奈良学園中学校・高等学校 Part18
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2010年 中学入試 日能研予想R4偏差値（合格率80％ライン）@2009年8月1日【関西】
http://www.nichinoken.co.jp/pdf/schoolinfo/expect/r4_1008_w_m.pdf
７０ 灘 洛南高附属（併願）
６５ 甲陽学院 白陵（後期） 東大寺学園
６４ 洛南高附属（専願） 洛星（後期） 西大和学園（3科）
６２ 函館ラ・サール（前期） 大阪星光学院 西大和学園（3科4科選択）
６１ 清風南海Ｂ（Ｓ特進） 岡山白陵 ラ・サール
６０ 大教大池田 洛星（前期）
５９ 高槻（後期） 六甲Ａ 広島学院
５８ 大阪桐蔭（中後期英選） 白陵（前期） 立命館（後期アドバンスト） 広島大附属
５７ 明星② 淳心学院（後期） 愛光
５６ 清風南海Ａ（Ｓ特進） 清風南海Ｂ（特進） 清風（後期理Ⅲ） 関西学院Ｂ
５５ 関西学院Ａ 滝川（後期医進） 広島大福山
５４ 智辯和歌山（後期） 立命館（後期総合） ★奈良学園ＢＣ（医進）
５３ 函館ラ・サール（後期） 海陽Ⅰ 智辯和歌山（前期） 大教大天王寺 高槻（前期）
大阪桐蔭（前期英選・後期英数） 立命館（前期Ｂアドバンスト） 岡山白陵（専願） 修道
５２ 清風（前期理Ⅲ） 大阪桐蔭（中期英数） 関大中等部（3科） 滝川（前期医進）
５１ 清風南海Ａ（特進） 京教大桃山 同志社 ★奈良学園Ａ（医進）
５０ 海陽Ⅱ 淳心学院（前期） ★奈良学園ＢＣ（特進） 立命館守山（後期）
４９ 大教大平野 明星① 金蘭千里（後期） 京教大京都 立命館（前期Ｂ総合）
４８ 清風（前後期理数） 清教学園（後期Ｓ特Ⅱ） 同志社国際 ★奈良学園Ａ（特進）
４６ 大阪桐蔭（前期英数） 金蘭千里（前期） 関大第一 関大中等部（4科） 立命館宇治Ｂ
４５ 同志社香里 清教学園（前期Ｓ特Ⅱ） 清風（後期標準） 立命館宇治Ａ 立命館守山（前期）
４３ 関西学院千里国際 桃山学院（Ａ選抜） 関西大倉Ｂ 清教学園（後期Ｓ特Ⅰ）
４２ 早稲田摂陵（一般Ａ） 清教学園（前期Ｓ特Ⅰ） 初芝立命館（ＢＣ立命館） 関大北陽②
４１ 清風（前期標準） 初芝立命館（Ａ立命館） 初芝富田林② 三田学園Ａ
４０ 関大北陽① 初芝富田林① 追手門学院大手前Ｃ
前スレ
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1270768640/ 私も同じ情報に接しました
その無担任教会の事情の因って来る原因は、戦時中（７０年前）に
軍国政府の宗教統制に応じた教会制度の改変にあるのです。
つまり当時は232ヵ所しかなかった分教会を１年以内に１万１千ヵ所以上に
増やしたまま現在に至っているのです。
ブログの最新記事にくわしく述べていますので、
「みさと」をクリックして確認して下されば幸いです。 福知山線脱線事故の思い出 『四肢断裂した人がいっぱいブルーシートの上に置かれてた』
2015/04/26 10:3
http://mono-lounge.com/archives/43773575.html?ref=popular_article&;id=5784601-9556080 >>315
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>316
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
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電話番号 0744-24-0266
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daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>317
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
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電話番号 0744-24-0266
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>321
どうした？もうネタ切れか？この社会不適応コピペキチガイが！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ある日、子供と一緒にお風呂に入っていたとき、子供が私にこう言いました。
「頭とか体とか洗えへんねん。」
何を言っているのだろう。
何を伝えようとしているのだろう。
「そうかー。洗えへんのかー。」
少し言葉のやり取りをするなかで、子供は自分で頭や体を洗ってみたいと訴えていることがわかりました。
毎日、親に洗ってもらっていたからです。 >>323
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「じゃあ明日は頭も体も自分で洗ってみる？」
「うーうん。」
否定されました。
「じゃあ明日は体だけ自分で洗ってみよっか？」
「うん！」
最初から頭も体も自分で洗う自信はなかったけど、やっぱり自分で洗いたい気持ちが子供の中にはあったのです。 >>325
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 子供は少ない言葉と沢山の表情や行動で本当の気持ちを表します。
それをすくいとってあげるのが親の仕事なのではないのかなと今では思います。
私がまだ必死で働いていた頃、子供は保育園に行くのを嫌がり、休みをしきりに求めていました。
発表会や行事では一人何もせずに立っているだけでした。
私がまだ必死で働いていた頃、妻は私との関係に悩んでいました。
私が必死で前に進むにつれて、この人はどこか間違った所を目指して猪突猛進しているのではないかと感じていました。 >>327
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私は私で必死でした。
なぜ正しいことをしているのに評価されないのか？
なぜ理解されないのか？
なぜ成功しないのか？
悩んで、悩んで、悩んで。
最後には、悩まなくなりました。
解決したのではありません。
私はロボットになったのです。
そして「重度のうつ病」になりました。 >>329
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 不思議なことに妻は私から離れることなく、更には「ずっと治らなくてもいい」「仕事をしなくてもいい」と言いました。
不思議なことに子供は私がうつ病で苦しんでいる傍ら、自ら保育園に行くようになり、発表会でも進んでお遊戯を発表するようになりました。
今までの私の生き方は間違っていたのではないか？
そう思いました。 今、これを書きながら、外には雨が降っています。
子供に言いました。
「雨が降るから木さんや草さんは元気になるんだよ。」
「じゃあ晴れやったら元気がなくなるの？」
「雨と晴れは”じゅんばんこ”に来るから木さんや草さんは元気になるんだよ。」
「じゃあ、雨、晴れ、晴れ、晴れ、晴れやったら？」
「晴ればっかりやったら元気なくなっちゃう。」 >>331
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 藍様とマミゾウさんにちんぽも金玉も超念入りにお清めされて悶絶しつつお清め終了まで耐え忍びたい
「じゅぽじゅぽじゅぽ♥んぅ…れろれろれろ♥」と藍様に亀頭をピストンから丹念な舐めまわしで可愛がられつつ
「あむ…んれろれろ♥ぬちゅる♥じゅるちゅる♥」とマミゾウさんに金玉を舐め溶かす様にたっぷり可愛がれれて
根本を物理的に封じられていなければ即射精させられている快感に悶絶しながら必死に耐えぬき漸くお清め終了して安堵したい
「よく我慢したな♥偉いぞ♥」と藍様は射精しない様にしてくれたのにこちらが頑張ったかの様に褒めて下さって
「玉が何度も持ち上がって射精寸前だったようじゃのう♥よく耐えたの♥」とマミゾウさんも同じく褒めてくれてお２人の優しさに感激していると
「さて…めいんでっしゅを頂くとするかのぅ♥」とマミゾウさんがちんぽの正面に顔を構えお口を広げて舌を蠢いて見せてきて
「色情狸の口になんて射精しないだろう？我慢したら私が搾り取ってやる♥」と藍様に背後からちんぽを握られ
頑張ります…と自信なさげに返事するもマミゾウさんに咥えこまれた瞬間射ｓ >>341
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp やめた会社への腹いせに経営者の名をかたり、インターネット取引でアダルトＤＶＤなどを大量に発注、
業者から殺到する受注メールで会社の業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、
偽計業務妨害の疑いで、同県天理市豊井町、会社役員菱川和則容疑者（55）を逮捕した。
受注メールは、2カ月で約16,000件以上に上ったが、容疑者は容疑を否認 しているという。
調べでは、菱川容疑者は今年1月から3月にかけて、以前勤めていた同県天理市内の機械製造販売会社の経営者をかたり、
インターネットを通じて、教材やアダルトDVDなどを注文したり、リフォームや引っ越しを発注。
業者から約16,000件の受注メールを送らせて業務を妨害した疑い。
容疑者は昨年12月末、同社を自主退職しているが、勤務態度が悪いとして、事実上、 解雇されたという。
(奈良新聞2007年4月14日) 知り合いから教えてもらった副業情報ドットコム
少しでも多くの方の役に立ちたいです
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
RQUIN >>343
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 液クロサイエンス ハローワーク求人票
未だに液クロサイエンスはハローワークに求人出しています。社員増えてないし。
また、修養科送りにするカモを探しているのでしょうか？
http://www.hellowork.go.jp/top.html
「奈良県天理市」「理化学」で検索すればヒットします。 >>346
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 先週２人の天理教人と話たが、
揃って口にするのはコンクラーベが羨ましいということであった。
ほぼ世襲制を採用している天理教では、
その構成員が世襲制に大きな不満をもっているということであろう。
社会学的な見方をすると、世襲制は差別（階層）と密接な関連にある。
上から見ると、直線的な伝達ができるものの、
下から見るとどれほど頑張っても身分が低位固定される無力感となる。
意識的にも、無意識的にも、その延長には上位者による操作や、
抑圧が生まれることは歴史が証明している。
「おらぁ俺の言うこと聞かんかい」というように。
差別までいかなくとも、天理教のヒエラルキーにコミットする権力者は、
その階層に甘えている節が多々見られる。
特に理の親という権力者の組織に対する甘えは、構成員の不満として燻っている。 私見でも、天理教の権力者の言動は、
企業におけるメンタリングとはほど遠い甘えの姿勢が強い。
それらは修行の身である青年や信者に対する「伏せ込み」「理立て」「修行」
「たんのう」という言葉に置き換えられる。
しかし、常識的な思考をするほど、
それらの言動は組織に甘えた結果の操作であることに気付く。
会長と言われる人間と話せば、彼らが信者たちに対して
「俺が言えば言うことを聞く」という傲慢さに気付くだろう。
今回、そのような事例の一端を偶然私が感じることができたので提示したい。 ある日、携帯を見ると知らない番号から数件の着信が入っていた。
私は私用電話では知らない番号からの電話は出ない。
着信履歴があっても留守番電話には録音されていないから、ほっておいた。
しばらくすると１通のメールが入った。
内容は顔も知らない（覚えていない）天理教人F氏から突然の仕事の依頼であった。
〇〇大教会の〇〇ですがという簡単な自己紹介があったが、私は顔も知らない
（覚えていない）。
〇〇大教会の名前は聞いたことがある程度。
青年会で企画していることがあり、それに対して協力してほしいという依頼であった。
馴れ馴れしい文面と協力して当然でしょうという文脈にも唖然としたが、
それよりも人間関係が形成していない段階で、
勝手にメールで仕事の依頼を寄越されたことにーF氏に連絡先を勝手に教えた人物に
ー怒りが沸いてきた。
これまでも、住所を教えていないのに我が家に天理時報や配布物が届くことが
あったりしたが、過去に住所を教えていたり、
いずれも調べようとしたら調べられる範囲であるので特にクレームは入れなかった。
しかし今回は、面識もない天理教人から突然依頼がくるとは思わなかった。
私の知り合いで〇〇大教会の人間は２人だけだったので、
可能性が高い方のY会長に電話で問い合わせるとビンゴであった。 >>348
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私 ＜面識もないF氏という人物から連絡があったのですが＞
Y氏 「ああ、連絡先を教えてくれと言われたから教えたよ」
私 ＜それは当である私の了解がいるのではないでしょうか。
本人の了解なく連絡先を教えるのは社会人としていかがなものでしょうか＞
Y氏 「そう言われればそうかな。でもF氏は悪い人ではないし、
ひのきしんのことだからいいでしょう。協力してやってよ。」
私 ＜それは私が判断することではないでしょうか＞
Y氏 「そんな難しいこと言わんと、頼みますわ」
私 ＜お断りします。社会ルールの筋を通してください。
面識もないので、私は業務としてF氏の依頼を迷惑メールとして判断し
返信もしません。 Y氏からF氏に対する説明と謝罪を要求します＞
Y氏 「・・・・。分かった。」 以上が電話でのやり取りである。
私が非常に気難しい人物なのか、
神の御用なら何をやっても大丈夫だろうという
Y氏の甘えなのかの判断は読者に委ねる。
ちなみに後にF氏から「忙しいと聞きました。残念です」とメールが来た。
どうやらY氏からF氏に説明と謝罪はなく、自分のミスからの保身のため
「忙しいから無理だって」という適当な言い訳をしたのであろう。
これまでもいくつか天理教人から仕事の依頼があったが、
ほとんどが天理教のことを分かっているから
（神の御用なら協力すべきことは理解しているから）という、
自民族中心主義的な強引さがあったことは記憶している。
天理教人が対外的に優しいのは、
「後々無理を言っても恩を売っておいたから俺の言うことは聞くべきだろう」
という恩着せがましい状態にもっていく場合もあることは
天理教と付き合う上で忘れてはいけないと思う。
詐欺の手口と似ているとさえ感じる。
理の親制度とは、子の存在は、存在する時点でそれは親の成果であり、
子は親の言うことを無条件で甘受して当然であろうという関係を作る。
ヤクザ思想といっても過言ではない。
私が常々、天理教というヒエラルキーにコミットすると苦労すると
主張していることの一端が示せれたのではないかと思う。
これから天理教にコミットする人は、本当に気をつけないといけない。
天理教の組織に入ることは社会人としての基本的な尊厳と寛容さを喪失し、
権力の強引さと神への勘違いに振り回される危険性に気をつけてほしい。 今回の出来事は一人の天理教人の行動であり、
全員が社会性を逸脱しているわけではない。しかし、
少なからずとも天理教全体にY氏の振る舞いのような甘えの構造があることは強調したい。 >>354
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 前回、天理教の「無縁社会」について論じた。
悲観論者は「無縁社会」も含めてネガティブな見方から抜け出せない。
同時に悲観論者は悲観的事実が起こることで悲観論に正当性を持たせるという
屈折した心性を持つ。
「ほーれ、わしの言ったとおりじゃ」と。
現在の天理教の限界として、悲観論であることでしか天理教としての
存在意義は確立できない。
この悲観がどこから発生しているのかを考えると、
「陽気暮らしなんて達成できない」というパラドキシカルな無力感から
構造的に悲観論が生み出されているのではないだろうか。
もし陽気暮らしという概念が明確に具体的であるならば、
天理教人が行なうことは悲観論ではなく陽気暮らしへの具体的実践でしかない。
陽気暮らしというゴールがぼやけているがために、
「おたすけ」という実践の理論的根拠が乏しくなるのは実は多くの天理教人が
感じていることではなかろうか。
その証拠に「喜ばなければ」という天理教人は、
次には決まって現代社会がいかにダメであるかを語る。
こんなにダメな社会だから天理教の教えが必要だ！というのは理解はできるが、
手法としては悪徳商法と遜色ない。
実際に天理時報を見ても、エッセイ記事の文頭は必ず
「現代は人間同士の繋がりは希薄」だの
「ひきこもり、ニートは増加、心が病んでいる」だの定型文が登場する。
私はこういう文に接するとウンザリする。
「あぁまたか」といった具合に。
なぜなら、そういった言葉を発することで、
結果として信者獲得には機能するかもしれないが、
陽気暮らしには遠ざかっているのではないだろうかというジレンマを抱えるからだ。
高橋源一郎は社会時事を論じる際には対案を提示すべきと言っていたが、
社会的病理現象に対して「だから天理教が必要」というのは摺り替えであり
対案にはならない。 だから、そういったネガティブな言説を論じてはいけないということを
言っているのではない。
せめて、その屈折した心性が天理教には存在することは自覚した方が
健康的であるということであう。
自分にも他者にも。
「無縁社会」について論じようと思っていたら、天理教の悲観論になってしまった。
私の悪い癖である。「天理教と無縁社会」については次回。 >>361
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 前回コメントをくださった方には感謝申し上げたい。
しかし、私の話も含めて、話が少しふわふわした話になってきた。
ネット特有のデマになりがちなので、ここで整理したい。
信条教育を信仰者以外が担うことについて話をしたい。
天理教には各種学校が複数ある。
それは一般課程に重きを置いたものから、
布教者を養成するような天理教の専門学校のようなところまである。
天理高校や天理大学というのは天理教を信仰しない一般学生も多く入学する。
天理高校は入学の条件に「天理教子女」とあるが、
スポーツで優秀な成績の者などは、適当に子女にされることもあるようだ。
天理大学は天理教を何も知らない学生も入学する。
しかし天理高校は「教義」の時間が必修であり、
天理大学も「必修」で天理教を学ぶ単位が用意されている。
これらの学校では天理教を学ぶという信条教育が最大の特徴である。
では信条教育の必要十分条件とは何だろうか。
それは教員が全て天理教信仰者であることだろうか、
全生徒が天理教に対して好意的であることだろうか。
私が考える信条教育の必要十分条件は「信条教育がある雰囲気」だと思う。
どのような雰囲気で教育を行うかということである。
その雰囲気に「教え」が漲っていることはとても大切だと思う。
特に天理教本部がある土地は、独特の雰囲気がある。
私にはよく分からないが、あの土地を「特別な雰囲気」とする方は
多いのではないかと思う。
熱心な信者にとっては「ぢば」を母胎のような包まれた場所や
神を感じられる場所として捉える方がいても私は不思議に思わない。
信仰とは別に、環境としても
京都や大阪からは少し離れた自然の多い学習環境にはとてもいい場所だと思う。 そして、そのような雰囲気を醸成する大きな要素は、学校トップの思想であると思う。
前回、天理医療大学の学長予定者の挨拶文に関して
「医療の専門家としての理念と経歴は素晴らしいようだが、
信仰と医療を橋渡しするような思想や意欲は全く見受けられない。」と私は記述した。
次に天理高校校長と天理大学学長の学校挨拶文をホームページから
以下に挙げたので見比べてみたい。
http://www.tenri-h.ed.jp/1bu/aim/koucho.html
http://www.tenri-u.ac.jp/info/q3tncs0000000v6t.html これはあくまで私の感想であるが、天理高校と天理大学のトップは、
間違いなく天理教の篤い信仰者であると思う。
この温度差は非常に大きいのではないかと思う。
なぜ私が組織トップの思想が学校の雰囲気を作り、
信条教育の核をなすと考えるのかを説明したい。
いったん天理教の学校問題は離れるが、
一昨年度から今年度にかけて関西の２つの看護系私大で、
不祥事や内部闘争が発覚し現在は法廷闘争までいっている学校がある。
一部関西メディアでは取り上げられていたが、
単にどろどろの「内輪揉め」であるため世間にとって大きな関心事にはならなかった。
その２つの学校に私の知り合いがいるから詳しく聞いていたのが、
原因はまさしくトップの人間による学校の私物化に由来する。
人は権力を持つと、意のままに人事やお金を操作しようとする。
もちろん、立派な校訓や理念があるのであろう。
結局、その校訓や理念も、使いようによっては保身のために自己の正当性を担保する
道具になる。
トップが自己優先すると、それを支える教員の意欲は激しく低下する。
結果として、学校の雰囲気は悪くなり生徒の質も悪くなる。
そうなると学校はただの集金システムになり、教育という目的を失することになる。
トップが代わることは組織の雰囲気を良くも悪くもするということだ。
そして一度権力を握ったトップはただでは代わらない。 特に私立学校では、学校の個性というものが売りになる。
天理教の学校の最大の売りは、専門知識よりも天理教教義に基づく
「信条教育」であろう。
生徒が信条教育に理解をもつ必要はない。
なぜなら彼らは、これから信条教育を学んでいくからである。
彼らが天理教のお膝元で生活し学ぶということが大切なのである。
もし学ぶ内容が大切であり、偏差値だけが大切なのであれば、天理で学ぶ意味はない。
天理教のお膝元である天理という雰囲気の中で、
多くの天理教人と接することが人格成熟にとって最大の信条教育になると思う。
天理教関連の学校で教えるものは、信条教育が子どもの人格成熟に多分に寄与する
ことを信じていなくてはいけない。
「天理で学ぶことに間違いはない」のだと。
少なくとも天理で教育をするということは、
そこを理解していないと本末転倒であろう。
その天理で学ぶことの意味を理解していない者を学校の最高責任者に指名すると
いうことは、私は天理教にとっての「最大の過ち」になっていく可能性があると思う。
それは、天理教の衰退が叫ばれている昨今において、
全国にある１万数箇所の教会の会長に、
天理教のプロではなくて、
経営のプロを置き換えるのと同等の恥ずべきことだと思う。 >>365
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 先週届いた天理時報（4217号）での感想。
最後の6ページでの「現代社会と家族」というテーマで
天理やまと文化会議委員のPh.Dを持つ教会長さんのエッセイがある。
そのエッセイを読んで、私は非常に共感を覚えた。
というのは、私と非常に同じような考え方であったからである。 天理教の教義では、この世は神の創造である。それは天理教的事実である。
しかし神の創造だからといって全てが神の意思ということではない。
体は神からの借り物であったとしても、その心や魂は我々の意志に委ねられている。
神の意志かvs人間の意志か、この線引きはとても難しく、
天理教教団がこの線引きに対して厳格なラインをひかずに曖昧さを持っている姿勢は
私はとても大切だと思う。
神の意志に委ねすぎる危険性を私は常々警鐘を鳴らしている。
神の意志に委ねすぎると、人間の曖昧さ、不確実性、反省、失敗体験などを
奪いかねないのである。
そして神の意志の名のもとに天理教人は無力となり、思考停止となり、
自身が神となる勘違いを起こす。
こういった事態に対して私は「ちゃんと自分で考えたほうがいい」
という姿勢を一貫して持っている。
陽気ぐらしというのは最終目標ではあるが、
何をもって陽気ぐらしというのかは個々人が考えなくてはいけない。
某教会長が言うように「笑いながら暮らすのが陽気ぐらし」という
非現実的な目標を掲げるのも結構だが、そういった無自覚的な人間こそ、
「親の言うことが聞けないのか」や「素直になれ」と周りの人間を虐げているのを
私は見てきた。
そのような経験から神の意志というファシズムこそ、私は怖いものはないと思う。 そういった観点から、先週の天理時報のエッセイは好感が持てるとともに、
教団が緩やかな教義修正に入っているのではないかと思う。
そのエッセイの骨格の部分を引用する
「私たちが普段「当たり前」だと感じている価値観の中にも、
その依拠するところが実は「不確かなもの」であることがある。
常識という“色眼鏡”を着けたままでは、物事の本質を見誤ってしまう恐れがある。」
ということである。
これは、一見「当たり前だぜ」と思うことなのだが、
大切なことはこの天理時報の読者の大多数が天理教信仰者であることだ。
つまり、天理教信仰者に対して「あなたの常識はズレているかもしれないよ」という
メッセージであると思う。たぶん。
天理教人にとっての常識とは何か。
紙上では主に「家族団らん」のことを指してはいるが、天理教人が依拠する教義を
「実は不確かなもの」と言っていること、
またそれを記事にした教団の姿勢はおおいに評価できるのではないだろうか。
家族とか、愛とか、信頼とか、そんなものを神は用意してくれない。
むしろ、そんなモノはない。
だからこそ、種をまき、大切に育んでいく必要があるのだと。
「親のためにきちんと成長しろ」では誰も育たない。
目の前にいるのは、神ではなく人間なんだよと。そういうことを考えた。 先日、天理教人と話していると世間様（せけんさま）という言葉が
多く使用されることに気づいた。
世間様とは字の通り、世間の人々ということ。
その言葉は世間の人と天理教の人という無意識的境界線なくして成り立たない。
話は知り合い（世間の人）の不倫という下世話な内容だった。
それに対して天理教人が繰り返す「あの方は世間様だからな・・・」という説明には
全く同意できなかった。
「あの方は世間様だから（不倫をするものだ）」という説明は、
何も説明していないばかりか
「私たちは粗悪な世間一般とは違い、高貴な天理教人だから」
という自己優越的ニュアンスが漂っていた。 >>373
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daiyakaisei@yahoo.co.jp こういった差別的思考をしていては、世間と天理教の間隙は広がるばかりである。
相手と自分を無意識的にも意識的にも分離するストックフレーズの危険性や、
思考の脆弱性は早々と意識化した方がよい。 そこに何故誰も注意を払わないのか不思議である。
そこを意識せずに世間様に布教をして、世間様に断られてもそれを雑草魂のように美化
（神様は見ている的な）していていは意味がない。
断られても断られても心を折らさずに
不足（不満・不平）を言わないのが天理教の美徳らしいが。 不足をしないことを「たんのう」と説明してくれた天理教人がいたが自己理解
（自身の持つ差別性や嗜虐性）を担保せずに、「たんのう」を理解してはいけない。
教義の安売りはしてはいけない。
布教をして断られても、無意識的に「君たちは（所詮）世間様だからね」
と見下していては布教の意味がないということである。 そういった人として当たり前の作法を教える人（センセイ）がいないのは何故だろう。
世間と天理教の橋渡しをする人がいないと、どんどん天理教は世間から乖離する。
こういった天理教人を見ていると、
背中に「私はあほです」と張り紙をされていることに気づかない人を見ているようで
辛い。
天理教人も世間で生きていることにそろそろ気づいたらどうでしょうか。 >>383
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菱川和則さん。辻正彦さんと貴方の関係についていくつかハッキリさせておきたいことがありまして、質問させていただきます。
各項目ごとに分けてご回答ください。
答えたくない質問には「ノーコメント」と仰っていただければ結構です。
なお、質問内容については、菱川和則さんが経営する会社、旧液クロサイエンスホームページ、
およびエルシーサイエンス株式会社ホームページ
http://www.lc-s.co.jp/
を参考にさせていただきました。 [1]それまで勤めておられた島津製作所を辞めて液クロサイエンスを設立されたに経緯を教えてください。
ハローワークがとか院生時代の教官が、といったことではなく、
「なぜ（島津製作所を”捨てて”）液クロサイエンスを設立することになったのか」ということです。
全てはこの質問にお答えいただかないことには始まりません。 [2] 島津製作所に在籍しておられた期間をできるだけ細かめにしてください。
同社「モラルハザードの実例」では「２年」となっていますが、
具体的にいつ頃からいつ頃まで在籍していたのか、教えてください。 [3] 記事によれば、貴方は天理教を後輩社員に強要したことになっています。
一方、ホームページでの貴方ご自身の説明によれば、化学が大好きで、機械いじりが大好きとなっています。
島津製作所ならその両方が実現できるはずです。
それなのに一体どういう理由で退職されたのか、当時の記憶がハッキリしているなら、教えてください。 >>392
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daiyakaisei@yahoo.co.jp [4]貴方が同社を退職された経緯について、記事では自主退社となっています。
でも実際は、天理教強要がばれたことによる実質的な解雇だったのでしょうか？
つまり、退職届を出さされたのかと言うことです。
もう少し詳細に記述していただけると幸いです。 >>402
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daiyakaisei@yahoo.co.jp [5]あなたの会社エルシーサイエンスのホームページによると、創業後約30年の間に30名近くもの方が退職されたようです。
この会社の規模を考慮すれば異常に高い離職率です。確かに怪しい。
さて、ネットの書き込みの被害者によれば、
「天理教修養科行きを強要され、それを断って解雇された」
と書かれていますが、これは本当のことなのでしょうか？もう少し明確にしてください。 [6]あなたの経営するエルシーサイエンス株式会社は
低賃金・長時間労働・残業代払わず、のいわゆる「ブラック企業」にあたる。
と書かれてますか、これは正しいですか？ [7]天理教修養科を社員に強要したのはなぜですか？あなたはこれは正しいことだと思いますか？
修養科は主に天理教の儀式を練習するもので、精神修行をするものではありません。
なので、天理教の入り教会を継ぐ人以外にやらせても無駄だと思いますが、いかがでしょうか？
また、あなたが例えば、創価学会のセミナーに3ヶ月泊まり込みで参加しなさいと経営者に命令されたら行きますか？
正直に答えてください。
(創価学会の皆様例えに使ってすみません) [8]その30名弱の存在のうち、近畿大学農学部卒の被害者など複数の方が同じ被害の声を上げられていますが、
これについてどう思われますか？
特定の方の誹謗中傷だと言い切れるのでしょうか？ >>404
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daiyakaisei@yahoo.co.jp [9]被害者から訴訟を起こされたときに備えてあなたは財産をすべて天理教に寄付した形にされているそうですが、本当ですか？
それは天理教の顧問弁護士から指南されたのでしょうか？
また、そのような逃げ道は他の天理教信者も賠償請求逃れに使っているとネット上で書かれていますが、本当ですか？ >>412
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
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