東大寺学園中学校・高等学校 ３４大仏目
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2017年 中学入試 日能研結果R4偏差値（合格率80%ライン）【関西版】
http://www.nichinoken.co.jp/np5/schoolinfo/pdf/r4/results/r4_2017_w_m.pdf
71 灘
66 ★東大寺学園
65 甲陽学院
64 西大和学園
63 大阪星光学院 洛南（専願）
62 函館ラ・サール（大阪） 愛光（大阪）
61 清風南海Ａ（Ｓ特進）
59 洛星（前期） 広島学院
58 六甲学院Ａ
57 北嶺（大阪） 高槻Ａ
56 白陵（前期）
53 清風南海Ａ（特進）
51 清風（前期理Ⅲ）
50 開明１（前期Ｓ理数） 大阪桐蔭（前期Ｓ英選） 関西学院
49 同志社
48 明星Ａ（特進） 岡山白陵（専願） 修道
47 同志社香里（前期）
46 土佐塾（大阪） 立命館（前期Ｂ総合）
42 清風（前期理Ⅱ） 大阪桐蔭（前期Ｓ英数） 金蘭千里（前期Ａ） 関大第一
41 開明１（前期理数） 立命館宇治Ａ
40 明星Ａ（英数） 関大中等部（前期）
39 関西学院千里国際
38 清風（前期理Ⅰ）
＜前スレ＞
東大寺学園中学校・高等学校 ３３大仏目
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1503939148/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:d127b0244123b0e9f9b21866d0b8b0c1) 例えばパレードの車はこどもおぢばがえり期間以外はレンタルしているとか、
詰所は本部の月次祭や行事がない日はホームレスに一般開放してるとか
箱物もテナントにしているとかね。
（詰所に関しては維持費だけでも大変と聞いたことがある。
また、「おやさとやかた」なるものが本当に必要性に迫られているのかも
私は分からない。
天理教の減退を考えれば今やらなければならないことは他にあるはずだ） そういった点で非常に不透明な部分がある。
もちろん天理教に最新機器は必要ない。 「天理教は私たちの血税で運営される行政ではないからこういった問題は問題ではない」
と言われそうだが、私の周りでお金に苦労している天理教人は意外に多い。
それは、「お供えは気持ちだから」では済まされないような
かなり強圧的なものである。
教会単位では「来月までに○○万円お供えするように」と金額を指定することなど
ザラにあるそうだ。
それが、徳を積むため、いんねんを切るため、
などと言葉を換えて言われているのである。
実質的に下に行けば行く程「断れない」人達が増えているのは外れていないと思う。
本音と建前が実に巧みに作用されている。
私が天理教に入りきれない部分もそこにある。
天理教の人は本当にいい人が多いのだがね～ また時代を見てもそういった不透明な部分に対しての批判は強まるだろう。
天理教の最新型の機器を見て「すげー」というより
天理教の人の振る舞いを見て「すげー」と言いたいもんだ。 年始に地元の天理教の教会に寄った。
そこの教会には私たち家族が昔からお世話になっている。
我が家で天理教の信仰が最も篤かったのは祖母である。
私は年始の挨拶と教会家族とメールのやり取りが年に数回あるだけである。
その教会に1/2に参拝して感じたことを書く。
その教会は地方にある。神殿と住宅が分離しており、比較的大きな教会である。
正月だから大丈夫だろうとアポなしで参拝に行った。
数年前であれば、正月に教会に参拝すれば、どこかの家族と一緒になったり、
教会の子供たちの声が聞こえてきて正月らしい賑わいであった。
しかし、今年の正月の教会は非常に閑散として静かで驚いた。
子供の声は聞こえず、どこの家族も参拝に来た様子がない。
神殿の装飾やお供え物は月々の祭典ほどの豪華さであった。
私たちは家族は、
「静かだよね。初詣した神社はあんなに人が多かったのに」
と顔を見合わせるしかなかった。
そのまま誰も会わずに帰ろうかと迷ったが、
さすがに正月にそれはマズイと思い、教会家族の住居の方に挨拶にいった。 すると会長夫妻が出迎えてくれた。
ようやく住居の方で、私たち家族と会長さん夫妻と新年の挨拶と近況報告をした。
私から「今年の教会の正月はなんでこんなに静かなんですか」と質問すると、
単に人が来ないということである。
さすがに元旦の祭典には近所の高齢の信者が多数集まってくれたが、
それ以降は誰も来ないということである。
一番驚いたのが、この教会には成人した子供が多くいるが、
娘さんたちは全て結婚して嫁ぎ、
息子さんたちは正月は嫁さんの実家へ帰っているとのことである。
そのために正月でも教会は静かであったのである。
私に話をしてくれた会長さんは、若い頃から道一条（天理教一筋）で行動的で、
縦の伝道にも熱心で若者たち（子供たち）にも厳しく説諭する姿が印象的であった。
しかし、今の会長さんを見る限り、
若者から“自然と”敬遠される寂しい姿しかなかった。
子供たちは誰も教会や天理教を嫌ってはいない。
しかし選択肢が増えた社会において、
若者の正月の優先順位に教会や天理教が上位に来ないだけのことであろう。 もちろん会長さんは、そんな分析を言葉にはしないが、
昔から教会の息子たちの話を聞いている私としては、
この会長さんの寂しい姿は必然的なのだろうと感じた。
この会長さんの後継者である息子は常々
「親父（会長さん）は神や親を見ているが、人間を見ていない」
と私に言っていたことを思い出さずにはおられなかった。
確かに、私自身もこの会長さんと話をすると天理教の用語は多く出てくるが、
社会人として人間として対等に話し合えたことはない。
「徳がない。理がある。親の思いに寄り添って。」
と上から落ちてきた言葉ばかりの再現で、
それら天理教の用語を抜きにした人としての生の声がまったくない。
私が天理教に対して批判的な論拠を形成しているのも、
この会長さんの立ち居振る舞いの影響が強い。
偉そうにトップダウンで天理教論をまくし立てて思い通りにした結果、
数年後は誰も教会に寄り付かない寂しい正月になっている。 この私の思いは、この教会に留まるものではない。
上級教会や大教会に足を運べば、同じようなタイプの会長さんの多さに驚倒し、
大教会長にいたっては絶対神のように崇められているほどの権力の異常さに
気付かされる。
このことを考えると、
今後の天理教の姿もまた非常に寂しいものになるのではないか。
そして、それは思いのほか急速に天理教の足元が瓦解していると推測する
2018年の始まりであった。
「家族団らん」や、「教祖にもたれて」という輝かしい言葉は、
実体がないゆえに若者には信仰的自立を抑圧する機能となっていることを
教団はそろそろ自覚してはどうだろうか。
そんなことを考えた正月であった。 国立大学の実力ランキング（トップ５大学）マスコミ資料集計
★大学入学後の実力トップ５大学（難関試験合格者数による評価）
① 国家上級試験 東大、京大、早大、慶大、東北大
② 司法試験 中大、慶大、東大、早大、京大
③ 会計士試験 慶大、中大、早大、一橋大、東大
④ 弁理士試験 東大、京大、東工大、阪大、理大
⑤ 東京都上級 早大、中大、東大、首都大、慶大
⑥ 技術士試験 東大、京大、日大、早大、中大
★大学卒業後の実力トップ５大学（各分野の実績数による評価）
① 社長数（上場企業）東大、慶大、早大、中大、京大
② 役員数（上場企業）慶大、早大、東大、中大、京大
③ 国会議員数 東大、早大、慶大、中大、京大
④ 国事務次官数 東大、京大、中大、早大、東北大
⑤ 裁判、検事弁護士 中大、東大、早大、京大、東北大
⑥ マスコミ経営者 東大、早大、慶大、中大、京大
⑦ ノーベル賞受賞 京大、東大、名大、東北大、東工大 あなたもも色々とご苦労されているのが伺えます。
しかし、ならず者だから天理教を信仰するという点は同意できません。
私が批判している点の一つにそう考えさせられる歪曲された教えの存在であります。
ならず者なんて口が裂けても言えません。
天理教内において、他者を序列化させているのは由々しき問題です。
最後にあなたにとって天理教を他者に勧められるように
天理教組織が変革することを願うばかりです。 ,. -───-- ､_
ｒｰ-､,.'" ｀ヽ､.
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く::::::::::｀i / ゝ-'‐'￣￣｀ヽ､_ﾄ-､__rｲ､
＼::::::::ゝイ/__,,!ﾍ ﾊ ﾄ,_ ｀ヽ7ヽ___>
r'´ ｨ"ﾚ'ﾉ‐! ヽ ! ﾚ ヽ-ﾄ､ハ〉､_ソ
ヽ/ ﾊ .-‐ ―-｡/| ﾊ
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.ふぁぁ ｏﾉ| ﾚ＞.､.ヽ _）_,,..ｨ / ﾊ ヽへ
。 ハﾚﾍ!-'"7-!-rく|／ﾚ'ヽﾊヘﾉ ＼
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/ 'ｰ,L__§____'ｒ'-イ !
| | ,.L_________」 | ,へ |
ヽ/⌒| / ! ﾉ ﾄ､へ／⌒ ヽ! 運命にあやつられ
さ迷える戦士たち
地平線を 見つめている
醒めた瞳が悲しい
唇をかみしめて
もう一度 剣を取れ
その胸に 蘇る
愛の痛みを隠して
明日なき戦いに
その身を捧げた
お前は誰だ お前は誰だ
孤独な戦士たちは
夢も見ないで眠る 419 名前：神も仏も名無しさん 2018/01/08(月) 05:27:23.58 ID:LTf7i75Y
フェリー
0073 名刺は切らしておりまして 2015/12/01 01:04:53
真夏に大阪行きに乗ったとき天理教の大集団と一緒になって大変な目にあったわ。
一人分スペース肩幅ギリギリのギューギュー詰めで寝られなかった。 何の本で見たのかは忘れたけど
天理教の教会数は全国で１万うん千ほどあるらしい。
そして、そのうちの７割りが機能不全の教会であるらしい。 機能不全の教会というのを天理教内では「事情教会」というのである。
それも、その名の通り何かしらのうまくいかない事情があるからである。
例えば後継者がいないとか、信者数が少なくて物理的経済的に教会経営できなくて
カイチョウさんは働きに出てるとか、教会家族は別の家に住んでいるとか・・・ という事実は広く聞かれることであり教会本部も把握していると思うのだが・・・
以前聞いた話によると
天理教というのは、その教勢や布教実践において一時期もの凄い勢いがあったようである。
「もう本当に凄かった」らしい。
そして、その流れにそって「倍加運動」という「天理教の教会数を倍にしよう」という
運動があったようだ。そして実際にその運動の効果として同じ時期に誕生した教会が
大変多いらしい。なんと短絡的思考なんだろうか。 その倍加運動と事情教会の統計的相関は知らないが、
倍加運動で誕生した教会がその後、事情教会へと落ちた教会は割合が高いと思う。
（もちろん教会本部は、その関係性を把握していると思うが、公表するわけないけど） 「今の流れにそって、どんどん行こうぜ」という短絡的、刹那的戦略を採用する会社というのは
平成に入り不祥事や業績が伸びなくて潰れていっている。
それと天理教の戦略がダブるのは私だけだろうか。
私はビジネス的には天理教の倍加運動は失敗であると断言できる。 , -─- ､
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｀7:::::! └─ヽ::::::::::::::::::::::::l
l:::::| ｀丶､ _:::::::ﾉ
|:::::| |:l￣ サンフランシスコの慰安婦像の件、絶対に許さねーぞ！
反日都市サンフランシスコを有するカリフォルニア州の柱はハリウッド等のコンテンツ産業です
日本からアメ豚のコンテンツや製品を追い出そう
サンフランシスコ市長「交渉の余地ない」 慰安婦像問題で面会拒否
http://www.sankei.com/photo/daily/news/171124/dly1711240012-n1.html
慰安婦は「性奴隷」 米教育指針に明記 カリフォルニア州
http://www.sankei.com/world/news/160715/wor1607150048-n1.html
下院慰安婦決議１０年で集会＝外交委員長、竹島は「韓国領」－米
http://news.livedoor.com/article/detail/13397269/ この時代天理教に騙される人はいないでしょうね
ググればやばい宗教だって分かる 今日はセンター試験日。
東大寺学園の生徒さんも数多くが今、受験しておられる。
難関国公立を目指し、長らく研鑽を積んで来られた生徒さんは、まさに今日が人生の岐路と 不退転の決意で臨んでいることだろう。
だからこそ、それが成功につながった時の喜び、達成感、高揚感は高校入試如きとは比較にもならないほど大きなものであり、 一方で成功しなかった時の挫折感、悲壮感、絶望感も非常に大きい。
むろん皆さんには是非とも合格の栄冠を勝ち取ってもらいたいのだが、現実に皆そうはいかないのが大学受験の厳しさでもある。
だからこそ、皆さんに敢えて先に言っておきたい。
この受験の成功如何が後々の人生に多大な影響を及ぼす者とあまり及ぼさない者がいる。
「受験で成功したこと」で後々多大な恩恵を受けられる者は、たいてい、勉強に限らずそれまでの１８，９年の人生を真剣に生きてきた者である。
周りの人間を大切にし、何かに真摯に打ち込んで心身を鍛え、社会に心と目を開き、失敗を恐れず挑戦してきた者たちである。
一方、そうしてこなかった者、すなわちただ受験での成功を志向するばかりの高校生活を送り、高校生活で本来身に付けるべきものを身につけてこなかった者は、
仮に受験で成功しても、前者に比べてその恩恵を後々実感する度合いは薄いであろう。
（大学で”生き直して”取り戻した者は、前者より少し遅れて、成功の恩恵を実感できる）
公立進学校や伝統名門私立校において、無理に現役合格にこだわらず、高３の夏までしっかり部活に打ち込んで、必要ならば浪人してもいい、
とアドバイスする大人が多いのは、その現実をよく知っているからである。
また・・そうしてこなかったというよりも、そうする能力が乏しかった者（すなわち発達障害による生来のコミュ障等）は、その後
「あの合格の栄光は一瞬でしかなかった」と嘆くしかないような厳しい人生が待っていることだろう。
受験は非常に重大なイベントだが、また一方ではその程度でしかない。
その酷薄な現実を如実に証明した元学歴エリートがお受験板の奈良県関連スレに長らく常駐して暴れている。
またその現実を端的に考察したものがある。
「高学歴社会不適応者についての考察」
https://hayabusa6.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1451286984/528-534 天理教信者になるための通過儀礼「別席」を最後まで達成できるのは半分以下というサバイバル これまでまとめたデータを順次公開する。
今回は「別席」について公開する。
以前、信者数について文化庁の宗教統計調査をもとにまとめたが、
今回は天理教が発行している統計情報をもとに、主に別席の数値について検討する。
まずは制度を説明する。
天理教の内部には信者という明文化された地位はない。
天理教統計に計上されている信者数は「用木（ようぼく）」と言われる人数が
計上されていると思われる。
その用木は主に「別席」という過程を経たものがなる。
つまり別席という過程が天理教の信者になる通過儀礼といってよい。
そして別席というのは天理教本部において9回の話を聞かなくてはいけないらしい。
私は伝聞でしか知らないが、
その話は天理教の歴史や心構えのようなもので約2時間近くあるようだ。
そして、全く同じ話を9回聞く必要がある。
詳しくは天理教ホームページにある。
（天理教ホームページは不親切であまり理解できない） その別席の参加者数と、
9回の話を完遂した人数も統計情報として掲載されていたのでまとめた。
天理教の教団勢力の衰退というものが手に取るようにわかる。
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/wp-content/uploads/2015/06/別席の誓い・おさずけの理拝戴人数の変遷-.png 「天理教信者になる人数（別席の誓い）」も
「天理教信者になった人数（おさづけの理拝戴）もここ数年で非常に急激に減少している
ことは間違いない。
別席の誓いをした人数は2013年で1万人くらいなのに、
10年ごとに約1万人ずつ減少している。
そして完遂者（理拝戴）は10年ごとに約5000人ずつ減少している。
恐ろしい推測として、
このまま減少率を維持すれば、次の10年で天理教の新規信者数は限りなく0になる。 >>508
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>509
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>510
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>511
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>512
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 次にサバイバル率である。
最後まで別席を完遂した者数（おさづけの理拝戴者数）を別席の誓い者数（初席者数）で
割ったものである。
そのまま「別席の生き残り率」であり、完遂者 / 初席者 である。
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/wp-content/uploads/2015/06/別席の誓い%E3%80%80サバイバル率.png 私が扱った資料は2013年が最新のデータだが、
その時点でも「天理教の信者になる」という誓いをした人から
「天理教の信者になった」という完遂者の割合を見ると全体で44%という通過率
（サバイバル率）ということがわかる。
例えば100人が信者になる意向を示していても、実際に信者になるのは44人と
いうことである。
興味深いのは、80年祭、90年祭、100年祭、、、と10年ごとの年祭において、
急激にサバイバル率が低下していることであろう。
これは人集めだけはしたが、信者になってもらう率は非常に低かったということで
ある。
つまり、「初席者◯◯人！」と目標値だけ決めて雑に人を集めたが、
その後は丁寧に対応できていないということになるのではないか。
むしろ、完遂者数と照らし合わせると、年祭で人集めをしても、
それだけで満足してしまっている。
正直なところ、私はこの割合が高いのか、低いのか判断ができない。
普通に考えると制度的欠陥であることは間違いない。
しかし他の宗教と比較しても、信者の基準が多様すぎて比較できない。
そこで、知り合いの天理教人にデータを見せて感想を聞いてみた。
すると驚くべき回答を得ることができた。 ・そもそも別席の話は寝ててもいいし、実際寝ている人が多い。
・各教会が競うのは、完遂者よりも初めて話を聞く人数（別席の誓い＝初席者）で
ある。なぜだかわからないが、完遂者を上げようという話にはあまりならない。
・約44%というサバイバル率は実感より高いと思われる。
なぜなら強制的に受講しなければならない学生数（天理教関連高校）が
毎年数百人いるから。
・9回話を聞かなくてはいけないという点は非常に負担であり、本部も認知している。
そのため短期講習のようなものにも力を入れている。
・10年後であれば新規信者が0になることはない。
しかしこのままでは若年者や社会的強者からは相手にされずに、
よりカルト志向を強くした非社会的集団へと移行すると思われる。
実際、原点回帰現象のようなことがおこっており歴史的な偉人、偉業を利用し、
権力者への統制を強めている。
これは北朝鮮などとまったく同じように組織力学として非常に危険な兆候である。
・末端の教会では100年祭のような圧迫感はないが、
「あれしろ、これしろ」という大教会長の鶴の一声ばかりでウンザリ感は強い。
・天理教本部は当然このデータを把握しているだろう。
しかし9回を減らすことはしない。それは教えを曲げることに等しい。 以上である。
現在、天理教の動きや雰囲気は私の知るところではないため実際の組織内部の声が実感としてわからない。
しかし、どうやら今の天理教は来年の130年祭に向けてだけ必死なようである。
「現在の信仰」を高めるのではなく、
先人の偉業と足跡を利用して凝集性（といっても人と金集め）を高めているようである。
これが事実であれば、組織として末期であろう。
その昔、天理教の教祖は官憲の厳しい取り締まりを受け、何度も投獄されている。
それが天理教では美談とされて、何度も利用されている。
天理教が得意とする「節」（苦難）を乗り越えていこうという教えはいいが、
それが「社会に理解されなくても、自分たちの信念を貫き通す」ということになれば
危険である。現代社会では非常に危険なカルト性となる。
そういった原点回帰を教団や権力者が利用しなければならない現状こそが、
天理教の布教戦略の怠惰な姿である。
これは本部をはじめ大教会長たち権力者たちの責任であることは明白であろう。 グローカル天理という媒体がある。天理大学おやさと研究所が毎月発行している。
そこの巻頭には必ずその所長のエッセイで始まる。
以前、私はそのエッセイを「研究者として礼節に欠ける」表現した（たぶん）。
それは一つの事実（研究者）を全てに般化させる姿勢や、
信奉する主義・学派に溺れて周りが見えていないことを指した。
http://ameblo.jp/tenrikyosyakaigakulavo/entry-10938687940.html イェイ！イェイ！イェイ！イェイ！イェイ！ウォウ！ウォウ！ウォウ！ウォウ！
－＝≡ ∩ 彡⌒ミ ∩
－＝≡ .ヽ(´・ω・｀) /
－＝≡ ( /
－＝≡ （ ⌒)
－＝≡ し し' それ以来、私はグローカル天理を読む意欲が損なわれた。
しかし９月号に関して複数の方より「これってどう思いますか？」という
問い合わせをいただいた。
http://www.tenri-u.ac.jp/oyaken/j-gt.htm ζ (⌒Y⌒Y⌒) ＿＿＿＿
／￣￣￣￣＼／＼＿＿／／∵∴∵∴＼
/ ＼／ ＼,∴∵∴∵∴＼
/＼ ⌒ ⌒ ｜⌒ ⌒ ＼ ／ ＼｜
||||||| ( ｡) ( ｡)｜ ( ｡) ( ｡) ｜ ( ｡) ( ｡)｜
(6-------◯⌒つ ｜ つ ｜ つ ｜
｜ ＿||||||||| ｜ ＿＿＿_ ｜ ＿＿＿ ｜
,＿＿__／＼ ／ ＼＿/ ／ ＼＿／ ／ ＼＿/ ／ ほうほう？
r'"ヽ t､ ＼＿＿＿_／＼＿＿＿_／.＼＿＿＿_／ それで？それで？
/ ､､i ヽ＿＿,,/ ヽ＿＿,,/ ヽ＿＿,,/
/ ヽﾉ j , j |ヽ j , j |ヽ j , j |ヽ
|⌒`'､__ / / /r | / /r |, / /r |
{ ￣''ｰ-､,,_,ﾍ＾ | ''ｰ-､,,_,ﾍ＾ |￣'ｰ-､,_,ﾍ＾ |
ゝ-,,,＿＿＿＿_）--､j＿＿＿_）--､j＿＿＿_）--､j
/ ＼__ / _ /_ /
| "'ｰ‐‐---'' "'ｰ‐‐---'' "'ｰ‐‐---'' ９月号の巻頭言を読んで、みなさんはどう思うだろうか？
私は７月号と同じ感想を持った。
福島の方の風評被害には心を痛めるが、
原発に関して科学も政治も混乱している中で私は少数の研究者が「大丈夫だぜ」と
いっても安心できない。
なぜなら、その研究者の「大丈夫だぜ」という言葉が
このような人災を招いたことはいうまでもないからである。
風評被害に関しては、中には非常に劣悪な低次元のものが含まれる。
しかし現状の福島の風評被害の不確かな土壌を作っているのは国や研究者、
メディアであり一般市民ではない。
そこまで言うなら、この所長は子どもや孫を連れて
（子どもや孫がおられるのかは知らないけど）家族みんなで福島に住めばいいのでは
ないだろうか。正直、私は怖い。このように思うことは風評被害だろうか。
この所長の身体感覚のバランスの悪さには閉口するばかりである。 >527
デマを書いて空しくないかい菱川よ
まずはこれまでの罪を認めて謝罪することだ エルシーサイエンス
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天理教を強要する企業 注意！
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会社の外観・所在地
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40 いささか攻撃的なテーマを設定したが、かといって誇大とも思わない。
これから論じるのはあくまで私見であるものの、
読者の方も周囲を振り返ってすりあわせて頂きたい。
その上で「言ってることは杞憂に過ぎない」
と仰るにであれば私の見識の甘さということにある。 歴史は21世紀を歩みだしたが、天理教の将来はまさしく21世紀が岐路になる。
それは必然たる宗教として日本文化、世界文化の準拠となるのか、はたまた数多ある
「そういうもの」の一つとして「ただあるだけの無害な集団」となるのか。
(集団としてサイズは縮小しても天理教が解散することはないと思う) こういった長期的展望を持って天理教を論じる方は少ない。
私は聞いたことがない。
主に天理時報からだけど。
「陽気ぐらし」という目指すべき理想像はあるが、
50年後100年後の天理教の姿を大風呂敷を広げて望見するような方はいない。
政治も含め、夢を語る人がいなくなるのは寂しいものだ。
かといって龍馬に頼るのも情けないかと思うぜよ。 前置きが長くなったが、本題に入りたい。
しかし諸事情から、この記事はPCからではなくiPodから書いている。
もう指がつりそうである。なので本題はまた今度。 前回の記事で天理教の地殻変動的危機についての序章を書いたので今回は続きにしたい。
天理教の地殻変動的危機の“地殻変動的”という修飾を設けたのは、
現時点で本質的な問題を形成しているわけではないが、
今後表面化することが予想されるためである。
また地殻というのは物事の土台であり、その変動が予見されるというのは、
将来的な天理教の本質的変動が推察できるということである。 将来的な天理教の危機として私が前提としてあげるのは構成員のファミリー化である。
それしかないと思う。
ファミリー化と聞いてもピンとこないと思う。
最近天理時報でのホットトピックは「家族団らん」であるが、そのことではない。
ファミリー化というのは天理教組織全体における身内化といっていいだろう。
マクロ的視点で考えるとイマイチぴんとこない。ミクロ的視点でみよう。
宗教学全体から見て、天理教の教勢というのは年々衰退している
（天理教教団発表の信者数は200万人だが、実際には100万人未満と言われている）。
また教会は世界に1万7千あまりあるといわれている。
しかしその７割程度は教団内部では事情教会といわれ、
本来的な教会として機能不全を抱えた状態である。 例えば教会の跡継ぎが不在であったり、
構成員の不足により教会の定例行事が行われなかったりということ。
ここまでの話はいくらかの宗教学者が明らかにしていることであり、
私の周囲の天理教人の話を聞いても同様の感想を抱く。
しかし、今回はもう少し踏み込んで議論を展開したい。
というのは事情教会が7割ということであるが、
あとの3割は万事OKなのかということである。
私見としてはこの３割が問題がないということではなく、この生きている３割、
天理教を支えている３割にこそ危機的状況が訪れているということだと思う。
その３割の機能的教会にこそ世代を超えてファミリー化としているのではないか。
ここからは私の体験的な印象がだいぶ加味されるが聞いていただきたい。
各教会を考えたときに天理教の構成員として教会家族と信者家族がいる。
教会を運営するのは教会家族であり信者家族はあくまで信者家族であり
教会運営にComitmentできても信者であるかぎり、
その立場は下部に低位固定される。 私が強調したいのは、公称には上がらない信者家族の天理教離れではないかと思う。
そのことについて私は今まで信者家族の高齢化であり、
宗教離れという世間論を述べてきた。
しかし本質的にはそういった社会問題として帰結できない、
より深部での違和感がある。結局それは家父長的な制度であったり、
古典的な世襲制度として説明できるのだろうが、実際の体験的違和感を述べたい。 私は比較的規模の大きい某大教会に関与することがあり、知り合いも何人かいる。
そこで感じることは同じ苗字の人が多いということである。
大教会の役員、また主要な直属教会といわれる親藩、譜代にあたる教会は、
その大教会の成立に歴史的に深く関わってきたファミリーである。
天理時報を見ても教団本部の人間として登場するのは見慣れた苗字の人である。
兄弟や親族と思われる人が天理教内部では数多くいる。
また同じことは各教会単位でもある。
あの教会と、この教会の人は親族であったりする。
これは「理」という世襲制を採用している際には仕方のないことだと思う。
またそういった形を踏襲することがここまで天理教が歴史的に存在してきた
理由なのであろう。しかし歴史は終わる。
藤原氏も豊臣家も、日本歴史至上最大のファミリーを形成した徳川家も
歴史的使命は終了した。ということはどういうことなのか。
世襲制は最終的に終わるということでもあるが、
もっと本質的なことは世襲制は“周囲の人間”に飽きられるということである。
私の身近な例を示すと、最近ある教会の会長さんが亡くなられた。 その教会の後継者は不在である。
どうしたものか、その教会を指導する上級教会の会長は事情教会にしてはならないと、
自分の次男をその事情教会寸前の会長に「お引き寄せ」したのである。
なんとか事情教会は免れたようで、周囲は次男の素直さと事態が一件落着したことに
安堵していた。しかし、これは信者にとってはどうだろうか。
会長が亡くなったことで、よく知らない落下傘部隊
ーしかもこの場合、次男は天理大学を出たばかりの若造ー
が突如として信者を指導する会長になったのである。
私が信者なら「やってらんねーよ」状態であろう。
信者とて信仰の歴史があり、信心もあろう。
それが世間も良く知らない若造が血を引いているというだけで自分の精神的支柱の
Mentorとなるのである。
ましてその人事に疑義を挟もうものなら、
理の継承を受け入れないということで信者としての信仰的立場は危うくなる。
信者は神格化された会長様の決定を素直に受け入れるしかないのである。
これは実際の話であり、“よくあること”なのだそうだ。
どんどん教会はファミリー化しており、３割の機能的教会の実情である。 平安時代にでもタイムスリップしたような言説が天理教人からは聞かれ、
「娘を嫁に行かすなら天理教を信仰している人じゃなきゃいかん」
「嫁にもらうには天理教を信仰している子じゃないとダメ。
あの人のように一般のお嫁さんをもらうと天理教からどんどん離れていく」
といった天理教以外の無反省的なアレルギー反応は依然強い。
ファミリー化を形成することは悪いことではないが、このファミリー化を
意識化しないとどんどん教会と信者、世間の距離は増大していくものになるだろう。 権力者の脅迫行為には徹底的に反対する。
本日から大学生を対象とした「学生生徒修養会 大学の部」（略して学修）というのが
天理市で開かれるようだ。
天理教学生会にコミットする大学生（おおよそ500人）が、
1週間「講義、グループワーク、にをいがけ、ひのきしん、修練（おつとめ勉強）など。
」をおこなうということである。
おそらく期間中には、天理教のハッピを着た若者が
関西の主要都市で集団で絶叫するという異様な光景を人々は目にすることになるだろう。 この参加要項を見ると、どうやら参加は公募である。
誰でも参加できる。
受講資格を見る限り、「天理教信者」である必要はない。
しかし申込方法には「最上級教会長の署名・捺印をいただいた後、
学生担当委員会事務局に申し込んでください」とある。
ん？なぜ最上級教会長の印がいるのだ？
最上級教会長というのは、主に大教会長のことである。
大教会長が、学生を対象としたイベントの個人の参加まで職印で了承する必要が
あるのか？
参加する学生は、よくその印の意味を考えるべきである。
私は天理教の権力者による広範な権力の適用に関して、やりすぎであると思う。
そして、そこに天理教の著しい衰退の要素があると思う。
その意味を以下に説明する。 私は天理教の権力構造の異常さを多分に知ることができた。
ネット掲示板のように、流言や噂話など信憑性のないものもたくさんあった。
一方で、実際の資料や記録を送っていただいたり、
当事者の方とお会いし明らかな天理教の人権的課題に接することができた。
先日も、ある研究者と話をし2020年の東京オリンピックを一つの区切りとし、
日本の人権的課題を克服しなければならないと話をした。
近年議論となっているLGBTや、在日外国人、障害者などの権利擁護などの
人権状況を一気に向上させるために、官民揃って国民の意識と制度を向上させる
必要がある。
それらは国際社会の一員としての日本の責任と使命であると感じる。 一方で、天理教の会長や大教会長の信者に対する広範な（宗教活動から生活まで）
権力の適用に対して、私は時代遅れのカルト教団とさえ感じており、
その権力構造の複雑さやしたたかさは、
今後社会のいろいろな場で啓発していきたいと思う。 話を戻そう。
今日から始まる学修大学の部に関して、京都市にある天理教河原町大教会
（深谷善太郎会長）では、
「今回の学修大学の部に参加しないと、その者の居住権を剥奪する」という脅迫的な命令
（号令）がくだされたようである。
つまり天理教施設に居住する大学生に対して、条件を提示して意に沿わない場合は、
この施設に住むなということである。
私は複数の情報源からこの話を聞いている。
これがもし事実であれば、発信者は憲法13条前段
「すべての国民は個人として尊重される」と
憲法25条の生存権を軽視していることになる。
もし退居させることが事実ではなくても、
このような脅迫的発言がなされていたのであれば、
弱者の権利擁護を真っ向から否定することになり断固として批判する
（このような命令が口頭で下ったことは事実のようである）。
「実際に退居させるつもりなどない」では済まない問題である。 私は常々申し上げているように、
天理教の金科玉条である「陽気暮らし」は弱者の権利擁護（人権的救済）を包含している。
天理教人こそ、弱者に寄り添いその方の権利を救済しなければならないと私は思う。
その対極にあるのが、脅迫である。
脅迫とは権力を用いて、自分の意に沿うように人をコントロールすることである。
DVや虐待まで行かなくとも、うつ病で仕事に行けない人に
「怠けているんじゃない」と責めることや、障害者差別なども同様である。
権力者が脅迫を用いることは、人として最低の行為である。
差別や脅迫は、私たちの日常に普通にある。
だからこそ権力者は権力の行使には慎重でなくてはならない。
今回とは関係ないが天理教人から日常的に聞かれる「理を立てる」や「徳を積め」
「そんなことでは助からない」「素直になれ」
「あなたが病気になったの心遣いがよくない」などといった権力者から弱者への言動も、
弱者をコントロールする脅迫的要素があることに自覚しなくてはならない。
そして、こんな言動をする天理教人には決して近づいてはいけない。 仲川げん(奈良市長) @nakagawagen 2月28日
http://twitter.com/nakagawagen/status/439253001002176512
昨年は市職員による市営住宅の家賃滞納問題に決着(家賃回収・強制退去・懲戒
処分)をつけたばかりですが、一部住民やそれに乗じて騒ぎ立てる活動団体は未
だ健在であり、今後も毅然とした態度で解決にあたりたいと思います。 命の泣き声～うつ病との格闘の記録～
http://inochinonakigoe.grupo.jp/
これは重度のうつ病から寛解に至るまでの全記録です
私は30歳の頃、仕事中に過呼吸、手足の震え、意識が朦朧とし「重度のうつ病」と
診断されました。
最初は過労が原因であると考えていました。
しかし、カウンセリングにより人生を解きほぐしていく課程で、
私の封印された過去に原因があるということを突き止めました。
私は18歳まで親からの執拗な天理教教育を受けていたのです。
しかし、決死の思いで天理教から逃げ出し社会に出るとき、
その過去を自ら封印しました。無意識でした。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
