奈良学園中学校・高等学校 Part18
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2010年 中学入試 日能研予想R4偏差値（合格率80％ライン）@2009年8月1日【関西】
http://www.nichinoken.co.jp/pdf/schoolinfo/expect/r4_1008_w_m.pdf
７０ 灘 洛南高附属（併願）
６５ 甲陽学院 白陵（後期） 東大寺学園
６４ 洛南高附属（専願） 洛星（後期） 西大和学園（3科）
６２ 函館ラ・サール（前期） 大阪星光学院 西大和学園（3科4科選択）
６１ 清風南海Ｂ（Ｓ特進） 岡山白陵 ラ・サール
６０ 大教大池田 洛星（前期）
５９ 高槻（後期） 六甲Ａ 広島学院
５８ 大阪桐蔭（中後期英選） 白陵（前期） 立命館（後期アドバンスト） 広島大附属
５７ 明星② 淳心学院（後期） 愛光
５６ 清風南海Ａ（Ｓ特進） 清風南海Ｂ（特進） 清風（後期理Ⅲ） 関西学院Ｂ
５５ 関西学院Ａ 滝川（後期医進） 広島大福山
５４ 智辯和歌山（後期） 立命館（後期総合） ★奈良学園ＢＣ（医進）
５３ 函館ラ・サール（後期） 海陽Ⅰ 智辯和歌山（前期） 大教大天王寺 高槻（前期）
大阪桐蔭（前期英選・後期英数） 立命館（前期Ｂアドバンスト） 岡山白陵（専願） 修道
５２ 清風（前期理Ⅲ） 大阪桐蔭（中期英数） 関大中等部（3科） 滝川（前期医進）
５１ 清風南海Ａ（特進） 京教大桃山 同志社 ★奈良学園Ａ（医進）
５０ 海陽Ⅱ 淳心学院（前期） ★奈良学園ＢＣ（特進） 立命館守山（後期）
４９ 大教大平野 明星① 金蘭千里（後期） 京教大京都 立命館（前期Ｂ総合）
４８ 清風（前後期理数） 清教学園（後期Ｓ特Ⅱ） 同志社国際 ★奈良学園Ａ（特進）
４６ 大阪桐蔭（前期英数） 金蘭千里（前期） 関大第一 関大中等部（4科） 立命館宇治Ｂ
４５ 同志社香里 清教学園（前期Ｓ特Ⅱ） 清風（後期標準） 立命館宇治Ａ 立命館守山（前期）
４３ 関西学院千里国際 桃山学院（Ａ選抜） 関西大倉Ｂ 清教学園（後期Ｓ特Ⅰ）
４２ 早稲田摂陵（一般Ａ） 清教学園（前期Ｓ特Ⅰ） 初芝立命館（ＢＣ立命館） 関大北陽②
４１ 清風（前期標準） 初芝立命館（Ａ立命館） 初芝富田林② 三田学園Ａ
４０ 関大北陽① 初芝富田林① 追手門学院大手前Ｃ
前スレ
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1270768640/ ∠ お祝いの言葉を
∧＿∧ ＼＿＿＿__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（ ´Д｀） _
／⌒ヽ/ / _）
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/ ∧_二つ
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／ ノ / ／
/ ／ . / ./
/ ./ （ ヽ､
（ _) ＼__つ ＿ ＿ .' ， ．. ∧＿∧
∧ _ - ― ＝￣ ￣`:, .∴ ' （ ）
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／ -― ￣￣ ￣"'" . ’ | ｙ'⌒ ⌒i
/ ノ | ／ ノ ｜
/ , ｲ ） , ー'>>232／´ヾ_ﾉ
/ _, ＼ ／ , ノ
| / ＼ `､ ／ ／ ／
ｊ / ヽ | ／ ／ ,'
／ ノ ｛ | ／ ／| |
／ ／ | （_ !､＿／ / 〉
`､＿〉 ー‐‐` |_／ 同月27日発売の「週刊文春」（文藝春秋）は、
福島議員が脅迫・傷害で捜査中の“武闘派労組”を支援していると報じた。
「文春」によれば、奈良県大和郡山市にある有限会社エム・ケイ運輸では、
約4年前から賃金未払いや違法残業などをめぐり、激しい労使紛争が続いていた。
その発端は2013年7月の「エム・ケイ運輸分会」という労組の設立。
母体は、建設やセメント・生コンなどの業者で組織される
「全日本建設運輸連帯労働組合」（連帯ユニオン）の近畿地方本部である
連帯労働組合関西地区生コン支部（武建一委員長）。
“武闘派”として知られる同支部は社民党の支持団体で、
17年1月14日の新春旗開きでは民進党の辻元清美衆議院議員と共に
福島議員も挨拶に訪れたという。
https://news.infoseek.co.jp/article/businessjournal_413581/ ﾞ'． '.;｀i i､ ﾉ .､″
ﾞ'． ,ト ｀i､ ｀i､ .､″
| .,.:/"" ﾞ‐,. ｀ /
` .,-''ヽ"｀ ヽ,,,、 !
､,､‐'ﾞl‐、 .丿 : ':、
､/ヽヽ‐ヽ､;,,,,,,,,,-.ッ:''｀ .,"-、
,r"ﾂぃ丶 ｀｀｀｀｀｀ ..／ ｀i､
,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､－´ .lﾞ｀-、
_,,lﾞ-:ヽ,;､、 ､､丶 ﾞi､,,、
,<_ l_ヽ冫｀'｀-､;,,,､､､､.............,,,,､.-｀": │ ｀i､
､､::|､､､ヽ,､､. ｀｀｀: : : ｀｀｀ ､.､'｀ .|丶、
.l","ヽ､,"､,"'､ぃ､､,､､、、.、、、.、、､_､.,,．ヽ´ lﾞ ﾞ).._
,､':ﾞl:､､｀:ヽ､｀:､ : ｀"｀｀｀￢――'''"｀ﾞ＾｀ : ..､丶 .lﾞ ｀ヽ
,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、 ､､...,,,､－‘｀ ､‐ |ﾞﾞ:‐,
,.-l,i´.､".`ヽ,,,.".｀ ｀ﾞﾞ'"｀'-ｰ"｀｀"｀｀r-ｰ｀'": _.‐′ 丿 ,!
j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、 、._,、..-‐:'''′ .､,:" 丿
ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀ ｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀ ､._.／｀ ._/｀ 67102いやしくも天理大学付属の研究機関であるならば、
その機関誌に学問の基本的条件を知らない所長の巻頭言を毎号掲載して恥じないの
だろうか。教外の研究機関にも送付しているとすれば、
黙認している教内の常識を疑われても仕方ないだろう。
この巻頭言の筆者は、アメリカで長年生活していたことが自慢かも知れないが、
それならアメリカ人の合理性や民主性から何も学ばなかったのだろうか。
とにかく客観的なデータもなく、社会的原因を一切追究せずに、
すべての問題を個人的レベルに還元して自己満足しているとしか思えない。
教内でも。心ある人々からの共通した批判を私は耳にしている。
啓発委員会の委員からも、６月号の差別的文言に対して大学の学長へ抗議したと
聞いたが、
うやむやになっているようだ。 ／ ⌒ ヽ、
§＼,へへ /§
Φﾉ<ﾉﾘﾉﾘﾘ>Φ
( C'.ﾟ ヮﾟﾉヽ
丿/´l._英_l｀7つ
(,,<_ﾉ巡巛j ,ゝ
ん,_,_,_,_,ゝ 「震災は神からの天罰か」と書いたことに色々とご意見をいただいた。
ありがたい。
私の「天罰にしちゃダメでしょ」という見解に賛同してくれる方と、
ある程度「やはり天罰という意味もある」と天罰を容認している方もおられるようだ。
それはそれでいいと思う。
大切なことは行動バランスの問題であり、
どちらか一方を頑に主張することも原理的となる。
柔軟であるというのは非常に成熟した精神機能であり難しい。 ただ、どちらにしても、どのような宗派、学派にせよ、
ポイントとなるのは陽気ぐらしという世界をどのよに思い描いているのかということが
重要になると思う。
陽気ぐらしという世界は、どのようなものか。
災害がない世の中が陽気ぐらし世界なのであろうか。
戦争のない世界が陽気ぐらし世界なのであろうか。
では戦争の原点となる怒りや争いさえもないのが陽気ぐらし世界なのであろうか。
では、社会的に容認されている受験戦争や、
利益競争がない世界さえ陽気ぐらし世界なのであろうか。 もし、震災の原因である「神の残念、立腹」が人間の悪しき心遣いに由来するのであれば、
そういうものが無くなった世界というのは災害がない世界になる。
なぜなら神が残念、立腹する理由がないのだから災害が起こるはずはない。
悪しき心がない世界が陽気ぐらし・・・そうなのだろうか。 客観的事実として、地球規模の最大の災害は60億年後にやってくる太陽の消滅である。
これは紛れも無い事実である。
太陽が消滅すれば、もちろん地球はなくなる。
私は中学生の頃に、この事実を知って愕然とした。
なぜなら、「この世界」というのは永続的に脈々と続くと、
当たり前になんとなく思い込んでいたからである。
ハルマゲドンの終末論など「ばっかじゃねーの」と思っていたが、
「いずれこの世は無くなる」という科学的事実を知った思春期の少年は足下が
ガクガク震えるくらい驚いたものだ。
この世界はずっとは続かないのである。 私は再度申し上げるが教義の理論的整合性を第一に置くのであれば、
「災害は神の残念、立腹」は「人の悪しき心遣い」と直結して考えるべきではないと
考える。なぜなら、主観的な目から見た悪しき心遣いというのは弱者を責めてしまう
可能性を内包しているからである。
これは人の性であるが、事件があれば犯人を探すのである。
つまり災害と心遣いを直結してしまうと、災害があれば
「誰かが悪しき心遣いをしているから」という帰結にある。
それが信仰的成熟のために「私に」に向かうのであればいいが、
その誰かが「お前かもしれない」となったときは怖い。
それは一転して、言われた者の行動を硬直させ、口を奪ってしまう。
早くも天理教の偉い方からは、「人間の心遣いが悪いから神様が怒っている」という
発言が一気に聞かれ始めている。
神のメッセージを、理の親のメッセージに変換することは非常にリスキーである。
つまりお供え袋を手渡して、それを言ってしまうと間接的な恐喝になる。 私は震災は神の残念、立腹であることは教義上認めざるを得ないことだと思う。
もし私が宗教学者であるならば
「この教義は後付けされた矛盾であり、教義上不完全である」と言うこともできる。
しかし現在の天理教教義内にその文言が位置している限り、
信者にとってはそこに疑問を挟む余地はない。
その中で、どのように教義を読み解くかは自由であるはずである。
神が残念、立腹であるのは教義上の事実である。しかしその理由は分からない。
やはり我々は神の意志を理解することは不可能であるし、
神が何を考えているのかは想像しても届かないことだと思う。
私がよく天理教人と話して思うことであるが、信仰は人を縛るものではないと思う。
信仰は人の可能性を広げ、豊かにしていくものであるはずだと考える。
天理教人は、あたかも現代社会が悪しき心遣いの巣窟であるように表現することが多い。
私ももっと世界がよくなってほしいと思うが、
でもこの世の中はそんなに悪いとは思わない。このズレはかなり大きいと思う。
私の考える陽気ぐらしとは、
現在において達成できているとしても何ら差し支えはない。
私が陽気ぐらしが達成していると思っても甘露が落ちて来ないから、
天理教的にはまだまだあり得ないだろうけど、
いたずらに現代社会を悲観的に評することもないと思う。
さて天理教の陽気ぐらしとは何を指し示すのだろうか誰か教えてくれないだろうか。 天理教人のインターネットについて発言したい。
天理時報での言論弾圧ともとれる記事が掲載されて、その記事に対する反論を書いた。
それに対して「天理教みさとブログ」さんからコメントと過去に
「インターネットの機能と功罪」という論説を紹介していただいた。
http://www.geocities.jp/tenri_kokugen/shiryou/it.htm 大変勉強になるとともに、この記事が10年ほど前に書かれたことに驚きである。
10年前…。
私がインターネットという言葉を覚えたばかりで、全く使いこなせていないときである。
この論説をすべて支持するわけではないが、率直な感想として、
このような思考に軸のある方がおられることは天理教にとって大きな財産だと思う。
ただ、それを天理教は認めないだろうし、
むしろ保守的な現教団にとっては邪魔な存在なんじゃないかと邪推する。
信者を思い通りにコントロールしたい天理教幹部にはおもしろくないものね。
その辺のことを一度、この方に聞いてみたいものである。 ひき逃げの警察官に減給処分
1月31日(水) 18時59分
奈良市で先月、歩行者にけがをさせる交通事故を起こしたにも関わらず、その場から立ち去った疑いで逮捕された郡山警察署の男性警察官がきょう減給１００分の１０、６カ月の懲戒処分を受けました。
この警察官は逮捕された当時、容疑を否認していましたが、その後の調べで事故を起こした認識はあったと話し「被害者の方に迷惑をかけた」と反省しているということです。なお、きょう付けで辞職しています。
http://www.naratv.co.jp/news/20180131/20180131-03.html 初めまして！
いつも、良い刺激を受けながら読ませて頂いてます。
「感謝・慎み・たすけあい」のスローガンは、多分、
表統領の発案ではなかったかと…。
まぁ全教的に受け入れてしまっている以上誰が言い出しっぺか等というのは
問題外かもしれません。
個人的には、そう悪くないと思っているのですが、
一般人には分りにくいのでしょうかね？
スローガンだけではなく、
実際に何を行なっているのかが見えないから余計に怪しく写るのかも知れません。
実際の動きが見えない以上、看板倒れは否めないです。 全教的に受け入れてしまったということですが、
各教会には受け入れるー受け入れないという選択肢はあったのでしょうか？
今回の記事での私の真意は、幼稚な執行部による中央集権はまずいということです。
安易な政策で各教会の自立性を剥奪してしまい、
信仰をプロパガンダでカバーしようという発想こそ信仰を粗末に扱っているのでは？
ということです。
また教団が持つその権力制に無自覚な部分も看過できないということです。
表統領を筆頭に？教団の自己満足にしか見えません。
（すみません、表統領が何かは分かりかねます）。 そういう意味ではスローガンは幼稚さ示す一つのメッセージに過ぎず、
それ自体に大きな意味はありません。
私の主張はメタレベルなのです。
スローガンですが、あのスローガンを「素晴らしい」と思う方も中にはおられると
思います。
しかし「引いちゃう」人の方が九分九厘圧倒的ではないでしょうか？
自宅にオウムやエホバの方が勧誘に来られる時に感じるものと理論的には同じですね。
しかし勧誘に来られる方が地域の方で信頼の置ける人なら私は話くらいは
きいちゃいます。
結局は人間関係なのと私は信じたいです。
というのが私の意見なのですが、少しでも理解いただけると幸いです。
長々と申し訳ありません。 明確なお答え、ありがとうございます。
天理教が、教団を成立させ､現在の教会制度を確立した時点から
「中央集権」は始まったと考えています。
つまり、最初の時点では、全て（といえるかどうか分りませんが形式上は）の人が
了解して始まった訳です。
ただし、元々は迫害や干渉から逃れるための方便でした。
教会制度は今でも方便だと思っています。
神様からのお許しがあったのは事実ですが、
これが一番良い方法だとは仰っていません。
なんだかんだといっても最後は人間関係です。
信頼できる教会長なら体制は関係ないのかもしれません。
が今はどちらも依存しているのが現状ではないかと考えています。 話が教会制度にスライドしたようですので、敢えて私のスライドしますね。
教会制度については、管見の及ぶ限り現行制度（中央集権）を拒否してしまうことの
弊害も大きいと思います。
つまり教えの涵養や縦の伝道がうまくいかなくなると推測されます
（天理教には分派と言われる組織が多いのも同じことだと思います）。
また、それがうまくいかないと推察できるのは幼稚な執行部と未熟な会長職が
原因であると私は断言します。
教会制度というのは一定の安定したシステムではありますが、
それを運用する人間がダメだということです。
成熟した人間が運用するなら、正ちゃんさんのおっしゃられるように現体制は
方便に同意します。現状では「幼稚な人間」
をシステムの安定という担保によって天理教が運用されているといってもよいでしょう。 私の知り合いの青年達も非常に意欲的な考えを持っています。
しかしヒエラルキー精神が身体化された上層部から感情論で否定され挙げ句の果てには
「私たちも若かりしころは苦労したから」と理不尽な抑圧のもと意欲を削がれている
現状があります。
「私が責任とってあげるから思うがままやってみな」という当たり前のオトナは
少ないようです。
組織の幹部というのは意思決定よりも部下の意思決定や責任をリスクテイクするのが
仕事であるはずが、自己顕示や部下の成功を恐れるように
「神様はそう言ってない」などと権力を濫用して抑圧しています。 結局、お前はどっちなんだ？と言われそうですね。
大教会長の選任選挙制、信者の教会選択制、第三者機関の創設、
会長の一般企業での就労体験学習と色々アイデアは浮かんできますが一番リアルなのは
「みんなちゃんとしよーよ」というリーダーの登場ではないでしょうか？
それは今の真柱でも可能だと思います。ちゃんとって何？というのは繰り返し
私が書いている記事を見ていただければ分かって頂けるのではないでしょうか。 上記コメントで付け加えたいのは、
ヒエラルキーや体制が上手に機能している教会や系統も存在するということです。
私が聞いた話によると、愛知にある○○分教会は凄いらしいです。
大教会ではないが、全国に支部を持ち、信者数も多く、勢いのある教会みたいです。
そこでは、かなりクリエイティブな活動を地域で行っているということです。
あまりに活動的すぎて天理教内で批判もあるみたいですが、
この教会の成功の裏に流された汗は無視できないはずです。
批判は妬み以外の何ものでもないでしょう。
その教会のノウハウを教団が学ぶ姿勢を見せるくらいの危機感を持って欲しいもの
です。 私も同じ情報に接しました
その無担任教会の事情の因って来る原因は、戦時中（７０年前）に
軍国政府の宗教統制に応じた教会制度の改変にあるのです。
つまり当時は232ヵ所しかなかった分教会を１年以内に１万１千ヵ所以上に
増やしたまま現在に至っているのです。
ブログの最新記事にくわしく述べていますので、
「みさと」をクリックして確認して下されば幸いです。 福知山線脱線事故の思い出 『四肢断裂した人がいっぱいブルーシートの上に置かれてた』
2015/04/26 10:3
http://mono-lounge.com/archives/43773575.html?ref=popular_article&;id=5784601-9556080 >>315
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>316
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>317
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>321
どうした？もうネタ切れか？この社会不適応コピペキチガイが！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp ある日、子供と一緒にお風呂に入っていたとき、子供が私にこう言いました。
「頭とか体とか洗えへんねん。」
何を言っているのだろう。
何を伝えようとしているのだろう。
「そうかー。洗えへんのかー。」
少し言葉のやり取りをするなかで、子供は自分で頭や体を洗ってみたいと訴えていることがわかりました。
毎日、親に洗ってもらっていたからです。 >>323
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp 「じゃあ明日は頭も体も自分で洗ってみる？」
「うーうん。」
否定されました。
「じゃあ明日は体だけ自分で洗ってみよっか？」
「うん！」
最初から頭も体も自分で洗う自信はなかったけど、やっぱり自分で洗いたい気持ちが子供の中にはあったのです。 >>325
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp 子供は少ない言葉と沢山の表情や行動で本当の気持ちを表します。
それをすくいとってあげるのが親の仕事なのではないのかなと今では思います。
私がまだ必死で働いていた頃、子供は保育園に行くのを嫌がり、休みをしきりに求めていました。
発表会や行事では一人何もせずに立っているだけでした。
私がまだ必死で働いていた頃、妻は私との関係に悩んでいました。
私が必死で前に進むにつれて、この人はどこか間違った所を目指して猪突猛進しているのではないかと感じていました。 >>327
ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp 私は私で必死でした。
なぜ正しいことをしているのに評価されないのか？
なぜ理解されないのか？
なぜ成功しないのか？
悩んで、悩んで、悩んで。
最後には、悩まなくなりました。
解決したのではありません。
私はロボットになったのです。
そして「重度のうつ病」になりました。 >>329
ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp 不思議なことに妻は私から離れることなく、更には「ずっと治らなくてもいい」「仕事をしなくてもいい」と言いました。
不思議なことに子供は私がうつ病で苦しんでいる傍ら、自ら保育園に行くようになり、発表会でも進んでお遊戯を発表するようになりました。
今までの私の生き方は間違っていたのではないか？
そう思いました。 今、これを書きながら、外には雨が降っています。
子供に言いました。
「雨が降るから木さんや草さんは元気になるんだよ。」
「じゃあ晴れやったら元気がなくなるの？」
「雨と晴れは”じゅんばんこ”に来るから木さんや草さんは元気になるんだよ。」
「じゃあ、雨、晴れ、晴れ、晴れ、晴れやったら？」
「晴ればっかりやったら元気なくなっちゃう。」 >>331
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>332
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>333
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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電話番号 0744-24-0266
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp 藍様とマミゾウさんにちんぽも金玉も超念入りにお清めされて悶絶しつつお清め終了まで耐え忍びたい
「じゅぽじゅぽじゅぽ♥んぅ…れろれろれろ♥」と藍様に亀頭をピストンから丹念な舐めまわしで可愛がられつつ
「あむ…んれろれろ♥ぬちゅる♥じゅるちゅる♥」とマミゾウさんに金玉を舐め溶かす様にたっぷり可愛がれれて
根本を物理的に封じられていなければ即射精させられている快感に悶絶しながら必死に耐えぬき漸くお清め終了して安堵したい
「よく我慢したな♥偉いぞ♥」と藍様は射精しない様にしてくれたのにこちらが頑張ったかの様に褒めて下さって
「玉が何度も持ち上がって射精寸前だったようじゃのう♥よく耐えたの♥」とマミゾウさんも同じく褒めてくれてお２人の優しさに感激していると
「さて…めいんでっしゅを頂くとするかのぅ♥」とマミゾウさんがちんぽの正面に顔を構えお口を広げて舌を蠢いて見せてきて
「色情狸の口になんて射精しないだろう？我慢したら私が搾り取ってやる♥」と藍様に背後からちんぽを握られ
頑張ります…と自信なさげに返事するもマミゾウさんに咥えこまれた瞬間射ｓ >>341
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天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp やめた会社への腹いせに経営者の名をかたり、インターネット取引でアダルトＤＶＤなどを大量に発注、
業者から殺到する受注メールで会社の業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、
偽計業務妨害の疑いで、同県天理市豊井町、会社役員菱川和則容疑者（55）を逮捕した。
受注メールは、2カ月で約16,000件以上に上ったが、容疑者は容疑を否認 しているという。
調べでは、菱川容疑者は今年1月から3月にかけて、以前勤めていた同県天理市内の機械製造販売会社の経営者をかたり、
インターネットを通じて、教材やアダルトDVDなどを注文したり、リフォームや引っ越しを発注。
業者から約16,000件の受注メールを送らせて業務を妨害した疑い。
容疑者は昨年12月末、同社を自主退職しているが、勤務態度が悪いとして、事実上、 解雇されたという。
(奈良新聞2007年4月14日) 知り合いから教えてもらった副業情報ドットコム
少しでも多くの方の役に立ちたいです
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RQUIN >>343
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 液クロサイエンス ハローワーク求人票
未だに液クロサイエンスはハローワークに求人出しています。社員増えてないし。
また、修養科送りにするカモを探しているのでしょうか？
http://www.hellowork.go.jp/top.html
「奈良県天理市」「理化学」で検索すればヒットします。 >>346
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
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人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 先週２人の天理教人と話たが、
揃って口にするのはコンクラーベが羨ましいということであった。
ほぼ世襲制を採用している天理教では、
その構成員が世襲制に大きな不満をもっているということであろう。
社会学的な見方をすると、世襲制は差別（階層）と密接な関連にある。
上から見ると、直線的な伝達ができるものの、
下から見るとどれほど頑張っても身分が低位固定される無力感となる。
意識的にも、無意識的にも、その延長には上位者による操作や、
抑圧が生まれることは歴史が証明している。
「おらぁ俺の言うこと聞かんかい」というように。
差別までいかなくとも、天理教のヒエラルキーにコミットする権力者は、
その階層に甘えている節が多々見られる。
特に理の親という権力者の組織に対する甘えは、構成員の不満として燻っている。 私見でも、天理教の権力者の言動は、
企業におけるメンタリングとはほど遠い甘えの姿勢が強い。
それらは修行の身である青年や信者に対する「伏せ込み」「理立て」「修行」
「たんのう」という言葉に置き換えられる。
しかし、常識的な思考をするほど、
それらの言動は組織に甘えた結果の操作であることに気付く。
会長と言われる人間と話せば、彼らが信者たちに対して
「俺が言えば言うことを聞く」という傲慢さに気付くだろう。
今回、そのような事例の一端を偶然私が感じることができたので提示したい。 ある日、携帯を見ると知らない番号から数件の着信が入っていた。
私は私用電話では知らない番号からの電話は出ない。
着信履歴があっても留守番電話には録音されていないから、ほっておいた。
しばらくすると１通のメールが入った。
内容は顔も知らない（覚えていない）天理教人F氏から突然の仕事の依頼であった。
〇〇大教会の〇〇ですがという簡単な自己紹介があったが、私は顔も知らない
（覚えていない）。
〇〇大教会の名前は聞いたことがある程度。
青年会で企画していることがあり、それに対して協力してほしいという依頼であった。
馴れ馴れしい文面と協力して当然でしょうという文脈にも唖然としたが、
それよりも人間関係が形成していない段階で、
勝手にメールで仕事の依頼を寄越されたことにーF氏に連絡先を勝手に教えた人物に
ー怒りが沸いてきた。
これまでも、住所を教えていないのに我が家に天理時報や配布物が届くことが
あったりしたが、過去に住所を教えていたり、
いずれも調べようとしたら調べられる範囲であるので特にクレームは入れなかった。
しかし今回は、面識もない天理教人から突然依頼がくるとは思わなかった。
私の知り合いで〇〇大教会の人間は２人だけだったので、
可能性が高い方のY会長に電話で問い合わせるとビンゴであった。 >>348
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私 ＜面識もないF氏という人物から連絡があったのですが＞
Y氏 「ああ、連絡先を教えてくれと言われたから教えたよ」
私 ＜それは当である私の了解がいるのではないでしょうか。
本人の了解なく連絡先を教えるのは社会人としていかがなものでしょうか＞
Y氏 「そう言われればそうかな。でもF氏は悪い人ではないし、
ひのきしんのことだからいいでしょう。協力してやってよ。」
私 ＜それは私が判断することではないでしょうか＞
Y氏 「そんな難しいこと言わんと、頼みますわ」
私 ＜お断りします。社会ルールの筋を通してください。
面識もないので、私は業務としてF氏の依頼を迷惑メールとして判断し
返信もしません。 Y氏からF氏に対する説明と謝罪を要求します＞
Y氏 「・・・・。分かった。」 以上が電話でのやり取りである。
私が非常に気難しい人物なのか、
神の御用なら何をやっても大丈夫だろうという
Y氏の甘えなのかの判断は読者に委ねる。
ちなみに後にF氏から「忙しいと聞きました。残念です」とメールが来た。
どうやらY氏からF氏に説明と謝罪はなく、自分のミスからの保身のため
「忙しいから無理だって」という適当な言い訳をしたのであろう。
これまでもいくつか天理教人から仕事の依頼があったが、
ほとんどが天理教のことを分かっているから
（神の御用なら協力すべきことは理解しているから）という、
自民族中心主義的な強引さがあったことは記憶している。
天理教人が対外的に優しいのは、
「後々無理を言っても恩を売っておいたから俺の言うことは聞くべきだろう」
という恩着せがましい状態にもっていく場合もあることは
天理教と付き合う上で忘れてはいけないと思う。
詐欺の手口と似ているとさえ感じる。
理の親制度とは、子の存在は、存在する時点でそれは親の成果であり、
子は親の言うことを無条件で甘受して当然であろうという関係を作る。
ヤクザ思想といっても過言ではない。
私が常々、天理教というヒエラルキーにコミットすると苦労すると
主張していることの一端が示せれたのではないかと思う。
これから天理教にコミットする人は、本当に気をつけないといけない。
天理教の組織に入ることは社会人としての基本的な尊厳と寛容さを喪失し、
権力の強引さと神への勘違いに振り回される危険性に気をつけてほしい。 今回の出来事は一人の天理教人の行動であり、
全員が社会性を逸脱しているわけではない。しかし、
少なからずとも天理教全体にY氏の振る舞いのような甘えの構造があることは強調したい。 >>354
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 前回、天理教の「無縁社会」について論じた。
悲観論者は「無縁社会」も含めてネガティブな見方から抜け出せない。
同時に悲観論者は悲観的事実が起こることで悲観論に正当性を持たせるという
屈折した心性を持つ。
「ほーれ、わしの言ったとおりじゃ」と。
現在の天理教の限界として、悲観論であることでしか天理教としての
存在意義は確立できない。
この悲観がどこから発生しているのかを考えると、
「陽気暮らしなんて達成できない」というパラドキシカルな無力感から
構造的に悲観論が生み出されているのではないだろうか。
もし陽気暮らしという概念が明確に具体的であるならば、
天理教人が行なうことは悲観論ではなく陽気暮らしへの具体的実践でしかない。
陽気暮らしというゴールがぼやけているがために、
「おたすけ」という実践の理論的根拠が乏しくなるのは実は多くの天理教人が
感じていることではなかろうか。
その証拠に「喜ばなければ」という天理教人は、
次には決まって現代社会がいかにダメであるかを語る。
こんなにダメな社会だから天理教の教えが必要だ！というのは理解はできるが、
手法としては悪徳商法と遜色ない。
実際に天理時報を見ても、エッセイ記事の文頭は必ず
「現代は人間同士の繋がりは希薄」だの
「ひきこもり、ニートは増加、心が病んでいる」だの定型文が登場する。
私はこういう文に接するとウンザリする。
「あぁまたか」といった具合に。
なぜなら、そういった言葉を発することで、
結果として信者獲得には機能するかもしれないが、
陽気暮らしには遠ざかっているのではないだろうかというジレンマを抱えるからだ。
高橋源一郎は社会時事を論じる際には対案を提示すべきと言っていたが、
社会的病理現象に対して「だから天理教が必要」というのは摺り替えであり
対案にはならない。 だから、そういったネガティブな言説を論じてはいけないということを
言っているのではない。
せめて、その屈折した心性が天理教には存在することは自覚した方が
健康的であるということであう。
自分にも他者にも。
「無縁社会」について論じようと思っていたら、天理教の悲観論になってしまった。
私の悪い癖である。「天理教と無縁社会」については次回。 >>361
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 前回コメントをくださった方には感謝申し上げたい。
しかし、私の話も含めて、話が少しふわふわした話になってきた。
ネット特有のデマになりがちなので、ここで整理したい。
信条教育を信仰者以外が担うことについて話をしたい。
天理教には各種学校が複数ある。
それは一般課程に重きを置いたものから、
布教者を養成するような天理教の専門学校のようなところまである。
天理高校や天理大学というのは天理教を信仰しない一般学生も多く入学する。
天理高校は入学の条件に「天理教子女」とあるが、
スポーツで優秀な成績の者などは、適当に子女にされることもあるようだ。
天理大学は天理教を何も知らない学生も入学する。
しかし天理高校は「教義」の時間が必修であり、
天理大学も「必修」で天理教を学ぶ単位が用意されている。
これらの学校では天理教を学ぶという信条教育が最大の特徴である。
では信条教育の必要十分条件とは何だろうか。
それは教員が全て天理教信仰者であることだろうか、
全生徒が天理教に対して好意的であることだろうか。
私が考える信条教育の必要十分条件は「信条教育がある雰囲気」だと思う。
どのような雰囲気で教育を行うかということである。
その雰囲気に「教え」が漲っていることはとても大切だと思う。
特に天理教本部がある土地は、独特の雰囲気がある。
私にはよく分からないが、あの土地を「特別な雰囲気」とする方は
多いのではないかと思う。
熱心な信者にとっては「ぢば」を母胎のような包まれた場所や
神を感じられる場所として捉える方がいても私は不思議に思わない。
信仰とは別に、環境としても
京都や大阪からは少し離れた自然の多い学習環境にはとてもいい場所だと思う。 そして、そのような雰囲気を醸成する大きな要素は、学校トップの思想であると思う。
前回、天理医療大学の学長予定者の挨拶文に関して
「医療の専門家としての理念と経歴は素晴らしいようだが、
信仰と医療を橋渡しするような思想や意欲は全く見受けられない。」と私は記述した。
次に天理高校校長と天理大学学長の学校挨拶文をホームページから
以下に挙げたので見比べてみたい。
http://www.tenri-h.ed.jp/1bu/aim/koucho.html
http://www.tenri-u.ac.jp/info/q3tncs0000000v6t.html ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
