奈良学園中学校・高等学校 Part18
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2010年 中学入試 日能研予想R4偏差値（合格率80％ライン）@2009年8月1日【関西】
http://www.nichinoken.co.jp/pdf/schoolinfo/expect/r4_1008_w_m.pdf
７０ 灘 洛南高附属（併願）
６５ 甲陽学院 白陵（後期） 東大寺学園
６４ 洛南高附属（専願） 洛星（後期） 西大和学園（3科）
６２ 函館ラ・サール（前期） 大阪星光学院 西大和学園（3科4科選択）
６１ 清風南海Ｂ（Ｓ特進） 岡山白陵 ラ・サール
６０ 大教大池田 洛星（前期）
５９ 高槻（後期） 六甲Ａ 広島学院
５８ 大阪桐蔭（中後期英選） 白陵（前期） 立命館（後期アドバンスト） 広島大附属
５７ 明星② 淳心学院（後期） 愛光
５６ 清風南海Ａ（Ｓ特進） 清風南海Ｂ（特進） 清風（後期理Ⅲ） 関西学院Ｂ
５５ 関西学院Ａ 滝川（後期医進） 広島大福山
５４ 智辯和歌山（後期） 立命館（後期総合） ★奈良学園ＢＣ（医進）
５３ 函館ラ・サール（後期） 海陽Ⅰ 智辯和歌山（前期） 大教大天王寺 高槻（前期）
大阪桐蔭（前期英選・後期英数） 立命館（前期Ｂアドバンスト） 岡山白陵（専願） 修道
５２ 清風（前期理Ⅲ） 大阪桐蔭（中期英数） 関大中等部（3科） 滝川（前期医進）
５１ 清風南海Ａ（特進） 京教大桃山 同志社 ★奈良学園Ａ（医進）
５０ 海陽Ⅱ 淳心学院（前期） ★奈良学園ＢＣ（特進） 立命館守山（後期）
４９ 大教大平野 明星① 金蘭千里（後期） 京教大京都 立命館（前期Ｂ総合）
４８ 清風（前後期理数） 清教学園（後期Ｓ特Ⅱ） 同志社国際 ★奈良学園Ａ（特進）
４６ 大阪桐蔭（前期英数） 金蘭千里（前期） 関大第一 関大中等部（4科） 立命館宇治Ｂ
４５ 同志社香里 清教学園（前期Ｓ特Ⅱ） 清風（後期標準） 立命館宇治Ａ 立命館守山（前期）
４３ 関西学院千里国際 桃山学院（Ａ選抜） 関西大倉Ｂ 清教学園（後期Ｓ特Ⅰ）
４２ 早稲田摂陵（一般Ａ） 清教学園（前期Ｓ特Ⅰ） 初芝立命館（ＢＣ立命館） 関大北陽②
４１ 清風（前期標準） 初芝立命館（Ａ立命館） 初芝富田林② 三田学園Ａ
４０ 関大北陽① 初芝富田林① 追手門学院大手前Ｃ
前スレ
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1270768640/ [10]あなたは、ハローワークへの求人は最初から「天理教信者獲得（＝修養科行き）」が目的でやっていたと言うことで
間違いありませんか？
それで今まで何人の方が天理教に入信したのでしょうか？
具体的な数字を教えてください。 >>414
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp [11]会社存続の為の人材が確保できていないようですが、あなた亡き後、会社はどうされるのでしょうか？
障害のある息子さんについては将来をどう考えておられるのでしょうか？ [12][10]の質問とも関連しますが、エルシーサイエンスのぶっちゃけの運営目的とは、天理教の勧誘なのでしょうか？
通常、私企業の運営目的というのは言うまでもなく収益（＝金）追求でしょうが、同社は違うのでしょうか？
「とりあえずなんとか家族で食っていければ十分」「求人の目的は別にある」「運営だけなら別に新入社員などいらない」
ということなのでしょうか？ [13]退職された方が、菱川社長あなたに直接接触されたことはありますか？
あれば具体的に教えてください。 [14]今、被害者と直接会って話したいと思うことはありますか？
また、あるとすれば、特に何を伝えたいですか？ [15]菱川和則さんは天理高校卒、大阪府立大工学部卒、島津製作所解雇、という経歴になりますが、
この情報は本当ですか？ >>416
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp [16]菱川社長の息子さんが”あうあう”（←知的/発達障害者者という意味ですよね）なのは本当ですか？ >>430
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daiyakaisei@yahoo.co.jp [17]エルシーサイエンスはHPにて、
「自社製品を製造する傍ら、中古品の修理販売も手がける」”機械製造販売会社”を謳っています。
HPでも”自社製品”が紹介されています。
http://www.lc-s.co.jp/
で、どれだけ売れているのですか？
また、どこに売れたのですか？実績を教えていただければと思います。 >>432
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daiyakaisei@yahoo.co.jp [18]自社製品を製造されている工場はどこにあるのですか？
グーグルストリートビューで御社を見る限り、とても液体クロマトグラフィーを製造できる規模の建物には見えません。 [19]エルシーサイエンスホームページを見る限り、中古品の修理販売が専門の”テンバイヤー”にしか見えないのですが、
実際はどうなのですか？
事実であるならばこれは詐欺案件に該当するわけで、非常に重大な問題です。
改めて、この件について、きっちり確認をお願いします。 [20]被害者が、同社の極めて杜撰な管理体制を厳しく指摘しておられます。
保健所や警察等しかるべき機関から告発されたのでしょうか？
また、現在は反省し、改善されているのでしょうか？ [21]エルシーサイエンスは”同族企業”であるのは本当ですか？
また天理教信者だけで構成されているのはほんとですか？
・現在社員は何人ですか？
・あなたの息子さんの学歴はどのようなものでしたか？
・息子さんにに与えている肩書きと職務内容はどのようなものですか？
・息子さんに会社を譲らないのはなぜですか？ [22]もし仮に天理教の家に生まれなかったら、72歳現在の貴方の人生はどう変わっていたであろうと予想しますか？ [23]今後の貴方ご自身の人生の見通しを書いていただければ、誠に幸いです。 >>434
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 菱川和則よ、会社やめて独立する前に、あうあうの飼い主としての義務があるだろう？
・責任を持って面倒を見る。
・飼い主が死んでも、あうあうの兄弟姉妹に迷惑をかけない。
・死んだあとの、あうあうが生活する施設を確保しておく。
・あうあうの今後の為に貯金をしておく。天理教につぎ込んでる場合じゃない！
気に入らないことがあったからって会社やめで独立なんかしている馬鹿がいるか？
会社で出世できなくてもいじめられていても歯を食いしばってあうあうと家族のために会社で働く。
世の中の飼い主はみんなそうしてます。
甘いんじゃないか？
そして家族が一丸となって、あうあうを中心に生活していくんです。
地味で貧しくても幸せな家庭が築けます。
それが中山みきの陽気暮らしってものじゃないですか？
菱川よ、おまえ心得違いしてないか？ 菱川和則はあうあうを無理矢理普通学級に通わせる、モンスターペアレントのパターンなんだろう。
ノーマライゼーションの理念は大事だけど、もっと大事なのはあうあうが自立して仕事をしていく力を身につけること。
普通学級にいっても勉強なんて身につかないんだから。
それよりも養護学校に通って、子供に会った教育を受けさせることの方が大事だった。
自立訓練、職業訓練を受けて、就職し、障害年金と併せて自分の力であうあうが生きていけるようにする。
それが本当の親心ってものではないでしょうか？
就職活動したけど出来なかったのは当たり前。
おまえのエゴを押しつけた結果だ。
親の見栄を優先して、こどもの将来を考えてない。
おまえが死んだあと、あうあうをどうするつもりなんだ？
つらい思いをするのはあうあうなんだぜ。 天理教では、子供に障害があると、「身上者」と呼ばれる扱いになり、
「いんねんが悪い」と言われそれを解消するためにたくさんのお供え(寄付金)をさせられます。
だから、菱川和則も天理教や近所に黙っているのでしょう。 私立天理高校を卒業された後、大阪府立大学工学部応用化学科（※当時）に進まれました。
そして、優秀な学生だった彼は教授の推薦で現在の島津製作所に就職なさいました。
先日、その旨を母校のスレにて自ら独白なさいました。
ただ、就職後、後輩に彼が熱心に信仰する天理教を後輩社員に強要したために、
自ら退職することになりました。
天理教の布教ノルマが厳しかったためやむにやまれなかったそうです。
それからは、業界に悪評が立ち、転職することもままならなかったため、
仕方なく、中古の液体クロマトグラフィーを買い取っては整備して転売する事業を細々と営んでおられます。
学歴や受験事情に対する関心が学問に対するそれを大きく上回っておられるようで、このスレにもよく出入りしておられるようです。
かつてはwikipediaにて膨大な数の学校の編集を行われました。 > 液クロサイエンスは１９８５年設立なので、菱川氏は３０年前から社長職に就かれていることになりますが。
個人で立ち上げた有限会社なんだから、そりゃ30年前から社長だろうよ(笑)。
誰でも代表取締役になれます(笑)。
> 私の１８の質問にもその項目が含まれていましたが、確かに高すぎる離職率です。
> ただ貴方の意見とは異なり、私は同社の超過勤務・低賃金という劣悪な労働条件が原因ではないか？と見ています。
超過勤務月８０時間のブラック企業はざらにありますし、それくらいで辞める人はいません。
ただ、これは労働基準法違反で違法行為です。
しかし、罰則がないからあなたは刑務所に行かなくて済んでいるに過ぎません。
悪質な行為を今も続けていることを自覚してもらいたいものです。 >>446
辻さん、お仕事は？
NGワード 天理 基地外 菱川 エルシー あうあう >>447
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daiyakaisei@yahoo.co.jp > ただ、どうしてもその会社に残らねばならない、社員としての立場を失いたくない、
> そういう事情があるならば、私は本音を押し隠して研修には行くでしょうね。
これはないわ。
この書き込みからおまえが天理教だと証明された訳よ。
行ったら危険なことはぐぐれば分かる。
それなのに行くとか信者以外ありません。
> その方々はどこで被害の声
ググレカス > 息子さんは面接もこなすようですが、それでも障害者なのですか？
形だけの面接官。形だけの営業課長という肩書き。島津を追われた菱川和則は、惨めですなあ。
> 本当に貴方の仰るとおりの障がい者ならば、働けずとも、
> 障がい者手帳を取得して公共福祉の対象者として生き延びる道はあるかと思います。
福祉の実態を分かっていませんね。
知的障害者・発達障害のこどものために、親はお金を積み立て、施設に入る準備をしているのが普通です。
行政から積極的になんか助けてくれませんよ。
準備がなかった人は施設には入れず、路上生活者となっているのが実情です。
そして犯罪を起こします。あなたは刑務所にいる人の多くが知的障害者・発達障害なのを知ってますか？
しかし、菱川和則はそういう金を天理教につぎ込み(財産はすべてすでに天理教に寄付)、
あうあうは教会にすみこみさせることになってると思われます。
しかし、天理教の教会のすみこみは悲惨です。
無休無給で大教会様の運転手、健康保険・年金保険無し、小遣いのみ(宗教の修行扱い)、
粗末な食事と夜警小屋暮らし・・・
親の決めたことですから仕方ないですね。 あと、息子が障害者だとばれると天理教信者としてはまずいんですよね？
「いんねんが悪い」と教会長に罵られて、いんねん切りをするために教会にたくさんのお供えをしなければなりません。
だから、天理教の家では、障害児が生まれても黙ってるんです。
しかし、そうすると公的な援助が受けられないばかりか、特別支援学校に入れることも出来ません。
なので自立訓練が受けられず、将来自分で生きていく能力が身につきません。
また菱川和則は、障害者を無理矢理普通学級に通わせるモンスターペアレントだったのでしょう。
クラスメイトは非常に迷惑したことでしょう。
中学・高校は天理だったので、天理教のコネでなんとかなりました。
しかしそこから先は悲惨でした。
大学を受けても名前を書けば通る奈○産業大学などのFランにすら通らない。
天理教のコネで天理大学にも通らない。
仕方なく男なのに短大しか入れなかったんですよね。
もちろん就職は無理で、あうあうは自分の会社に引き取り、営業課長(笑)に据えたわけですね。
今は営業部長でしょうか(爆)？それとも取締役専務でしょうか(核爆)？ こうやって、ネットで暴露されると、教会長にやがて情報が入るでしょう。
それはあなたにとってまずいことじゃないですか？
ならば、ネットのことは腹に収めて黙っておく。
それが菱川和則が取るべき選択だと思います。 ∧＿∧
ﾊ/´･ω･｀ヽﾉ＼
ﾉ i , ＼
⌒ゝc＿c_,.ノ ⌒⌒
（ 回答した奴が「修養科に行く」と選択したわけだが、じゃあ実際に修養科に行ってもらいましょうか？
3ヶ月後、レポートよろしく。
本当に行ったら、修養科の終了を証明するものと、別席の証明を見せてくれたら修養科の費用170,000円をおまえに支払ってやるわ。 > 菱川社長の説明によると、無断欠勤・逮捕歴があるのを承知で採用したらしい
嘘つけ。
おまえが逮捕歴のある人間を採用するほど厚志家じゃないだろ？
こんなことを書いて恥ずかしくないのか菱川和則。
それとも天理教に入信させれば誰でもよかったのかな？
それは無理だから諦めろよ。その結果30人採用30人退職定着率0％。
社員は家族のみ。その現実を受け入れなさい。
ホームページで見たが、教材販売してきたときの社員って元高校教諭だったんじゃ？
天理教強要を我慢していたら、事業拡大してテンバイヤーから教材会社に転身していたのでは？
修養科を強要して結局やめたのだろう。
「修養科」でググるだけでやばいって分かるからな。強姦・いじめ・夜は酒盛り宴会・別席で別途多額のお供えを取られる・・・
特に女性は無理。ラージぽんぽんで3ヶ月後出てくることになる。
だって、あそこは若い教会後継者の出会いの場だから。 >>456
辻さん、お仕事は？
NGワード 天理 基地外 菱川 エルシー >>457
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。あなたも私たちと一緒に被害者の会の活動、しませんか？
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私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。あなたも私たちと一緒に被害者の会の活動、しませんか？
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daiyakaisei@yahoo.co.jp > 教え子にブラック企業を紹介する教授がいるか！
> しかも天理教の企業(笑)。
> あり得ない。
> それに奈良先端の物質はエルシーサイエンスと取り引きがないことを明らかになっています。
> どう説明するの？
キムワイプ一箱買ってもらって、取引ありにしています(笑)。 > 菱川さんの発言の方が100万倍、信用できる
おまえ自身の書き込みだからな。他のまっとうな批判には耳を貸さない。反論せずに逃げてばかり。
まさに天理教信者の特徴が出てます。
過去創価学会に灼伏されて天理教信者が反論できなくて論破され、天理教がキレて暴力事件を起こしたらしいじゃん。
どっちが上（まし）かは一目瞭然。 >>467
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。あなたも私たちと一緒に被害者の会の活動、しませんか？
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私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。あなたも私たちと一緒に被害者の会の活動、しませんか？
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp > 情報企画で無断欠勤を繰り返し、逮捕
証拠を出せ。
これまでの情報もすべてデマだと調べられてるぞ。
逮捕されたのは菱川の方だったという衝撃の事実も明らかに。 >>471
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。逮捕されたっていいじゃないか。にんげんだもの。
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 天理教の財政と天理時報手配りの戦略
先週、新幹線を待っている間に読んだ本がこちら。
宗教学者 島田裕巳 「新宗教ビジネス」
http://blog.livedoor.jp/shhiro/
各新宗教の財政状況やお金の動きについて分かりやすく簡単に説明している。
もちろん天理教についての章もあるので是非ご覧あれ。 前回のコメントの返信を書いていたら長くなったので、アップに替えたい。
ある方が『学閥のボスが「学長じゃないと嫌」とごねた』ことに関しては、
事実であれば興味深い見解である。 以下の大学パンフレットを読む限り、
学長、学部長は天理教と全く関係のない方と思われる筆致である。
医療の専門家としての理念と経歴は素晴らしいようだが、
信仰と医療を橋渡しするような思想や意欲は全く見受けられない。
私は天理教人が学校運営を行うことに意義があると思うが、
天理教を信仰しない人間、もしくわ天理教に深くコミットしていなかった人が
「信条教育」を行うのは本末転倒ではなかろうかと思う。
こういったことを許容してしまうと、天理教人の存在意義がなくなるのではないか。
そして、それは天理教にとって地殻変動的な危機になるのではないか。
つまり災害救援も、布教も、教会運営も、それぞれボランティアのプロ、
広告のプロ、経営のプロに任せればいい話であって、
天理教人が行う必要はないということになる。
なぜ天理教が災害救援を行い、布教を行い、おたすけを行うのかという背景は、
教えの根幹を構成するものである。
それを他人に渡すのは、天理教人として魂を売っていると言っても過言では
ないのだろうか。信条教育よりも学歴を優先した先に待つものは何だろうか。
それにしても、こういったことに天理教人が声をあげないのは何故なのだろうか。
何か理由でもあるのだろうか教えてほしい。私は知らない。
http://www.tenriyorozu.jp/pdf/univ/pamph_web.pdf 良く分かりませんが、例えば、天理大学の生徒のほｔんどは、
ようぼくではないと思うし、心情教育も受けてないでしょう。
ただ、天理教が海外布教に力を入れているから外国語大学を作って生徒が集まったと
思います（まあ、本末転倒といえばそうですが）
医療大学も、誰かが、もっとレベルの高いものを要求したからだと思います。
残念ながら、いうとおり、そうあるなら教外の偉い先生を呼んだほうがいいと
思います。
私個人としては、看護婦さんや技術者は必要で定員が増えて経営が効率的に
なるのであればいいと思う。
まあ、医学部ではないと思うのでなんともいえませんが、 今天理教の信者が減っていると思われる時、新たな建物を建設する力が有るのか疑問ですね。
私は商売人ですので、一時は儲かっても、儲かる時は続かない、と言われたものです。
天理教も信者からの収入が多かった時のイメージを脱しないと危ないかもしれない、ころばない事を願うばかりです。 無縁社会について天理教では語られない大切なこと
前々回天理教が好きなトピックスの一つである「無縁社会」について触れた。
それを今回は深めたい。
天理教の無縁社会に対する見方は
「昔は良かったが、現代は地域社会の縁が薄れている。
だから昔のように縁を大切にしなきゃいかん」
という方向性でしかない。
以前、私は天理教の主張する無縁社会について
「単に昔に返ろうではダメだ」と言った。「昔に返ろう」では進歩がない。
それらを論じている方の「オールウェイズ」的な憧憬は、
単なる時代的後退でしかない。
日本が今後もっと貧しくなれば話は別であるが、
まさか自分たち昭和世代が勝ち取ってきたものを手放すことなんてできっこない。
これらは安易な後退論であり現実的ではない。
既成概念をぶち破るという脱構築は、「今迄と違う考え方」ということなのだが、
それは今迄しか知らない私達には、
今迄学んできた以上のことを簡単にできるわけがないというジレンマを孕んでいる。
そのために私は「オレは脱構築ができるぜ」という人間を私は安易に信じない。
それは「声をかけあう」とか「心を寄り添う」という小手先のレベルではない。
それは天理教の教義の深化であり、軸のある哲学が必要となる。
まずは何気なく使っている言葉の自己点検からしかできないだろうと思う
（教義の改編ではない）。
「陽気ぐらしとは？」「人を助けるというのは自己満足なのでは？」という
原点回帰の洗い直しから始まると思う。 おっしゃる通りだと思います。
しかし天理の学校が「効率」に流れることに私は疑問です。
「効率」を目指すのであれば天理教の学校である意味がないでしょう。
看護系学校では、卒後系列病院での勤務を３年やれば学費は免除
（もしくわ同等のスカラシップ）されるところが多いですし、
現存する天理看護学院も同じシステムであると聞いています。
ですので、経済的に貧しい人でも意欲があれば問題ないと思います。 そのことの一つに、私は天理教の「喪」の祭礼や死後の世界について
「どうなってるんだろう」という疑問を持った。
というのは、無縁社会というのはNHKの造語であるようだが、
社会学的には無縁仏の増加というトピックを最近耳にすることが増えたからである。
無縁社会というのは抽象的な概念であるが、
無縁仏の増加という数値は無縁社会を裏付ける証拠であろう。 >>473
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。あなたも私たちと一緒に被害者の会の活動、しませんか？
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 天理教専従者は宗教者であり非課税対称なので、
税制面では多分の優遇を受けているのではないでしょうか？
もしくわグレーゾーンですし、そのまま申告せずに懐にいれも問題なにのでは
ないでしょうか。
内に強くて外に弱いのは同じ意見です。
これは日本文化でも同様ですが、日本人も天理教人も今まで多くのものを
輸入してきました。
これからは輸出していくべきだと思います。
しかし、何を輸出するかは価値を見極めることが大切ですね。
となると、立派な天理教人は、同時に立派な社会人でなければ輸出できませんね。 宗教で無縁社会を論じるのであれば、
死後の世界観は欠かせることができないトピックである。
現に仏門では無縁仏の増加について、
檀家でなくても葬祭を受け入れようとするところも増えているようだ。
宗教の前提である「喪」の祭礼や天理教の「出直し」（死）について
私はある程度理解しているつもりだ。
そして宗教の起源というのは死者の弔いに由来する。
死者を弔うことから死後世界の想像や、
霊界に送り出してやらないと祟られるということが発生する。
それらの多くは、死者を迂回しつつ我々の重要なイニシエーションとなる。
きちんと送り出してやらないと、死者は様々な形で蘇ってくる。
これらは宗教学や文化人類学で語られることである。
仏が存在しない天理教ではいんねんという概念が一番近いだろうか。 同感です。
もし建設することの「強い思い」があるのであれば、
借金をしてでも作るべきだと思います。
その代表が「おやさとやかた」であり、
最低でも教えに基づく宗教施設であるべきでしょう。
しかし病院の増設は、おやさとやかたとは別のところの「経営」や「効率」が
見え隠れして、天理教として必要なのか疑問ですね。
「何がしたいの？」とつっこみたくなります。天理教として「修理・肥やし」
を充実させたいのであれば、その目的や哲学を明確にするべきでしょうね。 天理教は現世利益を中心とした宗教であることは承知しているし、
宗教活動の一つとして現世での人間同士の縁結びに対応することは理解ができる。
社会学では宗教の機能としてコミュニティを繋ぎ合わせることや、
自我の成熟や他者の受容という側面で宗教の役割を説明できる。
むしろ社会学では数字で説明できない霊的な部分は扱われない傾向が強い。
しかしそこにこそ宗教学の存在意義がある。
この場合の宗教を「死後の世界や霊は科学で説明できない」と
一笑に付することはできない。
葬祭という区切りを持つことは、他者の鎮魂を願う有史以前の人間特有の特性である。
それが適切に達成されない場合には死者は鎮魂、成仏できない。
これは我々人間特有の基本的な信仰であり、
身体に深くコミットしている身体感受性である。
私は田舎育ちであるからその傾向が強いのかもしれないが、
葬祭などは「ちゃんとしたい」と思う。
浄土真宗では死者を穢れとは捉えていないため「御清めの塩」というものがない。 この事実に初めて直面したときに、私は信仰や教義以前に身体が
「ちょっと塩がないとヤだな」と反応してしまう。
こういった体験をしたことがある方は多いのではないかと思う。
それは祭礼には厳格な手順があり全てに意味のある作法がある。
その手順が抜け落ちた場合に、「ホントにこれでいいの？」と違和感が生じる。
その違和感とは口を持たない死者に対する罪悪感と恐怖なのかもしれない。
天理教が務める葬儀に、私は何度か参列したことがある。
基本的には神道作法であり、もちろん厳かで厳粛である。
しかし、その意味性について私はよく知らない。 だいぶ前置きが長くなったが、私は天理教の死後の世界についてあまりよく分からない。
何度も俎上に挙げている臓器移植も今回の無縁社会も、死後の世界観とは密接に関係する。
この死後の世界について私が天理教人に聞けば
「人間の身体は神からのかしもの・かりもの」
「魂は自分のものだが、身体は神様に返す（出直し）」
「死んだら魂は御霊（祖霊殿）になる」という言葉が聞かれる。
同時に、それらはそれ以上の探索を拒むような思考停止装置として機能する。
しかしこの思考停止装置としての重要性も私は認識しているつもりである。
「ケ」というアンタッチャブルは、
安易にアクセスできるようなものであってはならない。
しかしそれを宗教教義の根幹として容認していいのだろうか。
この塩梅は非常に難しい問題である。それはまた別項で論じたい。 天理教の死後の世界については私が聞き忘れているだけか、
私が聞いた天理教人が知らないか説明し忘れただけか、
そもそも天理教では死後の世界に対して教義を持たないのか、どれかであろう。
もし天理教では死後の世界に教義を持たないのであれば、
それは宗教団体として非常に由々しき課題であると思う。
「出直し」という教えと祖霊殿の意味、お墓の意味、骨の意味、
死後の肉体の意味がどういうように整理されているのだろうか。
一つの例えとして臓器移植における天理教本部の見解は
「脳死状態は神様からのかしもの、かりものの状態であるから、
臓器移植は認められない」とする。
ということは天理教にとって死体は
「かしもの・かりものの状態ではないから、
煮るなり焼くなりバラバラにするなりお好きにどうぞ」
ということになってもおかしくない。
しかし、現実問題として天理教人はそうはしない。
そこには私には知らない天理教人の教義や暗黙知があるのだろうが、
私は不勉強なため知らない。申し訳ない。 天理教は信仰がなく身寄りのない人間に対して葬祭を執り行うのであろうか。
それとも「身寄りのない人間の葬儀なんてできないよ」と行政に丸投げするのだろうか。 年始に地元の天理教の教会に寄った。
そこの教会には私たち家族が昔からお世話になっている。
我が家で天理教の信仰が最も篤かったのは祖母である。
私は年始の挨拶と教会家族とメールのやり取りが年に数回あるだけである。
その教会に1/2に参拝して感じたことを書く。その教会は地方にある。
神殿と住宅が分離しており、比較的大きな教会である。
正月だから大丈夫だろうとアポなしで参拝に行った。
数年前であれば、正月に教会に参拝すれば、どこかの家族と一緒になったり、
教会の子供たちの声が聞こえてきて正月らしい賑わいであった。
しかし、今年の正月の教会は非常に閑散として静かで驚いた。
子供の声は聞こえず、どこの家族も参拝に来た様子がない。
神殿の装飾やお供え物は月々の祭典ほどの豪華さであった。 私たちは家族は、「静かだよね。初詣した神社はあんなに人が多かったのに」と
顔を見合わせるしかなかった。
そのまま誰も会わずに帰ろうかと迷ったが、さすがに正月にそれはマズイと思い、
教会家族の住居の方に挨拶にいった。
すると会長夫妻が出迎えてくれた。
ようやく住居の方で、私たち家族と会長さん夫妻と新年の挨拶と近況報告をした。
私から「今年の教会の正月はなんでこんなに静かなんですか」と質問すると、
単に人が来ないということである。
さすがに元旦の祭典には近所の高齢の信者が多数集まってくれたが、
それ以降は誰も来ないということである。
一番驚いたのが、この教会には成人した子供が多くいるが、
娘さんたちは全て結婚して嫁ぎ、
息子さんたちは正月は嫁さんの実家へ帰っているとのことである。 そのために正月でも教会は静かであったのである。
私に話をしてくれた会長さんは、若い頃から道一条（天理教一筋）で行動的で、
縦の伝道にも熱心で若者たち（子供たち）にも厳しく説諭する姿が印象的であった。
しかし、今の会長さんを見る限り、若者から“自然と”敬遠される寂しい姿しかなかった。
子供たちは誰も教会や天理教を嫌ってはいない。
しかし選択肢が増えた社会において、
若者の正月の優先順位に教会や天理教が上位に来ないだけのことであろう。
もちろん会長さんは、そんな分析を言葉にはしないが、
昔から教会の息子たちの話を聞いている私としては、
この会長さんの寂しい姿は必然的なのだろうと感じた。
この会長さんの後継者である息子は常々
「親父（会長さん）は神や親を見ているが、人間を見ていない」と
私に言っていたことを思い出さずにはおられなかった。 確かに、私自身もこの会長さんと話をすると天理教の用語は多く出てくるが、
社会人として人間として対等に話し合えたことはない。
「徳がない。理がある。親の思いに寄り添って。」と上から落ちてきた言葉ばかりの
再現で、それら天理教の用語を抜きにした人としての生の声がまったくない。
私が天理教に対して批判的な論拠を形成しているのも、
この会長さんの立ち居振る舞いの影響が強い。
偉そうにトップダウンで天理教論をまくし立てて思い通りにした結果、
数年後は誰も教会に寄り付かない寂しい正月になっている。
この私の思いは、この教会に留まるものではない。 上級教会や大教会に足を運べば、同じようなタイプの会長さんの多さに驚倒し、
大教会長にいたっては絶対神のように崇められているほどの権力の異常さに
気付かされる。
このことを考えると、今後の天理教の姿もまた非常に寂しいものになるのではないか。
そして、それは思いのほか急速に天理教の足元が瓦解していると推測する
2013年の始まりであった。「家族団らん」や、「教祖にもたれて」という
輝かしい言葉は、実体がないゆえに若者には信仰的自立を抑圧する機能となっている
ことを教団はそろそろ自覚してはどうだろうか。
そんなことを考えた正月であった。 そもそも天理教会の存在と教祖の想いである「講」との間にどのような関係が
あるのだろう。
子供のころよく聞かされたことは、教会は土地・所のひながたという言葉であった。
ところが、今となっては教会と講との間には何の関係性もないのではないかと
思うようになってきた。
そうであれば、教会は土地・所のひながたという理念すら空虚なものとなってしまう。
江戸幕府顔負けの縦社会が無くなって始めて、
晴れて人々が喜び勇んで集い来る場所になるのではないでしょうか。
子供の頃に見聞きした、雪が降り積もる寒い夜に、
うちわ太鼓を打ちながらお経を唱えて歩かれる姿こそ、
講の喜びを感じておられた人たちではないでしょうか。 あけましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。
さて、元日の、本部の初詣の様子をご報告します。
昨年は、１９８０年代比で１／１０に信者数が激減したと感じましたが、
本年はさらに醜くなっていますよ。
① 豊田山合同納骨所礼拝所
駐車場から階段上がって礼拝所までの石畳、な～～～～んと、誰も歩いていません。
ゲラゲラ大笑いしたいのを噛み殺しました。
その代り、腹の皮、喜び過ぎてよじれました。
近づいて、またビックリ。脱いであるはずの靴がありません。
階段上って礼拝所に入ると、これまた、誰もいません
（靴がないから当たり前ですが）。まさかの「貸し切り」状態でした。
昔は狭い礼拝所に信者が押しかけて、
座る場所を確保するのも大変だったのに。隔世の感です。 ･ ｡
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ﾟ 🐡.｡☆｡★ ･
* ☆ ｡･ﾟ*.｡
* ★ ﾟ･｡ * 🐠 ｡
･ ﾟ🐟☆ ｡ お久しぶりです。本当に。
前回の更新が３月の後半だから、約4ヶ月間放置してたってこと。
どうも、すみません。 >>503
そうですね。逮捕歴３回、前科１犯の四十代を雇う会社なんて、どこにもありませんからね。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） こんなに放置してたら、訪問者数も0に等しいと思っていたらそんなわけでもない。
毎日50-80の人が訪問してくれている。
最盛期は200人近い人が毎日来てくださっていたからそれを考えても、ありがたい。 >>505
そうですね。逮捕歴３回、前科１犯の四十代を雇う会社なんて、どこにもありませんからね。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 私事になるが、4月から仕事の担当業務が増えた。
朝は6:00には家をでて、帰宅するのは1:00という生活を週に6日も続けていた。
よく今生きていると思う。7月に入り少し余裕がでてきた。
8月はゆっくり。9月は瀕死になるのではないか。今から考えるだけでゾッとする。 >>507
そうですね。逮捕歴３回、前科１犯の四十代を雇う会社なんて、どこにもありませんからね。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） でもこまめに更新しようと思う。今もちょこちょこ天理教人と接することはある。
そこで感じることや、理不尽なことは山ほどあるから。 >>509
そうですね。逮捕歴３回、前科１犯の四十代を雇う会社なんて、どこにもありませんからね。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 今年から購読している「天理時報」。
今も毎週、毎月？我が家に届く。しかし読んでいる時間がまったくない。
丁寧にビニールに入れられたまま書斎の
「不要な書類ボックス」に積まれている。申し訳ない。 >>510
いや、893がやってる会社なら雇うかも。
あの世界だけは逮捕歴が名誉扱いされる。 >>511
そうですね。逮捕歴３回、前科１犯の四十代を雇うまともな会社なんて、どこにもありませんからね。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
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