備中伝の代表者なんだよな?
発言に責任が持てる立場なんだな?
この際、ハッキリしろよ。 確かに、何一つ具体的なレスも引用できないという
主観による勝手なイメージのレッテルを貼り逃げする
無責任な奴が
>お前さんセクハラ被害者でも竹内さんでもないだろ?
などと、備中伝批判をセクハラ被害者か竹内さんに限定するなら
備中伝批判への批判も備中伝関係者じゃなければならなくなる。
それとも自分だけは特別なのか?この時点で理論は破綻してる。
他人がするのは不倫、自分がするのはロマンスってやつか(笑) 自身の発言に無責任な奴が他者の発言に
責任を求めるというのがギャグだな(笑) しかも明らかに前スレでもう来ないと泣いて逃げてったあいつだし(笑)
懲りずにまたフルボッコ(笑) >>68
部外者は書き込んじゃいけないらしいよ(笑)
セクハラ被害者か竹内さんだけなんだって(笑) >>35
>竹内流の掟に、他流と争わないっていうの、あるだろ
その「掟」を逆手に取って、竹内流を騙るっているのが竹内流備中伝のやりたい放題なんだ。 >>69
>部外者は書き込んじゃいけないらしいよ(笑)
部外者かどうかは判断しかねる。
批判なら正当な意見で書けば良い。
スレに対する、単なる批判なら「スレ主と竹内流」を仲たがいさせる下手な兵法レスにしかみえないんだ。 備中伝幹部の前にでたらどうせちびってなにも言えないから、こんなとこでシコシコやってるんだよなw 本人を直接訴えれば終わりって結論はとっくに出てるよ ただの道場内の喧嘩に巻き込まれた竹内さんはいい迷惑だろw >>76
竹内家が迷惑なのは
竹内流備中伝がやりたい放題している事だ。
貴方が竹内さんと「さん付け」で呼べる間柄なら電話してみなさい! このシリーズスレで
1番困っているのは
竹内家では無く、竹内流でも無く、嘘ででっち上げを暴露されている張本人達「竹内流備中伝」だけ 5ちゃんねるでの論争まとめ レッテル貼りの印象操作の実例
44名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 19:48:51.10ID:oHC4iGdd0>>45
備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているだけじゃないか
45名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 19:56:29.47ID:V+7Qc9TN0>>48
どこが?印象操作はもういいからさ
具体的にレス番号をあげて、具体的なレスを引用して
どこに備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているか
具体的に指摘できないのなら、
「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
というレッテルを貼って印象操作しているだけ。
48名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 20:19:59.14ID:oHC4iGdd0
竹内の掟についてのすべてのレスが該当するだろ
54名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 20:30:27.41ID:V+7Qc9TN0>>56
その全てのレスが「備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている」
というのならば具体的にレス番号をあげろよ。
具体的なレス番号を書けよ。レッテルの貼り逃げで、逃げるなよ。
56名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 20:33:46.91ID:oHC4iGdd0>
番号あげなくても掟を守れって書いてるのほぼ全部だろ
61名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 20:56:31.44ID:V+7Qc9TN0
根拠となる具体的なレスは引用できないんだな?
62名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 21:11:26.13ID:oHC4iGdd0
パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ
63名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 21:18:57.19ID:V+7Qc9TN0
具体的なレスを引用しないで、
ただの主観や印象というイメージで
レッテル貼って罵りあって何になるんだ?
竹内流の掟の話題は今日の今の話だぞ?
ほんの数時間のレスを探すのがわざとめんどくさい作業って
誰が見ても本当は具体的なレスがないから逃げてるだけにしか見えないぞ。 ちなみに、この日に掟という言葉が出てきた初めのレスが
2019/10/19(土) 17:39:09.88ID:7VSs3vh
なんだが、たった3時間31分前のレスから具体的に引用しろというレスに対して
>62名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 21:11:26.13ID:oHC4iGdd0
>パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
>わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ
と誰が聞いても負け犬の遠吠えの捨て台詞を残して逃げてるからな。
しかも誰も勝利宣言なんかしてないのに、
60名無しさん@一本勝ち2019/10/19(土) 20:47:18.19ID:V+7Qc9TN0
具体的なレスを引用しないで、
ただの主観や印象というイメージで
レッテル貼って罵りあって何になるんだ?
と、むしろ具体的なレスの内容を元に議論をしなければ意味がないと
勝利宣言なんか全くしていない。
作業もなにも過去ログを全て見るような話ならともかく、
ログの時間にして3時間31分の話だからな。
つまり具体的なレスを引用できないのは、根拠のない主観による
勝手なイメージのレッテルを貼って印象操作しているからということなんだよ。 >パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
これも「パソコン部屋のコドオジ」というレッテルを貼って
具体的なレスを引用できないことを誤魔化しているだけのレス。
こいつは終始レッテルを貼っての印象操作ばかりで何一つとして根拠となる具体的なレスがない(笑)
そして言い逃げ、レッテルの貼り逃げという無責任さ。
根拠のないお前の主観が皆と同じだと思ってる時点で低能だと自覚しろよ(笑) ほんとだ
誰も勝利宣言してないのに自分からセルフ敗北宣言してるw ネットで調べて引っかかってくるはずなので、ここを参照すれば騙されてしまうひとは減るだろう。 5ちゃんねるでの論争まとめ レッテル貼りの印象操作の実例(2019/10/19)
44「備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているだけじゃないか」
45「どこが?印象操作はもういいからさ具体的にレス番号をあげて、具体的なレスを引用して
どこに備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているか具体的に指摘できないのなら、
『備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている』というレッテルを貼って印象操作しているだけ。」
48「竹内の掟についてのすべてのレスが該当するだろ」
54「その全てのレスが『備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている』というのならば
具体的にレス番号をあげろよ。具体的なレス番号を書けよ。レッテルの貼り逃げで、逃げるなよ。」
56「番号あげなくても掟を守れって書いてるのほぼ全部だろ」
60「具体的なレスを引用しないで、ただの主観や印象というイメージで
レッテル貼って罵りあって何になるんだ?」
61「根拠となる具体的なレスは引用できないんだな?」
62「パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ」
63「竹内流の掟の話題は今日の今の話だぞ?ほんの数時間のレスを探すのがわざとめんどくさい作業って
誰が見ても本当は具体的なレスがないから逃げてるだけにしか見えないぞ。」
総括
ちなみに、この日に掟という言葉が出てきた初めのレスの番号は35で時間は17:39:09なので、
たった27レス、3時間31分間の出来事なのに結局は「パソコン部屋のコドオジ」という
レッテルを貼って具体的なレスを引用できないことを誤魔化すという最後の最後まで
レッテルを貼っての印象操作ばかりで何一つとして根拠となる具体的なレスを示せずに逃げましたとさ。 備中伝内部のアンチ備中伝は、見てる事実、聞いた事実を検証しながら書いてきた。
竹内流(備中傅)は、竹内流から門外他流に付き迷惑千万だと言われて久しい。
竹内流(備中傅)の先代は、竹内流宗家から「出入り禁止」を言い渡されているという事実も知った。
竹内流(備中傅)の古参直門は、出禁になった先代の当時の事実確認も出来ている。
菊池清太夫が「竹内」と今更、姓を書き換えられたところで、竹内流の流祖「竹内久盛」とは何ら関係ないということだ 言い逃げやレッテルの貼り逃げばかりで
ほとぼりが冷めた頃にまた同じようなレッテルを貼る繰り返しなので
こうやって負け犬の記録をテンプレにまとめて無駄なループはさせないからな。
レッテル貼りの印象操作と話題そらしではなく、
具体的なレスに、具体的な内容で、具体的なやりとりはできないのか? パソコン部屋…って何ですか?
モバイル使えない人ですか?
パッドも使えないのかな?
ガラケー? 一般人だろーと、無関係者だろーと、このスレッドを読みに来てコメントをするからには「関心が有る」わけですよね。
粘着終始ばかりしているガラパゴス君は備中伝じゃ無いとでも言いたいのかな? どんなに言ってもないことを言ったとレッテル貼って
印象操作でこのスレを貶めようとしても
具体的なレスを引用できないのでは、
備中伝の嘘だらけの内容を具体的にまとめた
>>14-19のテンプレの内容に具体的をスルーしてるのでは
何の意味もないし、何の説得力もない。
引用しても>>22で指摘されてるようにデタラメなすり替えの引用とか
まともな具体的な内容が一つもなくこのスレを批判しているヒッシな立場の人って何なんだろうね(笑) 事実関係を整理しよう。
1.他流名義での免状発行が発覚
2.連盟が修正要求
3.修正には応じられないので退会
4.連盟が認めない一般の任意団体となる
これって、紛争状態から脱しているとは認められてない。
5.要求事項の、3点(流祖の変更・竹内流の削除・代数から3以上を引いて表示せよ)は未実施である。
流祖→元祖とはあるが、師範の代数が従前のままであったり、「竹内流新風館」など門下生募集の表現にも変更が見られない。
加えて、セクハラも未解決状態で、引責辞任、釈明会見等もなし。
【現状】社会的な責任を何一つ解決できていない。 >>88で指摘されている通り
それでいて部外者だの無関係だの通りすがりだの一般人だのと
誰も聞いてないのにわざわざ主張する(笑)
部外者や無関係者や通りすがりや一般人がヒッシになって
レッテル張って印象操作して話題を反らしてくるんだ(笑) は?
事実を記すのと
おどけて馬鹿にしてあざ笑うのは違うと言いたいだけなんだけどね。 >>91
通りすがりでも一般人でもない。現役か緊密な関係者だよ。
間違いない。
執念深く粘着成分が高い人物だね。 だからさ。
犯罪報道するアナウンサーが
いちいち末尾に「ざまぁみろ」とかつけて報道してたら、
おまえらどう思うんだ? 口悪く罵りすぎなんだよ。
見てて気持ちわるい。
そのせいで情報の信憑性も下がってる。
それがわからんかな。 ざまあ、なんて無いね。
わざわざかの部外者さん、何言ってんの? スレをみて口汚く罵っていると理解できないのなら人間としての品性を疑う。
告発したいならさっさとすれば良いだけだとおもうけど。
悪口言うだけじゃ何もかわらず、嫌がらせにしかなっていない。
正したいなら正しい姿勢で対応するべき。 竹内家の迷惑って、ここの人たちって他人の家系図を守るために毎日頑張ってんの????
いまどき家臣か何か??? そういうあなたは、名義盗人やセクハラ師匠の子分かい?w スレに都合の悪い書き込みはすべて備中伝にしたくて必死ですな笑 戦国から続くっていうけど、明治に一回断然したんじゃなかったっけ? >>106
翻訳してあげたら
「ああ、今の媚中伝が名義泥棒したり、現師範がセクハラするくらい悪くなったのは、全て明治時代黒歴史のせいなんです〜。」
と言いたいんだな。
現政権がなってないのは、明治維新が失敗だったからなんです〜。
それぐらいの意味にとれて笑える。
必死だな。
まさに喜劇。 >>94
>犯罪報道するアナウンサーが
>いちいち末尾に「ざまぁみろ」とかつけて報道してたら、
>おまえらどう思うんだ?
>>14-19のテンプレの内容の中に、
いちいち末尾に「ざまぁみろ」とかつけてるようなレスがどこにあるんだ?
お前は主観によるイメージによるレッテル貼りの印象操作しかしていない。
>>14-19のテンプレの内容の中にあるのかないのか?
あるなら具体的なレス番号と具体的な部分を引用してみろ。
によるイメージによるレッテル貼りの印象操作しかしていない。
>>14-19のたったの5スレの内容を
>わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ
だなんて逃げるなよ。レッテルの貼り逃げしかできないのか?
具体的なレス番号と具体的なレス内容で示してから言え。 >>98
>スレをみて口汚く罵っていると理解できないのなら人間としての品性を疑う。
このスレに対する批判者は皆品行方正なお言葉を使ってるんですか?
>>62
>パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
こういう発言の品性は疑わないのですか?
人間としての品性を振りかざすなら自身も含めて一方だけを非難するのは矛盾していますよ。 一人の人間がこのスレで備中伝批判を展開しているとでも思ってるのか?
ましてや匿名掲示板で誰が書いたかわからない、それこそ自演でもして
わざと口汚く罵ったりするレスが付いただけで
>>14-19のテンプレの内容の信憑性が疑われるなんて言うのは
自演したもん勝ちだね。でもそれは読んでる人を馬鹿にし過ぎ。
備中伝を検索してこのスレのテンプレとレッテル貼りの
どちらが説得力があるかは一目瞭然。レッテルは逆効果だといい加減に気づけよ。
そもそも>>14-19のテンプレの内容に触れず、ただレッテルを貼って
このスレの書き込みのイメージを悪くしようとする情報操作なんかでは
備中伝の創作と捏造の事実はなくならない。
備中伝批判の具体的な内容を引用して、具体的な指摘はできないのか?
個人の主観によるイメージのレッテル貼りなんかで具体的事実は打ち消せないんだよ。 カルトだのサイコパスだの互いにレッテル貼ってるやりとりに
人間として品性があると思いますか?
その片方のレッテルには触れずに一方的にこのスレを批判するのは
バランス感覚が狂ってると思いますね。
私も具体的な内容の議論を望みます。 竹内流備中伝の見栄宣伝によって
本当の竹内流が被害に遭っているのは事実だし。
このスレッドでは竹内流備中伝の内部の人しか知らない様子も書かれてある。
竹内流備中伝の被害者は被害の拡大を阻止しようと、具体的な内部事情を公開してるのだし。
スレッド批判するより、アンチ竹内流備中伝から指摘されてる内容について、まともな反論が読みたい。 【備中伝が竹内流の流祖を掲げて執着する理由と疑問点】
備中伝が本家から分流したとされる「菊池某」なる人物の生没年、人となり、菩提寺、墓所等が不明。
この人物が、本来ならば、いつ?何故?どのようにして?分派したのかが備中伝の一番のキモになるはず。
だが、雲か?霞か?具体的な人物像がとらえられない人物である。
(だが、反対に竹内流初祖から三代までは刊行書籍等にも豊富に記述があり、複写もやりたい放題なのである。)
何故、本家に依らず系統を分け、本流の掟に反してまでして別流派として受け継がれたのか?
その他の関係する諸流派では、その点にはピントがあっていると思われるのだが、この備中伝のぼんやりした伝系についての疑問について、具体的な投稿をお願いしたい。 わざわざ無関係の部外者の通りすがりが、わざわざこのスレに、
わざわざ人間の品性を、わざわざ説きに、わざわざ来るもんなんですね。 >>113
>備中伝が本家から分流したとされる「菊池某」なる人物の生没年、人となり、菩提寺、墓所等が不明。
備中伝の流祖は菊地なのに、備中伝独自の流祖祭(現愛宕【大】祭)では菊地は祀られていない。
代わりに竹内久盛を祀っているのだが、最近のホームページでは
久盛は流祖ではなく、元祖に改変されていたので今までの流祖祭はなんだったんだろうか?
今の備中伝の【最新の設定】では元祖が竹内久盛、流祖が菊地清大夫となっている。
竹内姓を貰ったというのに宗家側には全く記録がなく、
6代目の危機でも菊地の系統は全く援助した記録がない。
竹内家から姓を頂いたというのにおかしなことだ。 本当に竹内姓を賜って流派を完全相伝してるなら
雅門大夫の代わりに備中伝が6代目の危機を救ってもおかしくないんだよな。
そして備中伝の歴史が本当ならば備中伝が相伝家の代わりになっているだろ。
姓を賜って完全相伝なんて分家とほぼ変わらないよ。
備中地方に伝わったという伝系を繋ぎあわせたツギハギの歴史を、
客観的な資料も何もないのに現代の備中伝の師範が
「宗家は何も言ってないんやろ。相伝家よりうちの方が歴史は古いんだから」
など相伝家を口汚く罵っていると理解できないのなら人間としての品性を疑う。 そうですよね、同感ですね。
そもそも
アンチ竹内流(備中傳)が自演するとしたら反論自演があったっていいはずですね
だけど反論すらないから
アンチ竹内流(備中傳)じゃない人で、スレを潰したい人が実際にいるという事になります
竹内流でも無くて、一般人や通りすがりや無関係者でも無い人
そうなると
ここのスレが余程、都合が悪い立場であろう人に限定されます。 わざわざ誰も聞いてないのに、わざわざ無関係だの、
わざわざ部外者だの、わざわざ通りすがりがだの、
わざわざアピールして、わざわざレッテル貼って、
わざわざ印象操作して、わざわざ話題をすり替えるんだよね。 面白がって品位のない書き込みの真似して失礼しました。
でもやっぱわざわざ部外者がここまで粘着するのは端から見て異常ですよ。
そろそろカミングアウトされてみてはどうでしょうか? 竹内流備中傳の幹部層は
言っている事と行動とがミスマッチングなんですかね? 過去スレに[私怨]という書き込みが有るんだけど
それって竹内流(備中傅)が
誰かから「怨まれる様な事をしたのは間違い有りません」って告白した事になりますね。 (自称)部外者があたかも自身が馬鹿にされたかのように
怒ってくるスレだからな。備中伝に感情移入し過ぎだろ。
自分に関係ない他流のスレ見ていちいち人間の品性を説こうなんて思わないぞ。 むしろ部外者なのに私怨でこのスレに粘着している方が怖いわ。
道行く人に自分の正義を押し付けて絡んでるタイプの人なのかな。 今のはレッテル貼りだからね。
自分の勝手な主観で
「道行く人に自分の正義を押し付けて絡んでるタイプの人」
というレッテルを貼ったんだけど、どう思う?
こんなやりとりに意味あると思う?
これがこのスレを批判している奴がやってる手法だからな。
勝手な主観でレッテル貼ってるだけ。真似してみたけど本当に無意味だな。 備中伝のホームページの流祖菊地の菊地が消された今の説明文
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
備中生坂藩指南役って書いてあるけど、生坂藩について調べたら
>生坂藩としての正式な立藩は明治改元後の1870年で、翌年には廃藩置県を迎えた。
菊地に技を伝えたという宗家の三代目竹内加賀介久吉は
慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)だから
菊地が生坂藩の指南役だと生坂藩が成立した時代と合わなくないか? 他の資料でも
>生坂藩の江戸期を通じての名称は岡山新田藩(おかやましんでんはん)で、
>明治3年(1870年)に生坂藩と改称した。明治4年(1871年)、廃藩置県により生坂県となった。
どうゆうこと?
備中伝の祖の菊地の時代に生坂藩はないみたいだよ。
岡山新田藩の武術指南ならまだしも
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
備中生坂藩指南役って歴史的に大丈夫なの?
これ指摘しちゃったら備中伝のホームページがまたまた改竄されて
岡山新田藩指南役にシレっと書き換えられちゃう?
備中伝の祖の菊地は三代目竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に師事して
明治3年に生坂藩の指南役を1年やって翌年に廃藩置県を迎えたということになるよ。 菊地某と生坂藩についてさらに本気で調べて見るかな。
ホームページで備中伝の祖と書いてる以上はこの説明が
嘘だとわかる客観的な資料が見つかったら備中伝は終わりだな。
>>113の提案に乗っかるよ。
>【備中伝が竹内流の流祖を掲げて執着する理由と疑問点】
>備中伝が本家から分流したとされる「菊池某」なる人物の生没年、人となり、菩提寺、墓所等が不明。
>この人物が、本来ならば、いつ?何故?どのようにして?分派したのかが備中伝の一番のキモになるはず。
>だが、雲か?霞か?具体的な人物像がとらえられない人物である。
>(だが、反対に竹内流初祖から三代までは刊行書籍等にも豊富に記述があり、複写もやりたい放題なのである。)
>何故、本家に依らず系統を分け、本流の掟に反してまでして別流派として受け継がれたのか?
>その他の関係する諸流派では、その点にはピントがあっていると思われるのだが、この備中伝のぼんやりした伝系についての疑問について、具体的な投稿をお願いしたい。 小野は、中山先生の弟子でありながら、先生の没後は流儀の中に君臨し、兄弟分を支配あるいは籠絡し、挙げ句の果てに己れの欲のために連盟から流儀を脱退させた。
歴史の捏造も、技の新作もすべて我欲の象徴でしかない。
日新館が独立を失ったことも小野の弟子や後輩を使った多数派工作による支配だ。
そろいもそろって獅子身中の虫が誰か解らないような節穴ばかりなのだ。 スレ主のたまい氏はどこにいったの?
実名で戦うと言ってた本人がいないですね 備中伝流祖の名字の菊地が消された現在のホームページの説明文
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
ここに備中生坂藩指南役と書いてあるが、生坂藩について調べたところ
>生坂藩の江戸期を通じての名称は岡山新田藩(おかやましんでんはん)で、
>明治3年(1870年)に生坂藩と改称した。明治4年(1871年)、廃藩置県により生坂県となった。
つまり備中伝の祖の菊地の時代に生坂藩は存在せず、
また備中伝の祖の菊地に技を伝えたという宗家三代目竹内加賀介久吉は
慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)の人だから
備中伝の祖の菊地は宗家三代目竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に師事して
明治3年に生坂藩の指南役を1年やって翌年に廃藩置県を迎えたということになる。
備中生坂藩指南役というのは歴史的に大丈夫なのですか?
これで備中伝のホームページで菊地の名字が消されたように
生坂藩指南役が岡山新田藩指南役にシレっと書き換えられちゃうのですか? そもそも、連盟の設立は中山先生と神崎の師匠の藤田先生が深く関与されとったのじゃ。
山陽新聞と藤江先生の肝いりで演武からはじめられた永年の先師の労苦なども平気で棄てる馬鹿な所業じゃないか。
諸悪莫作衆善奉行の教えも忘れるほどに金と名誉の亡者に成り下がったのか。
師範存命なら何と言うかのう? 内輪揉めスレまだ続いてたのかw
本物かどうかなんてどうでもいいだろ
どうせ何の役にも立たんのだし、本物だったとしてもただの自己満足だw 誰と誰が内輪揉めだよ?
すでにタマイ氏なんて登場しなくなって久しい。
スレ主も今は違う。
だが、議論には新しい状況も投下され続けています。 誰と誰が内輪揉めだよ?
すでにタマイ氏なんて登場しなくなって久しい。
スレ主も今は違う。
だが、議論には新しい状況も投下され続けています。 >>132
子供のケンカみたいな煽りはもういいから本題に戻ってくれないか?
備中伝流祖の名字の菊地が消された現在のホームページの説明文
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
ここに備中生坂藩指南役と書いてあるが、生坂藩について調べたところ
>生坂藩の江戸期を通じての名称は岡山新田藩(おかやましんでんはん)で、
>明治3年(1870年)に生坂藩と改称した。明治4年(1871年)、廃藩置県により生坂県となった。
つまり備中伝の祖の菊地の時代に生坂藩は存在せず、
また備中伝の祖の菊地に技を伝えたという宗家三代目竹内加賀介久吉は
慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)の人だから
備中伝の祖の菊地は宗家三代目竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に師事して
明治3年に生坂藩の指南役を1年やって翌年に廃藩置県を迎えたということになる。
備中生坂藩指南役というのは歴史的に大丈夫なのですか?
これで備中伝のホームページで菊地の名字が消されたように
生坂藩指南役が岡山新田藩指南役にシレっと書き換えられちゃうのですか? 生坂藩について
>生坂支藩の歴代藩主は岡山城下に住み、知行地内にも足を踏み入れたことがほとんどなく
>”領民”とのつながりも薄かったと伝えられます。
そもそも生坂藩に武術指南なんていたのか? 支藩は
>「領外分家」と、本藩の内部に支藩が存在する「領内分家」に分かれる。
生坂藩は領内分家で岡山新田藩だったから
>本藩宛ての朱印状に支藩が併記されず、支藩宛ての朱印状も発給されない場合
>(何々新田藩に多い…新田開発分は幕府が検地などで公認したものでないため
>拝領高とは看做されなかったため)
このような名目上の支藩の場合
>内分分家の場合、財政は本藩に従属しており、その家臣は本藩の陪臣とみなされることもあるなど、
>本藩の強い影響下に置かれた。
であれば武術指南を置かない可能性が高い。
菊地が生坂藩の武術指南という記録が残っているなら、
備中伝の流祖なんだからホームページの説明文が二行では終わらないと思う。
だから本当に客観的な資料に菊地が生坂藩の武術指南役と
載っているのか疑問に思われるんだよな。 本藩の行政機構に依存しているような支藩なら
武術指南役がいない名目上の支藩なら
資料が存在しないのは当然で、資料が存在しないから
創作や捏造が付け入る隙ができるとも言える。
それか古書店で購入した伝書に菊地の名前と生坂藩指南役と書いてあったのか
いずれにせよ備中伝が代々完全相伝形式で伝承しているなら
備中伝の流祖についての説明が二行で、備中伝に関係ない
宗家の三代目までの記述が異様に多いのはおかしいだろ。 備中伝は『倉敷の歴史』第23号に寄稿した『 倉敷市域における武術流派竹内流の系譜 』の中で、
備中伝は竹内流の完全相伝だという主張をしているのに、備中伝の流祖の記述がほとんどなく
流祖から三代目までの説明は宗家サイドからパクって充実させたいるのは確かにおかしいな。
完全相伝形式で伝承しているという主張と完全に矛盾している。 >生坂藩(いくさかはん)は、備中国窪屋郡生坂(現・倉敷市)周辺を領有した。
備中伝は倉敷に伝わっていた。倉敷は元々は生坂藩だから、
流祖は生坂藩の武術指南役という設定にしよう
という感じできめちゃったのかな?
>石高は1万5000石であるが、この石高は岡山藩の内高に含まれる。
領内分家で本藩に武術指南役がいるのに、わざわざ生坂藩に武術指南役を設けたのかな?
>江戸期を通じての名称は岡山新田藩(おかやましんでんはん)で、明治3年(1870年)に生坂藩と改称した。
>明治4年(1871年)、廃藩置県により生坂県となった。
明治以降に生坂藩という名称が一般的になって元の岡山新田藩という名称を知らない人間が
菊地の経歴を創作したということになるね。菊地の時代は岡山新田藩だからな。
これで備中伝のホームページが改変されたらどうする?
菊地が生坂藩武術指南役というのは明治三年の話になってしまう。
現代人が現代の知識であとから創作と捏造をすると
こういう齟齬が出てしまうという典型的なパターンだな。 京都のオノ師範や東京のタカギ師範にしても
書き換えしてまで竹内流じゃなきゃいけない理由って何なんすかね? 竹内にこだわるなら竹内小野流でもかまわんと思いますよ
書き換えてまで竹内流になりたい理由があるのかなー? >>141
>>菊地が生坂藩武術指南役というのは明治三年の話になってしまう。
面白いと思う(笑) 先代中山師範の日新館の跡継ぎが阿呆だからね。
京都の小野師範の都合がいい様にされてるんだよ! なん?
江戸幕府直轄領に
なんで岡山藩の菊池清太夫が関与するの?
備中傅は頭がおかしいと思う。 それに今の今まで菊池清太夫だった人がなんで突然「竹内清太夫」になるのか誰か説明してくれ。
京都愛宕大祭で聞いた内容とごちゃ混ぜになるのか説明してくれ。 >>142
0142 名無しさん@一本勝ち 2019/10/22 07:36:36
京都のオノ師範や東京のタカギ師範にしても
書き換えしてまで竹内流じゃなきゃいけない理由って何なんすかね?
倉敷の日新館が竹内流じゃないと困るって泣きついたからこんなことになってしもうたって聞いてるけどね 連盟から退会したのはタクちゃんのスタンドプレーや。免状問題で岡山の理事会やら運営側での活動が出来んようになったからと違うか?
こっちは武徳殿の演武やら奉納演武やらあるから、もう無理して岡山までいかんでもええし、そんなん関係ないからかまへんけどな。
と聞いています。
連盟に対して京都は、何も悪く思ってないですよ。退会したことは残念ですがね。 >>149
自分のところから火を出しておいて、知らん顔なんだな。
京都のホームページでの流祖祭や、東京の弟子たちが下手をうってネタバレして尻尾をつかまれたのに良く言うぜ。
東京の奴らがニコニコ顔で免状持った集合写真が顰蹙を買ったのにさ。
岡山のせいにしてるなんてな。 岡山って… 「日新館」のことだよね?
最近になって名称を変更した倉敷の
竹内流(備中傳)のホームページだよね?
京都の爺さん師範は「日新館が無くなったら困るのは私だ」って言ってたけどそれって結局のところ風当たりは日新館へ押しつけるわけじゃん?
元凶は京都と東京なんだけどね
備中傳の来歴捏造もここまでブレたら日新館がケツモチか
「私は弟の方の事はよく知らないんだよ」って話してたから
京都は大して罪悪感も無いってことなんだよ 一般的に仕事ができないダメ女に限って、自分に気に喰わないことがあるとすぐに上司へチクるんですよね。
しかも正しく報告するのならまだしも、妄想レベルの悪口を上司に言いつけるから質が悪いんです。
備中伝は法律に違反しているわけてはありませんし、古武道ではどこの流派でもやってる事で、
むしろ宗家にチクった側が師に背き仲間を売る卑怯で倫理観に欠けているだけでなく、
今まで問題なかった所に火を付けて、連盟を巻き込んで混乱を招いただけです。
そもそも日新館が円満に解決していれば5ちゃんでこんな訳のわからない連中に煽られる事も
ありませんでしたが、私怨と悪意のチクリなんかで一流派を追い出した連盟は悪しき前例を作ったのも事実です。 流れぶったぎってスマソ。
生坂藩についての矛盾をまとめたから投下させてくれ。 「本藩の土地名に新田が付いてる新田藩は
本藩の蔵米支給で成り立つ藩であり、
実際は一万石以上という大名の称号を得るための方便でした。
本家がその分家を諸侯にするために一万石以上を与えたわけで
領地を分与して本家の家格を下げないように
新田開発によつて生じた増益分というカタチで、
一万石以上の蔵米を分与したのが新田藩でした」
【よって新田藩には領地の政務を行う藩庁は存在しなかった】
つまり領地の政務を行う藩庁のない岡山新田藩に武術指南役は置かれてなかった。そして
【岡山新田藩が新田藩から独立して生坂藩になったのは明治3年のこと】
この時、生坂藩に藩庁が置かれて武術指南役が置かれたなら
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
竹内加賀介久吉は慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)の人。
つまり備中伝の祖の菊地は250歳くらいの久吉から印可を受け、
明治3年に武術指南役になって翌年に廃藩置県を迎えてことになってしまう。
調べれば調べるほど備中伝の歴史からは矛盾しか出てこない。 >東雲院には、明治3年、それまで岡山藩の藩内藩だった生坂支藩が
>「生坂藩」として独立した時、仮藩庁が置かれたという歴史があります。
つまり明治3年に生坂藩として独立するまで岡山新田藩の生坂支藩には藩庁がなかった。
藩庁がなければ武術指南役も置かれない。そもそもの行政機構が岡山新田の生坂支藩には存在しなかったから。
藩庁がなかったから東雲院に仮藩庁が置かれたのが歴史的事実。
備中伝のホームページの説明文
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
竹内加賀介久吉は慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)の人。
つまり備中伝の祖の菊地は250歳くらいの久吉から印可を受け、
明治3年に武術指南役になって翌年に廃藩置県を迎えて、
備中伝の公開している伝系の年代がメチャクチャになってしまう。 「東雲院は、倉敷市の北部山麓沿いに位置し、生坂の地に存在する高野山真言宗の寺院です。
第8代藩主「池田政礼」は、明治元年になって生坂藩を公称し、
明治3年に仮の藩庁として東雲院に移転しています。その後、廃藩置県により生坂県が成立し、
藩知事となっています。ここにも維新後の優位性を保つために駆け込みで、独立の体を整えたことが垣間見えます。」
やはり生坂藩指南役だと明治以降になってしまうし、
前身の生坂支藩である岡山新田藩には藩庁がないから武術指南役は存在しない。
備中伝の歴史の説明って本当にデタラメだらけだな。
今の世代も創作神髄の四半棒だの、捏造神伝の青葉の秘伝だの
備中伝ってデタラメにも程があるだろ。 >>155
岡山の連中は運営と外交は、ほぼ能無しなの。
館長が岡山に居たら古武道部もつぶすことはなかったはず。
もったいないことをした。 >>155
わざとらし過ぎ。
備中伝のふりして叩かせるマッチポンプ丸出し。 デタラメのHPは興味がありますね。
そもそも備中伝の伝承説明を誰から聞いて書いたんだろう。 倉敷の日新館で学んだ京都の聴風館の館長は
当時の中山師範に育てられたわけだから
本来なら大切にしないといけない立場だろ?
今の中山の次男がアホだからって京都の師範が利用して
菊池清太夫の名を竹内清太夫に改変したのは京都の勝手だとしてもだ
何も倉敷の日新館までが改悪捏造に手を染めるこたァ無かったんだよな
悪いヤツにも上には上がいるもんだけど
アホなヤツにも下には下がいるもんだ
呆れたわ
玉イのバアバー1人にあっさりと暴かれてよっぽど悔しかったんだろうな >>162
>デタラメのHPは興味がありますね
日新館が京都の言いなりになるこたぁねぇーのに
だいたい菊池清太夫は竹内姓を名乗ってなんかいやしないんだよね
京都の館長師範みたく功名心なんかだけで今更な
勝手に苗字を書き替えてまでって何やってんだか
バカ丸出しよな 能無しとか失礼だろう。同大古武道作って潰した先生の弟子には言われたくないね。口を慎め。 じゃーさ、聞くけど
岡山古武道連盟から退会する時に岡大古武道部の現役が連盟事務局長に直接宣言したのかっつーの 生坂藩
岡山藩の完全なる支藩
寛文12年(1672年)岡山藩主池田光政の3男輝録によって立藩された。
とはいえ【独立した領地は一切持たず、歴代の領主は岡山城内で暮らした。
政務も岡山藩が実質的に担い、石高も本藩の石高に含まれていた。
岡山藩池田宗家の跡継ぎがいなくなりお家断絶になることを防ぐための
スペアの家系であり典型的な藩内支藩といっていい。
【明治3年になって、倉敷市内に陣屋を新設し生坂藩を名乗った。】 岡大古武道部だけでも連盟に残れた筈だよな
そうすりゃ廃部にならずに済んだんだ 岡大が廃部になった話を今さらしても仕方ない
廃部の責任とって道場閉鎖しろって話でも無いだろ!
現状の歴史捏造をやめろって議論に戻ってもらわないと堂々巡りするばかりで先に進まない 『決定版知れば知るほど面白い! 江戸三百藩 226ページ』
「生坂藩
岡山藩の完全なる支藩
寛文12年(1672年)岡山藩主池田光政の3男輝録によって立藩された。
とはいえ独立した領地は一切持たず、歴代の領主は岡山城内で暮らした。
政務も岡山藩が実質的に担い、石高も本藩の石高に含まれていた。
岡山藩池田宗家の跡継ぎがいなくなりお家断絶になることを防ぐための
スペアの家系であり典型的な藩内支藩といっていい。
明治3年になって、倉敷市内に陣屋を新設し生坂藩を名乗った。」
つまり生坂藩は独立した領地は持たず、歴代領主は岡山城内に住み、政務も岡山藩が実質担い、
明治3年(1870年)に生坂藩を名乗った。
『備中伝のホームページの説明文』
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
『相伝家のホームページより』
>竹内加賀介久吉は慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)
以上の資料より備中伝の説明が明らかに矛盾している。
これテンプレとして次スレ以降も語り継いでくれ。 >>170
ちげえよ。廃部と連盟辞めたのはまったく別レベルのこと。新入部員の確保ができなくなったんだ。現役とOBの努力が足らなかったと言われたらそれまでだけど、最後の主将はよく耐えたんだ。 あえて言えば魅力を伝えきれなかったんだよ。 >>173
このテンプレすごいなぁ
見栄を張ることと作り話をしてでも誤魔化すのとは違うし捏造は良くない!
以前に
「生坂藩なんて聞いたことあるか言うて聞いたんや。そしたら皆知らん聞いたこと無いいうてん。そんで調べたんや。そしたら岡山藩の中にあったんや」
京都はそう言ってた
倉敷は地元なんだから京都に合わせたらおかしなことになるくらいの事は気付けってよって思うんだ 岡大古武道部の部員が京都に習いに行く京都詣でが原因だろ。
税金で運営されてる国立大学の部活動で創作と捏造を竹内流だなんて
嘘を教えられたら納税者は黙ってないから大学側に苦情が入って
大学も守る気はなかったんだろ。部員が減少しただけですぐに潰れたりはしない。
備中伝の創作と捏造が古武道部を潰したのを部員の減少なんかで誤魔化すなよ。
国立大学で創作と捏造を竹内流と嘘を教えたからチクられて潰されたんだよ。 >>176
》大学も守る気はなかったんだろ。部員が減少しただけですぐに潰れたりはしない。
確かにそうだと思う
岡大側も被害者に成りうると思うよ 岡山の国立大学の学生に、岡山伝統の竹内流について、
備中伝の創作と捏造を竹内流だなんて嘘を教える備中伝は最低最悪だぞ。
これは一道場の問題ではなく岡山県民の納税者を馬鹿にしている大問題だ。 >>174
話しズレマクリ
息子二人共が(先代の)バカ
古武道部の集まりにいちいち嫁と子供連れて来てただろう。それに兄の方は関係無いたまいまで同伴してた。クソゲーなんだよ 備中伝の創作と捏造は子供に見抜かれて連盟に手紙を書かれている
そんな子供すら騙せないレベルの嘘だから、国立大学の学生にそんなもの教えたら
部員がいなくなって当然だよ。岡大古武道部が潰れたのは備中伝の
創作と捏造を竹内流の神髄だの秘伝だのと嘘を教えたからだといい加減に認めろよ。 なんか知らんけどクソゲーにクソ真面目レス入れてるヤツってナニ?
京都詣合宿なんかクソゲーのサイハテクソゲー
庭だけキレイけどな自慢話にいちいちなげーなみたいな
先代の息子2人と京都の爺爺まとめてクソゲーなんだよ
自慢の庭も大自然に見えるように手入れしまくった不自然な庭だけキレイかった 武道なんて今どき流行んないよ
全国的に下火で道場はどんどん潰れてる だから竹内流の権威と名前にすがらないと経営やっていけないよな
竹内流の名前を無料で宣伝してやってるんだから黙ってろよな 息を吐くように嘘をつく
創作と捏造に躊躇はない
平気で竹内流の掟を破る
竹内流の掟を破ることに躊躇はない
都合が悪くなると連盟の理事会から逃げる
都合が悪くなると逆ギレする
都合が悪くなると論点すり替える
韓国人はじゃなかった備中伝は信用できないだろ。 岡山の竹内流宗家が雪崩や山崩れで潰れたら私達が伝えて行かなければならないんだ竹内流を!!
こんな事を言ったのは京都の師範。
日新館が無くなったら私が困るんだ!!
こんな事を言ったのも京都の師範。
どう捉えます?
京都が山崩れで潰れたら日新館や竹内流宗家が伝えるの忘れないでね?
みたいな話しで無茶苦茶
とりあえず日新館はその方向へ取り込まれた事になるんだろうから
捏造加担はやめた方が良いと思う >>184
>>竹内流の名前を無料で宣伝してやってるんだから
タカギ師範は確かにそう言ってました 早矢仕、鷹司家、尾乃、冨寺伊、邦戸見、小神野家等々からの備中伝関係者筋の古禄未公開史料から言えば序ノ口にさえもならんでしょうな 備中伝の捏造巧詐を「竹内流だ」として広めるのは、
本家岡山県の竹内流からすれば、侵犯なわけだ。
それを言われても小野氏が詫びず改めずでは、
これは無法だ。
高城氏はそれを知っていながら、
ごまかしながら東京で広めている。
これも同罪だと言っていい。
まずは小野氏がしっかりと悔いて詫びて是正する。
すれば、高城氏もそれに続くだろう。
それしかない。 >>186
>岡山の竹内流宗家が雪崩や山崩れで潰れたら私達が伝えて行かなければならないんだ竹内流を!!
相伝家がいるし、宗家や相伝家にも弟子はいるのだから
備中伝なんか創作と捏造のデタラメに出番はないわな。まじ頭おかしい。 歴史や時間軸にタラレバはないのだが、どうして15部まで続くような混乱が生まれたのか?落ち着いてよく考えてみるべきだと思うよ。
情勢が変わるポイントはどこなんだろうね? 一人の少年の訴えから始まった。とあるけど、発火点はおそらくそれ以前だろうね。
あと、一部にタマイ氏がしかけたという論調があるけど、果たしてそうなのか疑問視しています。ならば、竹内流宗家?
それも違うでしょう。 何もないところにタマイ氏がしかけることはない。妥当な理由や正義があるから最初の動機になる。
擁護側の見当ちがいで、炎上を個人の人格的な攻撃でへこませようとしたらますますこじれてきた。
途中からは京都のセクハラの記事の追加まで出てきたよね。
この先どこまで燃えるかわからないけど、今は燃料の供給は止まらないし、潜在的な燃料の埋蔵量も少なくないよね。
着火点ははるか過去のことで、歴史やセクハラや、自動燃料補給システムみたいになってきた。
どうしたら消火できるのか考えたほうがいいと思うよ。 前向きだね
きちんと整理されている意見だと思っている
こういう意見でさえ「5ちゃんねる」というツールを使わなくては上層部師範に届かないほど竹内流(備中傳)の内部は腐敗してしまった組織だという事情を理解していただきたくおもう 何番目のスレかは覚えてないけど、誰かが理大の初代師範は中山先生だったというのがあったよね。
ある時、先生が免状作って渡そうとしたら、理大の学生達が反乱して相伝家に師範が代わったって感じの記録が。
あれがひとつのターニングポイントで、自分には伏線のように見えるんだけど。
なんでそうなったのか細かい感情のところは解らないけど、とにかく変節があった。
これが謎解きのヒントになりはしないだろうか。
反論がある人もいるかもしれないけど、続きを書いてみたいです。 じゃあ、なんで理大の学生達が反乱して、岡大の学生達が残ったのか?これはもう想像でしかないけど、ひとつは感情的な反発。もうひとつの可能性は、免状の筋論を唱える者がいた。両方かもしれない。
後者は、中山先生が竹内流の免状を渡そうとした可能性。これは、地元の訳知りな者がいた場合、中山先生が竹内流の免状なんておかしいとなるワケです。
歴史にタラレバはないし、想像なのです。ストーリーを創作しているのではありませんからね。 じゃあ、なんで岡大の学生達が残ったのか?
推測ですが、前者の感情的なつながりが師弟の関係性を保ったのではないでしょうか?学生達との師弟の絆が強くて、中山先生の言うことならと受入れられたのではないでしょうか。その弟子の中には京都の先生も含まれています。
建部竹内家からは出入りを断られたそうですが、いっぽうでカリスマ性 も相当あったようですね。 じゃあ、なんで岡大の学生達が残ったのか?
推測ですが、前者の感情的なつながりが師弟の関係性を保ったのではないでしょうか?学生達との師弟の絆が強くて、中山先生の言うことならと受入れられたのではないでしょうか。その弟子の中には京都の先生も含まれています。
建部竹内家からは出入りを断られたそうですが、いっぽうでカリスマ性 も相当あったようですね。 実は、ここに混乱の伏線があったと思うのです。
ある時点で中山先生は他界してしまいます。
残った岡山の後継者には、カリスマがなくて普通の人だったらどうなるでしょうか?
京都の先生に籠絡され、良いようにコントロールされるくらいのボンクラ兄弟だと言う指摘もありました。
そこで、第二の理大と同様な反乱が起きてしまったと見ています。
大部分が仮定に基づいた想像であり、事実無根かもしれませんが。 ごちゃごちゃ汚いことするくらいなら、武道なんかやめちまえ
どうせ趣味の集まりでしかないんだから
師範だ竹内流だと威張っても、バカは死ななきゃ治らない
武道家気取ってる勘違い野郎は自衛隊に入って国民を守れ 備中伝は、流儀というものについて、考察が薄いのではないだろうか?
亡くなった中山先生が、その前の先生から流儀を受け継いだとき、脇を固めた先輩や兄弟分は、いったいどのくらい居たのだろう?
おそらく、シツデンに近い況下だったのでは?もしももっとしっかり伝承されたものなら、もっと違う形の、免状の形態なのではないかな? 中山も困った人間だという話だぞ
あまり好かれていなかったんじゃないかな 今の中山兄弟のこともだろ
兄弟仲が悪いし弟は馬鹿で偉そう兄はもっと偉そう 私が伝えておかないと、失伝してしまう
聴風館小野はそう弟子に語るが、そもそも竹内流のものは竹内家が伝え続ける役目を果たしているのだから、
京都でエセ竹内流してる小野が伝える必要はない
小野は創作と捏造だけしておればよい 歴史や時間軸にタラレバはなく、想像なのですが、カリスマの中山先生なら、流儀の正統性についてはどう考えていたのでしょうか?今となっては、知りえないことではあります。
そして、それを当代がどのように解釈して受け継いだのか?
いくつか前の方に、今の師範は、ご自分でご自分に免許皆伝を出したとありました。
本当にそんな事があるのでしょうか?
そして、素朴な疑問ですが、亡くなった中山先生がもらった(であろうはずの)免許皆伝は公開されていません。
もしかすると、それすらも自作自演だったのかもしれません。 免状の問題について、竹内流の印章がおしてある。という指摘がありました。仮にカリスマ先代中山先生がそのまた先代先生から同じ印章の免状をもらっていたのならどうでしょうか?
京都の先生も同じ印章を使っているのでしょうか?
先日、皇居で即位の儀があり、国璽を持った侍従をテレビで見ました。代替りの時、流儀の印章はどうなるでしょうか? 竹内三代から分派したとして、その時、印章を渡した可能性はないと考えます。印可とありますが、どうなんでしょうか? >>211
印可とは、京都の小野流が勘違いして「竹内流の印鑑を使って可」などという意味じゃないんだよ。
倉敷の日新館も同上。
トボケてるのやら、アタマが悪いのやら、いい歳してどっちなんだ。 印可が出るたびに「印章」を渡してたら、日本中が竹内流だらけになってた筈だ。
竹内流の流儀に「師の名を名乗りません」という掟(法)がある。教えを乞うときに時に起請神文を書いた上で血判を押しているのは一体何のためか?
それは「掟を守りますから、どうか教えてください」という意味しかない。
印可も皆伝も卒業証書の様な意味合いだよ。それを印鑑を作っても良いという話になる筈も無い。
第一、菊池清太夫が印鑑を作って押したのか?
ならば、その「印鑑」はどこへ行ったんだ?
菊池清太夫が作った「竹内流」の印鑑があるなら今、誰が持ってる? 竹内流(備中傳)聴風館、竹内流(備中傳)日新館の免状については、竹内流相伝家に続いて、遂に竹内流宗家でも大問題になっているんだ。
竹内流第十六代 小野…源真人
竹内流第十六代 中山…源真承
さらにおかしな話しだが、今年の備中傳の免状からは何故「第」と「源」が消されたのか?
チマチマと書き足したり、削除したり
そんな流儀は竹内流には一切無いんだ。
流名を変えてくれ。
竹内流で行くなら、竹内久盛と、その子孫の名を一切、使用するな。 みんな仲良くする為に〈掟〉が有るんだよ
その掟を守らずどうするのかね???? いっその事、小野源十六郎とかにしてみたらいいかと思う あるとき連盟から、貴方のところの免状は問題だ。流儀の名前や流祖、師範の代数を変更してください。という要望が出た。
だが、それには応じられないと連盟から脱退してしまう。
これは、受け継いだものがないからではないか?
もし、証拠となる巻物なり、印鑑なりがあれば提出して弁明できたはず。 そんな事書いたら小野が懇意にしてる奈良のナンチャラ文化財研究所から古和紙を持って来て捏造しちゃダメですか? 駄目でも、やる人はやる。
しかし、この経緯からするとやりそうだ。 〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ!〈掟〉を守れ! 若者が「マッチポンプって何ですか」って聞いてきたぞ
マッチもまともに見た事無いんだから死語は慎んでくれるかな! 後から昔の免状を偽造するなんて、悪意に満ちている。
口裏を合わせるなんていう次元を超えてしまう。 悪意があるから竹内流宗家へ行けないんだな
交通道徳を知ってて赤信号無視するのもバレなきゃ罪じゃないんですよ
こういう考えを持つ者はそこら中にいると思ってるチーマー(死語)だ
チーマーがわからんなら愚連隊(死語)と言っておこう 本当に備中伝が「捏造ではない」と信じていて、正統性に自信があるのならば、
自分の流派が完全にウソだと断定されたわけだから
備中伝こそ岡山古武道連盟に対して文句を言うべきだろ。
しかし実際は、
根拠がないからこそ「竹内流の神伝、青葉の口伝」だの「竹内流の神髄、四半棒」だのと
世間に対して創作と捏造を必死で竹内流に見せかけなければならず、
一方で肝心な宗家や岡山古武道連盟に対しては押し黙るしかない。
下手に文句をいうと、免状被害者やセクハラ被害者が二の手、三の手を繰り出してきて
かえって深手を負う恐れがある。
しかも今年になって流祖を元祖に変え、
備中伝の祖の「菊地」の名前を消したことで、かえって矛盾も増えてしまった。
だから正面からは向き合わず、黙りをきめて、宗家や相伝家の代が変わるのを待って乗り切っていこう。
外から見る限り、現状はそんなふうに見える。 マッチポンプなんて言葉がすぐ使えるのは半世紀以上は生きてる人間か消防団員くらいなもんだろ 備中伝と竹内流が対立する構図はおかしい。
己れの正統性を主張するなら、巻物や代々伝承された印鑑などを開示すると良い。
ただし、古書マーケットなどで購入されたものは除いて 古書店で購入したり、弟子がネットオークションで落としたり、
図書館でコピーしてきた久盛の名の書いてある伝書を弟子が持ってきて
「流祖祭の今日のこの日に(図書館でのコピー)伝書がここにあるのは意味がある」
などと高らかに宣言した時は本気で狂ってると思って備中伝辞める決意がついたよ。
コピー伝書に意味なんかねえよ。備中伝にちゃんと伝書が伝わってない証拠じゃねえか。
あちこちから収集した竹内流の伝書に創作した技と捏造した神伝で竹内流を騙る備中伝は
先代までの備中竹内流を現代人が魔改造した、もはや別物になってしまったんたんだよ。 備中伝は京都の元愛宕を愛宕山に見立てて、独自の流祖祭で
山伏神伝再現と称して、天狗のお面をかぶった山伏役が
四半棒で久盛役に小具足を教える寸劇を行う、これを青葉の秘伝とし、
【愛宕山真相伝竹内流】
と、内々では備中伝ではなく自分たちこそが正統な竹内流、
愛宕山で真に相伝されている竹内流なんだと称している。 備中伝の嘘を検証 【備中伝の祖の菊地は生坂藩指南役ではなかった】
『小城下町研究の問題点と可能性』渡邊秀一(立命館地理学 第9号 62ページより)
「生坂藩は窪屋群等に藩領をもってはいるが形式にすぎず、岡山本藩からの凛米支給に頼っていた。
つまり生坂藩は独立した領地は持たず、歴代領主は岡山城内に住み、政務も岡山藩が実質担い、
明治3年(1870年)に生坂藩を名乗った。
独立した領地を持たない、政務も行わない岡山新田藩の生坂支藩に武術指南役はなかったのに
『備中伝のホームページの説明文』
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
備中伝の祖の説明では生坂藩の指南役と明記されている。
岡山新田藩から独立して生坂藩となり東雲院に初めて仮藩庁が置かれたのが明治3年なので
『相伝家のホームページより』
>竹内加賀介久吉は慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)
備中伝の祖の菊地は竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に印可を受けて
明治3年に指南役になり、翌年に廃藩置県を迎えたことになってしまう。
備中伝の祖の菊地が生坂藩指南役というのは歴史的にあり得なく完全に矛盾しています。 >備中伝の祖の菊地は竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に印可を受けて
>明治3年に指南役になり、翌年に廃藩置県を迎えたことになってしまう
(笑)(笑)
随分と長生きされたんだね 備中伝のホームページより
「十三代 山崎久治信正(備中竹内流)
勇武館師範、倉敷代官所与力職。司箭流。」
代官所与力職ってあるけど一般的に与力は奉行所の管轄で
例外は大津代官所同心くらいしか聞いたことがない。
「江戸時代においては、幕藩体制が確立していたこともあり、
代官所の規模はその支配地域と比べて比較的小さかった。
幕末の五条代官所(南大和7万石)では、代官1人、幕臣の手付3人、
お抱えの手代10人(士分)しかいなかったという」
岡山藩奉行所だけでなく倉敷代官所にも
同心や与力職が置かれていたなら
大津と同じくレアなケースで学術的に研究の価値があるんだが
備中伝は何を根拠に山崎先生を代官所与力としているのか? 備中伝のホームページに
備中伝13代 山崎久治信正【倉敷代官所与力職】とあるけど
岡山藩奉行所ではなく倉敷代官所に同人や与力職があったのか非常に疑問なんだが。
「寛永十九年(1642)に陣屋は倉敷代官所となり、初代幕府代官米倉平太夫が赴任してきた。
それより明治維新にいたる二百余年間、倉敷代官所は備中(倉敷)美作(久世)讃岐(塩飽諸島)の
天領を支配する枢府となった。
天保五年(1834)には代官所北側に倉敷教諭所が建てられ明倫館と名付けられた。
それ以来、この地は文教の中心地となった。
井戸跡も残っています。 幕末になって尊皇佐幕で天下が物情騒然のとき、
慶応二年(1866)長州騎兵隊を脱走した一味約百名は、
倉敷代官所および浅尾藩(総社市)を襲撃し世にいう倉敷浅尾騒動を起こした。
このため代官所は灰燼に帰し焼野が原となった。
明治の維新政府は、代官所跡に倉敷県庁を置いたが、
明治四年倉敷県が廃止されてからは放置されたままになっていた。」
代官所は天領で、生坂藩ではないんだよね。
生坂藩指南役という設定の備中伝歴代師範と、
天領の代官所は現代の倉敷という括りでは同じ地域でも
当時は別の土地だから直接繋がらないんだよね。
備中伝の系譜の説明って現代人が現代の地理を元に創作しているみたいで
当時の生坂藩とか天領とかの関係が全く理解できてなくごちゃごちゃになっている。 しかし高城さんは良くない。正しくないものと知りながら国内外に広めている。 備中伝のホームページより
「十三代 山崎久治信正(備中竹内流)
勇武館師範、倉敷代官所与力職。司箭流。」
『山崎久治翁頌徳碑』
「都窪郡豊洲村に生まれ、家は代々農業であった。」
山崎久治翁頌徳碑に倉敷代官所与力職なんて一言も欠いてなくむしろ代々農業と書いてある。
【1866年倉敷代官所が焼ける】
慶応二年長州騎兵隊を脱走した一味約百名は、
倉敷代官所および浅尾藩(総社市)を襲撃し世にいう倉敷浅尾騒動を起こした。
このため代官所は灰燼に帰し焼野が原となった。
【1871年廃藩置県】
明治の維新政府は、代官所跡に倉敷県庁を置いたが、
明治四年倉敷県が廃止されてからは放置されたままになっていた。」
【1884年井谷氏が山崎先生に入門】
『井谷岩三氏頌徳碑』
「明治十七年 山崎久治信正先生の門に入り」
年代的にも山崎先生が倉敷代官所の与力職というのが微妙なんだよね。 天領倉敷の土着は倉敷村と羽島の境の通行についての詳細史料をお願いします
当時の向島から現在の帯高地区への往来は非常に困難だった
とある
その理由を知らない人達が山崎先生の話を盛ると史実から遠のくことになる 第二の理由
天領倉敷には同心与力足軽は[]のみ
山崎氏は農家を継いでいる
これが事実である また、史料によれば
山崎氏は当時から先生や師とは呼ばれていなかったもののその偉業は称えられるに不足なき存分な人物であった
とある 代官所では教えていない。
…竹内流柔の腕前を修める為に山崎氏を尋ねた者が多かった
とある したがいまして
竹内流(備中傅)彼等は、名前が羅列されただけの巻物を古本屋、古道具屋、ウブ出し屋から買い漁り、客観的な史料も無しに作話から捏造までまっしぐらにきたわけだが嘘はバレる 『山崎久治翁頌徳碑』
「都窪郡豊洲村に生まれ、家は代々農業であった。」
「その名声は付近一帯に響き渡り、弟子になる者が非常に多かった」
倉敷代官所与力職だったら碑文に書かないわけがないし、
農家が与力職につけるわけもないし、一体どういうことなんだろうか?
備中伝の歴史考証がヤバいな。調べれば調べるほど矛盾しかでてこない。 3代までは宗家や相伝家の公表している資料をパクって
内容が充実していて、4代目以降の説明はスッカスカ。
歴代備中師範の箔付けをするために、やれ生坂藩指南役だの
倉敷代官所与力職だのと嘘の経歴を書いたとしか思えないんだが。
生坂藩は政務機能の実態がない名ばかりの藩で指南役なんかないし、
倉敷代官所は天領だから幕府直轄の土地で生坂藩との連続性はないから、
生坂藩から天領に備中伝の系譜が移るのはおかしいというか
備中伝ではなく天領伝になっちゃうよ。
現代の倉敷の地理を元に歴史を創作するから
こういう矛盾が起きてしまうんだよ。恥ずかしい。 結局は山崎先生の鼻ネジを現代人向けに焼き直した
四半棒を竹内流の神髄だと創作したり、
現代人の合理的な解釈による愛宕神を否定した青葉の秘伝を
竹内流の神伝だなどと捏造したり、
創作と捏造が横行してる流派だから、歴代師範の経歴も
先代から伝わっていたという言い訳で逃げられないんだよな。
四半棒と青葉の秘伝をやっている以上は、
備中伝は一から十まで全てが嘘なのかと思われても仕方がない。 16 :日本@名無史さん:03/07/06 08:06
だいたい天領と藩領と仲悪いところが多いな。
天領の権威を傘に来て、水争いで好き放題にやったとか。
17 :日本@名無史さん:03/07/06 08:46
川挟んで天領と藩領、なんて所では藩領側の堤防が低く、
しかも「いざ決壊か!」てなときは藩領側の堤防が破壊されたりした。
一般的に天領と藩領は仲悪かったりするし別の領地だから
備中伝のように生坂藩と天領をごっちゃにした伝系を見ると
現代人か現代の地理感覚で創作したとしか思えないんだよね。 標準的な幕府代官所の管轄は五万石とされています。
所属する吏員は下っ端の中間までいれて約30名です。
そして30人全員が現地につめるわけではなくて
約半数近くが江戸詰めですので実質十数人〜二十人程度が現地支配に当っていたそうです。
このような小人数のために既存の村の自治機構などを通じた間接統治とするしかなかったようです。
実質的には徴税機関的な役割が主でした。
『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」
はて、代官所与力職というのは一体何なのでしょうか? 『江戸幕府役職集成』
「奉行や郡代、代官の部下には基本的に文官しかいませんが
城代、所司代については現地に派遣されている幕府正規軍の番組をも配下としており
軍権を持っている点が他の役職と異なる点です。」
代官の部下には基本的に文官しかいないんだって。
倉敷では天保五年(1834)には代官所北側に倉敷教諭所が建てられ
明倫館と名付けられた。それ以来、この地は文教の中心地となった。
歴史では倉敷代官所ができて文教の地になったんだって。それなのに備中伝ファンタジーでは
『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」
代官所に与力職があって備中伝を教えた事になっちゃうんだよね。
歴史を無視してるよね。本当に備中伝の歴史っておかしいよね。 >代官所にはどうでしょうか?
代官所というのは年貢徴集の為の出先機関の名称です。
現在で言えば、地方の税務署に相当する役場です。
現在と異なるのは、税(年貢)の徴収に当たって必要な治安維持も所掌範囲だっということです。
治安維持に必要な警察権や裁判権も所有していました。
但し、あくまでも出先機関ですので、都度藩庁や幕府にお伺いをたてて裁可を仰いでいました。
身分の格としては藩ごとに異なりますが、大まかには与力と同等かそれ以下でした。
従って、幕府領の代官所には与力、同心という役職名が使われることはありませんでした。 古流は人口も稽古量も少なすぎて才能が育たない
伝わっててるのも名称や表面的な型だけで、実際の精妙な技術はほとんど失伝してるよね
もう誰が次の天皇になるかみたいな宗教的権威の話になってしまう 「与力職は「一代抱え席」とはいうものの、実際にはよほどのことがない限り、
世襲が認められており、少なくとも男子1人には与力職を相続できた。」
「次男、三男などはどこか実子のいない与力家の養子の口を探す以外は与力にはなれず、
士分を離れ町人、農民になるしかなかった。このため、裕福な与力家では積極的に町屋や店舗、
農地を買い、与力を相続できない次男、三男たちの自活の糧とした。」
やっぱ農民が与力にはなれないと思うんだが
『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」
『山崎久治翁頌徳碑』
「都窪郡豊洲村に生まれ、家は代々農業であった。」
逆に備中伝の話が事実だったら農民が与力になった例として
学術的に江戸時代の常識を打ち破る歴史的発見になるんじゃないか?
備中伝には是非、農民の山崎先生が与力職についたという根拠を発表してもらいたいものだ。 『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」
『山崎久治翁頌徳碑』
「都窪郡豊洲村に生まれ、家は代々農業であった。」
これらって両方とも備中伝がホームページで公開してる内容だよね。
【代官所与力職】と【代々農業】って矛盾を自ら公開してる備中伝って
無知にも程があるだろ。門人はみな思考停止してるのか? 古流は人口も稽古量も少なすぎて才能が育たない
伝わっててるのも名称や表面的な型だけで、実際の精妙な技術はほとんど失伝してるよね
もう誰が次の天皇になるかみたいな宗教的権威の話になってしまう 『図解江戸おもしろ雑学知識』より
与力
騎馬を許される身分で奉行所詰で裁判記録を調べるなど主に知的作業。羽織袴姿。
同心
元は足軽で歩兵、外回りで犯罪人逮捕など荒っぽい仕事もする。着流し姿。
岡っ引き
同心のポケットマネーで雇われている。十手は持っているが同心と一緒でないと使えない。
(逮捕権限がない。) 農民がどんなに武芸に長けても与力にはなれないだろ。
同心ですら元は足軽なのだから、農民がなれても岡っ引きではないか?
備中伝に十手が伝わっていたり、山崎先生は鼻ネジの体系を作ったりと、
捕り方の技法が伝わっているからと、農民の山崎先生を与力に設定するのは無理がないか? >奉行所詰で裁判記録を調べるなど主に知的作業。
>「その名声は付近一帯に響き渡り、弟子になる者が非常に多かった」
奉行所詰めで主に知的作業をする与力職という本業を放っておいて
非常に多い弟子の面倒は見れないだろ。
農業の落ち着いた農閑期に教授していたのが正解ではないか? 倉敷代官所の縄張り図(現地案内板より)
ttp://www.asahi-net.or.jp/~qb2t-nkns/kurasiki_03.jpg
捕方の建物がないんだが倉敷代官所の与力職ってどこにいたんだ?
『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」 証明不能なので反論も無しか?
たかだか幕末のことだろう?
独立した流儀なら根拠があるんじゃないか?
まさか、そこまで創作だったのか? 倉敷代官所の正門前は堀川があったんだ
対岸には「夜回り組」の家屋があって船倉町という町名は今でも存在する
その川の向こうには現在でも同○会館がある
当時の身分制度がいかに厳しかったかを物語る
記録が無いとでも思って捏造している竹内流備中伝(傅)だろうが
こんなにもおめでたい団体だったとは?? これをネタにして
夜回り組の中に山崎氏がいたという捏ち上げはやめてほしい 小野(聴風館)が言うには
「山崎先生は、倉敷の代官所で竹内流を教えていた人だからね」
小野自身がまるで見てきたかのように話すが根拠の無い話だ
そんなペテンに騙されてはならない! 今までも散々
この5ちゃんねるからヒントを得てホームページを都合いいよう弄くり回してきたのが
竹内流備中伝(東京の高城と河野)新風館
竹内流 備中傅(倉敷の中山和夫の次男)日新館
今後は
これをネタに
夜回り組の中に山崎氏がいたという様な捏ち上げはしないでくれ 与力や同心屋敷って奉行所の近くに作られるものなんだけど、
備中伝は代官所与力職というのに代官所近くに与力同心の屋敷跡がないんだよね。
倉敷は倉敷でも玉島に与力屋敷跡があるけど倉敷の代官所跡から
直線距離で14キロ徒歩3時間の位置だからあり得ないんだよね。 都合のいい想像を広げて、それを事実かのようにそそのかして、
そして証左が必要になれば史実を捏造しようとする。
こういう人間を信用してはならない。 聴風館の小野さんの目つきを見てごらんなさい
強欲で曇っていますよ
あなたもそのようになりたいですか?
もうすでになってしまっていますか?
善良な市民の皆様は、たちの悪い古武道集団に取り込まれないよう、お気をつけください。 たかだか幕末のことでしょう。400年前のことよりも詳しく伝わってなきゃあ 与力は一代抱えであるから、親の跡を無条件に相続できるのではなく、
親が引退して子が新規に召抱えられる形をとる。実質は同じであるが世襲ではない。
通常は親が引退する前に倅(なければ養子)が見習となり、親について与力の業務を見習う。
最初は無給であるが、ある期間が過ぎると本勤並となり、年20両(天保9年以前は銀7枚)の手当が支給された。
はてさて農民が与力職に入り込む余地があるのだろうか? 「竹内流」を騙り歴史を捏造し
騙す団体の方が悪い
以下の団体が悪い
竹内流備中伝(東京)新風館
竹内流備中伝(京都)聴風館
竹内流 (備中傅) 倉敷 日新館
この団体が母体となって備中竹内流を騙る
騙されては駄目だ ねつ造を明らかにするところまでは良いが。
イチイチ名誉毀損しないとオチをつけられない奴はなんなの >>271
子供のケンカみたいなレスはもういいから本題に戻ってくれないか?
名誉毀損の議論は前スレで終わっているので以下スルーでお願いします。 小野さんは体調を理由に活動をやめるというが、弟子が後継していくのでは事態は変わらない。
内部にもまともな弟子がおられるようで、活動するのであれば彼らが是正していくしかない。 フェイントで斬られて文句言うの?
武芸は騙されるやつがアホだろ はいはい騙された方が悪い、被害者が悪い。
この世は騙した者勝ちで、詐欺師の天下なのですね。
犯罪者を擁護して被害者をアホ扱いするのがあなたの正義なのですね。 江戸も後期になると八丁堀与力達の生活もだいぶせちがらくなって来たようで、
「拝領した屋敷の道路に面している部分を他人に貸して賃料をとり、生活のタシにしている。
さすがに同心屋敷のように、敷地いっぱいに9尺2間の長屋を建てて町人に貸す(堀口六左衛門欠所参照)
ようなことはしていないが、どの与力も医者や儒者、寺子屋師匠、武芸指南などに貸してせっせと賃料収入を得ていた。」
江戸の例だが与力は奉行所の近くに屋敷を与えられ、その屋敷の空いてる部屋を貸して賃料収入を得ていた。
その中に武術指南に貸していたという例はある。与力職ではなく、与力屋敷に住んで武術指南をしていたのなら一般論としてはまだ理解できる。
しかし山崎先生は代々農業なので農地を放っておいて住み込みで指導するのは考えられない。
山崎先生が代官所与力職という設定は無理がないか? 「与力たちは、町奉行の補佐役として、行政上の様々な仕事をこなしていた。
例えば、役所の予算や同心の任免などを担当する「年番方」、
取り調べを行い実質的に判決を下す「吟味方」、
判例の調査を担当する「例繰方(れいくりかた)」、
人別を調べる「赦帳・撰要方(しゃちょう・せんようかた)」など、
同心よりも重要な役職に就いていた。」
そもそも与力の仕事に武術指南役なんてあるのか?
>山崎先生は代官所の与力で竹内流を教えてたんやー
と備中伝は吹いてるらしいが与力職の武術指南役ってあるのか? 「与力は、馬に乗る事の出来る分隊長で、同心はその部下であった。
現在の警察でいうと、与力が警察署長クラスで、同心は刑事である。
実際の捕り物では、与力は見届け役で、検視役を務めており、
同心が与力の指示に従って捕り手を引き連れ、「御用だ御用だ!!」と駆けつけ、
下手人を捕まえていた。」
与力は今でいう警察署長クラスなんだって。
山崎先生が与力職で竹内流を教えてたって
今でいうと警察署長が柔道や剣道を署員に教えることになるよな。 「竹内流新風館」で検索かけたら、生きてる広告ページがワンサカ出てくる。
これって、正直なところ、どうなの? 明らかに備中伝を竹内流と誤信させるための広告だね
備中伝の祖の菊地の名前すら消して竹内姓にしてるくらいだから
そのうち歴代師範を全て竹内姓にして竹内綱一先生も竹内家の血筋とか言いそうだよな。 竹内流武芸(備中伝)新風館
とも検索で出ます。
何なんでしょうか?玉虫色ながら、キーワードが固着しています。
(備中伝)というのが言い訳がましい表記とも受けとれますが、どうしてアチコチで道場の名前が微妙に変化するのでしょう? 竹内流備中伝から竹内流武芸までとは笑わせてくれます
まるで張りぼての模造品ですよ
竹内流をここまでコケにしながら「竹内流」の3文字と竹内久盛にこだわりますかね? 竹内流古武道というのもあったな。
備中伝の付く位置も変わるし、どんだけ使い分けてるんだよ(笑)
ここまで流派名がころころ変わる流派なんて前代未聞だぞ。 やっぱり捏造流派だけあって
結局のところ竹内流じゃなくてもいいんじゃないかと思うくらいめちゃくちゃだったのね 備中伝の悪口書いて石を投げる場所なのか
備中伝のねつ造を考察する場所なのか
はっきりさせたほうがいいね 悪くは書いて無いんじゃないか?
というか、あれもこれもが驚愕の事実で読めば読むほど呆れ果ててるのも事実だから
竹内流に似てる名前にこだわってるんだから以前に出た案として「竹肉流」でもいいんじゃないかとマジ思う
それに検証考察ってあまり書き過ぎるとますます餌を与える様なもので実際の話オススメしませんよ
同じ事を繰り返し書く方が公益性が有るし騙されて入門って事も少なくなると思う
それにしてもここまで滅茶苦茶な偽物が出回る事に興味のあるし、それだけ竹内流が一流だって言う証明だね 亜流支流と偽物はえらい違うと思いますが
備中伝を偽物たらしめてるのは一部の人間だけなのでは? >>292
>備中伝の悪口書いて石を投げる場所なのか
>備中伝のねつ造を考察する場所なのか
>はっきりさせたほうがいいね
一人の人間が書いてるわけではないんだから
それは無理だろ。
それとも君にしか見えない組織と戦ってるのかい? >備中伝を偽物たらしめてるのは一部の人間だけなのでは?
その一部の人間が16代皆伝免許師範だったから
一部の問題で済まず流派全体の問題になっちゃったんだよな。 岡山古武道大会で四半棒の演舞を見た相伝家が
ついに備中伝は竹内流にない技を竹内流の名でやりだしたけど
と驚愕したというエピソードが過去ログに出ている通り、
京都の暴走を岡山の本部がビシッと先代にない技を勝手にやるなと
言えればこんな問題にならなかったどころか、京都と手を組んで、
創作と捏造を認めちゃったもんだからもはや備中伝の一部の問題で済まないだろ。
代目が付く流派のトップと取り巻きの幹部の所業を流派の一部と矮小化するのは無理がある。
竹内流と誤信して入門した白帯の門人にとっては迷惑な話だが、
それは未だに誤信させるような宣伝をしてる備中伝の問題だ。 >>294
おっしゃるとおりたしかに一部の者なんです。
しかしその者が備中伝トップの人間なので。 俯瞰的に見て、支流が再び本流を名乗るという掟やぶりしている状況をチェックしています。
ニューウェーブはニューウェーブとして頑張ってもらいたい。
クラシックに憧れても出自の年代が違う。 いくら物まね芸がお上手でも、新作ばかり研究している人が、私は古典芸能の主流だなんて主張は通らない。 高齢の小野氏が亡くなったらどうなるのでしょうね。
急に次男にすりよったりして。
京都の道場って小野氏個人の資産? 不謹慎かもしれないですけど
ここに書かれたことが本当なら
どうなるのか興味は尽きないですね。 マイナー流派の客寄せの宣伝文句をクソ真面目に何スレも検証…完全に病気だろ 竹内流を名乗るからマイナー流派とは言え無いんだよなー
老舗流派じゃ無いところなら、もうとっくに乗っ取られてるはず マイナー流派じゃない。
国内外にも多数道場が存在する。
よほど触れて欲しくないところなのかね。
竹内流武芸新風館さん。 いにそぐわない書き込みは
全部備中伝扱いなのも見てて見苦しい。
折角真面目に考察してるのに信用度落ちるだけだからやめましょうよ。 で現在の各道場って代替わりしても維持できる類なんでしょうか? マイナー流派じゃない。
国内外にも多数道場が存在する。
よほど触れて欲しくないところなのかね。
竹内流新風館さん。 マイナー流派じゃない。
国内外にも多数道場が存在する。
よほど触れて欲しくないところなのかね。
竹内流古武道新風館さん。 マイナー流派じゃない。
国内外にも多数道場が存在する。
よほど触れて欲しくないところなのかね。
備中竹内流新風館さん。 定期的に備中伝を装ったわざとらしい書き込みが出てくるのな
まあ型稽古も敵役がいないと出来ないからなw 活動を辞めて解散しなさいというわけではない。
過ちは認めて改めて、間違いのないように是正しなさいというわけです。
小野さんのやってしまったことを正すんです。それしかない。 心配することはないよ。少なくともここでは既にメジャーな流派になってるよ。 >>312
だから
さも備中伝が、目の前にいるように書くなっての。
もっと一般側に知らせるような形式で書きなさいよ。 おとりこみ中おうかがいしますが、本物の竹内流はメジャーですよね
違いますか? >>316
何をもってメジャー、マイナーというのか?
一部リーグ昇格とか、マイナー落ちとかあるのか?
古武道協会などに所属している状態をいうのか? >>316
本物の竹内流とは何を指しているのか、語る者の立ち位置によって異なる。
ある者は、備中竹内流も含まれるという。
このスレでは、代々一子相伝で伝わる状況をいう。
無制限に増殖中の支流は含まれない。 正直
ここスレに来るまで竹内流って知りませんでした。
自分、剣術なんですけどね。
どこの流派でも自流に近けりゃメジャーだと思い込むと思いますよ。 竹内流がマイナーだったら日本中のほとんどの流派がマイナーになるし、
メジャーだから備中伝からしたら騙る価値があるのだし、
そもそも個人の主観によるマイナーのレッテルに何の意味もない。
岡山県公認の文化財で、柔術の源流で。日下捕手開山の称号を受けたという
客観的事実と歴史を以てメジャーといえる。
319が知らなかったから何?
お前の主観が他の人全てと同じと思ってる時点でもうお話にならない。 ただ、個人の感想を書いただけで
何でそこまで目くじらたてて攻撃するんです?
興味持ったんだから良いじゃないですか。
ねつ造を、暴き広めるのは結構だと思いますよ。 コテつけ忘れてたの思い出したの?
慌ててコテ付けてもID変わってないのでは自演バレバレじゃねーか(笑) 自作自演の決定的証拠
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
名前変えてもIDが一緒(笑) 竹内流だって開流間もない頃はマイナーで、全国行脚したり、当時の天皇の御前で技を披露したりしてたのです。
備中伝はニューウェーブとして努力中なんだと思うよ。備中伝が実力派なら、戦国時代の老舗の看板使うのは止めて、内容でアピールしたら良いじゃない。
虎の威をわざわざ借りることもなかろうものを。 >>325
わざわざ、つける必要がないから消したんですよ。
しらけるでしょ?
それをじえんだなんだとか訳の分からないバカの戯言並べるからつけたんです。
それがなにか? 片っ端から備中伝(?)扱いの三流ゴシップスレにしたいのですか?
一々喧嘩売ってんじゃねーよ。このゴミが。 >>328
>それをじえんだなんだとか訳の分からないバカの戯言並べるからつけたんです。
ID変え忘れての苦しい言い訳だな(笑)
>>329
>>330
負け犬の遠吠え乙(笑) 「正直このスレに来るまで竹内流って知りませんでした。
だから竹内流はマイナーです。」
こんな頭の悪い文章ないだろ。
俺が知らないものはマイナー、
俺の知ってるものはメジャー。
根拠は俺(笑)ソースは俺(笑)俺が世界の基準(笑) 「マイナー流派の客寄せの宣伝文句をクソ真面目に何スレも検証…完全に病気だろ」
竹内流にマイナー流派とのレッテルを貼ってこのスレの内容を病気だと印象操作。
具体的な内容に対して具体的な内容で具体的にやり取りできないのかな?
このスレに噛みついてる奴はレッテル貼りの印象操作しかしていない。 >>323
>ここに来るまで全く知りませんでしたよ
という人達の為にここが在るなら公益な掲示板となってるわけ
それに対して似非の竹内流(備中傅)が
名称や流祖を正しく公開していない事実があるわけで
それをここで注意喚起する活動家達の出す情報を似非の竹内流備中傅は再び餌として
自分達の情報発信が可能な自前ホームページを都合いい様に書き加え、又は削除してる
竹内流備中傅の歴史改悪の事象を確認しながら
記録に起こしテンプレートしてアンチ竹内流備中傅が情報発信する事は
今後の被害者を出さない事に繋がるんじゃないか
アンチ竹内流備中傅が活動してる内容が
注目されてもいいと僕が思うのは
少なくとも竹内流備中傅の現役が事実をここで書いている点だろう 関口流の某人物が言うには
「竹内流は国の文化財になっても良い」という程の半端ない歴史を持った
竹内流備中傅が竹内流の流れを汲んでいた事実は有っても
竹内流の開祖(流祖)である竹内久盛の名を使う事がはばかれるのは「竹内家流儀の一子相伝」とは程遠く無関係な存在だからだ
とだろうが元祖だろうが流祖 関口流の某人物が言うには
「竹内流は国の文化財になっても良い」という程の半端ない歴史を持った
竹内流備中傅が竹内流の流れを汲んでいた事実は有っても
竹内流の開祖(流祖)である竹内久盛の名を使う事がはばかれるのは「竹内家流儀の一子相伝」とは程遠く無関係な存在だからだ 「自作自演」については
ばんたび登場するのだが
5ちゃんねるの性質上お互い様だろう
疑惑の判定なら無意味でしかない 古武道関係者の中ではそこそこ有名ってだけで、一般には古武道自体がナニソレ?だけどな 京都「聴風館」の小野が今後は本を出版したいと言う
それについても
「竹内流の歴史と教本をまとめた本を出版したい」そうだだが小野の考えは自伝作品で終始するしか書けない
あるいは小野の「身内にいるゴーストライターを生業とした(これはご本人が自ら称している)」人物に委ねたとしても竹内家の竹内流儀からは程遠い
そんな代物を「竹内流」と信じ込まされて掴まされてはたまったものではない
その被害は国の文化財級を貶めるところへまでに及ぶ >>338
>古武道関係者の中ではそこそこ有名ってだけで、一般には古武道自体がナニソレ?だけどな
ならば広めればいい
知るべき流派が竹内流
オリンピックの競技種目にまでなっている柔道の元となった竹内流だから国の文化財となっても全く可笑しくはない >>338
>古武道関係者の中ではそこそこ有名ってだけで、一般には古武道自体がナニソレ?だけどな
ならば広めればいい
知るべき流派が竹内流
オリンピックの競技種目にまでなっている柔道の元となった竹内流だから国の文化財となっても全く可笑しくはない >>338
>古武道関係者の中ではそこそこ有名ってだけで、一般には古武道自体がナニソレ?だけどな
じゃあ、貴方には語る価値もない。
わざわざ書いてくださらなくても良いだけですよ。 確かに(笑)古武道自体が何それとかいう奴が
そもそも何で武板のこのスレにわざわざ来てわざわざ竹内流をわざわざ貶めてくるの(笑) 柔道の元(笑)
我田引水は自分たちが批判してる奴らと大差ないな >>344
備中伝の京都の道場には竹内三統流の系譜の額があり、
竹内三統流の形が柔道の投げの形になったと言ってたよ。
だから備中伝では竹内流は柔道の元だと主張してるんだよ。 頭おかしいんじゃないですか。
柔道の元なはずがない。というか柔道というのは東京で行われていた乱取りが元です。
まだ天神真楊流や戸塚が言うならば言いたい気持ちは分かりますが。 備中伝の師範が柔道の投げの形と竹内三統流の形は同じだと言ってて研究会を立ち上げ
三統流をやってない子孫が公認で竹内三統流の巻物を発行してた話が過去ログにあったな。 天神真楊流にはあまりない腰技の技法は竹内三統流から講道館に取り入れられたとか
なんとか過去ログに書いてあったから探してみるか。
ちなみに竹内三統流は失伝していて備中伝の師範が真面目に研究してるみたい。 竹内三統流研究会で検索したら出てきた
>去る5月7日(日)に、松前柔道塾(東京都武蔵野市)の開塾41周年記念式典にて、
竹内三統流の演武が披露されました。
>講道館柔道の技と竹内三統流の型を対比させながら演武が執り行われました。
>アップされている動画は、講道館柔道の「袖釣込腰」と竹内三統流の「逆投」です。
竹内三統流「逆投」は、相手が刀で斬り掛かってくるのを、自分は小太刀で受け流して
背負投げに投げるという構成になっています。 そんなわけないんですよね。
講道館の技術は東京の乱取りそのものです。
つまり「脱、型」の時代だったわけですから、
まして地方の竹内流なんてありえないんですよ。 あくまでも岡山の竹内流の話ではなく、
失伝した熊本の竹内三統流を研究している
備中伝の師範の見解だからな。
備中伝は青葉の秘伝とか四半棒とか発想が柔軟だから
神伝とかいう嘘さえつかなければその自由な解釈や発想は素晴らしいと思うよ。 三統流は過去ログの知識しかないし、詳細は覚えてないから
以降は「竹内三統流研究会」で検索してくれ。
岡山の宗家相伝家とは関係無い、備中伝師範が立ち上げた研究会。 楽しむのは大変いいことですが、でもそんなことを言い出すようでは心配ですね。
第二の小野にならなければいいですけども。 講道館柔道開祖の歴史を調べた上での発言では無いから浅はかなんだよ 小野を定義付けでいえば
「竹内流から派生したから我々も竹内流である。竹内流である以上『竹内流』を名乗る権利が有る」と主張している
これを天神新陽真揚流柔術と竹内流柔術は異なるが似ているから道統にしてしまう、と言ったら竹内流も天神真揚流も双方共に難色を示すのは間違い無い
その全く逆を主張しているのが「小野の定義」となる
では、『日本柔術の源流 竹内流』と言うが、定義を考えて見れば理解は早い
「柔術」が柔の道「柔道」と呼ばれるきっかけとなった年代は戦国武将時代の竹内流とは全く時代が異なる明治になってからだ
更に『柔術』と呼ばれるきっかけとなった年代も戦国武将時代の竹内流とは全く時代が異なる
では次に『日本柔術の源流』はどう捉え『日本柔術の源流』と呼ぶにふさわしい竹内流の由縁と定義を考えてみて頂きたい 技術的体系でみる
理論的体系でみる
これを混同してしまう事が何よりも今回の竹内流備中傅問題と重なる
小野が指導する竹内流は理論体系から見るとオリジナル竹内流と小野がやっている竹内流とでは根幹が全然違う
また、先に述べた〈柔道の元となった〉という書込みに対し異議提示された事に感謝した上で改めて書かせて貰いたいたい事は
柔術と呼ぶ時代から遥か遡る竹内流発祥以前から柔術の技術は当然あったとされる
竹内流が古武道界の名流と言わしめるに至ったのは現存する技術体系理論体系史料が客観的に確認出来た上で今のところ日本最古であるという事に尽きる
改めて書くなら
『オリジナル竹内流は柔術(柔道)体系の元となった日本柔術の源流の一つの流派で有る』
その様に書くべきだったかもしれん 竹内三統流に付いては詳しく無いが失伝した以上は巻物から再興してもオリジナルとは異なると捉えるほか手立ては無い
京都の聴風館には小野の弟子が再興を手掛けている東京の新風館の河野師範が持ち込んだ大きな額縁が道場内に設置されている
内容は主に系譜で有るが何故かを尋ねてみると
やはり[竹内]繋がりの物は大事にしているそうだ 河野さんは中国拳法の技と古流柔術をミックスした稽古が多いんですよ。
京都の先生とは流れというか方向性が違うんじゃないかなぁ。 河野師範は中山師範の弟子で、小野館長の後輩。両者に師弟の関係はないはず。
新風館の中にも河野派と高城派とがあり、免状も岡山、京都の二系統になります。 中国拳法を混ぜてはいけない。それは体系を乱しています。
竹内流と言う以上は竹内流をやらなくてはなりません。
ろくな人間いませんね。 東京で竹内流を習えると見学に言ったら
基本の練習で正拳突きと回し蹴りを「ホッ、ホッ」という掛け声で
やってるのを見て竹内流どころか古武道の偽物だとすぐわかったよ。
正拳突きは近代になって空手が本土に伝わってからの技術的で、
回し蹴りは現代空手がムエタイから取り入れたもの。
これらの技法を基本稽古で「ホッ、ホッ」とか言いながらやってるのが東京の竹内流名乗ってる団体。
470年の伝統の正拳突きと回し蹴りってなんだよ。素人騙しのインチキ団体じゃないか。
「ホッ、ホッ」って言いながらやれば古流に見えると思ったのかな(笑) 柔道には竹内三統流の技が取り入れられてると主張して
柔道よりも優れているとでもいいたいのかな?
備中伝の基本の正拳突きと回し蹴りもその内、
空手が竹内流から採り入れたんだとか言いかねないよな。
それで迷惑するのは岡山の宗家と相伝家なんだから、
青葉の秘伝とか四半棒もそうだけど独自の解釈や創作や捏造を
竹内流の名前でやるのは本当にやめて欲しい。 >>361
>中国拳法を混ぜてはいけない。それは体系を乱しています。
>竹内流と言う以上は竹内流をやらなくてはなりません。
河野師範の稽古には中国拳法の影響が入ってることは有名だよ
後は、合気道、竹内三統流、竹内流備中傅の全てをやって居ながら使い分けるのか
それとも玉石混交で指導するのか不安は尽きない師範という事だろう
それでも尚且つ「備中竹内流」を名乗って貰うのは迷惑
もやっているがそれまで混合するかもしれない 柔道技にしても、空手技にしても、ほんとのところ借用したんですよ。
それを明かさず密かにしているんだから、パクったと言ってもいい次第です。
公言するならいいですよ、これはいついつにどこから導入したとかね。
それをしてないんだから疑われるはずですよ。
それで、稽古終わりには「竹内流にはなんでもあるんだ」などと大言して気持ち良くなっているそうですが。 備中伝には小具足は十数本しか伝わってなかったのを
先代が宗家に習いにいき25本に補完しました。
棒術も六尺は訛伝の剣棒しかなかったので宗家の表棒と裏棒を取り入れて
宗家の表棒を真、宗家の裏棒を行、備中伝の剣棒を草という体系にしました。
そして宗家から出入り禁止を食らいました。
こういう経緯を全て隠して470年前から宗家と同じ技が伝わっているだけでなく
備中伝独自の技法もありますなんてホームページで宣伝してるのは悪どいよな。
そして柔道のルーツを騙り、現代空手道まで取り入れて竹内流を名乗っちゃうんだもんな。 >>360
>河野師範は中山師範の弟子で、小野館長の後輩。両者に師弟の関係はないはず。
それは先代中山師範の事だね?
>新風館の中にも河野派と高城派とがあり、免状も岡山、京都の二系統になります。
二系統という事になるなら東京の新風館は基準もバラバラという事になるのかな
ならないわけがないから二系統にする事は無かっただろう 備中伝の京都か東京のホームページに
16代を分家と書いてあるから京都は
備中伝の中での相伝家みたいな立ち位置なのかね >聴風館師範。同志社大学古武道部師範。
>昭和五十三年皆伝師範印可。平成二年代十六代を賜り分家。
16代を賜り分家って書いてあるよね。どういうことなんだろう?
備中伝は代目師範になると分家してアメーバのように増えていくの? 竹内家が一子相伝で継承している竹内家の竹内流を
備中伝は備中伝の師範免許を印可されたらその師範の家の竹内流になっちゃうの?
竹内流自体が竹内家の流儀の武術という意味なのに、
他人が勝手に竹内流を名乗るだけでなく、
他家の他人が勝手に竹内家の流儀を勝手に分家できる意味がわからない。
それとも京都の先生は中山家の分家になったということなのか? まさか読み手に竹内家からの分家とミスリードさせようとしてないだろうな 備中傅は他人が他人のまま後を継ぐ事が出来るところが良いところだと日新館は言っていたそうだ
だから師範ばかり増える
増えた師範が勝手に色々な事をする
色々な事をしても備中傅の看板は変わらなかった
変わらないから今頃になって収拾がつかない
収拾がつかないから誰も責任は取れない
無責任 今の備中伝は流派としての体をなしてないね。
道場ごとに技が統一されてなく、
青葉の秘伝だの四半棒だの棒取棒勝だのと技を創作し神伝を捏造する師範もいれば、
中国拳法や合気道を混ぜて指導する師範もいたりの、
何でありの混沌状態になっていて流派として次の代に伝承していく
備中伝の根幹となる形の伝承のやり方すらはっきりしていない。
備中伝門人は白帯に自信を以て代々備中伝に伝わっている形はこれだと教えられるのか?
このやり方もある、あのやり方もある、何でもあるは応用の話で伝承形は流祖の時から変えてはならない。
過去ログによると毎年の合宿で技が変わって「今年の流行はこれだ」なんて稽古してて元の形がもはやわからないという話も出てた。
少なくとも先代に習った技のやり方が失伝しているようではもはや古流ではないぞ。 次期にどうやってバトンを渡すかなのだ。
小野館長は高城師範をご指名だ。
河野師範はお呼びでない。 そのまた先に河野派は、最終的には高城派に吸収合併だろうね。その逆はありえない。あっても独立するんじゃない? セクショナリズム小野の指導方針に問題多々である
「竹内流」も迷惑しているが、岡大古武道部で日新館へ通った(通わされた)学生や知らず鵜呑みにしていた門人、ついては社会一般まで大迷惑
日新館は本部としての機能を果たさなきゃならないはずが小野と同次元であったとは情けない 日新館は17代が既にいてるし、アホのサポなら先代からの参謀がなぁ
上手にあやしてるんやから木に登り放題でないの? 高城さんは小野さんのものを内外に広め過ぎて、小野さんから注意されたくらいだから。
小野さんとしてはコソコソやってほしかったんだろうけど、高城さんは精一杯広めてしまう。
小野さんの仕業が今このように疑われているなかで、高城さんがそれをありありと広めるのは、
やっぱり良くないことなんですよ。良くないことだというのも分かってやっているんだから。
高城さんは、やる気があるなら小野さんの失態をすべて反省して見直して改めるべきですよ。
それなら高城さんの正当性もでてくる。大仕事ですよ。 イエッサー小野の高城が?
改めるなんて考えられないですよ 高城さんは器量ある才人だとは聞きます。賢い人と聞きます。
高城さんでないとこの問題を是正できないと言っていいでしょう。
小野さんのやった間違いを正していく、これだけでも偉業ですよ。
備中伝は信頼される団体になれるはずです、なってほしい。
それは宗家としても大いに応援できることなんです。 新風館のホームページの責任者は高城氏となっています。
彼が責任を持って編集しているなら、ちょっと信用できない人物のように見える。
問題をどのようにとらえているのだろうか? 小野館長が「そりゃーうちがね、竹内流か竹内流じゃないかでは大きく違うことになる」って話してたくらいですからね。
高城師範が改善策を見出すのは無理だと思うょ 門弟の数が増えて、中央の古武道組織に入りたいという欲求が出てきても、今のような状況なら難しいだろうな。
素人対象の神社のミニ演武なら誰も分からないかもしれないが 日新館が竹内流の看板を下ろしでもしたら、それこそ一大事ですが、そうならないように倉敷に気を使ってるって事だと思うし、倉敷もそれなりに良い言い訳先が出来たって事で今の路線で行くんすかね。
ただ、「竹内流相伝家よりうちの方が歴史は古いんだ」なんて言ってた様ですけど
最終的には竹内流宗家から、関係ないとか、実質破門相当とか言われてしまったんだから
もうこの世界じゃ今までの様には通用しませんよ。
それでもあざとく行くんですかね。 まあ、日新館が先に看板を下ろさない限り
小野館長も高城師範も動かないって事だと思うな
今の日新館の館長にも小野館長は自分が師範免状を出してあげてもいいみたいなこと言ってたって過去レスにありましたけど、おいおい立場は逆転って事で成り立ってるわけだし 古武道流派で世界広しといえど正式流派名に括弧が付いているのは『竹内流(備中伝)』だけだ。
縦書き表記でもそうなるのか?
まさか、免状や印鑑にも括弧が付いてないだろうな?
まったく笑わせてくれる。
言い訳感満載の表記だな。 なかなか洒落が効いた流派名だな。
竹内流(備中伝)
別バージョンで
竹内流「備中伝」
竹内流 備中伝
竹内流・備中伝
竹内流;備中伝
竹内流?備中伝!
とかもありそうだな。
竹内流≠備中伝が正解例だろうが。 竹内流(フォントが特大)備中伝(フォントが極小)
なんてのも宣伝用で有り得るな。草 どうせなら
竹内流(^_^)/□☆□\(^_^)備中伝
としてください。 候補なら
竹内流?備中伝 ←これが1番正解に近いように思います 希望をいうと
>>393
竹内流(^_^)/□☆□\(^_^)備中伝
↑↑↑みたいに仲良く棒を振って貰いたい弟子 宗家の流祖神話を真っ向から否定し、宗家のご先祖様をコケにする
竹内久盛は棒切れで人間から小具足を習ったなんてデタラメを
竹内流の神伝だなんて広めている備中伝の醜悪さにはかないません >>386
小野さんが死ねばいいんですよ。
ガキの負け草じゃないですよほんとの死去という意味です。
死なれればいろいろ改まるでしょう。
それまでに是正する全内容を準備しておくことです。 >>396
>弱者の怨念渦巻く醜悪な
弱者とは誰を指すのか?
怨念とは具体的に何を指すのか?
岡山大学古武道部に在籍していた者をいうのか? 古武道連盟を除名され、岡大古武道部を潰されたという備中伝の逆恨みの怨念は醜悪だな >>396
あんたが備中伝でもし
このレス書いたとしたら
備中伝は弱者へ対して怨まれる様な何らかの事をしたって事になるけど笑える話か? セクハラ被害者と免状被害の子供は弱者に間違いない
弱者を虐めた意識があるからこそ恨まれてると自覚して怨念だなんて書いてるのか >聴風館師範。同志社大学古武道部師範。
>昭和五十三年皆伝師範印可。平成二年代十六代を賜り分家。
16代を賜り分家ってことは岡山の本部には従わないということ?
青葉の秘伝を捏造し、四半棒を創作し、独自路線を始めたのも分家だから自由にできるということ? >>404
高城師範は小野師範のセクハラ行為を擁護し、悪質なやり方でセクハラ隠蔽に荷担してきた
水面下で組織の倫理を著しく低下させているのは高城師範であることは否めない
小野師範が引退し、代替わりしても、その事実は揉み消すことはできない
幹部間で不透明な金品のやりとりが行われ、そこに圧力が生じ、被害を受けるのは門人である
高城師範に是正の能力はあるのか? ここで息巻いていても当人たちの前ではどうせ目も合わせられないのだろうな
そして子どもに代弁してもらうしかない、と 皆、息巻いてるんじゃなし。
子供に代弁してもらったわけでも訳じゃなし。 事実を知って公益の為に書いてるだけ
スレが余程目障りとおみうけしますが何がしたいの?
煽って過激に書かせておいて潰したいの?
過激に書かせたいのは分かるけどね!事実しか書かないんだよ 息巻いてるというレッテルを貼っての印象操作してるけど、
印象操作では事実は消せないんだよ。
創作と捏造という事実、セクハラ被害、免状被害という事実をな。 うだつの上がらない弱者が匿名掲示板という飛び道具を手に入れた途端この有様
背後から撃ち続けるのは結局リアルで無力な証明
似た内容は武道板でもあるがここまでのは見たことがない
おそらく別スレでは勤務先のことなどでも同様のことをやっているだろう >>411
だからこんなとこで息巻いてないで、その「事実」とやらで早く手を打てよな
また子供頼みか?! お、今度は濡れ衣着せます作戦ですか(・・)??
何?
勤務先って?
勤務先に何が有るの? リアル無力でいいんだよ
公益の為に事実書いてるのが事実なんだから 【免状】
某山某殿
貴方は、私が想像で創作した
ほぼ竹内流によく似ているけど、よく見たらアチコチ違う技を、
永年我慢強く、なんの文句も言わず、戦国から伝わる竹内流の技だと、まんまと騙され、
膨大なる月謝を納め、この度は法外な免状料まで納付し、
よくぞ稽古しました。
また、私生活においては、5ちゃんねる掲示板に、昼夜の別なく私と流儀を擁護しするために、
あることないこと書き込みをいただき、
つい出来心でしでかしたセクハラも、無かったことだと、もみ消し、
さらに、私のロマンあふれる法螺ばなしをホームページその他で宣伝してくださり、
ますます多くの人に私の壮大なロマンと無知なる恥を広めました。
貴方のお姿、誠に感服いたしました。
よって、ここに貴方を竹肉流代17代師範と認めます。
竹肉流代十六代師範 某野某太郎 花押 竹肉流(備中伝)之印
※この免状は、パロディであり、フィクションで、実在の人物、団体様とはなんの関係もありません。 >>399
○ねばいいとかよく書き込むよな
やっぱ頭おかしいわ >>417
自演バレバレで誰も触れてなかったのに(笑)
やっぱ頭おかしいわ >>417
そっ、アンチ派は誰も触らないようにしてたんだよ 以上車レスには反応しないため
又もやボロ負けしてるヤブキタ(笑) 417レスのヤツ
不特定多数が書込みする場所で「やっぱりおかしい」なんて特定してるよ
399捕まえてみたら417じゃね?
ガチ417確定だろ 明らかな自演による工作だな。
備中伝への批判は事実と理論による>>14-19のテンプレの通り。
テンプレの中に個人への誹謗中傷や、死ねなんて主張は一切ない。
それに対して具体的なテンプレの内容に具体的に何も言えないからと
このスレへの批判者はレッテル貼りの印象操作による話題反らしと
バレバレの自演によるマッチポンプばかり。 >うだつの上がらない弱者
>リアルで無力な証明
>おそらく別スレでは勤務先のことなどでも同様のことをやっているだろう
全部レッテル貼りの印象操作しかしてないよね。
事実と理論による>>14-19のテンプレの具体的な内容には一切触れず
レッテル貼りの印象操作による話題反らしと自作自演しかできないのかよ?
このスレを批判する奴の自作自演の決定的証拠
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
名前変えてもIDが一緒。こんなのばっかだな。
具体的な内容に対して具体的なレスができないのか? 418-422
案の定ものすごい勢いで罪をなすりつけに来てて草
わかりやすいなぁ >>424
話題そらし乙
備中伝批判をまとめた>>14-19のテンプレに個人を中傷する内容はなく、
ましてや死ねなんて主張の内容は一切ない。
そして、このスレを批判する奴の自作自演の決定的証拠
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
名前変えてもIDが一緒。
レッテル貼りの印象操作による話題そらしと自作自演しかできないのか? いや、ですから本当に死去するしか周りからは直せないと言っているんですよ。 次のスレに追加する新テンプレ案
備中伝の歴代師範の経歴詐称シリーズ
『江戸幕府役職集成』
「奉行や郡代、代官の部下には基本的に文官しかいませんが
城代、所司代については現地に派遣されている幕府正規軍の番組をも配下としており
軍権を持っている点が他の役職と異なる点です。」
代官の部下には基本的に文官しかおらず
倉敷では天保五年(1834)には代官所北側に倉敷教諭所が建てられ
明倫館と名付けられ、それ以来、この地は文教の中心地となった。
つまり歴史的な事実では倉敷代官所ができて文教の地になっている倉敷なのに
『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」
備中伝の歴史では文の代官所になぜか与力職と武術指南役があって
山崎先生は与力で備中伝の竹内流を教えていたと主張。 備中伝の歴代師範の経歴詐称を検証 【備中伝の祖の菊地は生坂藩指南役ではなかった】
『小城下町研究の問題点と可能性』渡邊秀一(立命館地理学 第9号 62ページより)
「生坂藩は窪屋群等に藩領をもってはいるが形式にすぎず、岡山本藩からの凛米支給に頼っていた。
つまり生坂藩は独立した領地は持たず、歴代領主は岡山城内に住み、政務も岡山藩が実質担い、
明治3年(1870年)に生坂藩を名乗った。
独立した領地を持たない、政務も行わない岡山新田藩の生坂支藩に武術指南役はなかったのに
『備中伝のホームページの説明文』
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
備中伝の祖の説明では生坂藩の指南役と明記されている。
岡山新田藩から独立して生坂藩となり東雲院に初めて仮藩庁が置かれたのが明治3年なので
『相伝家のホームページより』
>竹内加賀介久吉は慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)
備中伝の祖の菊地は竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に印可を受けて
明治3年に指南役になり、翌年に廃藩置県を迎えたことになってしまう。
備中伝の祖の菊地が生坂藩指南役というのは歴史的にあり得なく完全に矛盾しています。 >>425
テンプレなんて一言も言ってないのに、妙な言いがかりで印象操作してるのはどっちだ
ほら、426はアンチ派じゃないか
アンチ派にもいろいろな考えのがいるんだろうに、ちょっと不利になると思ったらすぐ尻尾切して隠蔽するのな 生坂藩は岡山藩の支藩で倉敷代官所は天領なので
現代の倉敷の地理で創作しない限り歴史的な連続性はない。
以上のように文献や歴史的事実を根拠に備中伝の矛盾をついていると
レッテル貼りの印象操作の話題そらしや自作自演という
何の意味もないレスで足を引っ張ろうとしてくる奴が沸いてくる。 >>425
>テンプレなんて一言も言ってないのに、妙な言いがかりで印象操作してるのはどっちだ
いままでの過去ログに出てきた内容をまとめたのがテンプレなんだよ。
過去ログを全て読まなくてもいいように、そして備中伝批判の内容がテンプレなんだから
このスレにレスをする以上はテンプレを読まないのではお話にならない。
匿名掲示板で実際に自作自演してる奴がいる以上は
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
死ねなどいう今まで誰も主張してないレスをこのスレの代表のように
レッテルを貼り印象操作するのは明らかな自演自演。
このスレの備中伝批判の代表的な主張はテンプレの内容なんだよ。
匿名掲示板でデタラメな備中伝批判のレスがついたからと
全ての内容を代表して否定するのは暴論であり印象操作。
今までの積み重ねのテンプレを無視しても説得力はないし、
備中伝批判の代表意見にはならない。 でも備中だったら一人がやらかしたら組織ぐるみと言わんばかりだろ
都合の悪い書き込みは代表的な主張じゃないのでノーカウントです?!
他人には厳しいのに自分たちにはとことん甘いやつだな笑 >>431
テンプレが全てならもう書く必要ないやん
あんたが勝手に代表してるだけじゃないの?それとも組織としてまとまってるの?
その割には仲間割れしてて草 >>424
誰が誰に「罪を擦り付けて」るんすか?
何がどう「わかりやすぃー」んすかね?
なんでいつも同じ手を使った登場の仕方ばかりしてんですか?
なんで顔本にスレ399のスクショ載せてんすか? >>433
代表者が誰か知りたいんすか?
組織としてまとまってるかどうか知りたいんすか?
なんでそんなに突飛な質問ばかりしてんすか?
誰と誰が仲間割れしてんだろ? >>432
>でも備中だったら一人がやらかしたら組織ぐるみと言わんばかりだろ
具体的にスレ番号を上げて具体的なレスを引用しろと何度言ったらわかるんだ?
お前の勝手な妄想による存在しないレスをあげられても話にならん。
1人がやらかしたら組織ぐるみ云々に該当する具体的なレス番号と具体的なレスをあげてみろよ。
>都合の悪い書き込みは代表的な主張じゃないのでノーカウントです?!
>他人には厳しいのに自分たちにはとことん甘いやつだな笑
匿名掲示板で自作自演の証拠まであるのに、今まで十五スレの間に
一度も備中伝師範に対して死ねなんて主張はなかったのに
それを元にこのスレの内容を全て否定するのは暴論。
だったら自演したもの勝ちだな。
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
IDを変え忘れて名前が違う自作自演の証拠。 >>433
>テンプレが全てならもう書く必要ないやん
このスレでも新たなテンプレ案が出てるのを無視して何を言ってるんだか。
今までのテンプレに間違いがあれば直す議論をするし、
このスレで新たに発覚した備中伝の矛盾も議てテンプレとしてまとめ
次スレ以降も語り継いでいく。
過去ログを全部読まなくても新規の人に分かりやすくまとめていくから書く必要がある。
>あんたが勝手に代表してるだけじゃないの?それとも組織としてまとまってるの?
俺はこのスレのテンプレを語り継ぐ方針に意義があると賛同してる。
俺が代表で組織としてまとまってるなら死ねなんてレスは書かせない。
>その割には仲間割れしてて草
そもそも死ねなんて書いてる奴は明らかに自作自演だろ。
この十五スレで一度もそんな主張はなかったからな。
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
このスレの批判者は自作自演の証拠を残すという痛恨のミスをしている(笑) >>434
顔本にスクショ?
また謎の濡れ衣かな?
アンチ仲間の失言をすべて備中伝の自演にして逃げるのなら、結局同じ穴のムジナだろ
嘘流派の弟子はアンチにまわってもやっぱり嘘を付き続ける忠実な弟子で草 >>436
その部外者ってやつは他人だ
これだけ長いシリーズだからスレの批判者は当然他にもいるんだよ阿呆 ○ねとか頭おかしいやつが真剣で稽古してんだろ?
故意はなくても無意識にうっかり手が滑ったりすれば草じゃすまない
一旦解散して信用できる面子で仕切り直したほうがいいんじゃないか >アンチ仲間の失言をすべて備中伝の自演にして逃げるのなら、結局同じ穴のムジナだろ
匿名掲示板で誰が書いたかわからない文章を
アンチ仲間と決めつけてる時点でもう理論が破綻している。
初めからこういう流れに持っていくための自演と見るのが自然だろ。
匿名掲示板で失言を装って批判するという結論ありきの決めつけ。
匿名掲示板の名無しがアンチ仲間?という具体的な根拠は何?
具体的な根拠がないと何の説得力もないぞ。
逆にこのスレを批判してる奴の自作自演に失敗した証拠はあるからな。
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
この根拠を持って自作自演で死ねと書いてアンチ仲間?の失言という印象操作をしていると言える。 >>436で指摘した事についてまた無責任な言い逃げかよ。
具体的なレス番号も具体的なレスも引用できないんだろ。
>でも備中だったら一人がやらかしたら組織ぐるみと言わんばかりだろ
具体的にレス番号を上げて具体的なレスを引用しろと何度言ったらわかるんだ?
お前の勝手な妄想による存在しないレスをあげられても話にならん。
1人がやらかしたら組織ぐるみ云々に該当する具体的なレス番号と具体的なレスをあげてみろよ。
実際にないんだろ?
お前の主観による勝手な存在しないレスに対する印象操作に何の説得力もない。 >>441
じゃあ426は何?
まあ匿名だから決めつけれないのはどちらも同じだよな
その自作自演に失敗したやつもお前の手の混んだ自演かもしれないし >>443
だから匿名掲示板で不確かなレッテルを貼っても意味がないから、
今までのレスの積み重ねをまとめたテンプレの具体的な内容に対して、
またこれからの新しいテンプレの具体的内容に対して具体的な議論をしようと言ってるんだよ。
レッテル貼りの印象操作による話題そらしと自作自演に意味はない。
具体的な事実と具体的な理論で今までのテンプレに間違いがあれば直すし、
今の流れはこのスレで新たに議論している備中伝歴代師範の経歴が、
生坂藩や倉敷代官所の歴史からしておかしいという具体的な議論をしているんだよ。 備中伝の歴代師範の経歴詐称を検証 【備中伝の祖の菊地は生坂藩指南役ではなかった】
『小城下町研究の問題点と可能性』渡邊秀一(立命館地理学 第9号 62ページより)
「生坂藩は窪屋群等に藩領をもってはいるが形式にすぎず、岡山本藩からの凛米支給に頼っていた。
つまり生坂藩は独立した領地は持たず、歴代領主は岡山城内に住み、政務も岡山藩が実質担い、
明治3年(1870年)に生坂藩を名乗った。
独立した領地を持たない、政務も行わない岡山新田藩の生坂支藩に武術指南役はなかったのに
『備中伝のホームページの説明文』
>四代 竹内清太夫正次 (備中竹内流)
>久吉門弟、竹内流印可、備中生坂藩指南役、竹内姓を賜る。備中竹内流の祖。
備中伝の祖の説明では生坂藩の指南役と明記されている。
岡山新田藩から独立して生坂藩となり東雲院に初めて仮藩庁が置かれたのが明治3年なので
『相伝家のホームページより』
>竹内加賀介久吉は慶長8年〜寛文11年(1603〜1671)
備中伝の祖の菊地は竹内加賀介久吉が250歳くらいの時に印可を受けて
明治3年に指南役になり、翌年に廃藩置県を迎えたことになってしまう。
備中伝の祖の菊地が生坂藩指南役というのは歴史的にあり得なく完全に矛盾しています。 備中伝の歴代師範の経歴詐称を検証 倉敷代官所に与力職はいなかった
『江戸幕府役職集成』
「奉行や郡代、代官の部下には基本的に文官しかいませんが
城代、所司代については現地に派遣されている幕府正規軍の番組をも配下としており
軍権を持っている点が他の役職と異なる点です。」
代官の部下には基本的に文官しかおらず
倉敷では天保五年(1834)には代官所北側に倉敷教諭所が建てられ
明倫館と名付けられ、それ以来、この地は文教の中心地となった。
つまり歴史的な事実では倉敷代官所ができて文教の地になっている倉敷なのに
『備中伝のホームページ』
「備中伝13代 山崎久治信正 倉敷代官所与力職」
備中伝の歴史では文の代官所になぜか与力職と武術指南役があって
山崎先生は与力で備中伝の竹内流を教えていたと主張しているのは歴史的に矛盾しています。 死ねではないですよ、死ねばのちの人が是正できるかもしれないと言っているんです。
まさか、死ねとか言ってほしいんですか? >ちょっと不利になると思ったらすぐ尻尾切して隠蔽するのな
というのは
竹内流備中伝のやり方そのままだと聞く >まあ匿名だから決めつけれないのはどちらも同じだよな
>その自作自演に失敗したやつもお前の手の混んだ自演かもしれないし
その逆も考えられるわけだ
このスレッドを喜ばしく思わない人物が敢えてスレッド応援側のフリをして投稿したとも考えられるわけだからね 文献資料や歴史的根拠を元にテンプレをまとめようとすると
毎回毎回、話題を必死にそらそうと茶々入れてくるんだよね。
テンプレをまとめる活動に都合が悪い立場の人間って誰だろうね。
まさか、通りすがりの部外者がわざわざテンプレまとめの足を引っ張りに来るのって
すごい不自然な事だよね。 テンプレとは
2ちゃんねるなどの掲示板で新しいスレッドを作成した時に毎回貼られる、
前のスレッドのログやQ&A、情報のまとめ。
テンプレがあると、このスレをどういう風に進めたいのか、
どんな内容のスレなのかが一目見てわかるので便利です。
>>425や>>433のテンプレに噛みついてる奴って5ちゃんねるに何で来てるの??? こんな免状は嫌だ!
集金のための押し付けでしかない。 こんな免状は嫌だ!
他流の人には内容が恥ずかしくて見せられない。 こんな免状は嫌だ!
骨董品店で買ったから真贋が怪しい。 こんな免状はイヤだ
古武道なのに印刷で、しかも字体が超ダサい! こんな免状はイヤだ
印刷のくせにぼったくり感がハンパない こんな免状はイヤだ
一級か初段か、お好きな方を選べる こんな免状は嫌だ!
完全相伝の古武道なのに審査がスカイプ越しで、技がきまってなくてもOKが出た。 こんな免状はいやされる。
免許皆伝は、自分で自分宛に書ける。(こうなると、ほぼ何でも有りの世界)
でも、他人の評価は劇辛。(なんで?) こんな免状は嫌だ!
師範の胸先三寸で決まって客観性がない。 備中伝の免状で行われているデタラメな所業は自分で免状の価値を下げているということなんだね。
結婚のお祝いのついでに昇段。
他流の印鑑が捺してある。
集金のための押し付けでしかない。
他流の人には内容が恥ずかしくて見せられない。
骨董品店で買ったから真贋が怪しい。
古武道なのに印刷で、しかも字体が超ダサい!
印刷のくせにぼったくり感がハンパない
一級か初段か、お好きな方を選べる
完全相伝の古武道なのに審査がスカイプ越しで、技がきまってなくてもOKが出た。
免許皆伝は、自分で自分宛に書ける。(こうなると、ほぼ何でも有りの世界)
でも、他人の評価は劇辛。(なんで?)
師範の胸先三寸で決まって客観性がない。
備中伝の三段を取ったら君も本物の武術家だよとオタクに吹き込む
これらもテンプレにまとめるとするか。 ……。
改めて読み返すと
竹内流(備中傅)ってなんなんだろうね 思い付きの改変と創作と捏造を海外にまで広めてしまい
もはや収拾がつかなくなってるデタラメな流派かな >>461
>免許皆伝は、自分で自分宛に書ける。(こうなると、ほぼ何でも有りの世界)
>でも、他人の評価は劇辛。(なんで?)
これ、誰の事ですかね?
京都? こんな免状はいやされる。
不景気な年には何故か昇段者が多い こんな免状はいやされる
某流免許皆伝
別流師範代
他流二級
一人の中に、古武道、合気道、中国拳法など、いくつもの流れが合流している。 >>471
>そんな詳しくなるまでよく通い続けたもんだw
同感だよ(笑) 備中伝を極めたネット民により窮められた備中伝w
ご愁傷様 窮まったから、備中伝という名前を脱ぎ捨てて、備中竹内流とか言いだしてるんだよな。
朝三暮四作戦乙 >そんな詳しくなるまでよく通い続けたもんだw
本当に元備中伝なのかな?
むしろ、ここまで詳しいと現役の代稽古以上の幹部が
外から備中伝を変えようと情報を漏らしてるとしか思えないな。
創作と捏造がここまで公になったのは備中伝側からすると
明らかに備中伝のコンプライアンスの問題だろ。 備中伝にコンプライアンスなんて無い!
それ以前に、三代までに定められた掟が守られていない。 備中伝にコンプライアンスなんて無い!
あるのはカオスのみ。 先代先生が亡くなった後で、後継ぎがボンクラで、天狗になってばかりで尊大な態度でものを言う。
館長の取り巻き連中がみなさん場ヵ者で炎上が止まらない。
竹内流のコンプライアンスに抵触しようが何しようが誰も諌める者がいないので増長するしかない。 古武道部の部員を散々タダでこきつかって、形勢が悪くなったら責任逃れをした。 備中伝のブログに明治神宮古武道祭で宗家と相伝家の先生に挨拶してきたって書いてあったけど、どうなってんの? 【接触したこと自体を成果にしようとしている備中伝】
こんにちはと挨拶されて宗家がこんにちはと返しただけの話を大きく見せるのが備中伝のやり方なんだね。
【接触したこと自体を成果にしようとしている韓国】
安倍総理大臣は4日、韓国の文在寅大統領とタイの首都バンコクでおよそ10分間言葉を交わしました。
国内向けを含めて、あの写真に1つの成果を見出そうとしているのだと思います。
通訳を交えて10分間ということは、実質は5分間ですよね。
そのなかで、文大統領のお母さんが亡くなったのでお悔やみを申し上げたわけです。
さらには即位礼に来ていただいたお礼も述べていますから、
実質はほとんど何も話していないということだと思うのです。
だとすると、これを首脳会談の位置付けにすることはまったくできなくて、
ある意味では接触をしたということに過ぎないと思います。 前に演武の出待ちをして一緒に写真を撮ってもらったのを
宣伝に利用して宗家が非常識だと言ったというのが過去ログにあったけど
やはり今回のブログでは宗家や相伝家と一緒に撮った写真をあげてないね。
つまり本当にただの挨拶だけだったということ。
備中伝がホームページで主張しているとおり、本当に宗家、相伝家と連携を取っているなら
一緒に食事に行ったとか、具体的な話がブログに上がってるならこのスレの内容に疑問を持つけど
ただの「こんにちは」「お疲れ様です」レベルの挨拶だけだったら誰でもできるからな。 地方から東京に自分の流派の宗家が来たなら接待したり、
稽古つけてもらったりというならわかるが、
備中伝は挨拶だけなんだ(笑) 竹内流を名乗り続け、竹内流の名で免状を発行し続け、
流祖を元祖に改変するが伝系は元祖から三代引かない言葉遊びの誤魔化しで、
公然の場で一方的に挨拶をした事実を宣伝し挨拶をしたという既成事実とし、
さらにブログでは宗家、相伝家の演武動画を勝手にリンクして
如何にも宗家、相伝家と連携を取ってるように見せかける、
相変わらず備中伝はこんな事ばかりで、全く反省していない、
反省する気もないということがよくわかったよ。
この期に及んでまだ宗家を宣伝に利用するのか。本当にどうしようもないな。 >>483
>【接触したこと自体を成果にしようとしている備中伝】
>【接触したこと自体を成果にしようとしている韓国】
本当によく似ているというか、全く同じ精神構造だw 竹内流の真髄をコリエイトするニダ 四半棒が完成
竹内流の神伝をコリエイトするニダ 青葉の秘伝が完成
竹内流の歴史をコリエイトするニダ 対外的なインタビューで1300年の歴史を主張
宗家と相伝家を1000年恨むニダ 逆ギレして岡山古武道連盟の理事会の話し合いを蹴る これもテンプレ化だな
明治神宮の演武会で備中伝は宗家、相伝家に挨拶をしたと
ブログで主張。
【接触したこと自体を成果にしようとしている備中伝】
こんにちはと挨拶されて宗家がこんにちはと返しただけの話を大きく見せるのが備中伝のやり方なんだね。
【接触したこと自体を成果にしようとしている韓国】
安倍総理大臣は4日、韓国の文在寅大統領とタイの首都バンコクでおよそ10分間言葉を交わしました。
国内向けを含めて、あの写真に1つの成果を見出そうとしているのだと思います。
通訳を交えて10分間ということは、実質は5分間ですよね。
そのなかで、文大統領のお母さんが亡くなったのでお悔やみを申し上げたわけです。
さらには即位礼に来ていただいたお礼も述べていますから、
実質はほとんど何も話していないということだと思うのです。
だとすると、これを首脳会談の位置付けにすることはまったくできなくて、
ある意味では接触をしたということに過ぎないと思います。 >>482
>備中伝のブログに明治神宮古武道祭で宗家と相伝家の先生に挨拶してきたって書いてあったけど、どうなってんの?
単なる「こんにちは」をブログに載せて読み手をミスリード
それで、そのブログには
竹内流備中伝のトップ師範が
「竹内流」宗家と相伝家へ送ったお中元、お歳暮を
「 突き返された事実はブログに載っていますか?」と問いたいね 宗家や相伝家を接待して稽古をつけてもらったブログまだ?
竹内流宗家、相伝家と連携を取って伝承しています(キリッ
とホームページで宣伝してるのに演武後に出待ちして挨拶だなんておかしいね(笑) 演武の動画を勝手に撮って、ご指導してもらったと宣伝ですか?
門下生でもないのに。 竹内流(備中傅)日新館の2代目館長であった中山先代までの稽古は技が竹内流だという伝承で良いのだが
問題ある部分は中山先代が逝去した後の竹内流(備中傅)中核人物の考え方だろう
日新館3代目館長とする継承経緯と本人の自覚
聴風館(京都)館長自身の自覚
この両者に責任があった 東京の天神真楊流も体系を改ざんしたり他人の流儀を盗みにいったり詐称ばかりしてる無法な師範がいるのに、
東京の竹内流もそうなのか。武道ってひとをダメにさせるのかもしれないですね。あ、「竹内流」ではないのか。 韓国ネタの文章は、備中伝の自作自演ですか?
竹内流に関係のない人たちに不審を抱かせ、不快にさせるレスですので控えたほうがいいと思います 間違ったことを書籍やホームページにして広めることは、己の無知を宣伝して歩くようなものだ。
己の無知だけならまだ良い方で、なかまや先輩、後輩も巻き込んでいるではないか。
もっと言えば、天下に混乱を生じさせている。
法に触れる以上の罪科がある。 竹内流宗家と相伝家から無関係と言われ
欠落した歴史を客観的史料も無く付け加えたから捏造流派と言われるんだよな 竹内流宗家と相伝家から無関係と言われ
欠落した歴史を客観的史料も無く付け加えたから捏造流派と言われるんだよな あのブログって宗家に挨拶してるアピールのつもりだったんだろうが、
逆に備中伝は演武後に待ち伏せしないと宗家に挨拶できないと言ってるもんだな(笑)
前にも演武後に待ち伏せして宗家と写真を一緒に撮ってもらったのを宣伝に利用していた前科がある。
備中伝のやり方って本当にどこかの国のやり方とそっくりなんだよな。
韓国大統領府が公表した安倍晋三首相と韓国の文在寅(ムン・ジェイン)大統領による面談の写真は、
韓国側が日本側に無断で公開していたことが7日、分かった。
韓国政府は大統領府の公式ホームページ(HP)などに両首脳が言葉を交わしている写真を掲載し、
「文大統領が日本の首相と歓談」と発表した。韓国語だけではなく、英語、日本語などでも説明し、
対外的なアピールも狙った。
首脳間の非公式のやりとりに関する写真撮影やその公表には、明文化されたルールがあるわけではない。
ただ、外務省幹部は「個人のSNS(会員制交流サイト)でも、誰かと写った写真をアップするときは、
相手の許可を得るのが常識だ」と話し、日本側は韓国の行為を「エチケット違反」(外交筋)とみなしている。
宗家の演武動画を無断でリンクして、あたかも関係があるようにみせるのもエチケット違反。
ちゃんと宗家に許可を得て演武動画をリンクしてるのか? 備中伝またやらかしたのか
一方的な挨拶アピール宗家利用と演武動画の無断リンク
問題ばかり起こして懲りない奴らだ しかも韓国側は両首脳の接触から写真撮影、速やかな公表まで周到に準備していた節がある。
首相の同行筋は「首相は控室にいた10人の首脳と順番に握手し、最後が文大統領だった」と明かす。
最後の位置にいる文大統領から話を持ちかけられれば、首相は断りづらかったと思われる。
演武後に挨拶されたら誰だって返すよ。
竹内流を名乗るな、流祖を久盛にするな、竹内流の免状を勝手に発行するな
これらの条件を全て無視して岡山古武道連盟から除名され
好き勝手に竹内流を名乗り活動し続けている備中伝が
演武後に待ち伏せして、公衆の場なら大人の対応をされると計算した上で
挨拶しに行きブログでわざわざ挨拶アピールするのは韓国じゃなかった備中伝らしいやり方だな。 約束を守らない韓国
竹内流の掟を守らない備中伝
備中伝って信用できないお隣と全く同じ構造なんだよなー 竹内流備中伝を隣国比喩しただけですよ
で、直ぐにネトウヨと決めつける基地は外へ ネトウヨのレッテル貼って思考停止してないで
備中伝が宗家の演武で待ち伏せをして一方的に挨拶をした
既成事実をブログで宣伝している異常性を客観的に見た方がいいんじゃない? 東京の竹内なんとかという予備校の先生が、元総理大臣との記念撮影をブログでさらして宣伝していたことを連想した。
そういえば彼奴も備中伝の関係者だったな。そのやり方を習ったのだろう。
握手して写真撮るだけで、変な印象操作が出来上がっていくのだ。 >>507
>東京の竹内なんとかという予備校の先生が、
その元予備校の先生って竹内流の竹内の親戚だって自分のblogで書いていたけど嘘だったんだと過去レスで暴かれてる
しかも日本武道館で竹内流宗家、相伝家の出待ちの写真に備中伝と一緒に写り込んでたでしょ
同じことしてるんだよね >>507
>東京の竹内なんとかという予備校の先生が
その人のblogに小野館長受勲の記事があって「久吉以来の云百年ぶりに快挙」とか書いてて竹内流の宗家か相伝家の師範が叙勲者だった事を親戚だって言いふらしてて、じゃなんで知らないんだ!?って過去レスで指摘されてた(笑)
しかも指摘直後にその記事だけ削除してたんじゃないか? その予備校の人、備中伝の創作と捏造を知らないで
備中伝を見て竹内流や新流と技が同じだなんて言ってるからな。
備中伝の宣伝に騙されてるという意味では被害者でもあるが
創作と捏造を同じ竹内流だなんて言ってる以上は新流の事も疑われても仕方がないよな。 >>510
竹内新流も分かりやすくする為に便宜上では新流ってだけで竹内流なんだろ?
実際には竹内新流って言わないらしい。 竹内新流も竹内畦流もそうだよ
竹内流なんだよ
予備校元講師の竹うっつぁんはこの竹内流とは関係無い自論竹内流
変なの そろそろ
このスレにいる竹内流を特別視して大騒ぎしている狂信者を
竹内流原理主義者と名付けたい こういう自分たちが叩かれている創作や捏造による嘘という原因をすり替えて
「批判された」→「竹内流原理主義が悪い」→「私は悪くない」ってなるのどうにかならんのかね。
嘘をついてはいけない、他人(宗家や相伝家)に迷惑をかけてはいけないという、
人として当たり前の事すら攻撃と決めつけて逆ギレするから備中伝は全く反省しない流派になってしまう。 原理主義と呼びたいもなにも、竹内家から「関係が無い」とキッパリ言われ、相手にされていない事が判明した以上はだ、欠落した歴史をさも、竹内流と深い関係があるような捏造で補う、竹内流びっくり伝のホームを辞めてもらいたいんだけどね
公益に害があるんだからね 竹内流を特別視させたのは他でも無い、竹内流びっくり伝の方々じゃないのかね
そもそも竹内流に確認してアンチ派が書いている以上は、このスレの人を竹内流原理主義だなんて言うのはおかしいと思うぞ 備中伝が仕掛けた騒ぎだ。
免状問題を起こしたのは。 備中伝って古武道界の「なでしこ寿司」だよな。
なでしこ寿司は振り袖がまな板に付いて調理したり、
絆創膏をしたまま素手で寿司を握る衛生観念を批判されているのに
女性が寿司を握るから叩かれるんだとジェンダー論に話をすり替える。
ナマモノを扱う寿司屋として当たり前の衛生観念を批判されてるだけなのにね。
備中伝は創作と捏造や嘘の歴史を竹内流の名で発表するから叩かれているのに、
竹内流の宗家が封建的だの原理主義だのと話をすり替える。
嘘をついてはいけない、他人に迷惑をかけてはいけないという
当たり前の事を批判されているのにだけなのにね。 明治神宮の今年の出待ちを夏に言ってました
いくらなんでも今年は来ないだろって
いやー懲りないからきっと来るんじゃないかって
やっぱり来たんだね 備中伝がホームページに書いてる宗家、相伝家と連携を取って伝承していますってのは
演武後に待ち伏せして一方的に挨拶をする事を意味してるんだね(笑) 竹内流備中傅とは無関係というのは
竹内流が公式で言っていることだから 竹内天皇
むべなるかな。
備中伝は、分を越えて「竹内流」そのものになろうとした。
それまでは、備中伝にとって竹内流は、ある意味で天皇のような存在だった。
東京をはじめ、海外展開に成功して相当規模の支部などの下部組織と経済力を持ってしまったので、何を勘違いしたのか、自分達が「竹内流」そのものだと言いだした。
端的に表れた免状の問題。そして道場名。
備中伝に無いもの、それは歴史であり、血脈であり、儀式だった。
持たざるものを欲しがり、元々無いものが、さも480年も在り続けたかのように、ホームページを飾り、本来無かったであろう儀式を創作し、古書マーケットで巻物を買いそろえた。
竹内流という不動の流派を冠にして、優秀なるナンバー2、間接的な為政者では飽き足らずに総理大臣が皇帝として君臨しようとしたような行為ではなかろうか。 岡山県指定重要文化財
竹内流古武道発祥の地〔岡山市北区建部町角石谷〕
1976年3月27日指定
ここには今も住んでいるのは竹内流の一子相伝を担う竹内家の人々で、その人達が
竹内流備中傅とは一切関係無い
そう言ってるわけだよ 現代師範の新解釈による技の創作や、神伝や歴史の捏造を
昔からあったように語らなければ別に備中伝内部の話でいいと思うんだよね。
竹内流としては間違っていても備中伝という別の流派なんだから。
ただそれをあたかも竹内流に古くから存在したと見せかける神伝だのと称したり、
470年の伝統の流祖祭だと四半棒で久盛が小具足を習った寸劇をしたりを
外国人の門人を通して全世界にこれが竹内流ですーって発信してるのが問題なんだよな。 古流武術において創作と捏造や嘘の歴史を広める行為とは
過去に生きた人間だけでなく、実在する宗家、相伝家の気持ちや人生を踏みにじる行為であり
それをちっぽけな名誉欲と自尊心を守るために平然と行う備中伝の連中は恥を知らないのか? 岡山県指定重要文化財
竹内流古武道発祥の地〔岡山市北区建部町角石谷〕
1976年3月27日指定
その竹内流の発祥の地に先祖代々から住んでいる竹内家の人が
竹内流びっくり伝とは何等、関係ありません。と答えた訳だから、さも関係ある様な宣伝は公益に害が有る 備中伝のやり口って本当に韓国そっくりなんだよな。
ローマ法王フランシスコは「平壌招待」提案に、
英語で「available」(可能な、時間の都合が付く)という意味に当たる回答していたのに
韓国大統領府はローマ法王の訪朝を
【招待状が来たら無条件で応じるだろう。私は行くことができる】
とローマ法王の発言を都合よくねじ曲げて【既成事実】化して公表した。
備中伝も宗家の演武を待ち伏せして「挨拶してもいいですか?」と声を掛けて、
公衆の場で挨拶を断るなんてできないと計算して大人の対応で挨拶を返しただけのことを
ブログでは「宗家、相伝家に挨拶に行きました」と挨拶の【既成事実】を作り
ホームページでは「宗家、相伝家と連携を取って伝承しています」
と宣伝に利用する。実際に16代師範は先代相伝家から
【心の口伝を受けた】と先代相伝家が言ってもないことを【既成事実】として
裏庭の道場を流祖が幼少の頃に通った竹内流の聖地だと吹き出したからな。 5ちゃんねるの過去スレから引っ張って来たからテンプレとして貼っておくよ
0001 竹内流を守る会 2017/08/23 20:44:08
【 ご注意ください 】
日本柔術の源流 『 竹内流 』 は日本の岡山県・建部町にのみに存在する竹内家の流儀です。
竹内久盛を流祖(開祖・元祖)とするのは『 竹内流 』 宗家・竹内藤一郎、相伝家・竹内藤十郎のみです。
たとえホームページや免状、巻物、目録などに竹内久盛の名があったとしても
日本柔術の源流『 竹内流 』とは一切、関係ありません。
倉敷市帯高、京都(釈迦谷)、東京都内、神奈川県内、兵庫県内、
カナダとカナダUBC大学、アメリカ、ハワイ、イギリス、エクアドルなどにも
日本柔術の源流 『 竹内流 』 の支部道場などをありません。 >>482
名無しさん@一本勝ち 2019/11/06 21:15:21
備中伝のブログに明治神宮古武道祭で宗家と相伝家の先生に挨拶してきたって書いてあったけど、どうなってんの?
事実は、タカギさんが「こんにちは」と声をかけただけですね
1分もかからなかったですね
ほんの数秒の出来事です
たったそれだけでブログに上がるわけか?
ブログに上げるのはまた「いつもの既成事実の積み上げだろう」ということです >>532
>>事実は、
>>タカギさんが「こんにちは」と声をかけただけですね
>>1分もかからなかったですね
>>ほんの数秒の出来事です
それで良かったでしょうか?
それとも不快でしたか?
どうでしたか? どうやら、許可もなく動画を撮って、自分のところのブログに勝手に宣伝で使っているようだな。
やり方がうす汚い。
無関係だって言われているのに、勝手にさらしている。
個人情報、コンプライアンスなんか関係ないんだな。
自分たちの演武風景の動画をあげるのが筋だろう。
出たくても、おカド違いで、出られないだろうがな。 撮影した動画を、映っている人の許可なくYouTubeなど不特定多数が観ることができるメディアに掲載することは、重大なプライバシーの侵害です。
たとえ公衆の面前での演技だとしても。 セルビデオやテレビの収録をコピーして配信することは著作権の侵害になる。 たまい氏と竹内流宗家、相伝家との間に軋轢が生じる様に仕掛けていますよ
たまい氏を標的にしているので注意してください こちらは
明治神宮の演武が終わってタカギ(という人)さんが
「先生、お久しぶりでございます」と一言あっただけですが。
明治神宮での今年の古武道大会における竹内流の動画を断り無しにブログへ掲載してるのですか? タカギ氏は
竹内流とは全く関係無いと言われているにもかかわらず
竹内流宗家と竹内流相伝家の演武後に近づいていき
会話も無い挨拶を一方的にしたというだけのことをblogに上げて
さも、竹内流備中伝は竹内流宗家や竹内流相伝家と連携している様に誤信させる内容で既成事実を積み上げているわけですね?
これは大迷惑だね
公益に関して害が発生しているわけだね 備中伝って努力する方向が完全に間違ってるよね。
見せかけの挨拶アピールで内外に宗家と連携を取ってるように見せかけて
その実態は
>「先生、お久しぶりでございます」と一言あっただけ
備中伝のやり方がマジで気持ち悪いんだけど。
人に武道を教える師がこんな事を画策してるなんて最低最悪だね。
門人もこんなんで竹内流を勝手に名乗って満足してる同類しかいないのか? タカギ師、燃料投下乙です。
てか、何をやらかしとんねん!
アカンやろ。 さまざまな策を巡らせて、防衛線を張り巡らして、
あたかも「竹内流」のような雰囲気を出し、
純粋に、本当に竹内流を学びたい人を、
勘違いさせて金を取ろうとするのはやめてください。
とても迷惑だし、人として間違ってるから。
そういうのが、武道をやってる人たちだと思われたくないし、
宗家や相伝家に火の粉を撒かないでください。 竹内流備中伝のタカギさんは法律に法律に触れ無いからって
いくら何でも恥ずかしく無いのか?
やってる事がペテンも同然!
しかも稚拙! しかしながら、よくやるわ
呆れ果てて言葉を失う
タカギさんの「宗家と相伝家へ挨拶をしてきました」って言う写真付き掲載記事は
mixiやFacebookやblogでかれこれ10年以上前から毎年見てきましたけど
まさに誤信させてきたわけですよ
仲良く写真に写ってるから信じてしまいますけど
宗家や相伝家側から事実を暴露されてもまだシラを切るのか! 相伝家師範代から竹内流を名乗るな、伝系から三代引いて流祖を久盛にするな、
竹内流の印章で勝手に免状を発行するなと通告を受けているのに、
未だに竹内流を名乗り、伝系はそのままに流祖の名称を元祖に変えるという詭弁を弄し、
創作のオリジナル技の四半棒に竹内流の印章を押して目録を発行しているという、
未だに竹内流を名乗って好き勝手やり続けている備中伝が宗家の演武で待ち伏せをして
>両家の先生方にご挨拶してきました。
などと内外に宗家、相伝家と関係があるようにアピールしているが、
実際は「先生お久しぶりです」と一方的に声を掛けただけだったと発覚した。
備中伝がやるべきことは既成事実を作る工作ではなく創作と捏造を撤回して竹内流宗家に迷惑をかけないことだろうが。 小野から直に学んだものはそんな姑息な真似なのか、哀しいものだ。 備中伝の門人ですって胸を張って正々堂々と言えるか?
創作と捏造にまみれた嘘だらけの技と口伝と歴史だけでなく、
師範と呼ばれる立場の人間がコソコソ既成事実を作る工作ばかりしてる流派。
本当に恥ずかしい流派だ。 竹内流の技法を想像と創造で伝えています。
口伝や儀式、作法については、みよう見まねでナンチャッテ古武道なのです。
特に口伝については、たまたま買ってきた目録に書いてあった事を類推したり、病床の先生から「心の口伝」として、テレパシーのようにして習ったものなので、なんの証拠もございません。
そんな団体さんが竹内流の免状を出すことはおかしいじゃないかと連盟からツッコミが入って、反論のぐうの音も出せなくて退会しました。 宗家監修の本に竹内流から派生した流派が紹介されていて
そこに備中伝竹内流と書いてあるのを根拠にしようと
今年になって備中伝のホームページては備中伝竹内流を名乗り出した。
しかし宗家監修の本に出ている備中竹内流と現在の備中伝は別物になっている。
宗家監修の備中竹内流の時代には創作神髄四半棒も捏造神伝青葉の秘伝は存在しなかった。
他流の小太刀を竹内流前斉手という名称で取り入れたりもしてなかった。
棒の長さを外国人に分かりやすいようにとキリのいいながさに変えてなかった。
宗家の流祖を神話を真っ向から否定する独自の流祖祭なんかやってなかった。
今の備中伝は先代の時代とはほとんど別の流派になっている。
宗家監修の備中竹内流を名乗るなら【背乗り】としか言えないぐらいの別物だ。 訂正
宗家監修の本に出ているのは
【備中竹内流】
備中伝竹内流は今年からホームページの表記が備中竹内流になった アンチが言うことには聞く耳を持ちません。古武道の雰囲気が楽しめて、木刀や棒が振れて、稽古場で楽しくできたらそれで良いのです。
何色の免状でも、自分が努力した成果なので有難いのです。
世間体がどうであれ、自己満足のオタクの世界なのです。
連盟を辞めたことも痛くも痒くもありません。
大学の古武道部もつぶれて、後進がどうなるとかの心配も、もうありません。
隔絶閉じた社会なのです。 嘘と捏造にまみれた現代創作流派が竹内流と誤信させる宣伝をして
演武会で宗家を待ち伏せして一方的に「先生、お久しぶりです」と声を掛けて
ホームページでは「宗家、相伝家と連携を取って伝承しています」と宣伝。
実際は竹内流を名乗るなと苦情を受けて、岡山古武道連盟の理事会から逃げて脱退して いる。
備中伝やべー流派だな(笑)やり方が臭すぎるぞ(笑) 奇跡のシンガーの舞台化で裁判になった時の原作者側の主張
1、主催者への許諾は一切行っていない。
2、1年半前にストリートライブ中に出版社の人と監督らが挨拶に来た。
3、この挨拶を許諾行為と言われており心外だ。
備中伝は宗家の演武が終わるのを待ち伏せして「先生、お久しぶりです」と一方的に声を掛けた。
これだけの内容をホームページで
>両家の先生方にご挨拶してきました。
と書き、撮影した動画を勝手にブログでアップしてあたかも竹内流の関係者のように宣伝している。
しかし、実際は
宗家の演武が終わるのを待ち伏せして「先生、お久しぶりです」と一方的に声を掛けただけ。
この事実が5ちゃんで暴露されてなかったら挨拶の既成事実だけで
備中伝は宗家、相伝家から認められて伝承していると言いかねないからな…もう言ってるか(笑) 訪問詐欺に
「市役所の方(方向)から来ました」
「消防署の方(方向)から来ました」というのがあって
消化器やら色々と物を売り付けたりするのは相手が誤解してくれる様に話をもって行くわけで
それとよく似てる 演武で一緒したことあるけど、備中伝さんたちって
「たけのうち」流
ではなく
「たけうち」流
と、「の」を入れないで発音するんだよね。
訪問詐欺じゃないけど、最終的には
「たけのうち」流を騙ってません。
我々は「たけうち」流ですと言い逃れる伏線でも貼ってるのかなwww ツイッターのアカウントは、「タケノウチリュウ ビッチュウ」で、カメレオン化しているよ。 「たけうち」流の呼称は東京の一般門人の話だよ。
小具足腰之廻って言い方も備中伝のオリジナルらしいね。
相伝家のホームページで思いっきり否定されててワロタ。
そういうおかしな事ばかりしてブログで挨拶とかアピールして
書いてるの部外者が見てもおかしいと思う >>558
宗家、相伝家は備中伝問題を受けて竹内流の商標登録をしてるんだよな?
備中伝が竹内流のドメイン名を無断使用してるのって商標法に引っ掛かるんじゃないか?
次から次へと問題が発覚していくな。備中伝やってることがめちゃくちゃだぞ。
これ訴えられたら備中伝が負ける案件だろ。
>商標の場合、特許庁で、その商品やサービスについて、同一または類似の先願がないかどうかチェックした上で登録となります。
しかし、ドメインは、管理する団体が違います。「.jp」ドメイン名は、株式会社日本レジストリサービスが登録と管理を行っています。
また、「.com」ドメイン名は、米国のベリサインという会社が管理しています。そのため、故意または過失で、
すでに登録されている商標をドメイン名として登録してしまったり、されてしまったりすることが起こり得ます。
他人の商標をドメイン名として使っていた場合にも、裁判例は、商標権侵害を肯定しています(大阪地裁平成23年6月30日判決、大阪高裁平成25年3月7日判決モンシュシュ事件)。 備中伝はなんで竹内流宗家、相伝家から竹内流を名乗るなと言われてるのに
似たようなドメインを使用してホームページを作るの?
いかがわしい詐欺サイトと同じ手法なんか使うなよ。
お前らは本物の武術家じゃないのか?
「先生、お久しぶりです」の一方的な挨拶をブログではあたかも親密なように見せかけたりとか、
武道をやってる人間が、武道を教えている人間が、なんでそんな姑息な見せかけの工作ばかりするんだよ?
創作と捏造だろうが竹内流名乗らずに稽古をしっかりしてれば一流派として認められていくのに
努力する方向が完全に間違ってないか?
>著名サイトのドメインによく似たドメインで詐欺や悪意のある行為を行うサイトを立ち上げる、
という手法はたびたび話題になるが、最近こういった手法を使った詐欺サイトの被害が増えているという。
Farsight Securityによると、すでに銀行、ローンアドバイザー、LegoやHariboなどの詐欺サイトが存在しているという。
特に近年ではスマートフォンなどの小さな画面でのインターネット接続が主流になっているため、
こうした偽ドメイン詐欺サイトの被害が増えているようだ。 >>557
>演武で一緒したことあるけど、備中伝さんたちって
>「たけのうち」流
ではなく
>「たけうち」流
>と、「の」を入れないで発音するんだよね。
竹内流備中伝はホームページで
takenouchi たけのうち
という表記だよね
外向きと内向きてま変えてるんだよ
だから自分達のしている事に後ろめたさがあるんだよ 竹内流備中伝は師範がたくさんいるぶん誰か一人が責任取るということをしない無責任なんだよ 褒賞受賞者
弁護士
医者
銀行員
そんな社会的地位がある人がいい加減な事しても社会的地位でカムフラージュできる世間だからね
法にふれなきイイなんて考えなんだ >>563
>竹内流備中伝は師範がたくさんいるぶん誰か一人が責任取るということをしない無責任なんだよ
しかも備中伝内部で分家してるのに同じ備中伝の括りなんだよね。
>聴風館師範。同志社大学古武道部師範。
>昭和五十三年皆伝師範印可。【平成二年代十六代を賜り分家】
分家して自称竹内流の神髄なる四半棒を創作して、自称竹内流の神伝なる青葉の秘伝を捏造して、
岡山の本部にはないはずの四半棒と青葉の秘伝の責任はどうなるの?
それにしても備中伝の中の分家の意味が全くわからない。
京都は中山家から分家して中山姓を賜ったの???
勝手に竹内家の竹内流は分家できないだろ。
それとも血縁ないのに宗家の分家の相伝家と同じ分家だと張り合ってるの? >『系書古語伝』(江戸後期の編纂と考えられる)よりも古い
>『作陽史』(元禄年間に津山藩森家臣の長尾勝明が編纂)には
>「木刀を二つに切りて」のくだりは「(客)樒柯(しきみの枝)をかり木刀となす。
>長さ一尺二寸」と記されている。
と、備中伝が捏造した神伝、青葉の秘伝を正当化しようとしているが、
作陽史の記述と、備中伝が古書店から購入した伝書の「青葉 口伝」との繋がりはなく、
また作陽史と、備中伝が古書店で購入した伝書と、備中伝の伝系それぞれに何の関係性もない。
【備中伝は資料を自分たちに都合よく切り貼りして後付けの創作と捏造を正当化しているに過ぎない】
その証拠に作陽誌に書かれている長さは【尺二寸】であり、備中伝の青葉の口伝の四半棒は
六尺棒の四分の一、つまり四半だから四半棒と称しており
これは尺三寸では外国人には短いから尺五寸にしたという経緯があるのを隠して古流に見せかけている。
備中伝に代々、尺二寸で、青葉の口伝の内容が流祖は樒柯で小具足を習ったと伝承していたのではなく、
現代人が宗家の流祖神話を「愛宕神などこの世にいない、人間に木刀は折れない」との着想で新解釈した青葉の口伝を、
後付けで資料をつまみ食いして、都合よく切り取って、正当化しているのに過ぎないのである。 金銭的な独立を分家と言うなら無限に分家できるシステムだな。
そのうち、東京も分家独立していくんじゃないかな?
別格本山が別の宗派を名乗るように。 セクハラ先生が笑顔で集合写真のまん中にいるぜ。
被害に遭った弟子が見たらどう思うかな?
おい、あんた、声なき声が聞こえるんじゃないかい? セクハラ先生が笑顔で集合写真のまん中にいるぜ。
被害に遭った弟子が見たらどう思うかな?
おい、あんた、声なき声が聞こえるんじゃないかい? 弟子をオモチャにしておいて、よくこんな笑顔がさらせるもんだ。どんな神経してるのよ? 薄ら笑いのセンセイ取り巻き連中も知ってての写真らしいな。吐き気がしてくるぜ。 薄ら笑いのセンセイ取り巻き連中も知ってての写真らしいな。吐き気がしてくるぜ。 竹内流備中伝とは、名流竹内流の名は名ばかりですね。
来歴の捏造
見せかけだけのホームページ
劣化した稽古指導
竹内流の名だけに酔った竹内流備中伝の師範の増殖
竹内流宗家 、竹内流相伝家が黙っている事を都合よく黙認と解釈した厚顔オノ、タカギ 宗家や相伝家の竹内流にとって竹内流備中伝の成りすましはウンザリだ >>565
>京都は中山家から分家して中山姓を賜ったの???
確かに京都は先代中山先生から分家したと言いふらしてる 竹内流備中伝は小手先だけの子供騙しが連続的に行われてる 菊池清太夫が今年、突如として竹内清太夫になった
無茶苦茶な話だ >>564
有名なデザイナーのかたもいませんでした?今はいないのかな。 竹内流のウィキペディアは書き換えてほしいな。
備中伝とか上位にくるのはおかしい。
備中伝の誰かが自分ところに都合のいいように書いてあるんじゃないか?
参考文献とか、備中伝派の手前味噌が見え見えだし。 次スレのテンプレ案。四半棒について
備中伝の四半棒の説明
「竹内流備中伝 十三代 山崎久治信正先生は元与力職であった。
その師範が編成した短棒術(鼻捩子)の型は尺三寸早業之事と言われる。
この型をベースに十五代 中山和夫取真師範が肘切短棒術として編成し、
十六代 小野陽太郎真人館長が、作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した。
要は、尺骨と同じ長さの身の廻りひんを代用する型である。」
備中伝は後付けで都合よく話を繋ぎ合わせているが、山崎先生の短棒術と
中山先生の肘切短棒術は【尺三寸】の長さで備中伝の小具足腰之廻りの
小太刀と同じ長さで流派として連続性がある。
作陽史は竹内流が伝承している資料ではなく、宗家の流祖神話と異なる話であり、
備中伝が作陽史の内容を主張するなら元祖を竹内久盛としているその伝系と矛盾をきたしている。
しかも作陽史には樒柯(しきみの枝)【尺二寸】と書かれており、備中伝の尺三寸とは連続性がなく、
16代の四半棒は樒柯を代用したことに因んでいるというのに【尺五寸】と長さが全然違う。
というのも四半棒は当初は現代護身術として体格の大きい【外国人に合わせて尺五寸とした】経緯があり、
また【近世浮世絵師の川瀬巴水に因んだ巴水返しという形】もあるような現代人を創作体系を、
後付けで作陽史を根拠に【神伝青葉の秘伝】と、あたかも流祖の時代から伝わってきたような神伝という言葉を騙っている。
備中伝はこのような現代人の創作護身術を【竹内流の神髄】【流祖は四半棒で小具足を習った】等と海外の門人を通して
デタラメな竹内流を世界中に広め、現在進行形で竹内流という日本伝統武術文化を破壊しているのである。 備中伝は元祖を竹内久盛にしてるのに、
なんでわざわざ宗家の流祖神話と異なるエピソードの
作陽史を引っ張りだして、作陽史の方が古いと主張し、
宗家の流祖神話を否定するの四半棒なんか創作するんだよ?
流祖神話が異なるなら備中伝の元祖は竹内久盛ではないだろ。
後付けで都合よく資料を引用して創作と捏造を正当化するから矛盾だらけになるんだよ。 備中伝曰く、竹内流宗家、相伝家と連携を取って伝承しています
その実態は宗家の流祖神話と異なる文献をわざわざ探しだし、
宗家の神話よりその文献の方が古いとわざわざ主張して、
その内容に因んだ技をわざわざ創作して、
竹内流の神伝・青葉の秘伝だの、竹内流の神髄・四半棒だのと
宗家にないオリジナルの創作を竹内流の名で広める捏造行為を行っていて
一体どこが竹内流宗家、相伝家と連携を取って伝承していると言えるんだ? 要するに竹内流では無いと宗家が言っているが備中伝はおかまい無しの虚偽誇大広告を貼ってるってことに注意しろという話 備中伝のブログより
「十六代 小野陽太郎真人館長が、作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した」
備中伝が竹内流に憧れて竹内流に敬意を払って竹内流の真似をしてるなら
まだ改善の余地は認められるだろうが、備中伝がやってることは
作陽史の内容の方が宗家の流祖神話が書かれている資料より古いと
備中伝は竹内久盛を元祖にしてるくせに一子相伝の宗家が伝えている
流祖神話と異なるものを持ち上げて、それを根拠に技まで創作して竹内流の名で広めてるのは
悪質で悪意しか感じられないということなんだよ。
宗家と異なる流祖神話に因る備中伝オリジナル技をやりたいなら
竹内流を名乗るな、流祖元祖を久盛にするな、竹内流の免状を勝手に発行するな。 「十六代 小野陽太郎真人館長が、作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した」
作陽史のどこに青葉って書いてあるんだ?
古書店で購入した伝書にあった「青葉 口伝」という文言を元に
「愛宕神などこの世にいない、人間に木刀は二つに折れない」と
樫の生木に手貫紐をつけた外国人サイズの尺五寸の四半棒を創作したのが実際で
作陽史の樒柯は完全に後付けなんだよね。だから作陽史は尺二寸になってるし、
青葉の付いた樒柯、つまりシキミの葉の近くの枝って細すぎて武道につかえないぞ。
だから四半棒は樫の生木でやってるんだろ。青葉の付いたシキミの枝で代用なんかできない。
シキミの幹の部分なら短棒は作れるが、青葉の付いたシキミの枝の部分では不可能だ。
別の伝書の文言「青葉 口伝」と作陽史を無理やり結びつけて創作した四半棒、
捏造した青葉の口伝を正当化しようとしてるが、青葉と樒柯では完全に矛盾している。 樒(シキミ)って神棚に備えるサカキに似た植物だろ。
確かに葉っぱの付いたサカキの枝をイメージすると細すぎて小具足に代用できないな。
樒柯の話と、青葉の口伝は全く別物なのに都合よく繋ぎ合わせてミスリードさせるのが備中伝らしいやり方だ。 >作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
>青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した
作陽史
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183746
99項目に該当箇所があるけど、「青葉の付いた」とは書いてない。
備中伝って文献に因ってるようで都合よく嘘を入れてくるから叩かれてるのがよくわかるな。 青葉の付いた樒の小枝なんかでは木刀にならないのは
実物を見れば一目瞭然だし、備中伝が実際に使っている四半棒は
外国人サイズの尺五寸の樫の生木だから、尺二寸の樒柯でなければ作陽史は
後付けのこじつけで、創作と捏造を正当化しているのに過ぎないということ。 このシリーズスレ第14部から引用させて貰う
>>150
>名無しさん@一本勝ち 2019/09/15 11:27:05
>備中伝の利害関係が大体の大まかな筋書きがわかってきたが、先代中山先生の息子兄弟を利害目的に、二分する構図は頂けない。
>先代の中山先生の誤りを正した兄の方はまさに正道を歩み、竹内流宗家とも良好な関係にある。
>にもかかわらず、備中伝からは手のひらを返すように、弟が備中伝にとった扱いやすいからと、周囲がおだてて利用する。
>どこまでも、利己主義な老師範とその弟子師範には愛想が尽きる。
>ID:JDL+rmGs0
>>151
>名無しさん@一本勝ち 2019/09/15 11:30:51
>老師範の役目はなんだ?
先代中山先生の息子兄弟の仲を裂くなどもってのほかである
>ID:JDL+rmGs0
老師範というのは
おそらく京都の聴風館だろ。
中山先代の長男を自分方の弟子にし師範免状を出しておきながら
その中山長男が竹内流宗家、相伝家と正当な連携を始めるやいなや
弟子の枠から放り出した事実が判明してる。
次に、聴風館の老師範が取り付いた先は中山先代の次男だろ?
聴風館の老師範は己が形勢不利となるやいなや風見鶏を平気でやったわけだ
そこには自分方の世間体以外の思慮は皆無であって一般門人のことなど二の次としとるでは無いか!
さらに、今年の5月の倉敷の日新館がやった演武会を見に行った中山長男へ対して「来るな」と言った日新館幹部が居たそうだが先代の中山先生の二人の息子を仲良くさせるどころか己が私利私欲に利用するとは何事か!
不届き極まりない!
日新館幹部は何をしとるんか! 創作された歴史
都合のいい歴史
誰も知らないから、先に言ったもの勝ちは、おかしい。 >>590
>>さらに、今年の5月の倉敷の日新館がやった演武会を見に行った中山長男へ対して「来るな」と言った日新館幹部が居たそうだが先代の中山先生の二人の息子を仲良くさせるどころか己が私利私欲に利用するとは何事か!
不届き極まりない!
日新館幹部は何をしとるんか!
兄弟仲を悪くしてまで私利私欲との指摘は手厳しい乍らも備中伝の浅はかな思考が浮かび上がるな 日新館は先代で宗家から出入り禁止(門人ならば破門相当)ですから意味無いと思います。 「竹内流」から菊池清太夫が竹内姓を賜わった、としているのはが備中伝の主張ですけど
それが事実だとするなら『一代限り』という条件が有る為
代を連ねた「竹内流」を名乗る事は御法度ですから残念ながら全て無効という事に成りますよ。 竹内流を冒涜してると言っていいくらい河野氏の文章は人を振り回してます 竹内家の流儀であり、その竹内家の宗家が関係ないというのだから、それ以上の関係は一切ないんですが、辻褄合わせて何をしたいのか? 備中伝の妄想拡大してますね
それに、あちこちで活字を残しても備中伝の歴史でしかないし、竹内流をいちいち出して来ても竹内の歴史に追いつかないのにね。 諸悪の根元は連盟の裁定だ。
会長先生のご意向にそわない者は(以下省略 たしかにそういう意見も聞くことがあるが、最低限の和が守れず辞めたのは、どこのどちら様でしょうね。
誰だって、他流名義の免状を目の前にしたら、どんな反応するだろうね? >>599
>諸悪の根元は連盟の裁定だ。
>会長先生のご意向にそわない者は(以下省略
違うな。
備中伝側がきちんと主張する場は設けてあった
しかし備中伝側から逃げた
逃げたあとはやりたい放題なんだよ 備中伝は組織的な捏造を繰り返す
竹内流宗家は今年の岡山県古武道祭に出場したのも腰を遂に上げたと見て良いか 備中伝の連盟離脱のうがった見方は、世代の差と政治力の差だろう。
備中伝先代師範は、連盟の創設から携わって、睨みが効いた。
二代目の方は、若すぎて現執行部と上手に付き合えなかった。
免状問題では、それまでの種々の反抗が裏目に出、そのうえ政治的な包囲網を仕掛けられて身動き取れなくなったのだ。
すべて身から出た錆と言えばそれまでだが、老獪で大人の対応が取れた可能性もある。
古武道祭に宗家が参加したことで、返り咲きの可能性は一段と遠のいたのではないだろうか。 大人の対応が取れなかった原因の一つには、一連の書き込みで明らかになった京都の指図があるだろう。
京都や東京は、地元の組織やグループでの交流があり、連盟脱退も直接的な影響は少ないのだ。
その他の支部や海外の組織もそれらに帯同するのみで、細かい決定権はない。
推測するに、京都が竹内流で行こうと数の論理を駆使して押しきってしまったのだろう。
連盟離脱は、単純な仲良しグループからの脱退程度にしか判断できないのであれば、古武道界からの永久追放という別の側面が見切れておらず、武道家として随分残念である。
ほぞを噛んでも、連盟に残留するべきだった。
備中伝を客観的に古武道であるという組織はなくなった。
理事会を無断欠席、状況を連盟に釈明もせずに退会した現幹部の罪は深い。 備中伝の先代師範が睨みを効かせたわけではなく、純粋に竹内流柔術への熱意が伝わっていただろう
竹内流宗家から出入り禁止となったことはやはり免状発行者として竹内流師範を名乗ったからだろ 岡山県古武道連盟立ち上げ当時についてだが
竹内流備中伝の先代の竹内流柔術への熱意が伝わっていた+武芸多芸に長けていた=良好な関係がどうにか保ていた
しかし、免状発行者として竹内流の師を名乗り、代を名乗った事は、竹内流にとっては許容の限外であったわけだ
竹内流柔術を習う為に竹内流宗家、竹内流相伝家へ通う正式な門人は今でも多く居るが、竹内流の掟を守ってきた
古臭い掟だと言って他者が侮る行為は、竹内流を否定し、竹内流を名乗る資格も無い 連盟に未来はない。
高齢化したお年寄りの自己満足で寄合い所帯。完全オワコン。
会長の言うこときかない奴はお払い箱になるだけ。 >>607
その連盟から出たから良かったとでも?
笑エピなんだけど(笑) 岡山県古武道連盟で竹内流備中伝が自信を持って主張出来るものが無かったから逃げ出したのでは?
与えられた反論の機会さえ逃げ出した理事会の後で、いくら竹内流備中伝の史実はコレだと書き連ねても無効なものは無効だし、なんと言おうと公式な釈明の機会は二度と無いわけだろ? >会長の言うこときかない奴はお払い箱になるだけ。
竹内流備中伝の当代師範の言うことをきかない奴はお払い箱になるだけ。
それはセクハラ被害に遭った被害者さえもだよね?
つまらん言い訳の手紙だけでは済まされないだろ? 竹内流宗家からは出入り禁止(門人ならば破門相当)の竹内流備中伝が、竹内流の名を使って薙刀振り回す黒田節踊りの演武会に繋がるのも、岡山県古武道連盟を出たから実現させたの?
元々、「薙刀を振り回す黒田節」踊りをやりたかったんだね、出来て良かったね!
w 連盟が作った古武道祭パンフレットによると、今年の宗家の演武は、なんと竹内藤十郎先生らしい。面白すぎる。
パンフレットは、悪意なき誤植でありますようにお祈りします。草 捏造家は「歳なのでもう辞める」と言ったそうだけど、終わってないのか 書いてるよね
まだまだ書いてるんだよね
後出し証拠もどきを書いてる
部誌の〇印[武]マークの黄色い表紙をめくると大方御三家がゾロで書いてる >>612
正誤表なかったの?
それにしても、ひどい間違いだね。
校正が甘いというか、古武道知らない人が作ったとしか思えない。編集者の責任問題になる話。
活字を全て信じちゃいけないんだよ。
そういうプログラムが何十年後に再発見されて、関係者の証言もないまま誤解のもとになるんだよね。 竹内流原理主義者から見たら百万人の常識で間違える奴はキチガイ扱い何だろうけど、普通の人は知らないんだから易しく説明するべきでは? >>618
>キチガイ扱い何だろうけど
??
日本語がちゃんとできない人だ。 パンフレットは誤植だと思うが、
備中伝は意図的にミスリードさせて既成事実にしていくからな。
海外の英語の古武道まとめサイトの竹内流の項目に
宗家の紹介なのに備中伝の京都の先生の写真が使われてたから悪意しか感じない。
備中伝のカナダ支部のホームページも
竹内流宗家の動画をリンクしてたし、
英語だからわからないと備中伝関連の海外工作は酷いものだ。 竹内流備中伝という団体は、竹内流原理主義なんだね!? 竹内流備中伝(竹内流原理主義)ってなんか訳がわからん!
日新館(竹内流依存主義)とか?聴風館(竹内流模倣手技)とか?
竹内流を宿主にした増殖〇〇?
わかりやすい方がいいと思うょ 618みたいに原理主義なんか言い出したら捏造自由主義とかあるんだな?
てか。ある訳ねーだろ! 捏造を自由にさせてはいけないよな
捏造するなら自分とこだけで完結させるならともかく、起源を竹内流にするからおかしくなるんだ
竹内流宗家を巻き込むから捏造って言われてしまうんだ 「嘘(創作と捏造)をつくな」「他人(宗家、相伝家)に迷惑をかけるな」
こんな当たり前の主張に対して自称第三者が高見の見物で竹内流原理主義と嘲笑する
不正(セクハラ、免状詐欺)に声を上げたら馬鹿にされる世の中って嫌ですね 原理主義って現在ではイスラム原理主義が想起される言葉で
イスラム原理主義からは「テロ」「男尊女卑」とか悪いイメージ
に使われている言葉になってるから、竹内流原理主義なんて表現は
レッテル貼りの印象操作だろ。
実際に創作と捏造で竹内流にテロを仕掛けてるのは備中伝だし
女性門人を性の対象と見てセクハラをして辞めさせたのも備中伝だから
「テロ」も「男尊女卑」も備中伝がやってる事なのにね。 【備中のヘンな原理】
稽古してたら子孫じゃなくても他流の師範を名乗れる
免許皆伝になると新しい印鑑を作って自分の弟子に免状を授けることできる
師範没後には、互選で昇段して免許皆伝を受けることもできる
古参の兄弟子は運営や稽古の邪魔
部員は有能な手下であり、人足であり、資金源であり、嫁候補だった(過去形)
努力と運次第では褒賞ももらえる
エライ師範だとセクハラしても誰からも叱られない
海外の支部にはスカイプで免状審査
神式とか仏式とか関係ない
流祖の精進潔斎の意味がよくわかっていない
愛宕の使いも血祭りにして食らう
オリジナルの開眼物語がある
精神的な口伝は弟子サイドで自動的にインスパイアされる仕組み(オカルト状態)
天狗なのか老人なのか単独なのか複数なのか最後は夢オチでお茶をにごす
もはや古武道組織でさえない
伝わっていて当然の原理さえも伝わってないので無茶苦茶なことがやりたい放題だ
節度がない
ちゃんと裏も取らずにホームページに書く
石碑が好き
お馬鹿な部分も伝承する
自分たちよりも外部の人間のほうが悪いと勘違いしている
身から出た錆の意味がわからない 宗家が伝承している実際の流祖神話を否定して
宗家の流祖神話より作陽史の記述の方が古いから正しいと
作陽史の内容を元に創作した四半棒こそが竹内流の神髄で、
作陽史の内容を元にして捏造した青葉の秘伝こそが竹内流の神伝だと主張する
備中伝こそが作陽史を教典とした【誤った竹内流原理主義】ではないか? >>492
それなら俺もこの前
天皇皇后両陛下へ挨拶して来ました(キリッ)
だから「竹内流備中伝は天皇家とも連携しております」ってタカギに言えと伝えとこう(笑) ローマ法王の生中継みながら挨拶しといたからタカギさん、ブログに「門人がローマ法王に挨拶してきました」って載せといてくれ 出待ちで一方的な声掛けで「挨拶しました」なら、テレビに挨拶ってそういうやり方も有る訳やな
しみじみと感心 相伝家師範代を通して、備中伝は竹内流を名乗るなと言われてるのに
>宗家・相伝家との連携を保ち、流儀を継承しています。
なんて未だにホームページで書いてて、実際にやってることは
演武の宗家を待ち伏せして一方的に「先生お久しぶりです」と声をかけ
ブログでは
>両家の先生方にご挨拶してきました。
だもんな。挨拶を既成事実にして連携を取って伝承していますなんておかしいだろ。 >>627
何でもありなので、一部の海外支部では、カトリックの方式で流祖を祀るんじゃないの〜?ww 備中伝は竹内流宗家の公式見解である流祖神話を否定するブログを公開している
2019.04.01 08:00
備中竹内流 愛宕神 薬師如来のご真言 31.4.1
『系書古語伝』(江戸後期の編纂と考えられる)よりも古い
『作陽史』(元禄年間に津山藩森家臣の長尾勝明が編纂)には
「木刀を二つに切りて」のくだりは「(客)樒柯(しきみの枝)をかり木刀となす。
長さ一尺二寸」と記されている。
竹内流宗家の見解と異なる作陽史をわざわざ持ち出すだけでなく、
作陽史の編纂期の方が古い事をわざわざ主張するだけでなく
2019.05.18 06:24
竹内流備中伝 赤坂道場稽古 尺三寸早業の事
「十六代 小野陽太郎真人館長が、作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した」
わざわざ宗家の公式見解と異なる流祖神話のエピソードを元にした四半棒という体系まで、わざわざ創作している。しかし
作陽史
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183746
99ページに備中伝が根拠と主張する該当箇所があるが「青葉の付いた」とは一切書かれていない。というのも
四半棒は元々は現代護身術を創作するために尺三寸では外国人に短いのと、
真棒や杖等の長さが外国人にはわかりづらいと、棒は六尺、真棒は五尺、杖は四尺、半棒は三尺、そして四半棒は
六尺の四分の一の尺五寸だから四半棒と名付けたという、現代的な合理的理由により決めた長さであり、
また近代浮世絵師の川瀬巴水を元にした巴水返しという形名を四半棒付けたりと、四半棒は備中伝の現代的なオリジナル護身術であった。
さらに備中伝が古書店から購入した竹内流の伝書に「青葉 口伝」と書かれていた文言を元に
愛宕神などこの世にいないから人間の山伏が、人間の山伏には木刀は真っ二つに折れないから
青葉の付いた木の枝で、流祖は小具足腰之廻りを伝授されたのだと樫の生木で四半棒を製作して稽古していたのに、
作陽史の樒柯の内容は明らかに後付けで正当化したため、実際、シキミの枝は細く
特に青葉のついた部分なんかは木刀になりえないので、
「作陽史の樒柯」と「青葉の付いた枝」は両立しないというという矛盾を生じているのである。 備中伝はHPで「宗家・相伝家との連携を保ち、流儀を継承しています。」と主張しているが、
宗家の公式見解である流祖と異なる文献をわざわざ探しだし、わざわざ作陽史の方が宗家の
流祖神話が載ってる文献より古いとわざわざ主張し、わざわざその文献の記述を元にした技を
わざわざ創作して竹内流の神髄だの、竹内流の神伝だのとわざわざ主張しているという、
連携を保っているどころか宗家を否定する事をわざわざ行う団体なのです。
長くて1レスにおさまらなかったが、四半棒のテンプレとして次スレ以降も語り継いでいく。 備中伝が創作した四半棒について
(備中竹内流 愛宕神 薬師如来のご真言 31.4.1
『系書古語伝』(江戸後期の編纂と考えられる)よりも古い
『作陽史』(元禄年間に津山藩森家臣の長尾勝明が編纂)には
「木刀を二つに切りて」のくだりは「(客)樒柯(しきみの枝)をかり木刀となす。
長さ一尺二寸」と記されている。)
備中伝は竹内流宗家の公式見解である流祖神話と異なる内容の作陽史をわざわざ持ち出し、
作陽史の編纂期の方が古い事をわざわざ主張するだけでなく、
(竹内流備中伝 赤坂道場稽古 尺三寸早業の事
「作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した。)
わざわざ四半棒という体系まで創作している。しかし
作陽史
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183746
99ページに備中伝が根拠とする該当箇所があるが「青葉の付いた」とは一切書かれていない。というのも
四半棒は元々は現代護身術を創作するために尺三寸では外国人に短いのと、
真棒や杖の長さが外国人にはわかりづらいと、棒は六尺、真棒は五尺、杖は四尺、半棒は三尺、
そして四半棒は六尺の四分の一の尺五寸だから四半棒と名付けたという、現代的な合理的理由により決めた棒の長さであり、
また近代浮世絵師の川瀬巴水を元にした巴水返しという形名を四半棒付けたりと、四半棒は備中伝オリジナルの現代護身術であった。
それを備中伝が古書店から購入した竹内流の伝書に「青葉 口伝」と書かれていた文言を元に
愛宕神などこの世にいないから人間の山伏が、人間の山伏には木刀は真っ二つに折れないから
青葉の付いた木の枝で、流祖は小具足腰之廻りを伝授されたという解釈を「神伝、青葉の口伝」と名付け、
独自の流祖祭でお面をかぶって山伏神伝再現と称した寸劇を行い、「流祖は四半棒で小具足を習ったんだ」と、
作陽史の樒柯の内容を後付けでこじつけたので、作陽史に書かれている尺二寸ではなく、また樫の生木で
樒柯、シキミの枝は細く、特に青葉のついた部分は木刀になりえないので、
「作陽史の樒柯」と「青葉の付いた枝」は両立しないというという矛盾が生じているのである。 この内容で次スレ以降も語り継いでいくので反論あればどうぞ。 外国人に分かりやすく棒の長さを切りの良い数字に揃えるって
武術として間合いが変わってしまうから角を矯めて牛を殺すようなものだ
備中伝の改変って武術的なセンスがないんだよ
だから近代画家の名前を付けた形がある四半棒を後付けで
作陽史に根拠があるなどと時系列もデタラメの矛盾だらけなものを
神伝と称して弟子たちが印刷の目録を有り難がってるのは本当に滑稽だぞ 【備中のやってるしょうもない議論】
愛宕神と天狗と役行者と小野篁をごちゃ混ぜにして流祖祭で同時に祀ること。
なんで、館長の祖先まで一緒に武道の弟子が敬って参拝しないといけないのか意味不明。 備中伝の嘘への反証4 四半棒について
(備中竹内流 愛宕神 薬師如来のご真言 31.4.1
『系書古語伝』(江戸後期の編纂と考えられる)よりも古い
『作陽史』(元禄年間に津山藩森家臣の長尾勝明が編纂)には
「木刀を二つに切りて」のくだりは「(客)樒柯(しきみの枝)をかり木刀となす。
長さ一尺二寸」と記されている。)
備中伝は竹内流宗家の公式見解である流祖神話と異なる内容の作陽史をわざわざ持ち出し、
作陽史の編纂期の方が古い事をわざわざ主張するだけでなく、
(竹内流備中伝 赤坂道場稽古 尺三寸早業の事
「作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した。)
わざわざ四半棒という体系まで創作している。しかし
作陽史
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183746
99ページに備中伝が根拠とする該当箇所があるが「青葉の付いた」とは一切書かれていない。というのも
四半棒は元々は現代護身術を創作するために尺三寸では外国人に短いのと、
真棒や杖の長さが外国人にはわかりづらいと、棒は六尺、真棒は五尺、杖は四尺、半棒は三尺、
そして四半棒は六尺の四分の一の尺五寸だから四半棒と名付けたという、現代的な合理的理由により決めた棒の長さであり、
また近代浮世絵師の川瀬巴水を元にした巴水返しという形名を四半棒付けたりと、四半棒は備中伝オリジナルの現代護身術であった。
それを備中伝が古書店から購入した竹内流の伝書に「青葉 口伝」と書かれていた文言を元に
愛宕神などこの世にいないから人間の山伏が、人間の山伏には木刀は真っ二つに折れないから
青葉の付いた木の枝で、流祖は小具足腰之廻りを伝授されたという解釈を「神伝、青葉の口伝」と名付け、
独自の流祖祭でお面をかぶって山伏神伝再現と称した寸劇を行い、「流祖は四半棒で小具足を習ったんだ」と、
作陽史の樒柯の内容を後付けで無理矢理こじつけたので、作陽史に書かれている尺二寸でも樒でもなく尺五寸の樫の生木を使っているのは樒の枝は細く、特に青葉のついた部分は木刀になりえないので、
「作陽史の樒柯」と「青葉の付いた枝」は両立しないというという矛盾が生じているのである。 正直こんなまがい物が流行するのかと心配してたけど
備中伝の嘘がどんどんあばかれていて安心したわ
もはや一部のオタと無知な外人しか騙されないな
まぁ時間の問題だわ 創作武術の歴史捏造を、伝統武術の開祖伝説だって同じと擁護する意見もあるけど、
個人的に近年の意図的な嘘ととそういったものとは区別されるべきだと思う。
殊に、その嘘が世界レベルに浸透したり、公的機関まで巻き込むというのは笑えない。 開祖伝説には浪漫を感じますが、歴史捏造からは傲慢な感じしかしませんね。 傲慢ですよね。
しかも他流の先師を自流の権威づけに利用するとか、本当に恥ずべき行為だと思います。 奇怪な流派 備中伝でまかり通る
「嘘」「捏造」「フェイク」集
>>14-19 >>644 備中伝の捏造は(頭の)悪い捏造
>>644の内容の通り >>650
647名無しさん@一本勝ち2019/11/26(火) 19:29:53.30ID:naWS7NUb0
創作武術の歴史捏造を、伝統武術の開祖伝説だって同じと擁護する意見もあるけど、
個人的に近年の意図的な嘘ととそういったものとは区別されるべきだと思う。
殊に、その嘘が世界レベルに浸透したり、公的機関まで巻き込むというのは笑えない。
648名無しさん@一本勝ち2019/11/26(火) 20:51:37.35ID:TfPe4lK30
開祖伝説には浪漫を感じますが、歴史捏造からは傲慢な感じしかしませんね。
649名無しさん@一本勝ち2019/11/26(火) 21:25:10.61ID:naWS7NUb0
傲慢ですよね。
しかも他流の先師を自流の権威づけに利用するとか、本当に恥ずべき行為だと思います。 >>652
>備中伝の捏造は(頭の)悪い捏造
現代護身術で創作されて思い付きで内容がどんどん改変されていき、
最終的には後付けで作陽史を根拠に古流と見せかけ竹内流の神伝と主張する
誰が見ても支離滅裂な四半棒は特にそう言われても仕方がないよな。 >真棒や杖の長さが外国人にはわかりづらいと、棒は六尺、真棒は五尺、杖は四尺、半棒は三尺、
>そして四半棒は六尺の四分の一の尺五寸だから四半棒と名付けたという、現代的な合理的理由により決めた棒の長さであり、
これも酷いよな。外国人にわかりづらいという理由で
流派の棒の長さを変えてしまうなんて間合が変わってしまうから本末転倒だろ。
武術をやってるセンスを疑うよ。
備中伝はこのように先代からの伝承さえも大事にしていないから、
平気で改変、創作、捏造ができるんだろうな。
こんなんで竹内流から派生しただのと竹内流名乗るなんておかしいだろ。 『備中師範家修業指針』という本に
先代が真棒の長さを検証した経緯が書いてあるんだが
先代が検証した長さを平気で捨て去るのが備中伝。
山崎先生のハナネジは尺三寸、先代の肘切り棒も尺三寸。
これは備中伝の小具足の小太刀の長さだから、
小具足の応用として小太刀を棒に持ち変えた護身術として
流派の連続性が伺えるが、今の備中伝の四半棒は尺五寸だからな。
備中伝か四半棒の根拠としている作陽史は尺二寸の樒。
四半棒は尺五寸の樫の生木だから全然違うものを無理矢理こじつけて
正当性を主張している支離滅裂な創作と捏造ばかりしてるから
>備中伝の捏造は(頭の)悪い捏造
と揶揄されても仕方がない。 元備中伝です
このスレ読んで稽古中の怪我人が多かった理由がわかった気がします。
470年の伝統が備中伝に本当にあれば長年の経験の積み重ねで
安全かつ効果的な稽古方法が確立されていて当然なので、おかしいと思ってました。 長い歴史の中に、自分の業績を遺したくてオリジナルや魔改造して、換骨奪胎しちゃいかんだろう。 備中伝のオリジナリティーを出すのか?
本流竹内流に肉薄したいのか?
現状は、どちらも追究してしまい悲しいことになってしまっているんじゃないないの?
それなら、連盟となんか仲良くできないでしょうね。
オリジナリティーを言いつつ竹内流でございますだなんて、アブハチとらず、中途半端の極み! 我が家の裏山に500年前に流祖が修行に登っていたことにして、平成になって敷地の中に祠を建てて、ご先祖様の中からチョイスした有名人も同じ場所におまつりして弟子たちに参拝させて、
技も平成令和になって新作魔改造の限りを尽くして、
免状は竹内流だなんて、
混沌に目鼻とはこのことだろう。
古武道がひとつ氏んだ。 石碑が大好きで、あちこちに出鱈目なものを建てているらしい。
ならば、消せないデジタルタトゥーで対抗するのみ。 >>663
自演乙www
ネガキャンの印象操作の布石ですか?前の死ねばいいとかと同じだな。
備中伝批判はみんな具体的な内容で書いてるから、自演バレバレ。
つまらん工作なんかしてないで具体的な内容を書けよ。 >備中伝のオリジナリティーを出すのか?
>本流竹内流に肉薄したいのか?
>現状は、どちらも追究してしまい悲しいことになってしまっているんじゃないないの?
備中伝のオリジナルの方が宗家より上だという主張が目立つよな。
作陽史の方が古いとアピールして、現代人がそれをもとに創作した
四半棒の青葉の秘伝を竹内流の神伝だと世界中に広めたり、
体外的なスローネットというインタビューでは宗家より3倍古い
1300年の歴史を主張してるからな。
役行者から小野篁を経由して竹内久盛に繋がる1300年の歴史(笑) >>662
>石碑が大好きで、あちこちに出鱈目なものを建てているらしい。
過去ログによると京都の愛宕神社と世界遺産の元興寺と乃木神社だっけ >>661
>我が家の裏山に500年前に流祖が修行に登っていたことにして、
これも弟子がホームページで流祖の説明文で
>元服前、京都元愛宕山(現、大宮釈迦谷山)に於いて家伝の源氏の剣法を修行。
と歴史的事実のように書いて既成事実としているからな。
本当に流祖が通っていた根拠があるなら宗家にお伺いを立てるのが筋じゃないのか?
連携を保って伝承していると言ってながら宗家に黙って勝手に
宗家のご先祖様である竹内久盛のストーリーを一方的に主張するのはおかしいだろ。
備中伝の弟子たちが「竹内流の新たな聖地ができましたね。」
なんてゴマすってたらしいが、宗家の承認も得ないで竹内流の聖地って何なんだよ。 先代が宗家に習いに行って備中伝に十数本しかなかった小具足を補完
訛伝の似て非なる備中伝の棒術(今の草型)に、宗家の表棒と裏棒を取り入れ真行草にした。
そして先代は宗家から出入り禁止を食らったから竹内流の指導資格はない。
これらの事実を伏せて500年の伝統を主張し、宗家と同じ技があるから同じ竹内流だというのは捏造だろ。
先代が宗家に習いに行って技を整理した昭和編纂の新古武道ですと
事実を公開して、伝承と創作をしっかり区別すれば備中伝も古流として生き残れたのに
やれ竹内流の神髄、四半棒だの、竹内流の神伝、青葉の秘伝だのと
現代人の創作と捏造で流派の技を整理した今の備中伝はカオスだぞ。 >>660
全部盛りなんだよな備中伝は。
ずるいというか姑息。 備中伝はブログで
「十六代 小野陽太郎真人館長が、作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した」
これって2ちゃんで元門人が四半棒が創作と捏造だと暴露したからこそ作陽史に因んで編纂と書いてるけど、
もし2ちゃんでの暴露がなければ、備中伝には代々青葉の秘伝が神伝として伝承されており
宗家には神伝青葉の秘伝も四半棒も失伝していて、宗家の流祖神話より古い作陽史の記述とも合致するから
備中伝こそが愛宕山真相伝の正統な竹内流で宗家を名乗るべきだとか言いかねなかったよな。
元門人の暴露がなかったら備中伝の創作と捏造に数の暴力で竹内流がメチャクチャにされてたと思うとゾッとする。 実際に>>668の通り、先代が宗家に習いに行った事実は消され
備中伝には470年の伝統ガーという流派の歴史が捏造されており、
備中伝のホームページには宗家と同じ技だけでなく備中伝独自の技もあります
なんて宗家と同じ技が伝承されているなんて書かれているからな。 元備中伝ですが、たまい氏の父親が書いた芍薬会のパンフレットは通夜と葬儀のたった2日間だけ配布されたはずです。
通夜から葬儀受付迄関わりましたからね。
そのパンフレットが作成された時点では確かたまい氏も聴風館じゃなくて日新館在籍だったはず。
当時、たまい氏も私たちも日新館や聴風館が吹聴する「竹内流」だと信じて疑わなかった。それだけ巧妙に竹内流備中伝は竹内流だとミスリードさせて来た訳だからね
ところが、そのたまい氏も知らぬ間に「竹内流」相伝家 へ芍薬会のパンフレットを届けていた人物が今更ながら発覚した。
竹内流備中伝が竹内流じゃ無かった事実が判明して後にあのパンフレットはネット公開した上で回収騒ぎになっているにも関わらずです
日新館には5部
聴風館には3部
500部の配布先は記録に残ってる
回収出来る限りした上でたまい氏の小野家親族一同名で訂正分と共に再配布した物では無いパンフレットですよ、竹内流相伝家へ有るのはね!
日新館経由のものが届いてるんです
真実を知って押さえた人物、たまい氏憎しで竹内流備中伝が必死になるほどボロが出る 日新館はたまい氏を利用しようとしたが、スットコドッコイ嘘がバレた。
たまい氏を追い出しにかかったが今度は聴風館がたまい氏を利用したくて見受けした。
困ったのは日新館と東京の新風館。たまい氏に罪を擦り付けて追い出しにかかるも失敗し、さらに京都の聴風館で大怪我をさせられ聴風館館長からセクハラまで受けた門人がたまい氏に相談する事に至った。
この5ちゃんねるが竹内流備中伝の被害者による暴露でもって被害者抑止となりうる公益性が保たれれば出続けて情報の提供をするべきだ >>672
>当時、たまい氏も私たちも日新館や聴風館が吹聴する「竹内流」だと信じて疑わなかった。それだけ巧妙に竹内流備中伝は竹内流だとミスリードさせて来た訳だからね
「私たちも」ってここの書き込みは組織や団体なの?
ビジネスの被害者の会みたいな団体? 古武道の技に関していえば
オリジナルの技
途中から習って輸入した技
自分で新作、想像した技
の三種類があるようですね。
それらが整理されて区別してあるならまだしも、混沌としてお互いに区別がつかない。
悪く言うと、全部捏造になってしまうよ。 途中から他流の師範から習って輸入した技を、元々自流にあるように言うのはルール違反。
それらを教えて竹内流(他流名義)のお墨付きを与えるのはさらに道に反している。
師匠が入門して弟子入りして習っているのではない技は、どこまでいっても借り物でしかない。
私が研究して究めた技だとしても、弟子に他流の名義まで横取りして譲り渡すことはできない。
究めたものを弟子に譲るなら自分の名前を付けるとか区別するのが常識。 祭事に関して言えば
オリジナルの神さまなり仏様を設定して祀るのは個人の信仰の自由。
だが、大きな歴史の中で、昔からそうであったように言うのは大嘘。
部外者の参加人数を増やしたり、SNSでそういう状況をふれてまわるのは大嘘の増幅。
本流で永年にわたって篤く守られている伝統があることを知りつつ、
似て非なる状況を作り出して宣伝することは良くない。
不誠実といわれても逃げられない。 連盟を辞めたのは、三つの要求が受け入れられないから? >>681
それ以前に連盟の理事会に出てこなく逃げた。
岡山大学古武道部は司箭流や今枝新流で残れる可能性があったのに
大学に何の連絡もせず一方的に巻き込んで脱退になったのは
国立大学の部活を私物化していた証拠だと叩かれた。 流祖を久盛にするなという条件については
今年になって備中伝のホームページで久盛が
流祖から元祖にしれっと変わっていた(笑)
今までやってた独自の流祖祭は元祖祭(笑)に変わるかと思ったら
愛宕大祭という名称で、相伝家の愛宕祭の名称をパクるだけでなく、
大祭と、大をつけて相伝家の愛宕祭にマウントを取りに行く名称にわざわざしていた(笑)
備中伝ってどこまでも宗家、相伝家に非礼な事をわざわざするんだよな。 >>674
>「私たちも」ってここの書き込みは組織や団体なの?
ビジネスの被害者の会みたいな団体?
そこに食い付きましたか(笑)?
「わたし達も」と書いたのは備中伝の被害者として複数という意味ですよ。日本語を普通に読めばイイだけなんだよ。得手勝手な変換する人だな。
「組織的」な捏造は備中伝なのでは? 昨日は流祖で今日は元祖か、朝三暮四で子供みたい。
じゃあ、本当の流祖は誰なの? 備中伝の創作と捏造とセクハラと免状問題は
もはや自演のレッテル貼って誤魔化せるレベルじゃないんだよな。
岡山古武道連盟からは除名、岡山大学古武道も廃部になってる現実を認めて
自分達が今何をやるべきかをしっかり考えた方がいいと思うよ。 備中伝を擁護してた奴が自演バレしたのが悔しくて
自作自演の決定的証拠
319名無しさん@一本勝ち2019/10/29(火) 10:58:24.53ID:Fg82Xjfb0
322部外者2019/10/29(火) 11:54:01.44ID:Fg82Xjfb0
323部外者2019/10/29(火) 11:54:31.26ID:Fg82Xjfb0
324部外者2019/10/29(火) 11:56:05.37ID:Fg82Xjfb0
顔真っ赤にしていまだにこのスレに貼り付いてるだけだろ(笑)
馬鹿の一つ覚えで自演のレッテル貼ってるだけで、
テンプレの内容は一切スルーで備中伝を擁護してるから何の擁護にもなってない(笑) 備中伝擁護派で顔真っ赤にしてここに張り付いてるのは約一名ですかね(笑)? 岡山大学古武道部のOBが
たまい氏のプライベートをSNSの記事に晒してバッシングし、たまい氏はを体調不良で退職へ追い込んだ医者がいるって本当の話みたいですね
破廉恥な行為で女性門人を鬱にさせた岡山大学古武道部のOBもいるとなるとなると人間としてどうなんだろなあ
武道を教える資格なんて与えちゃいかん事だと思えてきた >>675
パンフレットはどういった内容の物ですか? >>690
医者でも人間レベルが低いヤツがいるんだね〜。
勉強ができて聖職に就ける能力と、人の道を外さない心の力とは必ずしも同じじゃない。
たとえ野原に掘った穴に悪口を叫んでも、野の花々が覚えて人に教えることは、子供でも知っているのにね。 真面目に稽古して自己の向上を目指している人が、ある日急に先生からセクハラされたら、誰でも傷ついて心を病みます。 ハハハ
はだかの王さまは、誰なんだろうね?お人好しでバカな指導者と、ズル賢いシモベの喜劇だけど、現代の某古武道場でのワンシーンに重なるかも。w 毎日毎日ものすごい憎悪が続くスレだね
武道やってもこんな結末は悲しいなあ
5ちゃんねる依存症になってるこの人達に救いはあるのだろうか・・・ >>691
作陽史
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183746
99ページに備中伝が根拠とする該当箇所があるが「青葉の付いた」とは一切書かれていない。
備中伝のブログ(愛宕神 薬師如来のご真言2019.03.31 23:00)
『系書古語伝』(江戸後期の編纂と考えられる)よりも古い
『作陽史』(元禄年間に津山藩森家臣の長尾勝明が編纂)には
「木刀を二つに切りて」のくだりは「(客)樒柯(しきみの枝)をかり木刀となす。
長さ一尺二寸」と記されている。
備中伝は竹内流宗家の公式見解である流祖神話と異なる内容の作陽史をわざわざ持ち出し、
作陽史の編纂期の方が古い事をわざわざ主張するだけでなく、
備中伝のブログ(赤坂道場稽古 尺三寸早業の事2019.05.17 21:24
「作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した。
わざわざ宗家の流祖神話に反する四半棒という体系まで創作している。
しかし繰り返すが作陽史に『青葉の付いた』なんてどこにも書いてないのに
備中伝は作陽史を根拠にしているようで嘘を盛り込んでいるのは
>>644の通り。 憎悪だって言ってるよこの人↑
悪いものを悪いと言ってるだけだけど
すり替えちゃ困るなぁー >>696
憎悪ってどの部分がそうなのかな?
具体的に書いてくれる? 備中伝の創作と捏造がこれだけ検証されているのに
「憎悪」だの「依存性」だのというレッテルを貼っても
もはや備中伝の創作と捏造の事実は誤魔化せないし隠しきれないぞ。
実際に免状被害者とセクハラ被害者もいるんだからつまらない印象操作よりも
もっとやるべき事があるんじゃないの? 野原の名もない花々が本当のことを歌うのさ。
世の中の人が騙された嘘について。 >岡山大学古武道部のOBが
>たまい氏のプライベートをSNSの記事に晒してバッシングし、
>たまい氏はを体調不良で退職へ追い込んだ医者がいるって本当の話みたいですね
医者がたまい氏への憎悪でプライベートを晒した事実は無視ですか? このスレが全て一人の憎悪で書かれているというのは無理があるな。
何十人も書き込んでるなら憎悪の一言で片付けられるのかな? はだかの王さまに国民に権威を示すためにパレードしてみろと囁いたシモベは誰なんだろうね? >>696
ここは醜聞たる備中伝の嘘を暴露してるスレなんだろ?
もしかしてアンタがここのスレを憎んでんじゃね?
じゃ無きゃアンタが[憎悪]と解釈できうる部分を書き示してよ
書けないならレッテル貼らないで貰えないかな! >>690
>岡山大学古武道部のOBが
>たまい氏のプライベートをSNSの記事に晒して
>バッシングし、たまい氏はを体調不良で退職へ
>追い込んだ医者がいるって本当の話みたいですね
たまい氏を病院送りにした医者って
誰だよ
医者がてめぇで新患つくってどうするよ 医者が患者を作るって、マッチポンプの術だな。
ちょっと前の書き込みがあった。
まさにブーメランくってますね。 マッチポンプの術
むしろ、備中の身から出た錆の術とも言えるかも。w
怪我をさせた医者が悪いのか?被害にあわれT氏が悪いのか?
MDナントカを持っていた沢尻某が悪いのか?大騒ぎするマスコミが悪いのか?
桜を見る会をテキトーにやっちゃった官房長官が悪いのか?めくじら立てる野党議員が悪いのか?
セクハラ先生が悪いのか?5ちゃんに書いて世間に知らせる方が悪いのか?
テキトーな免状書く奴が悪いのか?知らない間に名義を取られた本家が悪いのか? どんなにレッテルを貼って印象操作しても事実は変わらない。
備中伝が創作と捏造を竹内流の名で広めて免状を発行し
宗家、相伝家から竹内流を名乗るな、流祖を久盛にするな、免状を発行するなと
岡山古武道連盟の理事会でその件について話し合う時に
備中伝は理事会に参加せず岡大古武道部を巻き込んで脱退。
岡大古武道は廃部となった。以上これらが備中伝に都合の悪い事実。 備中伝はブログで
「十六代 小野陽太郎真人館長が、作陽史では久盛が山伏から小具足腰之廻を伝授された際に、
青葉の付いた樒柯(樒の枝)を代用したことに因んで四半棒として編纂した」
これって2ちゃんで元門人が四半棒が創作と捏造だと暴露したからこそ作陽史に因んで編纂と書いてるけど、
もし2ちゃんでの暴露がなければ、備中伝には代々青葉の秘伝が神伝として伝承されており
宗家には神伝青葉の秘伝も四半棒も失伝していて、宗家の流祖神話より古い作陽史の記述とも合致するから
備中伝こそが愛宕山真相伝の正統な竹内流で宗家を名乗るべきだとか言いかねなかったよな。
元門人の暴露がなかったら備中伝の創作と捏造に数の暴力で竹内流がメチャクチャにされてたと思うとゾッとする。
実際に>>668の通り、先代が宗家に習いに行った事実は消され
備中伝には470年の伝統ガーという流派の歴史が捏造されており、
備中伝のホームページには宗家と同じ技だけでなく備中伝独自の技もあります
なんて宗家と同じ技が伝承されているなんて書かれているからな。 ははん、なるほどな。
だからか、過去レスに「病院へ行った方がいいよ」だの「受診した方がいい」だのカキコミがあったんだ。
たちのわりぃ医者が古武道の道場なんか岡大の近くに作ったら又また岡大が迷惑する!
応援してる奴らも頭ホントにおかしいわ、人間性を疑うよ 現役の備中伝を代表する道場が道からはずれたことをしてくれたら、かつて古武道部に在籍したOBも少なからず迷惑を被る。
黙って見ていられない状況だ。どうなっているんだ? 日新館か聴風館か知らないが、流儀の名前でもめて、それとは直接の関係がない古武道部まで連盟から脱退したらしい。
流儀の思惑で、連盟の活動をボランティアで支えていた今までの活動が全て反故にされた。
勢力の増減はあったが、現場で実際に汗を流してきた学生古武道部は被害者だろう。
古武道部が廃部となり、このような不満を部を代表して言う資格者もいなくなった今は、備中伝には好都合な状況だとしたら、OB連としては、きわめて遺憾である。 結局のところ日新館がええ加減な道場だったわけよ
新風館だの聴風館だのって全部
岡大古武道部OBだし
偉そなだけで日新館はまとめる能力無し
それでこんな事になったと冷ややかな目で見てるOB多いし 運営費交付金で約四割が税金で運営されてる国立大学での古武道部という部活動を
備中伝という私団体が私物化していたのは納税者である日本国民全てに関わる問題だろ。
ましてや岡大古武道の学生の京都詣で、京都の道場に習いに行く慣習があり、
そこで国立大学の学生に青葉の口伝を竹内流の神伝だの、
四半棒を竹内流の神髄などと、岡山大学という岡山県を地元とする学生に
備中伝オリジナルの創作と捏造を岡山県文化財の竹内流だと嘘を吹き込んでいた罪は重いだろ。
学生に嘘を教える備中伝って本当にデタラメな団体だよな。 詳しくは知らんが、そんなのに騙されるお前さんの間が抜けてるとしか・・・ >>717
という事は岡大も岡大古武道部OBまとめて間抜けという話になるのかなぁ
まだ信じてる連中は大間抜けなんだな? >>717
勘違いしないでもらいたい。
騙された間抜けは気付いて今後は(お前がいうところの)間抜けな被害者が出ないようにココ書いてる
邪魔な合いの手入れんでくれよな >>718
変な質問だな
他人がどうこうじゃなくて、自分の間抜けを恥じたら?
>>719
恥の上塗りせいぜい頑張れ
>>720
騙されたといつまでも愚痴ってるほうがもっと間抜けなのは間違いないけどな(笑) >>721
>騙されたといつまでも愚痴ってるほうが
そんのレスどこにある?具体的なレス番号上げて
具体的に引用してから言ってもらえないか?
このスレに書かれているのは備中伝の具体的な創作や捏造を
淡々と具体的事実を元に検証しているんだが、
具体的内容に対して愚痴ってるとのレッテルを貼って印象操作しているのでないのなら
具体的なレス番号上げて、具体的な文章を引用してもらえないか? 備中伝が国立大学の学生に平成創作のオリジナル四半棒と青葉の秘伝を、
竹内流の神伝だの竹内流の神髄だのと嘘を教えていた話は書いてあるけど
騙されたといつまでも愚痴ってるレスなんてどこにもないぞ。
存在しないレスを創作捏造してまでこのスレを批判する立場の人って何なんだろうね(笑) >>722
第15部って何年?
辞めてからの期間のほうが長いんじゃないのか(笑)
>>723
そうやって自分をごまかし続けてろよ(笑) >>724
ほら逃げた。
>騙されたといつまでも愚痴ってるほうが
そんなレスどこにある?具体的なレス番号上げて
具体的に引用してから言ってもらえないか?
結局、いつものレッテルを貼って印象操作して具体的な内容から話題をそらしているだけ
具体的なレス番号も、具体的な文章の引用もできないんだろ。 >>724
>そうやって自分をごまかし続けてろよ(笑)
具体的に何をどうごまかし続けてるの?意味不明。
備中伝が国立大学の学生に平成創作のオリジナル四半棒と青葉の秘伝を、
竹内流の神伝だの竹内流の神髄だのと嘘を教えていた話は書いてあるけど
騙されたといつまでも愚痴ってるレスなんてどこにもないぞ。
このスレに騙されたといつまでも愚痴ってるレスというのを俺も見つけられないという
具体的な事実を書いただけなんだが何をごまかし続けてるというのか?
存在しないレスを創作捏造してまでこのスレを批判する立場の人って何なんだろうね(笑) >>725
>>726
引用しなくても備中伝の嘘についてのほぼすべてのレスがそう
もちろん「これは愚痴です」と断り書きなんかあるはずない
だから15部も続けておいても愚痴じゃないって?小学生並みの屁理屈だな(笑) >>727
1スレから15スレまで同じ人間が書き続けていると
決めつけてる時点で頭悪すぎる。
それこそ小学生並みの屁理屈だな(笑)がブーメランになってるぞ。 >727
>引用しなくても備中伝の嘘についてのほぼすべてのレスがそう
備中伝の嘘を話題にしたら、騙されたといつまでも愚痴ることになるんだ(笑)
具体的な根拠も挙げずに、全てはこうだと主観で決めつけているだけなのは頭が悪過ぎる。 備中伝は竹内流の分流分派という設定なのにスローネットというインタビューで
宗家より3倍も古い1300年の歴史を対外的なインタビューで答えてたのは
本当に間抜けだよな(笑)だから備中伝が間抜けというのに異論はないな。
役行者→小野篁→竹内久盛で1300年の歴史が備中伝にはあるんだとさ(笑) >>728
マイナーな流派で同じ内容の繰り返しなんだから、一部のやつがずっとやってると考えるのが常識的
>>729
15部もやってるってかなり具体的な根拠だろ(笑)
頭悪いから岡大様に騙されたんじゃないの?かわいそうにね・・・
>>730
吹いた
>>731
いかにでたらめで間抜けか論証すればするほど、それに騙されたやつはなんだってなるよな(笑) >>717
>詳しくは知らんが、
>>732
>マイナーな流派で同じ内容の繰り返しなんだから、一部のやつがずっとやってると考えるのが常識的
なんで詳しく知らない宣言してる奴が、過去の15部までが同じ内容の繰り返しだの、
一部のやつがずっとやってると決めつけられるんだ?この時点で矛盾してることに気付けよ。
お前の主観や常識なんか何の根拠にもならない。
自分の主観が他も同じだとして常識と言ってる時点で頭悪すぎる。
>いかにでたらめで間抜けか論証すればするほど、それに騙されたやつはなんだってなるよな(笑)
具体的にどこの誰が騙されて書き込みしてるんだ?
元備中伝の暴露もあれば、第三者が客観的に検証してるレスもあり、
竹内流系の流派の書き込みや、通りすがりの書き込みもあり、
それらを全て主観で、いつまでも愚痴ってるレスと決めつけてレッテル貼ってるのが頭悪すぎる。
そもそもレッテル貼りや決めつけは頭悪い奴の典型的なやり方だからな(笑) >>732
>15部もやってるってかなり具体的な根拠だろ
吹いたwww
具体内容に触れずにスレの数が具体的根拠だって。
ダメだこりゃこいつ頭悪すぎるwww >>733
単純に部外者だから詳しくは知らないと言ったのだ
言葉尻を捉えただけの姑息な論法(笑)
要するに型や歴史をいかに創作したかを言ってるだけで、実質的にはほとんど同じ内容の繰り返しだろう
嘘をついて人集めしたならいずれ化けの皮が剥がれる
ブランドに目がくらんで入門したなら騙される
自業自得
だから、そんなのに騙されるお前さんの間が抜けてるとしか・・・といったのだ
>>734
反論できないみたいだな
確かに頭は悪いが騙されたお前さんほどじゃないと思う(笑) 嘘に気づいたらアホらしくてすぐ離れるのが普通でしょ
ここまで追跡して詳しく調べ上げるってことは、今でも心の底でリスペクトしてるんだよ
愛憎半ばってやつ >要するに型や歴史をいかに創作したかを言ってるだけで、実質的にはほとんど同じ内容の繰り返しだろう
スレの数を根拠と言ってるのに過去ログを全く読んでないから主観による決めつけは頭悪いと言われてるんだよ。
要するにと言ってる内容が全然的外れだから過去ログ読んでないのバレバレで根拠にすらなってない。
第15部では備中伝が最近出した岡大古武道部の『部誌』の内容が暴露されたり、
備中伝が数ヵ月前にブログで四半棒の根拠を『作陽史』だと主張した事への反論が初めて書かれた。
前スレでは備中伝の菊地清大夫が生坂藩の武術指南役だの山崎先生が代官所与力職についての疑問が初めて議論された。
同じ内容の繰り返しと言ってる時点で前スレさえも読まずにスレの数が根拠だなんて
元備中伝の暴露もあれば、第三者が客観的に検証してるレスもあり、
竹内流系の流派の書き込みや、通りすがりの書き込みもあり、
それらを全て主観で、いつまでも愚痴ってるレスと決めつけてレッテル貼ってるのが頭悪すぎる。
そもそもレッテル貼りや決めつけは頭悪い奴の典型的なやり方だからな(笑) >>735
>反論できないみたいだな
出たw一方的な勝利宣言w
レッテルと決めつけで論理が皆無なのに反論だってwww >>738
ほんそれ
主観による一方的な決めつけとレッテル貼りだけで
何にも内容がないのに勝利宣言だから頭悪すぎるよな(笑)
ここの書き込みが全て元門人で騙されたと愚痴ってると決めつけるなら、
逆に備中伝の関係者がこのスレの内容が都合悪いからレッテル貼りの印象操作で
必死に話題をそらそうとしているとも決めつける事もできる。
根拠はこのスレが15部も続いて創作と捏造をバラされて都合が悪いから。
同レベルの理屈だとこうなるからな(笑)
スレの数を根拠だなんて逆の意味にも言えるから根拠にならない。
だから具体的な根拠を示せない主観で決めつけてるから頭悪いと指摘してるんだよ。 素朴な疑問だよ
創作だらけってことはもうわかったから
そんなとるに足らないものを15部以上も詳しく議論してどうすんだ(笑)
壮大な人生の無駄
備中伝に入門して辞めて批判しはじめて何年目だ?恥ずかしくて答えられんだろ?
根本的に間が抜けているとしか言いようがない >>740
>>735
>単純に部外者だから詳しくは知らないと言ったのだ
素朴な疑問だよ
何でわざわざ部外者で詳しく知らない人間がわざわざ騙されたと決めつけている相手
つまり被害者に対してわざわざ間抜けだなんて事をわざわざ言いに来るんだ?
わざわざ騙された方が悪いという犯罪者の理論をわざわざ振りかざしに来るんだ?それこそブーメランで
壮大な人生の無駄
そもそもここの書き込みが全て元門人で騙されたと愚痴ってると決めつけるなら、
逆にお前は備中伝の関係者でこのスレの内容が都合悪いからレッテル貼りの印象操作で
必死に話題をそらそうとしているとも決めつける事もできる。
根拠はこのスレが15部も続いて創作と捏造をバラされて都合が悪いから。
同レベルの屁理屈だとこうなるからな(笑)
スレの数を根拠だなんて逆の意味にも言えるから根拠にならない。
だから具体的な根拠を示せない主観で決めつけてるから頭悪いと指摘してるんだよ。 備中伝は創作と捏造や嘘の歴史を竹内流の名で発表するから叩かれているのに、
騙された方が悪い、いつまでも愚痴ってるのが悪いと話をすり替える。
嘘(創作と捏造)をついてはいけない、他人(宗家、相伝家)に迷惑をかけてはいけないという
当たり前の事を批判されているのにだけなのにね。 えーと、竹内流もどきのホラ武道というのは、
「聴風館」と「新風館」ということでいいのかな。 自分で勝手に入った道と名のつくもので、本物を見極めるのは自己責任が大原則
騙す方が悪いのは当たり前
その上で騙されるのが間抜け、いまさら喚いても愚痴でしかないって話だわな 騙すの前提で弟子募集なんて最悪だな。
誠実さのカケラもない。
何がしたいの?金集め?マウンティング?
根っからの悪人だわ。 詐欺が往来で大手を振って道を説くんだよね。
最悪! 騙された方が悪いって、法治国家?
それでも日本人?
民度低すぎだ。 騙された方が悪いって、法治国家?
それでも日本人?
民度低すぎだ。 >>744
>その上で騙されるのが間抜け、いまさら喚いても愚痴でしかないって話だわな
素朴な疑問だよ
何でわざわざ部外者で詳しく知らない人間がわざわざ騙されたと決めつけている相手
つまり被害者に対してわざわざ間抜けだなんて事をわざわざ言いに来るんだ?
わざわざ騙された方が悪いという犯罪者の理論をわざわざ振りかざしに来るんだ?それこそブーメランで
壮大な人生の無駄
そもそもここの書き込みが全て元門人で騙されたと愚痴ってると決めつけるなら、
逆にお前は備中伝の関係者でこのスレの内容が都合悪いからレッテル貼りの印象操作で
必死に話題をそらそうとしているとも決めつける事もできる。
根拠はこのスレが15部も続いて創作と捏造をバラされて都合が悪いから。
同レベルの屁理屈だとこうなるからな(笑)
スレの数を根拠だなんてこうして逆の意味にも言えるレベルのものは根拠にならない。
具体的な根拠を示せない主観で決めつけてるから頭悪いと指摘されてるんだよ。 「嘘(創作と捏造)をついてはいけない」
「他人(宗家、相伝家)に迷惑をかけてはいけない。」
こんな当たり前の主張に対して自称部外者が高見の見物で
騙された方が悪いと嘲笑する
不正(セクハラ、免状詐欺)に声を上げたら馬鹿にされる世の中って嫌ですね >>732
>15部もやってるってかなり具体的な根拠だろ
吹いたwww
具体内容に触れずにスレの数が具体的根拠だって。
ダメだこりゃこいつ頭悪すぎるwww >>741
板の住人で嫌でも目につくし、面白いからたまたまコメントしてやってるだけ
つまり、竹内流から派生した道場が、本流のように名乗り始めて、それをお前らがまんまと信じて金と時間を無駄にした
仕返ししたいが師範には無力なので、ここで愚痴をたれているというだけのことだろう(笑)
言っとくが壮大な人生の無駄だから、創作への反論なんか1部から読む気はないぞ
創作は否定してないし、それに騙されたのが間抜けだと言ってるんだ
俺が備中伝ならわざわざ自分で騙したって認めるのかね?無理があるだろ
根拠も何も、15部もやってまだ看板を降ろさせれてないし、創作も止められないんだから、どう考えても愚痴でしかない(笑)
愚痴じゃないならさっさと結果出したら?
>>742
ただの愚痴を立派な行為のようにすり替えるなよ
世間はマイナー流派が本物かどうかなんて誰も興味ない
騙されたお前らが繰り返し叩いてるだけ(笑)
>>751
俺が頭悪かろうが、お前が騙された事実は未来永劫変わらないから(笑) 壮大な人生の無駄と言ってる対象にわざわざ自分から
絡んでいくのは壮大な人生の無駄じゃないのか?支離滅裂だぞ(笑)
部外者アピールが必死な言い訳過ぎて矛盾してる事に気づけよ。
>俺が備中伝ならわざわざ自分で騙したって認めるのかね?無理があるだろ
ここまで創作と捏造が具体的にあばかれたらもはや開き直るしかないからな(笑)
だからお前は備中伝の関係者でこのスレの内容が都合悪いからレッテル貼りの印象操作で
必死に話題をそらそうとしているとも決めつける事もできる。
根拠はこのスレが15部も続いて創作と捏造をバラされて都合が悪いから。
同レベルの屁理屈だとこうなるからな(笑)
スレの数を根拠だなんてこうして逆の意味にも言えるレベルのものは根拠にならない。
具体的な根拠を示せない主観で決めつけてるから頭悪いと指摘されてるんだよ。 こいつはいつも具体的な根拠をあげないで、自作自演もバレて、逃げては
ほとぼりが冷めたらまた同じことを繰り返す。無責任な言い逃げばかりなんだよな。
5ちゃんねるでの論争まとめ レッテル貼りの印象操作の実例(2019/10/19)
44「備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているだけじゃないか」
45「どこが?印象操作はもういいからさ具体的にレス番号をあげて、具体的なレスを引用して
どこに備中伝関係者が備中伝を竹内の掟で裁こうとしているか具体的に指摘できないのなら、
『備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている』というレッテルを貼って印象操作しているだけ。」
48「竹内の掟についてのすべてのレスが該当するだろ」
54「その全てのレスが『備中伝関係が備中伝を竹内の掟で裁こうとしている』というのならば
具体的にレス番号をあげろよ。具体的なレス番号を書けよ。レッテルの貼り逃げで、逃げるなよ。」
56「番号あげなくても掟を守れって書いてるのほぼ全部だろ」
60「具体的なレスを引用しないで、ただの主観や印象というイメージで
レッテル貼って罵りあって何になるんだ?」
61「根拠となる具体的なレスは引用できないんだな?」
62「パソコン部屋のコドオジじゃないからスマホで探して貼り付けとかいちいち面倒なわけ
わざと面倒な作業ふっかけてやらなかったら勝利宣言とかさすが悪知恵が働くなあ」
63「竹内流の掟の話題は今日の今の話だぞ?ほんの数時間のレスを探すのがわざとめんどくさい作業って
誰が見ても本当は具体的なレスがないから逃げてるだけにしか見えないぞ。」
総括
ちなみに、この日に掟という言葉が出てきた初めのレスの番号は35で時間は17:39:09なので、
たった27レス、3時間31分間の出来事なのに結局は「パソコン部屋のコドオジ」という
レッテルを貼って具体的なレスを引用できないことを誤魔化すという最後の最後まで
レッテルを貼っての印象操作ばかりで何一つとして根拠となる具体的なレスを示せずに逃げましたとさ。 >>753
はいはい、またお得意の備中伝レッテルね
もし俺が備中伝だっていうなら知り合いになるけどな(笑)
こっちは5ちゃんを娯楽としてやってるだけなんでね、別にこのスレだけ書いてるわけじゃない
このくらいで壮大な無駄とは言わんだろ
お前さんみたいに15部もやってるわけじゃない(笑) 騙されたと決めつけている相手、つまり被害者に対して
騙された方が悪いという犯罪者の理論を振りかざして
被害者を間抜け呼ばわりすることがあなたの娯楽だという事なんですね。
つまりあなたは被害者を間抜けと嘲笑するのが娯楽だという人間なんですね。 事事綿 事事綿 ♪♪
事隠士は「ジインシ」です。
尊敬していた坐隠士様からいただきました。
坐隠士 は The因子 からで、
それを「ザ」では無く「ジ」にしました。
ことかくし は煙に巻きたいときに使います。 >>755
つまりあなたは被害者を間抜けと嘲笑するのが娯楽だという人間なんですね。 ただの荒らしじゃねーか(笑)
以下スルーでいいだろ 備中伝関係者なら相手にする価値はあろうが
ただ人を馬鹿にしたいだけの荒しじゃん
荒らしの相手こそ壮大な人生の無駄 【備中系の素敵な伝統】
道場主はいても、流儀の中心人物、責任者がいない。
なので、免状のそれぞれの道場間の格差が激しい。
型稽古が中心と言いながら、変更、改変、創造、想像、捏造が繰り返され、習った時代により合格基準がバラバラでカオス状態。
宗家、相伝家と連携していると言いながら、心の底から尊敬していない。
むしろ、血脈がない方が優れていると信じている。
血脈ではないと言いながら、先代のドラ息子が幅を効かしている。
都合が悪くなると敵前逃亡する。 >血脈ではないと言いながら、
妻が竹内家の血筋だとか急に言い出した備中伝の師範がいたな(笑) >>763
>型稽古が中心と言いながら、変更、改変、創造、想像、捏造が繰り返され、習った時代により合格基準がバラバラでカオス状態。
改変と創作と捏造で伝承の形が曖昧になっているところに、さらに他流経験の指導者や先輩が他流を混ぜて教えてくるので本当にカオス。
立地の近い都内の道場ごとでさえ、あの道場のやり方はこうだからというような
流派として技が統一されてなく、もはや流派として成立してないのに竹内流を勝手に名乗り出すお察しな流派。 竹内流備中伝って
京都の門人の目の怪我は放置したままだし
東京の門人の怪我人も結構居るし
畳の稽古場で怪我人がやたら多い これな
657名無しさん@一本勝ち2019/11/27(水) 13:58:27.00ID:GI+ZKoZG0
元備中伝です
このスレ読んで稽古中の怪我人が多かった理由がわかった気がします。
470年の伝統が備中伝に本当にあれば長年の経験の積み重ねで
安全かつ効果的な稽古方法が確立されていて当然なので、おかしいと思ってました。 >>767
聴風館の細尾師範が、十手で門人の目を突き刺したらしいけど、それ放置されてたんだな 捏造流派スレの捏造流派のガイドラインに
捏造流派は怪我が多い
と追加しておくか それは放置してたらいかんだろ
一体なにをしてるんだよ嘲風感は 聴風館の小野さんにとっては、
責任をとる=体裁の悪いことはなかったことにする
ということでしかない >>776
なんせ目を突き刺したのは、老舗呉服屋の重役ですからね
ボスの小野は造園業
つまり京都の造園工と呉服屋の結託でしょ
メンツが潰れたら商売まであがったりだって 特定の人だけ治療費の寄付金を集めたのが意味わからない。
怪我した人全員に集めるか、全員に集めないかならわかるが、
師範のお気に入りの女性が怪我した時だけ寄付金や寄せ書きを呼び掛けるのは
公平性に欠けるのでは?他の門人に示しがつくのか? というか、目を刺してしまった人は、相手のこともあるんだからまずは詫びておくべきだけど、
それはしているはずですよね?まさかそれをしていないとなれば不始末もいいところだ。
小野さんも気どっていないで自分の会のことなんだから、その人に指導しないと。
小野さんて都合のわるいことは逃げてごまかすタイプなのかな。 元門人です。
俺も病院に行く怪我させられたけど謝罪なかったな。
治療費も自腹だった。
武道だからそういうものだと思ってたけど、
スポーツ保険も通院しないとでないと言われたな。
その後も怪我人が出てるようじゃ稽古の事故に何の対策もしない流派なんだな。 結局、毎年のように技が改変され、今年の流行はこれだなんていうような
形の伝承のやり方がはっきりしないから、何でもありになってしまう。
だから鍛練用の形に、実戦を無理やり持ち込んで形の意味を無視して
馬鹿みたいに力いっぱい姿勢を崩してまで打ち込んでくるやり方もありだとなって
こんの怪我が起きてもおかしくない危険な稽古が備中伝では横行していた。
技の改変や創作で安全な稽古の経験の蓄積がない流派は怪我が起きるのは必然だよ。
そんなものを竹内流500年の歴史の技だと嘘をつくから問題なんだよ。 小野の兵法は、自分をごまかす方法でしかない
だから進歩しないし辻褄が合わないんだよ 武道をやって人格を疑われるのでは、武道なんかろくなものと言えませんよ。
京都だけであってほしいですが。 自分をごまかすゴリ押し兵法を、門人や宗家にまで行使するのが、聴風館の小野流武術 運転免許も高齢になれば返還する
師範免許もそうあるべき
人格は勿論のこと、判断力も責任能力もない老人が危険な古武道の技を教えたり、責任者になるなんて無謀
危険すぎる 備中伝のモラルが崩れるのは自業自得だが、
竹内流を名乗ってセクハラとかマジでやめて欲しい。
俺のような竹内流から派生した流派をやってる人間にも超迷惑。 調和が保てないので広い意味での竹内流から追い払われた格好だわな。
誰が親かもわからずに、自分のところが本流より上だなんて主張は通らないでしょう。 >調和が保てないので広い意味での竹内流から追い払われた格好だわな。
宗家が監修した本に出てくる備中竹内流と
ことしからホームページの表記が備中竹内流に変わった備中伝とは
中身が別物だからな。
山崎先生の鼻ネジや中山先生の肘切棒を受け継いだ現代護身術という設定だった
備中伝の創作オリジナル四半棒を、なんと竹内流の神髄だと主張し、
備中伝の捏造オリジナル青葉の秘伝を、なんと竹内流の神伝だと主張し、
備中伝の創作と捏造の方が宗家より古い作陽史に則っていると主張しだしたからな。 あの本が編纂されたのが今から半世紀前。
当時の備中竹内流と現在のそれとは別物だろうな。 竹内流をでっちあげていくようなやり口はゆるせない! >>786
>>>京都だけであってほしい
東京も倉敷も同じ 宗家が出版した本の中に出てくる備中竹内流は、竹内流備中伝が今年から言い始めた「備中國」とは意味合いが全然違う
高城さんも河野さんも必死でのたまってるけど辻褄合わせしても無意味 備中伝は改変と創作と捏造と嘘の歴史を叩かれたから
今年になって一斉に各道場のホームページで備中竹内流を名乗りだして
宗家の本に載ってる備中竹内流と同じだとミスリードさせようという手段に出た。
しかし岡大古武道部のOBが最近出した『部誌』の40ページに京都の先生が
「平成二十年に岡山古武道連盟から竹内流に備中伝を付け加えないと、
日新館を除名すると言われた時に、昔から竹内流で通してきたのに何故
そのようなことを言われるのか」
なんて書いてるのと完全に矛盾してるよね。
内々には備中伝をつけるのはおかしい、竹内流に戻すべきだと主張、
対外的には備中竹内流を名乗り宗家と連携している嘘のアピール。
これが備中伝の卑怯なやり方なんだよ。
根拠は岡大OB編集の『部誌』に書かれている備中伝の本音だから言い逃れはできないぞ。 あちこちで破綻している流派ですね。
免状
歴史
コンプライアンス 高城さんは分かっているならきちんと正すべきだ。
小野さんのやった失敗を続けてはいけない。 竹内流が竹内家の一子相伝だということを公開している以上、赤の他人の入る余地などあるわけないだろ。
まさかそんな事も理解出来ずに小野も高城も河野も今まで竹内流を名乗っていたこと自体が知性が無い。
今まで竹内流宗家が備中伝の連中を相手にして無いだけの事を[黙認]と都合良く受け取り小野も高城も河野も今までやってきたと言うなら、知性が無いどころか無能、鈍才、出来損ないなんだよな竹内流備中伝って。
竹内流備中伝は竹内流だという根拠を小野と河野がどんなに並べても、竹内流一子相伝を前に出されたら竹内流備中伝の証拠なんてもんは一蹴りでアウトなんだよな。
それとも竹内流備中伝は、竹内流宗家を誹謗し中傷し続けながら竹内流を名乗るつもりかよ?
笑わせるなよ! 流派というのはすべからく腐るもの。
不正や醜い争いも絶えることはない。
善良な市民はそれを理解して
権威に心酔することのなきように。 その善良な市民を騙しているのが、ニッシンカン、チョウフウカンなんだけどね その権威に心酔してるからこそ、『竹内流』の名称にこだわるのもニッシンカン、チョウフウカンなんだよね ニッシンカンもチョウフウカンも竹内流の名を外すべきなんだよ
それをわざわざ菊池清太夫を令和の現代において「竹内清太夫」に改正してまで竹内流の名称にこだわるニッシンカン、チョウフウカンだろ?
竹内流一子相伝という事実と、ニッシンカン先代が破門相当になった事実が明らかになった時点で流名は変えるべきだ 岡山県古武道連盟から退会して1番得をしたチョウフウカンは上手いことやったわけだ
ニッシンカンはそれさえ気づいて無いらしいボンボン様々だった 一部のスジが通らない主張が全体の価値を減らしてるよ。 >>808
>>問題はシンプウカンだよ。
当然その通りだと思ふ >>803
>>0803 名無しさん@一本勝ち 2019/12/15 10:57:09
>>流派というのはすべからく腐るもの。
>>不正や醜い争いも絶えることはない。
>>善良な市民はそれを理解して
>>権威に心酔することのなきように。
コレ書いたヤツ
アホかよ?
もし備中伝のニッシンカンやチョウフウカンの師範が書いたなら『豚もおだてりゃナントヤラ』だぞ!
そもそも竹内流は「竹内家の流儀」なんだよ
それを→>>「流儀とはすべからく腐るもの。不正や醜い争いも絶えることはない。」
だなんてどの面下げて言ってんのかね?
>>善良な市民はそれを理解して
って、ォマェって何様だよー(笑)
>>権威に心酔することのなきように。
コレ書いたヤツって自分に陶酔してるんやネ
アホう丸出し
藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁 何度も言わしてもらうが「竹内流」の「竹内家の一子相伝」なんだよ
竹内久盛の子孫でも養子でも無い赤の他人様の備中伝ニッシンカン、チョウフウカンの師範が「竹内流16代」を名乗ってる方がまさに『権威に心酔』してんしゃねーかよ? 竹内家の竹内流は頑張って五百年も家督相続して竹内家の流儀を継いで来たんだ
ソレに比べりゃ備中伝のニッシンカン、チョウフウカンは次世代すら道場で稽古してねーやん!
竹内家に対して備中伝は比較対象にすらならんのに『流儀とはすべからく腐るもの。』だなんてよく書けたもんだよ
だから備中伝はアホう ニッシンカン、チョウフウカンは次世代すら道場で稽古してねーやん!
という意見は、実子のこと。 フレッシュなものほど傷みやすい。
時代を越えて生き残るために竹内流の先人は、掟を導入したのだ。
その結果、長年の風雪に耐えて現代まで伝承されてきた。
掟がたとえあっても、ないに等しい新興流派が真っ先に腐っただけのことだ。
支流の分際で本流を名乗り、似せ免状を量産し、セクハラをしでかし、世間に恥をさらし、本流をも巻き込んだ。
一部の馬鹿が大勢の真面目な関係者を愚弄したのだ。
弁解の余地はないだろう。 フレッシュなものほど傷みやすい。
時代を越えて生き残るために竹内流の先人は、掟を導入したのだ。
その結果、長年の風雪に耐えて現代まで伝承されてきた。
掟がたとえあっても、ないに等しい新興流派が真っ先に腐っただけのことだ。
支流の分際で本流を名乗り、似せ免状を量産し、セクハラをしでかし、世間に恥をさらし、本流をも巻き込んだ。
一部の馬鹿が大勢の真面目な関係者を愚弄したのだ。
弁解の余地はないだろう。 備中伝の日新館が「竹内流」を名乗りたいが為に
『菊池清太夫』の苗字を『竹内』と書換えた
その行為は歴史捏造としか言い様がない
京都の小野さん、東京の河野さん、高城さんら備中伝の師範達の口車に乗った訳だな
結局、倉敷の日新館は本来の立場を見失ってしまった格好になってる
(所詮、何も自分で出来ない思考停止の跡継ぎと揶揄されてるだけの事はあるな、先代が草葉の陰で泣いてるよ) 菊池清太夫はの姓は「武内」でなら話しは分かるが「竹内」の文字は姓に使っていないのである 河野と高城は小野のこざかしい巧詐を分かっていながら全乗りしてるよな。
あの二人もとんだ不孝者だ、武道をやりながら目の前の悪巧みを正すどころか良しとするなんて。 岡山県指定重要文化財として竹内久盛が興した「 竹内流発祥の地」にて現在も居住している人々は「竹内久盛の子孫」『竹内家』の人達である。
その竹内家の流儀を守り一義をもって精進する人に対し竹内流備中伝と称する聴風館、新風館、日新館らは失礼極まりない所業で迷惑をかけている事実は明らかになった。
しかし、その竹内流備中伝の諸悪な行為について竹内流の竹内家は意趣返しをすること無く清廉潔白な姿勢を保っている。非常に竹内流らしい見事さである。
竹内流備中伝と称しながらタマムシ色に変化を重ね、未だ反省の姿を見せずして未練がましく、歴史捏造のこじつけばかりでは日本伝統の文化に支障をきたす結果となる
小野、高城、河野よ改めよ! 高城らは分かってると思うけど、小野が死んだらかれらがその責任を問われることになるんだぞ。 竹内流備中伝の流祖が
菊池清太夫なら例えば竹内清太夫と姓名を変えたとしても、竹内久盛から三代は引くべきだ 竹内久盛の竹内流は一子相伝である
したがって、菊池清太夫が竹内清太夫となったところで竹内久盛の竹内流とは全く別の流儀、流派だという事 竹内流備中伝幹部の人は内側の常識を疑う者は居ないのか? 竹内流宗家の常識を否定する流儀は竹内流とは言えないはずだ 内部のやつらが弱者だと無理だろうね。弱いやつは己れの是非に則って動けない。 少なくとも、支流の立場ならば、本流と紛らわしい表現は避けるべきだ。
そして、自分達の立脚点を明らかにして由緒なり優位性があるならそのように主張すればよい。
今のままなら、まるで擬態が上手なカメレオンのようでしかない。実態的に見苦しいだけだ。 ていうか嘘ならべて竹内流気分やってんですから
そりゃ竹内流から怒られるわ 作陽史の方が宗家の流祖神話が載ってる文献より古くて
内容は青葉のついた樒の枝で小具足を教えているから備中伝では
四半棒として稽古しているなんてブログで公開してるのは一線を越えている。
分流分派のやることではない。しかも作陽史は後付けで、どこにも青葉のついた枝とは書いてない。
こんな嘘までついてオリジナル技を竹内流の神伝だの竹内流の神髄などと
外国人の門弟を通して世界中に嘘を広めて竹内流を現在進行形で破壊しているのが備中伝です。 作陽史を根拠にしたいなら、
樒の枝で小具足の技を演武すればいいだけ。
四半棒目録に書かれている基本のかわし打ち五ヵ条は
司箭流小太刀を勝手に竹内流前斎手という名称で行っている形を元にしたもの。
つまり竹内流と関係ない他流を基本にしたこの体系の、目録の最後は
なんと竹内流神伝捕手を目録に勝手に載せている。
他流を基本にして、備中伝オリジナルの尺五寸の現代護身術が表裏奥と続き
最後は竹内流宗家の神伝捕手に繋げるというメチャクチャな内容を
先代の未完成の肘切棒と作陽史を元にしたなんて後付けにも程がある。 現代につなぐための後付けばかりで、借りものしかないのがバレバレな歴史なんです。
もうちょっとマシなこと書かないと。 ネットで司箭流を検索すると十四代師範・三宅〇〇って出るけど。 竹内流備中傅は竹内流宗家を騙りながら、司箭流宗家まで騙りなんですかね。
これは公益にみて要注意団体と思わなければいけないです。 すまん、宗家じゃ無かった「司箭流本部」ってなってました。
ということは支部が備中傅の方なんですね。
ややこしいですね。 まぁ偽造団体が流派本家の損失につながるようなことを横行してやっているんだからこれは保護法益の侵害そのもの ここでは、竹内流と派生モドキ流との 区別を論じています。それ以外の流派の論評は別の板でよろしく頼む。 >竹内流と派生モドキ流との区別を論じています
司箭流を竹内流モドキにして竹内流前斎手と称してるのが備中伝、
つまり司箭流を派生モドキに巻き込んでいる以上は
司箭流も備中伝に改変、捏造された被害者だということなんだね。
セクハラ、免状被害、司箭流を改悪した竹内流詐称、
そして先代が生前に任命した司箭流宗家を無視しての悪行三昧、
どんどん備中伝の問題が発覚していくな。 他流の小太刀を竹内流前斎手と言って稽古してるの
誰が聞いてもおかしいだろ。
本来は前斎手(くちさいで)という剣の体系を、
他流の小太刀を竹内流前斎手(まえさいで)と読み取り入れ
竹内流と詐称して竹内流の形を水増しする。
備中伝先代までの口斎手の代わりに、中斎奥斎手の体系の前に入れて
前中奥が揃ってすっきりしたなんていう技の理合でなく名称にこだわる改悪をしてるのが備中伝だからな。
こんなんで先代以前の備中竹内流を名乗って宗家の本に載ってる流派名だから
竹内流を名乗れるんだなんて正当化してるのヤバすぎだろ。
今の備中伝は改悪に改悪を重ねた現代創作武術だからな。 備中伝て最近はどんなメンツがいるんでしょう?相変わらずなのかな 竹内流の経験や知識が僅かしか無いにも関わらず備中伝は竹内流宗家を越えただなんて言う発言は烏滸がましい。 歴史を無視して我田引水な想像ばかり。県内唯一の古武道連盟からも離脱してどうしたいのか?
暴力研究オタク集団 逆に、東京にまともな竹内流活動団体をつくるべきだと思う。
備中伝から抜けたひともそこで稽古できるようにしてあげたい。
でないと、だまされた人は気の毒だ。 結婚式のお祝いで黒帯に昇格するのが備中傅
稽古を始めて一年経過で自動的に茶帯になるのが備中傅
竹内家でも無いのに竹内家の家紋をホームページに上げてたし
源氏の流れを汲むからって諱に源を入れておいて、今度は外したし。
今までこんな無茶苦茶な事をしてたからモノホンの竹内流だっていい加減には怒るわな だからこそ「竹内流」を名称から外して備中傅は活動すべし
「竹内久盛」から三代までを掲載せずに菊池清太夫を流祖とすべし 備中伝は茶帯とか黒帯をほいほいあげて賞状みたいなのを毎回だれかに渡しているらしい。
稽古する者は楽しいかもしれんが、そういう真似をしていていいだろうかとは思う。 宗家を食い物にする、門人を食い物にする、清い魂を食い物にする、食えるものはすべて食い漁る。
それが小野ヨータロー、聴風館の教え。
その下で学んだ弟子たちは、道とはどいういものなのかを知るすべもない。
偽物の免状を手にして喜ぶだけである。 なにやら、河野あたりは中国服で中国拳法始めちゃっているらしいぞ。
そんなのダメだろう無茶苦茶じゃないか。 さすがにヤバいだろう小野が見てないからって
ゆくゆくは小野より無茶苦茶にしそうだな
ほんと竹内流にとって大迷惑な連中だな 小野さんのところにいる生徒の人たちはそういうのを正せないんだろうか。
知らないつもりで過ごしているんだろうか。 無理なんじゃないか?
竹内流ってことで洗脳してきたし、印刷物も出回って竹内流ってことで流布しまっくて長いし
今更、恥をかきたくないんだよ 竹内流備中傳が発行した免状が「竹内流」となってたっていっても、ソレは竹内流宗家の竹内久盛とは全く関係ない「竹内清太夫こと菊池清太夫」の事なんだから、竹内流宗家はいい迷惑だょ
竹内流備中傳から免状を買わされ門人は、その事を理解した上で活動してもらいたい。
竹内流宗家は竹内家の一子相伝で、竹内流備中傳とは別流派だって事を日本の常識的レベルにまで広めてく活動をこれからは地道に続ける事の方が大事だね。 簡単に説明すると
日本柔術の源流「竹内流」は
岡山県の建部町(北区)の角石谷(ついしだに)にて現存する
『竹内家』480余年「一子相伝」で伝わる『竹内流宗家 竹内藤一郎』『竹内流相伝家 竹内藤十郎』にのみ伝承するもの以外は、すべて他流派です。 日新館の先代中山師範は竹内流を教えてたが岡山県古武道祭じゃ確か司箭流として出てたよな 竹内流宗家も相伝家も門人は師範にならずとも次世代師範を門人達で支える目標がある
しかし備中傳の門人達にはそういう考えた方が無い
したがって他流を多流取り混ぜて楽しむオタク馬鹿りの集団になって先代も先々代もアレもコレも取り混ぜ混んだと見える
竹内流という名を冠とするには余りにも烏滸がましいだけとなる
菊池清太夫をいくら竹内清太夫と変えたとて一代限りの者でしかない歴史が備中傳の歴史である
だから、竹内流備中傳は批判される 現在の竹内流備中傳はどうか?
才能無き者が司箭流だの竹内流だの今枝新流だのの失伝流派師範を名乗る
しかし竹内流は失伝しておらず竹内流宗家と竹内流相伝家が粛々と現存し続けている
それは竹内家の一子相伝にのみである
どう考えてみても竹内流備中傳が竹内流を名乗る事は備中傳系列の先人に対しても失礼極まりない話だろう
小野は「今更、竹内流では無いと云われても困る」と云うがそれは思い上がりも甚だしい
先々々代の墓には確かに「竹内流」と刻まれているが教えた証であって「代」を名乗ってなどいない
先々代も代を名乗ってなどいない
先代は身分を弁えていたがヘマを承知でやり過ごした
竹内流備中傳の当代が先代そのままを引き継ぐ程の実力も交流も全て皆無である 真実が露呈した今や
竹内久盛翁から代を数える竹内流備中傳16代、17代師範を名乗る者は自戒無く痛々しい
無知でしかない民門人を侮り、外国人を侮るその所業を見るにつけ愚かであり哀れですらある
武をまとう者の端くれならば
せめて改める姿勢を示すべきである 今の時代に後付けの歴史と創作と捏造はバレるだけだから、
ちゃんと先代が宗家に習って補完した昭和編纂流派だと
公表すればいいのに、次の代が捏造神伝青葉の口伝と
創作神髄四半棒で創作捏造路線に走っちゃったから備中伝は終わりだね。 吉備津神社、見上げると竹内流がどうとか書いてあるよな >>865
大問題の発端がソレだよー
同じ竹内でも竹内流(たけのうちりゅう)の竹内(たけのうち)とは関係ない竹内綱一(たけうち・つないち)のことになるというものだよ
アレは作為が有る。また書き換えたら次は悪意となるよ 竹内流備中傳の流祖となる菊池清太夫の墓には竹内流なんて彫ってないしな 京都で流祖祭してるなら
竹内久盛を盛り込むのはやめてもらいたい 東京の備中伝のまともな人たちは?彼らに期待するしかないですよね 名前を次々と変えて伝染するコロナウィルスみたいなものかもよ。w 確か倉敷は先代の長男がやってる道場が竹内流とまともな関係なんじゃないの? 東京には岡山出の武道研究者がおられませんでしたか? お詳しいかたもおられるのだからまともになればいいんですけどね
小野氏から離れて東京でやってるのに改善どころか改悪して広げているだなんて 元々、竹内家は仕官しないとする家訓も有るわけですからね
備中傳流祖の菊池清太夫は岡山藩士だったわけで
其れをわざわざ竹内家から竹内姓を賜っただなんてね、にわかに信じがたい
数年前から備中傳はどうやら怪しいと古武道界でも騒がれ始めて形勢不利になった途端に
平成、令和になってから菊池清太夫は実は竹内清太夫だなんて勝手に苗字を書き換えしまったわけで
そんな事する備中傳連中からは殆どまともな話は聞けませんよ そもそも竹内流は一子相伝なんだけど
菊池清太夫はそれさえできなかったわけで竹内の流儀じゃなく単なる一代限りで終了してますからね
竹内流の一部技法が伝わったのは事実としても
備中傳よりもはるかに竹内流らしく技術が継承されていて何も言わずにいる他流派は数多く存在してます
備中傳なんか[竹内流]のネームバリューだけで存在する流派だなんて非難されても仕方ないと思いますがね 備中傳の東京は京都老爺師範から離れてるって言う割には腰巾着にしか見えないし
京都老爺師範がいなくなったらなったで先代がそう言ってたからだって言う言訳しかしないでしょう
だから師範制度があるくせに一流一派の旗が上がらない師範増殖なんていうおかしな体制になってんじゃないですか? 京都老爺師範や倉敷本部とかを立ててるのだって結局は責任逃れする方便に使うつもりの安全牌だろーし
京都老爺師範も倉敷本部も持ちつ持たれつで責任逃れする間柄でしかないんじゃないかな?
竹内流として長年に渡って免状を発行してきた手前、今更もって生き恥は掻きたくないから竹内流の名称にしがみついてるんだよなバカバカしい 正統竹内流と支流(竹内流)があって、支流の方が正統性を主張したり看板あげたりして異常なんですよね。 竹内流には表も裏も無いだろう?!
竹内家の流儀だということだからな。 他流の柔術にいたひとがそこの不正を訴えて離脱して東京備中伝に来ているらしいです
しかしそうしたひとにとってもこの備中伝の事実を知ってどう思われるか いかなる虚偽も、そのためにさらに別の虚偽を捏造することなくしては主張できない。レッシング
一つの嘘をつく者は、自分がどんな重荷を背負い込むのかめったに気がつかない。
つまり、一つの嘘をとおすために別の嘘を二十発明せねばならない。スウィフト
一つの嘘を本当らしくするためには、七つ嘘を必要とする。ルター
どんな馬鹿でも真実を語ることはできるが、うまく嘘をつくことは、かなり頭の働く人間でなければできない。バトラー
ひとたび嘘をつくと、いい記憶が必要になる。コルネイユ
ある人が嘘を吐くということを考えてみれば、それは、
その者が神に対しては大胆であり、人間に対しては卑怯である、ということにほかならない。フランシス・べーコン やはり思った通りだった
ごもっともでござる!
竹内流(竹内流ハ竹内家ノ流儀ナリ)
師資相承ナリ
一子相伝ナリ
家系血筋外ノ者ハ、師ヲ名乗ラズ、一切一代限リナリ
竹内久盛翁(意向示文)
そんでもって
下記はどこぞのエラーい(偉そぉーな)御方さんが昨年の出版物へ書いた下級史料(論外)モノだが
竹内流を名乗るにあたりコレは恥ずかしいぞぉー
まぁ読んで見てみ!
「(前略)現在は宗家と相伝家と日新館中山取真の
系統のみが竹内流を伝えている。(中略)備中の歴
代の各師範の系譜はどれも流祖を竹内久盛とし竹
内正次を四代として、最初から現在に至るまで竹
内流を名乗っている。そして高嶋仁太夫久を高木
姓と誤記したことも証明できる。この系譜の間違
いや不備が中山取真岡大古武道部師範の存命の時
に判明していれば、古武道部の運命も違っていた
かも知れないと思うと残念でならない。」
これで分かるように
上記文中で然りと先代中山氏へ責任転嫁してます
しかも内容を出来る限り曖昧にし大嘘まで書いて誤魔化しつつチャッカリと己(オノ)が言訳までしてますよ!
一句
「備中傳剥がれ落ちるは化けの皮ワシも入れてよ竹内流」 備中傳
剥がれ落ちるは
化けの皮
ワシも入れて「や」竹内流 >>現在は宗家と相伝家と日新館中山取真の系統のみが竹内流を伝えている。
こんな事を言い始める輩がやがて出でくる事を危惧した竹内家だからこそ
「竹内流は竹内家血脈の一子相伝。門下に入る人は竹内流の心·技·体を
他人へ教えても構わないが、竹内流の師範だと名乗ってはいけない。
かりそめにも教授は一代限りとすること」という掟を理解し起請文を書いた者のみ
門をくぐらせているわけですよ
四半棒だか何だかなんて、竹内流には無い技まで発明した部外者が
竹内流宗家相伝家と同等だと?
そんなとちくるった馬鹿話を信じる門人がウヨウヨいる備中傳だから先が思いやられるよ >現在は宗家と相伝家と日新館中山取真の
系統のみが竹内流を伝えている。
ごまめの歯ぎしり
己(おの)れ自身が為の保身として書いた文章さ
負け犬でも美学はあるだろうけど酷いもんだよ
日新館が責任取れるのか? 文から察すると
京都や東京の言動の責任は当然日新館にあると思うけど 取りようによったら
日新館(京都や東京の系統も全部)の言動を
竹内流宗家と相伝家が責任を取らなければならなくなる文章だ 竹内流は、直系の宗家と血を分けた相伝家の二軒の当主だけが師範と称する。
如何に優秀な弟子が現れても、この原則は動かないだろう。 oh......no!京都老害先生は何わかんない事をボケボケ妄想で書いてんだかしらんが竹内久盛が京都で暮らした事実があってもお前の先祖じゃ無いんだよなぁ 竹内流を知らないのか竹内流を騙っているんだからみっともないんだ 時を戻そう。
自分のところも正統な竹内流のひとつだと京都聴風館道場の小野陽太郎氏が主張されているという報告があった。
それは、弟子に対する自分たちの正統性の説明なのか?
世間巷間に流布させたいのか?
過去の記述で、そのお弟子さんまでが、竹内流の師範になって「竹内流の歴史に加わった」と有名な雑誌の記事になったりしている。
流儀のあり方について、何か重大な錯誤が生じている。
このことが当該スレ主の主張ではないか? 竹内流は竹内家の血脈を継いだ系譜を流儀としている
仮に他人を挟んだとしても「その者一代限り」だ
旧家蔵出しから出てくる古文書の類いにある菊池清太夫を筆頭に名乗った竹内流の巻物が存在しているものの「代目」などを記してはいなかった
ところが備中傳はホームページでは代目を数えている
もし「代」を数え筆記するなら菊池清太夫が初代流祖だ
竹内久盛を流祖や元祖としたいなら竹内流の掟に従い一代限りであり
代目系譜など作成してはならない >>現在は宗家と相伝家と日新館中山取真の
系統のみが竹内流を伝えている。
これは現在の日新館代表と京都聴風館長が創り上げた全くの騙話でしかなく決して信じてはならない
事実は竹内家の流儀のみが竹内流であり
「竹内流宗家の竹内藤一郎と竹内流相伝家の竹内藤十郎の二人の系統のみが竹内流を伝えている」
という事だ >>現在は宗家と相伝家と日新館中山取真の系統のみが竹内流を伝えている。
岡大古武道の部史という内々にしか読まれない前提の本だけど、
だからこそ備中伝の本音と願望が書かれているとも言えるよな。
既にテンプレで指摘されているが>>23その弟子が【備中伝は完全相伝】だなんて論文を倉敷の歴史という本に寄稿してるから昔から主張してたんだろうな。 >>14
備中伝の嘘への反証 壱 備中伝は竹内流の完全相伝ではありません
備中伝が『倉敷の歴史』第23号に寄稿した『 倉敷市域における武術流派竹内流の系譜 』
の中で、備中伝は竹内流の完全相伝だという主張をしていますが、これは現行の
竹内流宗家が正統な家督を継いでないという失礼極まりない誹謗中傷を発表した事になります。
まず、完全相伝とは一般的に弟子が師匠と同じ権利を持ち独立して
自由に活動できる制度を意味しますが、竹内流の場合は
『竹内流は天文元年(1532)、美作国一之瀬城の城主竹内中務大輔久盛が創始し、
二代目常陸介久勝、三代目久吉と親・子・孫三代にわたって大成された捕手・柔術です。
竹内家(藤一郎家・藤十郎家)だけがその流儀と血脈を継承している文化財です。
門弟は掟によって「他人に師を名乗ること」が厳禁されています。
( 出典:平成28年9月18日「第40回岡山県古武道祭」岡山県武道舘/ 配布冊子・竹内藤一郎著の部分より抜粋)』
と、竹内流では武術の家元(流儀)だけでなく、竹内家の家督(血脈)も一子相伝で継ぐ【流儀と血脈が不可分の継承形式】
であり、一方で門弟は掟によって「他人に師を名乗ること」が厳禁されている、つまり一代限りの不完全相伝であったので、
門弟は竹内流を名乗れず新流儀を起こし、日本中に竹内流を祖とする流儀が広まっていったのです。
竹内流の歴史を見ても二代目は次男が継ぎ、血脈のある長男ですら竹内流を名乗れなかった事実からも、
血脈のない備中伝が竹内流の完全相伝に入り込む余地などそもそもあり得ないどころか、備中伝が完全相伝を
主張するという事は、備中伝こそが竹内家の流儀と血脈を継いだ竹内流の本家を主張している事になってしまいます。
備中伝は、自称四代目菊池正次が竹内家から竹内姓を頂き、竹内流を完全相伝して、竹内流を名乗って代々活動してきたと
主張していますが、備中伝の系譜の五代目以降は竹内姓ではないことから【流儀と血脈が不可分の竹内流の完全相伝】になっていないどころか、
むしろ門弟には一代限りの不完全相伝という掟が備中伝が公開している系譜からも証明されてしまい、備中伝の主張と伝系が完全に矛盾しているのです。 備中傳は昔からの「あぁ勘違い」なんだよ
ここにきて勘違いが発覚して
悪あがきせずに正せばよかったわけでさ
逆に押し通してヒンシュクものになっちまってね 日々是新が日新館の命名の理由なら、現状は変わらなくてはならない。
変わっていくべきだろう。
昭和レトロでしかない。 >>914
「日々是新」は今や名ばかり
先代氏の時代と違って陰から操る2人(男女)+京都が居る傀儡
無能がおだてられ、まつりあげられただけの
トップが責任なんか取れない >>1,5,10,15,20,25,30,35,40,45,50,55,60,65,70,75,80,85,90,95,100,103,105,108,110,113,115,118,120,123,125,128,130,133,135,140,145,150,155,160,165,170,175,180,185,190,195,200,205,210,215,220,225,230,235,240,245,250,255,260,265,270,275,280,285,290,295
>>300,305,310,315,320,325,330,335,340,345,350,355,360,365,370,375,380,385,390,395,400,405,410,415,420,425,430,435,440,445,450,455,460,465,470,475,480,485,490,495,500,505,510,515,520,525,530,535,540,545,550,555,560,565,570,575,580,585,590,595
>>600,605,610,615,620,625,630,635,640,645,650,655,660,665,670,675,680,685,690,695,700,705,710,715,720,725,730,735,740,745,750,755,760,765,770,775,780,785,790,795
>>800,805,810,815,820,825,830,835,840,845,850,855,860,865,870,875,880,885,890,895,900,905,910,915,920,925,930,935,940,945,950,955,960,965,970,975,980,985,990,995
【日付】2019年9月12日の朝7時27分頃 高田馬場駅にて
【茶髪スパイラルパーマーのロングで顎髭生やしていて身長160cm体重50kgの草なぎ剛似】
山手線で女子高生のスカート等に体液をぶっかける痴漢を繰り返す常習犯なので注意して下さい!私の妹が実際に被害に遭いました!
(2019年9月12日の朝7時27分頃 高田馬場駅にて)
混雑した電車内で痴漢を行なっている男性を女子高生の妹が勇気を振り絞って撮影しました。
その当時の状況によると彼は真後ろにいたようでハアハア言いながらズボンのチャックからイチモツを出し手でシゴいていたようで、妹が電車を降りた際にスカートに体液がかけられていたそうです。
これ以上被害が出ないよう見かけましたら鉄道警察に通報宜しくお願い致します!
出会い系にも登録してる強制わいせつ罪及び迷惑防止条例違反者の顔写真はこちらです
https://i.imgur.com/HBFBBXt.jpg
★ >>914
「日々是新」は今や名ばかり
先代氏の時代と違って陰から操る2人(男女)+京都が居る傀儡
無能がおだてられ、まつりあげられただけの
トップが責任なんか取れない 古武道に求められるものが時代と共に変化しつつあるのではないだろうか。
毎日更新を標榜しながら、過去や己の偏見に凝り固まっていていたのでは良い結果は導かれない。 と言っても今っぽく変えてもダメだろうよ
他の柔術やってたというひとと稽古したことあるが
履き物とか帯とかもその時代の仕様にきちんとしていたぞ
道着の収納も風呂敷を使っておられた 倉敷で竹内流を騙っている道場は先代の時から竹内流を名乗る事が出来ない事を知ってた
先代が逝去されたあと今の次男が継いだ形にはなったが後継人を立てただけの形だけの者だ
その形だけの跡継ぎは少なくとも10年以上前から自分のとこの道場は竹内流を堂々と名乗ることは出来ない事を知ってた
京都が出しゃばり過ぎてしまった事と倉敷が全く実力を持って無い事とが今の備中傳の混乱状態になってる 京都の実力は我流でしかなく口の上手さと人脈だけでのし上がった
一方、倉敷は実力すらなく人望も無くどうしようも無い秩序維持が出来ないままで先代の弟子達の言いなりなのか? >>920
この人は秩序維の話をしておられる
見る人にはきちんと見えている 竹内流相伝家の師範代が倉敷を竹内流じゃ無いだろというのだから京都聴風館も竹内流じゃ無いだろ 竹内流相伝家の師範代が倉敷を竹内流じゃ無いだろというのだから京都聴風館も竹内流じゃ無いだろ シャネルの財布を買ったつもりが、まぎらわしいチャンネルというB級ブランドだった。
だいぶ使ってみて、気がついて金返せと要求しても、「あんた、財布として使ったんだろ?返金できないよ。」と店長が居直った。
他のお客も、「財布としては本家のものより洗練されているし使いやすい。チャンネルの表記に気がつかないアンタの方が馬鹿なんだよ。」
と店長の味方ばかりで話にならない。 法規制の外側のモラルの話だから、自由でも良いのだろうか?
シャネルからチャンネル社への請求はできても、一般ユーザーからチャンネル社への請求はできないのだろうか?
竹内流では、こんな技を稽古しているのだ。
想像だが、おそらくこんな技も有効だ。
うちの道場は竹内流直系ではないが、技は「同等かそれ以上」のものがある。
だから、うちの道場で稽古した貴方には竹内流の免状を書いてあげる。 >>現在は宗家と相伝家と日新館中山取真の系統のみが竹内流を伝えている。
これが倉敷の日新館の主張だと言う訳だが、
岡山大学古武道の部史という内々にしか読まれない前提の本だけど……それでも出典も出せない様な半端な史料写真を並べて、もっともらしい正当化で人々を黙らせる事ができるとでも思っているのだろうか?
岡山大学古武道部の一部のOBのせいで古武道界の品位さえ下げる様な記述は日新館には辞めてもらいたかった。 事実はこうだろう。
「竹内流の技を改編に改編を重ねながら、日新館の系統は竹内流ではないという証しを後世に伝えている」 先代の中山師範の偉業を貶めてまでも、私利私欲の為に京都聴風館は日新館を利用したのではあるまいか? 京都のひとの人間の問題なんだよ。
名誉欲なのかしらんが嘘でっち上げまでして虚飾する。
自分のところがルーツで本物だなんてそんな話をしだす時点で人がおかしい。
武道をやってるとそうなるのかな、心配になるよ。 スレを中断して申し訳ございません。
下のサイトにて犯罪予告(放火)が書き込みされています。(298レス目)(306レス目)
被害を未然に防ぐ為に多くの皆様方に通報にご協力お願い致します!!!!!!!!!!!!!!
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/part/1576901822/ 京都のひとの人間の問題なんだよ。
名誉欲なのかしらんが嘘でっち上げまでして虚飾する。
自分のところがルーツで本物だなんてそんな話をしだす時点で人がおかしい。
武道をやってるとそうなるのかな、心配になるよ。 岡山理科大学古武道部が日新館はおかしい!という判断をして、竹内流家へ行き指導をお願いしたのも当然の結果。
岡山大学古武道部廃部に至ったのも現在の日新館代表と、岡大古武道部OBの京都がおかしいという事に気づいたせい。
先代の中山氏の時にはそれなりに人は育っていたんだ。
日新館代表の力量不足と、京都の大風呂敷が原因。部史で言い訳したところで事実は竹内流じゃないことは明確。 おおらかな時代ではない。
炎上、バッシング、批判、コンプライアンスの風にさらされて当然だと覚悟すべき。
自分のところだけ優遇されるなんて甘い過去の夢。
それでも自分たちが正統な竹内流なのだと主張するなら、物的証拠を開示するべきだろう。
ネット上の作り話が検証されて、矛盾が突き付けられている状態なのだと自覚するがいい。 次に、東京道場の貴重「竹内流備中師範家修行指針」を出した著者 あとは日新館が責任とる(取れないし、取らないと思うけど)事だろう
そうでなきゃーぞろぞろいる師範はなんの為の師範なんだかわからん。
備中傳は「備中竹内流」を名乗るけど流名では無いのだし「 竹内流 」を名乗るにも秘伝は伝わって無いんだから「 竹内流 」名乗るのもおかしなもんだしな。
備中傳っていったい何流なんだよ? もう完全に「竹内」を外すべきだよ。
「備中伝」だけで名乗るしかゆく道はない。 竹内流(備中伝)のカッコっていったい何なの?
HP作ったヤツあたおか 竹内流は、技能、血脈相承、更に祭祀も受け継ぐ。
仮に備中伝が正統的竹内流相伝を主張するならば、己れの不足分を補完すべくミッシングリンクを後世の創作や想像で記述するしかない。 備中伝柔術でいいだろ
流を付けたければ小野流でいい 問題は備中伝か小野流かどちらを掲げるかだな
備中伝を掲げるなら小野の偽造巧詐術とは決別してもらいたい
小野流というならご自由にどうぞと 確かにな、
京都の小野流聴風館と言われてもやむなしだよな。
「四半棒。これこそが竹内流の真髄です」とか門人達を前にして堂々という小野流だもの
そもそも、四半棒なんて竹内流に無いし、竹内流の技が有ったから取り入れた小野流オリジナル。
しかも、「四半棒、これ1本を持って歩けば女性は護身術として身を守れる」だなんて。
さらに、「 女性は、四半棒だけ習得でも竹内流師範になれます 」と言ってたろ?
四半棒持って歩くぐらいならマスタードガススプレーか防犯ブザーの方が長生きできそうだろ!
だれかも言ってたが、四半棒の出来合いは全て竹内流のパクリなだけ。あんなの考えて女性の護身術とするなんて、実際に襲われた経験が無いおっサンの妄想術だよって。
備中傳が小野とつるむから恥晒しになったんだよ。 >>「(前略)現在は宗家と相伝家と日新館中山取
真の系統のみが竹内流を伝えている。(中略)備中
の歴 代の各師範の系譜はどれもを竹内久盛と竹
内正次を四代として、最初から現在に至るまで竹
内流を名乗っている。」
小野さんが去年の岡大古武道部の部史で書いたってこれこそ、また嘘の上塗りしてますよね。
今までは、3代目竹内加賀之介って言ってたはずですよ。
何時から「竹内正次を四代として、」って言う話しにすり変わったのかな? たしか棒杖の寸法とかも変えてしまっただろう。
歴史や言い伝えは捏造するわ、勝手によその敷地に石碑を置くわ、
なんという詐欺師なんだよ。高城さんは弁明でもしたらどうなんだ。
高城さんもそれを分かっていて東京に広めるというのはけしからんことだ。 >>950
その通りだ
だいたい竹内流師範が竹内流の流儀に沿って何をしようと、竹内流師範の勝手だ
しかし垢の他人である京都の御仁(小野)は竹内流師範でも無いくせに「私は竹内流の師範です」と遠吠えする
本物なら直に宗家門人の前で言ってみろ
そしに剣棒の尺寸を勝手に変えたり捕手を創作技にしたり
そんな御仁を竹内流の末裔だとは言えない
日新館の御仁(中山)もそうだ「うちは先代の時から竹内流なんです」と親父っさんのせいにしている
菊池清太夫がいつの間に竹内清太夫に姓変換されたが
菊池清太夫の墓になんと書いてあるか! 胡散臭いの通り過ぎた策士ペテン師が血税使った上級国民っておかしかないか? 竹内流だと信じて入門を決めた門人が
竹内流宗家と相伝家へ行って
「関係ないところです」って言われたら
やりきれない気持ちになるだろね >>954
そうなんだよ。そのことを知らせないといけない。
知らない人が騙されていく。 京都の祭祀は、記事によれば平成になり新造されたもの。誰かから受け継がれたという事実はない。神仏混交で古い形というより創作歴史バラエティが色濃い。 ワハハハ笑えるねぇ
京都の御仁とやらにしても、倉敷の御仁とやらにしてもだよ
50、60、70歳にもなって大学時代の部誌に想い出寄稿するならともかく。
ネットのミクシや顔本、このスレで備中傳は嘘と指摘された事への言い訳をわざわざ部誌にダラダラ寄稿するなんて、後輩の気持ちなんか全然無視した様なもの。
竹内流の宗家も相伝家も「竹内流備中傳と竹内流とは全く関係無い流派です」ってたった一言あっさりおっしゃるだけでしょう?
それは本物は何を言わずとも、当り前に静坐してるってもんですよ。
竹内流備中傳だか竹内流備中伝だか、何もかもがごちゃごちゃでいい加減で、祭祀も唐突な思い付きで近年になってから開始したり、神仏混合だったりだなんて。
竹内流を名乗れるだけの何一つも根拠が見当たらないんですけど? 祭祀っぽいものまで作って正当化するなんて気がおかしいぞ。 岡大古武道部OBが卒後に
日新館や聴風館へ行かなくなったとしても全員皆が武道から遠ざかってるわけじゃない。
中には他流派へ籍をおく者も結構いるわけ。
竹内流備中傳の醜聞を嫌というほど聞かされた。 性的なコミュニケーションを強いられて去った(去らされた)ひともおられたようだが。 宗家相伝家の領分に踏み込んで、結果嫌がられ、連盟から退去されたようだな。身から出たナンとやら。 ほんとに馬鹿だなぁ。まわりが助けないからだよ。
師範を正せる者っていないのかな。 道場内は師範をただそうにも師範だらけですん。
その師範達のほとんどは
大問題を起こした師範から師範資格をもらってるんすからどうにもでけんですん。
師範カースト制度ですん。
一般門人が直訴したら辻斬りか血祭でポイされるんすよ。
独裁者ですん。 岡山の事実上の自分の親を友人や得意先に紹介することが嫌で、建部の総本家の出身だと嘘で塗り固め、いつの間にか、出身地は我が家の裏山だったと歴史まで創作した大先生 その大先生さんが
挨拶の仕方も国際化だの多様化だのと言って「ハグ」提唱としたんすよ。馴染めねぇっす。
それって倉敷の日新館も認めてるって事っすよねと理解してますん。 >>964
>岡山の事実上の自分の親を友人や得意先に紹介することが嫌で、建部の総本家の出身だと嘘で塗り固め、いつの間にか、出身地は我が家の裏山だったと歴史まで創作した大先生
それを平たく分かりやすく解説すっと
「(京都の大先生様の曰わく)岡山(倉敷にある日新館)の先代中山師範が武術上の親師範であるのが事実なのに
京都の大先生様は自分の親師範を友人や得意先に紹介することが嫌で
建部(岡山)の総本家(竹内流宗家)の出身だと嘘で塗り固め
いつの間にか、(竹内流流祖の竹内久盛)の出身地は
我が家(京都の大先生様の自宅)の裏山だったと歴史まで創作した大先生」
て話しを書いてんすよね。
竹内流をここまでバカにした人はいませんっすよ
まったく。 久盛の出身が自宅の裏山?なんというバカなんだろう。
北区大宮釈迦谷だそうだが、近辺にお暮らしのかたがたは久盛どころか「竹内流」の存在さえ知らないんだぞ。
バカというかもう狂ってるね。 >>967
小野さんも知られてないよね。自宅もありながら。
あの周辺だけじゃなく京都のひとは誰も小野さんを知らない。
京都の武道関係者もほとんど小野さんを知らない。 釈迦ダニの偽せ流祖祭だったかな
サクラカエデ会だったかな
虚無僧の尺八って何か意味あるんか? 釈迦ダニの裏山出身の竹内久盛のその後は虚無僧尺八姿で行脚したとか言い出す為にか? 根本的な問題としてはどちらかというと京都じゃなく倉敷の日新館の方に有るんじゃないの? >>969
いやいやそれはちょっと認識不足ですよ。 倉敷の日新館の蛇行運転が、そもそもの原因で聴風館や東京道場を助長させたんだ 古武道が好きすぎて、じぶんが古武道になろうとしたんだけど、自己矛盾が分からないお爺さん。 無い事をでっちあげたらいけませんよ、史実まで偽造して。 小野さんが「証明できます」て何に書こうと誰に言おうと通用しない事が分からないんですかね?相手は竹内家の家の流儀だからね。
ぜんぜん関係無い他人が500年前の何を証明します? だから!
それを勝手にさせて放置してる日新館のトップに責任があるって事 低能すぎて、師匠の重大な過誤も我田引水的な創造も見分けがつかない弟子達ということか。モラルに欠けた先生の下にはそれ相応な生徒が寄るというヒエラルキー。 超風寒の寒長が本部みたいで今や「似っ進寒」が言いなりなんだもん
東京は座間味の見物してまぁす 備中伝幹部に共通しているのは「(嘘を交えているにしても)すべてが嘘とはかぎらない」という論法である。
しかし、そのような論法は無意味である
否定されているのは、伝来されていた内容以上に、伝来の経緯に関する証言や証拠なのである。
その伝来の経緯が嘘だった以上、その内容だけは本当ということはまずありえない。
それはさしずめ、土台が崩れているのに、その上にある建物は無事だと言っているようなものである
彼らは、真実を求めるより、師匠の思い込みや創作と捏造を守ることの方を選んでしまった 何が本当で、何が作りごとなのか分からなくなってしまってるんじゃないかな? 初心者は別として、中堅層以上には軌道修正のための方策を検討する価値があるんじゃないかなぁ 連盟脱退がひとつの意思表示でしょう。軌道修正もなにも、あの時点で和解や話し合いを拒否してる。確信犯。
なので、延々5ちゃんでいじられてるワケで。 日新館が、岡山県古武道連盟から岡大古武道部も道連れにして出て行ったのは
「岡大古武道とそのOB、日新館の自分達」がいないと連盟は困るだろー?
それだけ資金も人材も提供してやってたんだ、思い知れー
みたいなもんだった様に思う
自分達がいなくなれば年寄りばかりの権威付連盟だって言いたかったんですよ 結果、ニッシンカンや岡大古武道部がいなくなって、岡山県古武道連盟はスッキリしたみたいだけどね。 竹内流の宗家が、岡山県古武道連盟に参加したから竹内流側も宗家と相伝家とでガードはしっかり固まったんだろうね?
これじゃ、似非竹内流の日新館や聴風館の出る幕なしだな。 タカギさんもしぶといから、似非でも竹内流だとほざき続けるだろーけど 結局のところ
偽「竹内流」が岡山県古武道連盟に参座してたから竹内流宗家は連盟に入らなかったって事も有り得る訳ね
連盟事務局がしっかりしてたらもっと早くに手を打てたかしれんけどって話だな
おせぇよ 騒ぎが大きくならないうちは、連盟側もおかしくても言えなかったんだろう
放置してたから大騒ぎになり、逆に追い出す口実が見つかったわけだ
何も言われないから備中伝側もいい気になって墓穴掘ったって事だな >嘘の「竹内流」を作るな。という話しに
どんなまともな反論ができるのだろうか?
ごもっともなご意見に感謝 京都のono爺師範が「証明できます」っていくら頑張って言っても、そりゃ竹内流の証明にはならんぞ
竹内流は一子相伝で、他人が皆伝しても一代限りって事なんだからな
恥をかいて諦めるべきだな このスレッドは1000を超えました。
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