東大寺学園中学校・高等学校 ３４大仏目
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2017年 中学入試 日能研結果R4偏差値（合格率80%ライン）【関西版】
http://www.nichinoken.co.jp/np5/schoolinfo/pdf/r4/results/r4_2017_w_m.pdf
71 灘
66 ★東大寺学園
65 甲陽学院
64 西大和学園
63 大阪星光学院 洛南（専願）
62 函館ラ・サール（大阪） 愛光（大阪）
61 清風南海Ａ（Ｓ特進）
59 洛星（前期） 広島学院
58 六甲学院Ａ
57 北嶺（大阪） 高槻Ａ
56 白陵（前期）
53 清風南海Ａ（特進）
51 清風（前期理Ⅲ）
50 開明１（前期Ｓ理数） 大阪桐蔭（前期Ｓ英選） 関西学院
49 同志社
48 明星Ａ（特進） 岡山白陵（専願） 修道
47 同志社香里（前期）
46 土佐塾（大阪） 立命館（前期Ｂ総合）
42 清風（前期理Ⅱ） 大阪桐蔭（前期Ｓ英数） 金蘭千里（前期Ａ） 関大第一
41 開明１（前期理数） 立命館宇治Ａ
40 明星Ａ（英数） 関大中等部（前期）
39 関西学院千里国際
38 清風（前期理Ⅰ）
＜前スレ＞
東大寺学園中学校・高等学校 ３３大仏目
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1503939148/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:d127b0244123b0e9f9b21866d0b8b0c1) 前置きが長くなったが、本題に入りたい。
しかし諸事情から、この記事はPCからではなくiPodから書いている。
もう指がつりそうである。なので本題はまた今度。 前回の記事で天理教の地殻変動的危機についての序章を書いたので今回は続きにしたい。
天理教の地殻変動的危機の“地殻変動的”という修飾を設けたのは、
現時点で本質的な問題を形成しているわけではないが、
今後表面化することが予想されるためである。
また地殻というのは物事の土台であり、その変動が予見されるというのは、
将来的な天理教の本質的変動が推察できるということである。 将来的な天理教の危機として私が前提としてあげるのは構成員のファミリー化である。
それしかないと思う。
ファミリー化と聞いてもピンとこないと思う。
最近天理時報でのホットトピックは「家族団らん」であるが、そのことではない。
ファミリー化というのは天理教組織全体における身内化といっていいだろう。
マクロ的視点で考えるとイマイチぴんとこない。ミクロ的視点でみよう。
宗教学全体から見て、天理教の教勢というのは年々衰退している
（天理教教団発表の信者数は200万人だが、実際には100万人未満と言われている）。
また教会は世界に1万7千あまりあるといわれている。
しかしその７割程度は教団内部では事情教会といわれ、
本来的な教会として機能不全を抱えた状態である。 例えば教会の跡継ぎが不在であったり、
構成員の不足により教会の定例行事が行われなかったりということ。
ここまでの話はいくらかの宗教学者が明らかにしていることであり、
私の周囲の天理教人の話を聞いても同様の感想を抱く。
しかし、今回はもう少し踏み込んで議論を展開したい。
というのは事情教会が7割ということであるが、
あとの3割は万事OKなのかということである。
私見としてはこの３割が問題がないということではなく、この生きている３割、
天理教を支えている３割にこそ危機的状況が訪れているということだと思う。
その３割の機能的教会にこそ世代を超えてファミリー化としているのではないか。
ここからは私の体験的な印象がだいぶ加味されるが聞いていただきたい。
各教会を考えたときに天理教の構成員として教会家族と信者家族がいる。
教会を運営するのは教会家族であり信者家族はあくまで信者家族であり
教会運営にComitmentできても信者であるかぎり、
その立場は下部に低位固定される。 私が強調したいのは、公称には上がらない信者家族の天理教離れではないかと思う。
そのことについて私は今まで信者家族の高齢化であり、
宗教離れという世間論を述べてきた。
しかし本質的にはそういった社会問題として帰結できない、
より深部での違和感がある。結局それは家父長的な制度であったり、
古典的な世襲制度として説明できるのだろうが、実際の体験的違和感を述べたい。 私は比較的規模の大きい某大教会に関与することがあり、知り合いも何人かいる。
そこで感じることは同じ苗字の人が多いということである。
大教会の役員、また主要な直属教会といわれる親藩、譜代にあたる教会は、
その大教会の成立に歴史的に深く関わってきたファミリーである。
天理時報を見ても教団本部の人間として登場するのは見慣れた苗字の人である。
兄弟や親族と思われる人が天理教内部では数多くいる。
また同じことは各教会単位でもある。
あの教会と、この教会の人は親族であったりする。
これは「理」という世襲制を採用している際には仕方のないことだと思う。
またそういった形を踏襲することがここまで天理教が歴史的に存在してきた
理由なのであろう。しかし歴史は終わる。
藤原氏も豊臣家も、日本歴史至上最大のファミリーを形成した徳川家も
歴史的使命は終了した。ということはどういうことなのか。
世襲制は最終的に終わるということでもあるが、
もっと本質的なことは世襲制は“周囲の人間”に飽きられるということである。
私の身近な例を示すと、最近ある教会の会長さんが亡くなられた。 その教会の後継者は不在である。
どうしたものか、その教会を指導する上級教会の会長は事情教会にしてはならないと、
自分の次男をその事情教会寸前の会長に「お引き寄せ」したのである。
なんとか事情教会は免れたようで、周囲は次男の素直さと事態が一件落着したことに
安堵していた。しかし、これは信者にとってはどうだろうか。
会長が亡くなったことで、よく知らない落下傘部隊
ーしかもこの場合、次男は天理大学を出たばかりの若造ー
が突如として信者を指導する会長になったのである。
私が信者なら「やってらんねーよ」状態であろう。
信者とて信仰の歴史があり、信心もあろう。
それが世間も良く知らない若造が血を引いているというだけで自分の精神的支柱の
Mentorとなるのである。
ましてその人事に疑義を挟もうものなら、
理の継承を受け入れないということで信者としての信仰的立場は危うくなる。
信者は神格化された会長様の決定を素直に受け入れるしかないのである。
これは実際の話であり、“よくあること”なのだそうだ。
どんどん教会はファミリー化しており、３割の機能的教会の実情である。 平安時代にでもタイムスリップしたような言説が天理教人からは聞かれ、
「娘を嫁に行かすなら天理教を信仰している人じゃなきゃいかん」
「嫁にもらうには天理教を信仰している子じゃないとダメ。
あの人のように一般のお嫁さんをもらうと天理教からどんどん離れていく」
といった天理教以外の無反省的なアレルギー反応は依然強い。
ファミリー化を形成することは悪いことではないが、このファミリー化を
意識化しないとどんどん教会と信者、世間の距離は増大していくものになるだろう。 権力者の脅迫行為には徹底的に反対する。
本日から大学生を対象とした「学生生徒修養会 大学の部」（略して学修）というのが
天理市で開かれるようだ。
天理教学生会にコミットする大学生（おおよそ500人）が、
1週間「講義、グループワーク、にをいがけ、ひのきしん、修練（おつとめ勉強）など。
」をおこなうということである。
おそらく期間中には、天理教のハッピを着た若者が
関西の主要都市で集団で絶叫するという異様な光景を人々は目にすることになるだろう。 この参加要項を見ると、どうやら参加は公募である。
誰でも参加できる。
受講資格を見る限り、「天理教信者」である必要はない。
しかし申込方法には「最上級教会長の署名・捺印をいただいた後、
学生担当委員会事務局に申し込んでください」とある。
ん？なぜ最上級教会長の印がいるのだ？
最上級教会長というのは、主に大教会長のことである。
大教会長が、学生を対象としたイベントの個人の参加まで職印で了承する必要が
あるのか？
参加する学生は、よくその印の意味を考えるべきである。
私は天理教の権力者による広範な権力の適用に関して、やりすぎであると思う。
そして、そこに天理教の著しい衰退の要素があると思う。
その意味を以下に説明する。 私は天理教の権力構造の異常さを多分に知ることができた。
ネット掲示板のように、流言や噂話など信憑性のないものもたくさんあった。
一方で、実際の資料や記録を送っていただいたり、
当事者の方とお会いし明らかな天理教の人権的課題に接することができた。
先日も、ある研究者と話をし2020年の東京オリンピックを一つの区切りとし、
日本の人権的課題を克服しなければならないと話をした。
近年議論となっているLGBTや、在日外国人、障害者などの権利擁護などの
人権状況を一気に向上させるために、官民揃って国民の意識と制度を向上させる
必要がある。
それらは国際社会の一員としての日本の責任と使命であると感じる。 一方で、天理教の会長や大教会長の信者に対する広範な（宗教活動から生活まで）
権力の適用に対して、私は時代遅れのカルト教団とさえ感じており、
その権力構造の複雑さやしたたかさは、
今後社会のいろいろな場で啓発していきたいと思う。 話を戻そう。
今日から始まる学修大学の部に関して、京都市にある天理教河原町大教会
（深谷善太郎会長）では、
「今回の学修大学の部に参加しないと、その者の居住権を剥奪する」という脅迫的な命令
（号令）がくだされたようである。
つまり天理教施設に居住する大学生に対して、条件を提示して意に沿わない場合は、
この施設に住むなということである。
私は複数の情報源からこの話を聞いている。
これがもし事実であれば、発信者は憲法13条前段
「すべての国民は個人として尊重される」と
憲法25条の生存権を軽視していることになる。
もし退居させることが事実ではなくても、
このような脅迫的発言がなされていたのであれば、
弱者の権利擁護を真っ向から否定することになり断固として批判する
（このような命令が口頭で下ったことは事実のようである）。
「実際に退居させるつもりなどない」では済まない問題である。 私は常々申し上げているように、
天理教の金科玉条である「陽気暮らし」は弱者の権利擁護（人権的救済）を包含している。
天理教人こそ、弱者に寄り添いその方の権利を救済しなければならないと私は思う。
その対極にあるのが、脅迫である。
脅迫とは権力を用いて、自分の意に沿うように人をコントロールすることである。
DVや虐待まで行かなくとも、うつ病で仕事に行けない人に
「怠けているんじゃない」と責めることや、障害者差別なども同様である。
権力者が脅迫を用いることは、人として最低の行為である。
差別や脅迫は、私たちの日常に普通にある。
だからこそ権力者は権力の行使には慎重でなくてはならない。
今回とは関係ないが天理教人から日常的に聞かれる「理を立てる」や「徳を積め」
「そんなことでは助からない」「素直になれ」
「あなたが病気になったの心遣いがよくない」などといった権力者から弱者への言動も、
弱者をコントロールする脅迫的要素があることに自覚しなくてはならない。
そして、こんな言動をする天理教人には決して近づいてはいけない。 仲川げん(奈良市長) @nakagawagen 2月28日
http://twitter.com/nakagawagen/status/439253001002176512
昨年は市職員による市営住宅の家賃滞納問題に決着(家賃回収・強制退去・懲戒
処分)をつけたばかりですが、一部住民やそれに乗じて騒ぎ立てる活動団体は未
だ健在であり、今後も毅然とした態度で解決にあたりたいと思います。 命の泣き声～うつ病との格闘の記録～
http://inochinonakigoe.grupo.jp/
これは重度のうつ病から寛解に至るまでの全記録です
私は30歳の頃、仕事中に過呼吸、手足の震え、意識が朦朧とし「重度のうつ病」と
診断されました。
最初は過労が原因であると考えていました。
しかし、カウンセリングにより人生を解きほぐしていく課程で、
私の封印された過去に原因があるということを突き止めました。
私は18歳まで親からの執拗な天理教教育を受けていたのです。
しかし、決死の思いで天理教から逃げ出し社会に出るとき、
その過去を自ら封印しました。無意識でした。 重度のうつ病はその無意識に封印した苦しみを解放する機会だったのです。
天理教の信仰に疑問を持たれている皆様。
これは、ただ私一個人のストーリーです。
しかし、共感していただけるところも多々あると思います。
私が、父と母へむけて書いた手紙から順を追って、焦らずにご覧ください。
～命の泣き声～ 父、母へ
俺は今、重度のうつ病だ。
でも、うつ病になって良かったと思っている。
うつ病の治療に取り組むのは大変だが、とても大切なことを手に入れている。
俺がなぜ今、うつ病で地獄の苦しみを味わっているか実親の二人にはわかるか？
仕事が大変だからか。
俺が真面目だからか。
一直線過ぎるからか。 全て間違いだ。
俺はうつ病の治療に取り組んでいる。
そして、とても重要な手がかりを見つけた。
「病前性格」と呼ばれるものがある。
うつ病を引き起こしやすい人間の持つ性格のことだ。
それは人生のいつ発生するかわかるか？
生まれつきではない。
幼少期、親の子育てにより引き起こされるのだ。
ここまでの意味はわかるか？
わからない、もしくは、わかろうとしなければアホだ。
今すぐに親として失格の烙印を押させてもらう。 俺のうつ病の地獄の苦しみの原因は、他でもない、あなたたち実親である、
父、母にあると言っている。
今からその理由と解決方法を伝える。
自分の人生が大事か、息子の人生が大事か、よく自分の頭で考えてみて欲しい。
その答えが息子である俺の意思に反したものであれば、
今すぐに親として失格の烙印を押させてもらう。
つまり、あなた達には息子はいない、孫もいないということになる。
冗談で言っているのではない。
これは本気だ。
うつ病の地獄を味わった息子の本気だ。
それをよく心しておくように。 まず最初に、うつ病になるきっかけである息子の性格についてだ。
あなた方の息子は不満を表に出さない。
いや、出せない。
なぜだかわかるか？
それは、幼少期、不満を表に出せない生活を強いられてきたからだ。
脳の構造が本音を言えない、心を開けない構造に育てられたのだ。
原因はなにかわかるか？
父による執拗な天理教信仰の押し付けだ。
父は子育てをしたのではない。
子供を支配し、思うような姿に育て、会長及び上級教会に良い顔をするために執拗な天理教教育を息子、兄弟に施してきたのだ。
そして、息子、兄弟は毎日のように我慢を強いられ日常を送ってきたのだ。
今さら言い訳はいらない。
30年だぞ。
30年分の苦しみに対する言い訳を数十分、数時間で解決できるはずがない。
俺はうつ病になった今、あなた方の意見を聞きたいと思ってもいない。
これが息子である俺の受け止めかただ。
子供の受けとめ方が全てだ。
俺も親になった今だから言えることだ。 幼少期、俺が突然夜中に起き出して暴れることが何度もあったのを覚えているか。
あれが本性だ。
我慢させられた不満を、我慢しきれずに、一番自然体である眠っている時間に無意識に爆発させた姿だ。
普通の家庭の親のビンタ一発と、支配された家庭の親のビンタ一発。
後に残る憎しみの大きさはどれくらい違うかわかるか？
俺は今でも父を憎み続けている。
決して許してはいない。 俺は小学校の時、学級委員なども務め優秀だっただろう。
それはまわりに天理教の本部員や、本勤の子供たちしかいなかったからだ。
中学、高校と上がるにつれて外部の生徒が多くなる。
天理教じゃない人が増えると共に、俺は反天理教を振り撒きながら学校生活を送っていたのだ。
小学校よりも、中学高校の方が楽だった。 18才、高校卒業と同時に俺は天理教と決別する。
あの時あなた方が夜中、喧嘩になるまで話し合っていたことは知っている。
そして、俺は父と口論になったのも良く良く覚えている。
あの当時の息子は怒りと憎しみの塊だった。
親への感謝の気持ちは少しだってない。
俺は子育てされていない。
支配されていただけだ。
お泊まり会の、月次祭の、26日の、元旦の、苦しみがあなた方にわかるだろうか？
我慢させられた怒りと憎しみがわかるだろうか？ 息子の目から見て当時の父の姿は「18年間の支配が無駄になるという怒りと焦り」にしか見えなかった。
愛は一切感じなかった。
長男である息子が背負っていたものが何かわかるか？
18年間の支配から逃げること。
そして、兄弟を守ることだ。
俺が天理教に支配されることは、兄弟も自分の意思や夢を見ることなく、支配されるも同然だ。
俺は兄弟を守りたかった。
自由の意思を奪い取り、支配する。
天理教という悪から守りたかった。
自分の将来の夢は適当な当て付けだ。
一番重要なことは、強制的な天理教支配から逃れることと、兄弟の夢を守ることだ。 息子がこのような育ち方をしたのは、他でもないあなた方の責任だ。
高校卒業は苦しみの終わりであり、新たな苦しみの始まりだった。
なぜだかわかるか？
俺は支配されたことしかない18才だ。
自分の本音が受け入れられる場所を知らない。
不満を我慢する生き方しか知らない。
本来、親がなすべき居場所がない。
俺はどの職場に行っても真面目に努力することしかできない。
理不尽なことも我慢し蓋をすることしかできない。
はけ口がない。
幼少期の教育がどれだけ大切なことかわかるか？
普通の大人なら簡単にできることをできなくさせるんだ。 俺は妻に本当に感謝している。
俺は妻に男女間の愛と同時に、本来親からもらうべき無条件の愛も求めていたのだ。
他人であり同世代である妻にだ。
今まで妻の負担がどれ程のものだったかわかるか？
俺は妻がいたから仕事を探したし、本気で取り組んだ。
その結果が、親の子育て不良による「病前性格」からくる「重度のうつ病」だ。 俺は妻がいなかったら自分がどうなっていたかはわからない。
不満が居場所をなくし、人生に絶望し、犯罪者や自殺者になっていたかもしれない。
何故なら、俺が育ってきた環境と持っている不満や憎しみの種類は、犯罪者や自殺者の育ってきた種類によく似ているからだ。
現実に、高校の同級生である末端教会の会長の息子が、信仰の苦しみにより首吊り自殺した。
一緒にクラブ活動をしていた仲間だ。
俺は天理教組織を決して許しはしない。 俺が重度のうつ病の間、古里である実家に帰れなかったのは何が原因かわかるか？
俺の心の声が、天理教を拒否していたのだ。
天理教を我慢するエネルギーが俺には残されていないのだ。
俺が重度のうつ病になる決定打になったのは、間違いなく子供の誕生だ。
子供は俺と妻の宝だ。 妻は一般的な家庭の娘だ。
一般的な家庭に育つこと。
それは子供が生まれて子育てするとき、親にもらった愛を子供に与えるだけでいい。
親という見本を見習うからだ。
俺は子育てをされていない。
親の天理教教育に支配されていただけだ。
普通の子育てを実践しようにも見本がないからわからない。
ここで夫婦間に不具合が生まれる。
俺はわからない。
妻は負担が増大する。
悲劇だ。
妻もうつ病になり、俺は仕事が出来ないまでに重度のうつ病患者になる。
それが俺たちの今の状況だ。 心理カウンセラーは社会の全ての問題は親子関係に起因すると言う。
その通りだ。
俺はこれから子供を育てていくために、自分が受けたこともない子育てを、無条件の愛を、子供に与えなくてはいけない。
正直、不安だ。
でも、やり遂げる責任がある。
なぜかわかるか？
俺は子供の親だからだ。
子供を自分のように不幸にしてはいけない。
子供を支配せずに無条件の愛を与える。
そのために、うつ病で休職しながら子育てを勉強しているのだ。
あなた方は見本にならない。
そう言っているのだ。 俺は今でもあなた方、実の親が憎い。
うつ病になってからそれが顕著になってきた。
それが俺の嘘偽りのない心の声だったのだ。
これからは俺だけが辛い思いに蓋をして我慢しながら生きていくのは不公平だ。
あなた方に責任を取っていただく。
自分たちも辛いからと言って逃れるのは親としての責任を放棄する。
言い訳はいらない。
最後にあなた方が実の親として、息子の願いを聞いてほしい。
無条件の愛を見せていただきたい。 さて、ではその方法だが、簡単である。
今後一切、息子を兄弟を30年間苦しめ続けた「天理教」との関係を切っていただきたい。
それだけである。
俺は自分と自分の家族から、苦しみ、憎しみ、怒りの根源である「天理教」との関わりを断つことを要求する。
今すぐにお供えを辞め、参拝を辞め、神棚を取り除き、一切の書物、道具を処分しろ。
年金と母のパート代、お金は大切にしろ。
生活費と父の病気の治療と老後のための預金にだけ使え。
そしてあなた方の葬式は仏式で行う。 息子が実の親に対して要求することに、親として人生に一度くらい無条件でその要求を飲め。
子供の頃に俺が嫌だと言ったことに、怒りと暴力で支配し、子供を自分の思う通りに動く道具にしたそのしっぺ返しを食らえ。
自分たちが今まで何をしてきたのかよく反省すべきだ。
息子を重度のうつ病にしたのは紛れもなくお前たち両親だ。
天理教を脱会しろ。
さもなければ絶縁だ。 俺が飯を食って大きくなって、学校行って、金かけてくれたのは、大人になり独り立ちして、結婚して、孫の顔を見せることで完結している。
次は俺の我慢し続けてきた怒りと憎しみを、あなた方の誠意で答えを出す番だ。
天理教を断ち切れ。
俺と家族の関わりのない存在にしろ。
さもなければ、俺はあなた方の家族ではなくなる。
息子ではなくなり子供ではなくなる。
孫もいなくなる。 これは本気だぞ。
俺は今まで中途半端に怒りと憎しみを押さえ付けてきた。
息子のうつ病を治すために、息子の苦しみの根源である天理教を断ち切るか、息子より天理教を取るか。
その２択しかない。
中途半端な決断は要らない。
これは簡単な答えじゃない。
30年積み重ねてきた答えだ。
家族を選ぶなら天理教を今すぐに捨てろ。
あんな腐りきった組織は捨てろ。 信仰が欲しいのなら自分の中に神を持て。
息子の願いより天理教を取るのなら、いよいよ親として失格の烙印を押させてもらう。
俺が伝えたいのは以上だ。
最後に親としての誠意を見せろ。
無償の、無条件の愛を要求を飲んでいただきたい。
長男より こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 先の「父、母へ」の手紙ですが、以前に本当に実親に送るつもりで自分、父、母、兄弟、妻、我が子の実名入りで書いたもので、内容もすべて真実です。
事の顛末ですが、実は書いたものの実際には送ってはいないのです。
さらに、私の重度のうつ病は今はかなり寛解に近い状態に近づきつつあります。
手紙作成当時の私は、それはそれは両親と天理教に対する怒りと憎しみの化け物でした。
それが「心の泣き声」だったのです。 しかし、日々「心の泣き声」を表に出していくうちに心の中に本当に大切な自分を見つけたのです。
家族を、妻と我が子を、命を大切にするという心です。
私の怒りと憎しみは、私の命を大切に扱ってほしいという痛切な叫びだったのです。
そして、憎しみながら優しく生きることはできないという現実に阻まれるのです。
二つの感情は一つの心に両立することはできないことを知るのです。 私はこれからの人生を、両親と天理教を憎しみながら生きていくのか、大切な人を愛しながら生きていくのか、決断を迫られるのです。
答えは明白です。
大切な人を愛しながら生きてゆく決断を下すのです。
その決断を自らに下した瞬間、両親と天理教という「怒りと憎しみ、苦しみ」だった存在は「ただそこにあるだけのもの」に変化しました。 子供は親の鏡と言います。
子供は親の背中を見て育ちます。
子供は真の愛を見抜く力があると思います。
我が子は天理教のおじいちゃん、おばあちゃんが大好きなのです。
我が子にとって私の両親は「愛の対象」なのです。
また、私の両親にとって我が子である孫は「愛の対象」なのです。 私は我が子の親として、実の親を憎しみながら生きていくという親の背中を見せることを放棄する決断を下します。
そして、我が子から、両親から「愛の対象」を奪うことを放棄する決断を下します。
それは私が、私自身に、どんなに苦しかった過去をも受け入れるという決断でした。
その結果「父、母へ」書いた手紙は送る宛のない手紙になったのです。 私が「父、母へ」書いた送る宛のない手紙を、
万が一共感してくださる方がいるかもしれないと思い、
とある掲示板に投稿させていただいたところ大きな共感と優しいお言葉を頂きました。
本心では文章が長すぎて読んでくださる方はいないのではないかと思っていました。
ところが、私の予想を遥かに超える優しさと心を頂きました。
お返事をいただいた方、読んでいただいた方に心から感謝いたします。
これを機にホームページを立ち上げ、内容を変えず真実の「命の泣き声」としてより沢山の人に公開させていただこうと思いました。 >>595
おまえに都合の悪いことでも書かれたの？菱川和則？ 悩みを抱えている皆様、今私の文章を読んでくださっている皆様は私にとって大切な存在です。
どうか皆様「怒りと憎しみ、苦しみ」を「ただそこにあるだけのもの」に変えてください。
そして、一人の人間として、または親として、愛のある生活を取り戻していただけることを心から願っております。
もしお役に立つようであれば、私の文章の一部、または全部をどの場面においても許可なく引用していただいて構いません。
その際は「命の泣き声」の名で引用していただけると嬉しく思います。
重ねて皆様に感謝申し上げます。 精神疾患はその人の人生の生い立ち「生育環境」か、今現在ストレスにさらされている「存在環境」のどちらか、または両方に原因があると断定できます。
しかし本人の精神疾患は、その怒り、憎しみ、悲しみを、その相手や環境に責任を取らせることで解決するものではないと理解する必要があります。
しかし、その怒り、憎しみ、悲しみを自らが認知できていると知ることが解決の糸口になります。
怒り、憎しみ、悲しみを認知できずに他人に奉仕し続けて、疲れ果て、自ら人生を終えるときが「自殺」です。
怒り、憎しみ、悲しみは認知しているが、その対象となる相手を認知できていないとき、外部に向けた「犯罪」に走ります。 また対象となる相手も特定できていて我慢の限界に到達したときが「復讐」になります。
しかし、どの全ても「発散」であり「解決」ではないということを先に理解しておく必要があります。
ただし「解決」に向かおうとするとき「発散」は、とてつもなく大切な行動の一つです。
怒り、憎しみ、悲しみは「犯罪」にならない程度に「発散」する必要があります。
さらに「自殺」や「犯罪」にならない段階で自分を抑制している自分自身を称賛し褒めたたえてあげてください。 >>598
自分に都合の良い他人様の文章を貼り付けるいつものパターンだけども、
その文章の内容自体はおおむね同意だよ。
辻君は自分の生育環境や置かれてきた周囲の状況をようく思い浮かべながら、
主に２００６年初頭に行動に至った経緯を考えてみるといい。 実名報道の基準について
http://president.jp/articles/-/9801
＞要は話題性、重大性、公共性、社会性などを総合的に判断して、記事として掲載するということだ。
政治家や公務員（特に教師）、一流企業社員は話題性、公共性を鑑みて優先的に実名報道に踏み切られるようだが、
今回の場合はそういう人物でないので、まあ事件の重大性、社会的影響、事件内容からくる話題性で決まったのだろうね。
読売、産経、毎日の編集長はそこを鑑みて実名報道すべしという判断を下し、朝日の編集長は報道するほどのこともない（他に優先すべき事案がある）をいう判断を。
特に大きな紙面で掲載された読売は、この事件は内容が極めて特異（精神病的）であり、その手口の悪質さ・執拗さから社会的影響も小さくはなく、
他山の石とすべき（貴重な）事案だとして、見せしめ的に大きな記事にしたと思われる。 私の場合は、両親や天理教に責任を追及したところで自分の重度のうつ病は軽快しなかったと思います。
それは「発散」であり「解決」ではないのですから。
しかし、先の「父、母へ」の手紙のような形で、怒り、憎しみ、悲しみとその対象を自らが認知したことはとても大きなことでした。
私は、手紙を書き、天理教教会本部及び河原町大教会に対するテロを計画し、自宅で両親を拘束した上で目の前で天理教関連の物をゴミのように処分する計画を立てました。
しかし、それら全ては自らの自制心が実行を許さず妄想だけでついえてしまいます。
そして、行き場のない怒り、憎しみ、悲しみを、クッションを親や会長に見立て殴り殺し、罵倒し、一人で部屋で叫んでいました。 怒りが少しずつ「発散」されて少し冷静になってくると、同じ境遇の人と交流したいと考えました。
それが私にとってはネット掲示板でした。
そして犯罪者心理を分析した本を読みたいと思いました。
私の心理は被害者ではなく加害者を生育する環境に近かったのです。
2008年、秋葉原通り魔連続殺人事件という悲劇が起こりました。
犯人である加藤智大は社会から糾弾され、またその家族も社会から厳しい目で見られました。
しかし、一部の若者の中から加藤死刑囚を擁護する、または神として崇める動きがありました。
彼らの思っていた心境は一体何なのでしょう。
大人たちは、人間の所業じゃない。あのような心境などわかるはずもない。と言います。
加藤死刑囚を擁護する若者は一体何を思っていたのでしょう。 >>604
こういう文章を貼り付けるというのは、要するに、自分がこれまでしでかしてきたことを理解してほしいというメッセージだよね。
理解はできるが、同情や共感は到底できないね。
それを求めるなら、カウンセラーにかかることだね。 「彼はやった。私たちはやっていないだけ。」
「私にも自殺願望や無差別破壊願望があった時期がある。」
そこには全て人間として認証してもらいたい、愛されたいという願望が現れています。
とてつもない何かをすれば、私のほうを向いてくれる。
親は私を支配していた。人間として尊重されなかった。
そんな抑圧された悲しみが加藤死刑囚を擁護し共感を生む若者の動きを生んだのです。 実は怒りや悲しみという感情は「無限」ではありません。
「有限」です。
凶悪犯罪者ですら、人を殺し、親やメディアが自分に目を向けるとき自分の存在が承認されているという愛を感じ、怒りや悲しみが軽減するというのです。
それは子供が駄々をこねて親を困らせるのと一緒なのです。
自分が生きているということを認識する作業なのです。 辻君・・・何度言えばわかるんだい？
君の有り様や所業については、「理解することは可能だが、同情や共感は不可能」なんだよ。
ためしにブログを開いて、自分の幼少時からの身の上話を切々を綴ってみたらいい。
読者さん方からはほぼ同様のコメントが来ると思うよ。
いや、「理解すらできない、したくない」というコメントも少なからずあるだろうね。 天理教教会本部が大教会から上納金を受け取るということは、
天理教組織自体が自分が現在、存在しているということを確認する作業なのです。
とある教会が下級教会からお金を徴収し、上級教会へ上納することは、
その教会自身が、上からも下からも自分の存在が承認されているということを
認識するための作業なのです。
末端教会やとある一信者が、苦しみながらもお金を用意し上納するということは
今自分が生きていることを認識し、自分の中の疑似愛を満たすための作業なのです。
苦しみという実感すら、自分が生きていることを承認する作業になりえるのです。
その本質が怒りという感情なのです。 >>611
薄々気づいてると思うけど俺は辻じゃないぜ。
ダカラ何ら痛くない。
一方おまえはエルシーサイエンスに関係ない天理教に関することにも妨害
正体バレバレなんだよ 先般、ある本（日本人著）を読んでいると
「原理主義という考え方になりやすいのは、教師、警察官、宗教家である」
という記述に出会い立ち止まって考えた。
なるほど。宗教家は原理主義的な考え方になりやすいのか。
原理主義というとイスラムやキリストを想像してしまう。
しかし、日本社会ではイスラムやキリストなんて根付いてない。 広義の意味で原理主義を捉えると「ねばならない思考」と言える。
こう考えると日本の宗教家に対しての共通項が見える。
「ねばならない思考」というのは教義を維持するためには必要なことである。
陽気暮らしは天理教の金科玉条なんだしね。「陽気暮らしをしなくちゃいけない」。
それは天理教人が絶対に忘れてはいけないはずである。 >>616
無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>617
無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
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自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
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自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
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自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
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自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp しかし、原理主義で一番大切で、且つ一番危険なことは原理の篩に掛からない
例外をどのように扱うかであろう。
そして、皮肉なことにその例外に対して宗教の真価が問われるといっても過言ではない。
少し難しい言い方になったので、例えをあげよう。
天理教の大切な教えに「夫婦雛形」というものがある。
これは夫婦の姿は陽気暮らしをする家族、地域、社会、世界、宇宙の基盤となる。
ということだと思う。詳しくは知らないけど。
そして、夫婦という形の対極にあるのは離婚である。
原理主義的に「夫婦雛形」を考えると、離婚経験者は
「夫婦雛形」を破壊した、諦めた人と否定形で語られる。
これは非常に危険なことだと思う。
だって、離婚した人は天理教では常に罪悪感や余計な背徳感を背負わされるんだから。 >>614
３０歳前後の頃ならともかく、今の辻君が重い腰を上げてハロワ行っても何にもなりませんよ。
いわゆるブラック企業も、潰れそうな零細企業も、決して彼を雇うことはないでしょう。
ブラック企業なんて、逆にこういうタイプは絶対要らないですよね。
こういうところはまずは体力根性優先で、馬車馬になれる人材を求めていますからね。
零細にしても、彼を雇ったら、ただでさえ潰れそうな会社が、本当に潰れますよね。
バイトにしてもしかり。
コンビ二バイトの面接に行ってもまず採用されません。
彼がコンビ二のカウンターにいたらお客さんがどう感じるか、それを想像すれば簡単なことです。
以前、個人塾の開設を勧めてみましたが、２，３年一念発起で弛みきった身体を絞り直し、
発達障害者のグループワークに顔を出して最低限のコミュ力をつけ、受験勉強をやり直してからでないと無理ですね。
阪大卒修士の肩書きに惹かれてしばらくの間希望者の問合わせはあるでしょうが、誰ひとり実際の入塾にこぎつけられないでしょう。
ちなみに、彼は自分の現在を「無職」と表現してはいないと思いますよ。
実家のマンションを手伝っていることにして、不動産経営と名乗れば通る。 まあ、こういう現実をビシリと指摘すると、「お前の息子の心配をしてから」云々、
頓珍漢で失笑もののレスが返ってくるのが毎度のことなんですけどね。
菱川氏の息子さんって彼にとっては心理的防衛のスケープゴートとして必須の人物なのでしょうね。 同じ教えは「陽気暮らし」や「人を助けて我が身助かる」などでも同様である。
それができない時や、できない人は暗黙のうちに否定されてしまう。
しかし宗教には教義がないと始まらないわけで、しかし、
例外を見ようとするなら、教義それにばかり固執できない。
教義から外れた例外なるものの救済こそが宗教の本質だと思うのだが
「言うのは簡単だぜコノヤロー」と叱られそうですね。
ただ、実感として天理教人の「ねばならない指数」は高いと思う。
それは天理時報を見たら一目瞭然である。
天理時報と言って思い出したことがあるのだが、それは次回にしよう。 >>626
無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 天理教では里親がブームのようだ。
ブームといっては語弊があるようだが、
天理時報での扱いをみるとブームとしか表現できない。
また天理教人と接しても里親という用語はよく聞かれるのでブームなのだろう。 >>638
引きこもりの分際で、偉そうなこと抜かすな！
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______ （ ( ,,.--‐゛"`ヽｰ--| lヽ､／[|_ ) ） ＿
＼___＼. /~__,ゝﾍi､_rヘ,-､//::､ゝ/ l ／ ／
ヽr /´i !￣i i￣ﾊ'=rLi___,i/ / ,- ￣
,ﾍ, 〈 ﾊ; |ｲﾊ l.ﾚｲﾊ iﾊ⌒/ 人_ r/＿_夜だー！
'､ '､-‐'ヽ.ﾚ|/○｀' ○｀'λ￣ヽﾏﾘｻ ﾉﾉ＼ ＼
>、ｿﾌﾗﾝｱi.""r-‐‐v,""ｲ ｀´゛-ｲ r／ ￣
<-､ｿ,/ノｲ |lゝ,ヽ､__,ﾉ_ノ j ,,,.‐' ノノ____
`-r'_,.,___`､ﾊ ~」_/、 ',-‐< ＼ ＼
｀l^ﾚ'´iﾆi ヽ､__」 |-､ ￣
,^'ー､_| ＼,r-v⌒ヽﾊ,
/~ヽ"゛V~‐L/゛`'⌒'＼'＼ 一方、里親に関して天理教は連盟を持ち、ある程度の歴史をもっているという。
現代の子どもを巡る社会的な環境の変化は里親に明るくなくても自明のことである。
そのことに関して言えば、天理教の里親としての歴史は社会的信頼性を持ち得る貴重な
資源であることは納得できる。
ちなみに私は里親に関して全くといっていいほどの門外漢である。
門外漢の私からみて思うのは、そのブームと歴史性の並列は納得できるものではない。 里親という難しい課題に対して歴史を成り立たせるのは、
関係者の不断の汗しかないと思う。
長年にわたりコツコツと取り組んだ成果が社会の信頼を獲得し歴史を形成させあたのは
言うまでもない。
その取り組みが信仰に裏付けされたものであろうがなかろうが現場の汗は
本物だと思う。信仰が立派だろうが立派でなかろうがそんなことは二の次となる。
目の前にいる人間（子ども）とは抜き差し成らない真剣勝負であろう。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
