【白蓮会館】福地勇人 ★7【Youtuber】
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福地道場（白蓮会館東京墨田支部）
https://fukuchi-dojo.com
福地勇人オフィシャル
https://fukuchi-dojo.com/yutofukuchi/
Youtubeチャンネル
https://youtube.com/@YutofukuchiKARATEtechnique
JFKO国際大会中量級王者
WKO(世界組手連盟)ワールドカップ中量級王者
新極真ウエイト制軽量級王者
極真連合会ウエイト制中量級王者
※前スレ
【白蓮会館】福地勇人 ★6【Youtuber】
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/budou/1705550235/
VIPQ2_EXTDAT: checked:vvvvv:1000:512:: EXT was configured ワンインチのカメラマンが福地嫌ってるでしょ
Live配信で福地さんとコラボしないんですか？って質問にカメラマンが無い無いって言い切ってた
他の2人は無反応 ヒロが石井に他所のチャンネルでジークンドーするなと圧力かけてるからだよ、コラボは全てヒロの許可を取らなければならず、しかも石井が技を披露することを禁止している
一方でヒロは坂口のチャンネルで石井に禁止してることを好き放題にエンタメ山盛りでやっている。なのでコラボしても対談くらいしかできないし、技術交流ならヒロに頭下げて腹パン受けて痛ぇーって言ってあげないとダメ、カンベは全てわかってるからムリムリムリと言っている 無理って言ったのはワンインチパンチをまだやってた頃だぞ だからワンインチやってた頃からずっとヒロにグチグチ言われてたって動画で言ってただろ
平良が勝手にやっちゃって−、俺に断りもなく−、今は俺の時代なのに−、とかグチグチグチグチ どの動画でグチグチ言われたって？
ヒロが上から言われたとかいう動画はあったが
お前適当言うなよ 石井東吾のお悩み相談とかいう動画で、ヒロと石井と坂口の3人で出てたやつ
石井の悩みをヒロが解決する体で流してたけど、内容を脚色なく素直に聞けば、ヒロが石井に公開説教して石井に反省させるというパワハラショー あの説教動画が出るまでは石井はいろんな武道家と積極的に技術交流して単独で黒帯ワールドにまで出演しジークンドーの技術を伝えていたのに、ヒロに説教されて以降はワンインチの封印にとどまらず、単独でジークンドーを披露することさえ出来なくなり、ワンインチchはおっさん3人がダラダラするチャンネルになった なので福地・古コンがコラボできないのは完全に石井側の都合、もっと言えばヒロの都合 ヒロってクソ弱いだろ
動きがほとんど素人じゃん
石井でもぶっ飛ばせるだろ、あんなの おまえらヒロ大好きすぎだろ
もうヒロスレでやればいいじゃん >>192
だからそれより前の話だよ
分かってて言ってるだろ
怪しい500年ともスパーしてたろ 石井がヒロを差し置いてYouTubeでジークンドー教えたりワンインチしたりするのは禁止されているのは事実
それにコラボはカメラマンとやるわけではないので関係ないね コラボ企画ではなかったけどヤッチくんチャンネルに石井出てたね
カメラマンとヤッチくんが何かあるのは間違いない
お互いSNSのフォロー外してるし
２人が達人ブームの産みの親なだけに残念 なんでジークンドーにこだわるのか？
空手家としてなにか脅威となるんだろうね
ワンインチとか空手の距離なら最も使える技だしね >>192
違うぞ
あれは方向性見失って悩んでYouTube辞めようとしてた石井をヒロが引き留めたって話だぞ
というか石井に対してはヒロはゲロ甘
その後すぐに昇級させてるしな >>199
福地とやらないのはあのカメラマンが止めてるんじゃないかと思うわ
最近面白い企画全然無いし再生回数も激減したし替えて欲しいわ >>199
ヤッチくんのところに直接出たんじゃなくて
システマ東京チャンネルだから
カメラマン氏もぎりぎり目をつぶったのかね >>198
今でもコラボ相手にジークンドー教えてるよ
ヒロがごちゃごちゃ鬱陶しいのは事実だけど嘘は混ぜちゃ駄目でしょ 🇯🇵暴力団を愛する声明を日本社会が出す必要があります。暴力団排除を決して口にしてはいけません。暴力団を愛し支援し協力していく声明を出して下さい。主イエスキリスト、神の僕エバンジェリスト金沢からこの声明を出します。 ワンインチパンチで動画探せばジークンドーより凄い動画いっぱい出てくるよな ワンインチパンチ、寸勁を最初に使ったのは中国
だから中国には沢山の種類がある
けど中国以外の武術で寸勁を使うものは存在しない
そして人類史上初のショートパンチを考え出したのはブルース・リーでそこから寸勁なども生まれていった
ブルース・リーのジークンドーは人類の宝
空手も中国発祥だしね ブルース・リーが古今東西のいろんな武術を研究してる間に何も完成できないまま死んでしまったためジークンドーは実体のない武術概念にすぎない
体系的に学べるものは詠春拳の部分のみで、あとは散逸的な技が映画に型として残っているだけ、なのでジークンドーやってるやつはみんな映画の物まねみたいなことやってる
結果、ジークンドーから学べる普遍的な技術がないため、打撃を主とした総合武術をうたっているにも関わらず、ジークンドー出身の格闘家は皆無である >>208
アホらしいｗ
打撃系格闘技やってたら寸勁みたいなもん、誰でも思いつくってｗ
突きやパンチは主に足腰と背筋で打つ
腕や手はほとんど添える程度の役しか果たしていないわけだから
伸ばしっぱなしでも構わない
相手に腕をつけた状態からでも足腰と背筋でインパクトすりゃ打撃は打てるんだよ
こんなこと空手でもボクシングでもやってりゃわかるってｗ
こんなことも知らずに格闘技を語ってるのかよｗ
オカルト格闘技の妄想に浸るんじゃなく、リアル格闘技で汗を流そうなｗ >>211
君はコロンブスの卵という言葉をしらないようだから、一度ググってみたらいいよ
ブルース・リーがワンインチやった当時、空手をはじめ打撃格闘技やってる人たちが誰も思い付いてなかったからあれ程話題になったんだよw >>211
グローブ付けるような格闘技じゃ無理だろ >>212
>>214
まるで分かってないな
あんなの基礎だって
石井東吾が尊敬してるとかいう中国拳法の宮平だっけ、あいつの説明は的を射てるよ
体当たりって言ってたけど、瞬間的にインパクトするとそうなるからな
福地は瓦を割れなかったけど
前足の抜重とか後足の蹴りとか体重移動を使ってなかった
でも福地の左の突きとか同じ原理で打ってるからすぐできるようになるよ
それにしてもあんな基礎を「コロンブスの卵」ってｗ
ああいう芸みたいな見せ方がなかっただけだろ >>208
寸勁なんて内家拳の歴史と同じぐらい昔からあるのでは？
>>212
んなこたーない
>>214
そうだと思う
因みに中国だけではなく
既に鎌倉時代から戦国時代の柔術の巻物には
布団で撒いた中の徳利を
布団の外から当身で割れたら好とする旨が書かれてたりする
当身の距離についても長距離から短距離までも
分かれていて最終的には布団玉に触れるだけで中を割るとか
結構似たような事が多くの流派で書かれてる
結構古くからある鍛錬だし、実際の歴史はもっとさかのぼれるかと
今、誰とは決して言わないがネット上の動画で多く見られる様な感じの
突き押しの寸打ではそういった技は難しいんじゃないかな？と個人的には思います つーか指つけてそのまま突くワンインチパンチって実戦的でなくデモンストレーションだろ
本人も言ってたような
寸勁なんて格闘技でも喧嘩でも使えねーよアホが そのデモンストレーションですらレベルの低い突き押しだから困る >>218
中国人かな？凄まじい、初めて見た
速さも凄まじい…
ジークンドーが霞んで見えるわ
本物はこんなにも凄まじいのか
映ってる女性もなんか気になるけどw >>222
最初見たとき構えた所と割った所を編集でつなげてんのかなって思ったくらい速い
後ろの女性はたぶん編集してないことを証明するために立っているんじゃないだろうか？ >>220
石井さん最近はデモンストレーションって言うようになったけど
矢地の動画に出始めた頃は、実戦では体内に浸透させてダメージを与えるって言ってた 飛ばしと浸透では使い方が違う
飛ばしはぶつかってるようなもんで浸透はパンチ
途中までは飛ばしをワンインチパンチと売りにしてたがあれはパンチでは無いし実戦で使うもんじゃない >>225
> 途中までは飛ばしをワンインチパンチと売りにしてたがあれはパンチでは無いし実戦で使うもんじゃない
相手に超接近された時に、距離取りたいときとか
飛ばす方向を下にして相手の態勢崩すとか普通に実戦で使う体術な件 >>226
本家チャンネルが漂流気味だから仕方ないだろう
せめて空手か武術やってくれと 学校、道場訪問は継続して良いと思うがな
大食いチャレンジとかは元相撲取りやプロレスラーでも飽きられてるからやらないで欲しい >>208
>ブルース・リーのジークンドーは人類の宝
>空手も中国発祥だしね
激しく同意。
ブルースがいなければ格闘技は流行らなかった
空手は中国のパクリで日本の相撲、柔道、合気道、少林寺拳法の下部になりテコンドーより弱いし下の扱いになってるからな >>227
そんなのするならパンチした方がいいだろ
飛ばす方向を下で崩すとかw
誰が実戦でやってんだよ
石井さえやらないわ >>233
そんなのするならパンチってw
通常のパンチできない距離での選択肢の1つなのに何言ってんだこのアホはw >>235
は？パンチも出来ない状態でどうやって飛ばすんだよ？
説明してみろよ >>236
> は？パンチも出来ない状態でどうやって飛ばすんだよ？
> 説明してみろよ
それが”寸”勁ってもんだろがｗ
こいつ根本から何もわかってないのにイチャモンつけてんの？？？？ >>237
寸勁ね
発剄や勁って何か説明してみ
打撃は勁じゃないのか？
根本から理解してないな
頭大丈夫か？ 宮平保の寸勁動画でも寸勁による打撃と書かれてる
よくあるレンガとか吹っ飛ばす寸勁動画もどう考えても打撃 だから打撃のもあるし、体当たり系（ふっとばし系）のもあるんだよ
そんなの基本中の基本だろ
今更何言ってんだってレベル 打撃出来るなら飛ばすよりそっちの方が効くんじゃないの 頭悪過ぎて意味不明だわ
飛ばすような余裕あるならパンチも出来るじゃねーの
寸勁って押すかパンチかどっちかなんだから 誤解があるようなので
特定の誰かの話ではなく一般論として
横入りで、発勁の所だけ口を挟ませてほしい
中国武術経験の上で言わせてもらうが
体当たりとかふっとばしとか、それは発勁の目的でもないし
何より発勁の原理＝体当たりと思われるのはどうかと思う
体当たりを勁でやることはたまにあるけどさ
勁力で吹き飛ばすことは出来ても、単純な体当たりや吹き飛ばしと発勁は
全然違うものであって、勁力を打撃に利用する目的は
勁力を乗せた打撃で敵を倒すことであり
戦闘中に打たれてすぐに起き上がって来られるようじゃ困るし
体当たりをしても距離を取るだけで普通に動けてる様じゃ困る
距離を取る必要なく近距離で暗勁や透勁を打って倒すのが発勁の目的なのだから。
体を崩すのに勁をという事を言ってる人もいるようだが
それは発勁の前段階の話であって、一般には崩した後で勁を打ち込む
勁で打って飛ぶのは人体内部に効かないように安全に打っている
から飛ぶのであって
勁は本来は内部に向けて打つことが多いから吹っ飛びはしない
その場で打ち倒すのが狙い。
投げに使う時も基本は安全のためだと思う 飛ばしなんて意味無いよ実際
誰もが分かってると思ってたけど
飛ばす方向を下にして崩すとかアホかよ
お前は500年とか肩甲骨おじさんか
実戦でそんなのやるかよ
YouTuberのごっこだろあれは なんで飛ばしは意味無いの？
飛ばして距離離せば間合いも調整できるし、そのまま逃げたりも出来るじゃん
むしろ喧嘩だとみんな突き飛ばしてばっかじゃん youtube で「蘇昱彰 寸勁」で検索
してみ？ こういう事も出来ますよって、ごっこ遊びを見せてるだけのものに、ごっこ遊びだ言うのってただのアホだよね 相手を痛めつけたくない時とか
適当に吹き飛ばして逃げる手段を優先させる時
取り押さえたい時には
吹き飛ばしも下に崩すのも有効ではある
或いは弟子との練習中に教授の為に危険な技は使えないので
吹き飛ばして勁力の強さや対処の仕方を教える事もある
でもそれは安全のための初級発勁であって
初級以降の発勁法になるともっとシビアな効果を狙って厳しい訓練を重ね、
尚、身に就かない場合もある
誰かや何かの話や批判ではなくて、一般論として
吹き飛ばすだけなら発勁じゃなくても出来るので
吹き飛ばしだけをもって発勁を論じられる空気は如何なものか？とは思う
古伝の中国武術では、一般的に
発勁とは、強打法でもなく体当たりでもなく
主に打撃や接触で敵の内部に威力を徹してダメージを与える技術群を指して言う
場合によっては直接触れずに武器を通してもそれは行われ
受けた者はその場で倒れる >>246
それ寸勁の話なのか？
思い切り突き飛ばすのとじゃ全然違うぞ >>247
実戦で見せなきゃ意味ないだろ
試合とか喧嘩でやってるの持ってこいよ
本気で攻撃して来ない相手にやって意味あんのか？ そんなのが有効な技なら格闘技の接近戦で使われてるわ
寸勁自体使われてないだろ
現実見ろよ
しかしすぐ騙されるんだなアホは なんかややこしく考えすぎ
発勁は単に身体操作で生み出した力を対象に伝えること、パンチも蹴りも体当たりもバッティングもシュートもとにかく発勁だ、そして寸勁とは対象と近接した距離で行う発勁のことだ つーかここ空手だしスレ違いだろ
やるとしたらジークンドースレとか武術スレだろ 他武術家とコラボする空手家youtuberスレなら普通にアリじゃね？ >>253
それはただの自然勁
>>254
スレ違い済まない。
通りがかっただけなので
すぐに出て行きます 発勁だの勁だの信じてるヤツはだいたい物理も分からんオカルト信者
対象に対して打撃でダメージを与えるときいろんな要素が問題になるけど
呼吸・筋肉量みたいな相手側の問題を除いたら
重要なのは質量・速度・角度、狙う急所で、威力は質量と速度の二乗に比例する
速度が速いと固定されてないバットが折れるけど遅いと回転するように
内部にダメージを与えるためには速度が重要で
これに角度を加えて威力がおおよそ決まる
「内部に威力を徹してダメージを与える」っていうけど
それはたいてい速度と角度の調整でしかない
つまり、発勁なんてたいした技術じゃない
むしろ基本だよ、基本
打撃力は足腰背筋で打つわけで、胸や腕の筋肉は使わない
足腰背筋のインパクトと重心移動を一気に終わらせれば
腕を伸ばした状態からでも普通の突きやパンチと同じダメージが与えられる
ボクシングにだってショートアッパーがあるようにな スレ違いだから出て行くと書きましたが
>>258 こういう感じの勘違いが出て来るので最後に一言だけ。
打撃が脚や背筋を使うのは様々な格闘技や武道、武術でその通りで
それは発勁でもその通りだけど使い方が普通の打撃とは違う
胸や腕の筋肉は使わないというが、腕や胸には君の想像外の仕事をさせる。
＞「内部に威力を徹してダメージを与える」っていうけど
それはたいてい速度と角度の調整でしかない
つまり、発勁なんてたいした技術じゃない
むしろ基本だよ、基本
発勁は打撃法なので武術の基本なのはその通りだが
体内への浸透は君が考えてる様な速度や角度の調整ではない。
むしろ速度は関係ない。ボクシングのショートアッパーともまた違うと思う。
そこに神秘はなく、全て物理や生理反応の組み合わせで説明が可能だが
発勁の構造は恐らく君が考える解釈とは全く別の物理現象。
＞速度が速いと固定されてないバットが折れるけど遅いと回転するように
内部にダメージを与えるためには速度が重要で
これに角度を加えて威力がおおよそ決まる
打撃法ではあっても重量のある物質を殴ってぶつけて壊す
一般の打撃や普通のパンチとは内容が違う。
だからその力学で解釈してもあまり意味はないと思います。 従って上にも書いた通り武器を持っての接触でも可能。
例えば相手が棒を持っていてその棒にこちらが持った棒で触れる
その瞬間に透化させる
この厳しい状況だとやや限定はされるが可能か不可能かで言えば可能であり、
すべて物理学的説明が出来て、不可解な所はないと思う。
ただし普通のパンチの考え方ではなかなか辿り着けないのでは？
そして実際に出来る様になれば
理解したり身に付けるまでは非常に難しくはあるし
逆転の発想というべきか、昔の人はよくこんな発見をしたな、とも思うが
分かってしまえばそんなに大したものでもないって事もまた解かります。
オカルトなど何処にもありません。
確かに門派や流派によってそれぞれ微妙に違った解釈や別の方法もありますが
普通のパンチやその延長線上の現象だと誤解して間違った方程式を当て嵌めたり
現象を誤解して適切でない力学式で憶測してる人が多く、また同時に
オカルトに仕立て上げてる人がいるだけです。
正しい師匠を探して教えを乞うて自分の思い込みやズレた憶測を正して修行すれば
教わった分だけ、そして努力した分だけ身に就くだけのどの分野でにもある普通の話です。
以上、もうここには来ないつもりなので。 でも結局は
なんとか勁 < スポーツ格闘家の打撃
ってことだよね…… だから発勁に特殊な意味もファンタジーな現象もねーっつーの
身体操作で生み出した勁(力)を対象に伝える(発)
使う五体はどれでもいい、武器や道具を持ってもいい、スポーツに応じた力の使い方があるように、中国拳法にもいろんな力の入れ方や伝え方があるってだけだよ で、近接間合いで瞬発力をぶつけるものはパンチもキックも体当たりも突き押しもみんな寸勁の一種 >>250
寸勁がどうとかじゃなくて飛ばしが意味無いというから喧嘩じゃ相手突き飛ばすのは意味あるじゃんって話なんだけど
そして密着した状態でも飛ばせるなら便利じゃんね あと、が飛ばすことができるならパンチのほうが～、とか
状況によって 有用な技が変わる、っていう至極当たり前なことすら分からない奴がいるってのが驚きw そろそろ福地さんの鼻血に戻さないか？
寸勁の話はジークンドースレとかで殺ってくれ >>265-266
寸勁の話してたんだが流れ読んでないのか？
実戦で寸勁で飛ばすのかって笑ってたんだが
苦しくなったからって話変えるなよ
だから実戦で寸勁で飛ばしとか使うの現実にあるのか見せてくれよ
有効な技なら1つくらいあるだろ？
後はここでやろうか
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/budou/1705211081/ ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
望んでいた場合でも死後の処理が遅れた、ないしは処理が不完全だったために即身仏として現在安置されていないケースもある。 ミイラ（木乃伊）とは、人為的加工ないし自然条件によって乾燥され、長期間原型を留めている死体のことである。
永久死体であって「枯骸」とも呼ばれる。
ミイラの事例
日本
密教系の日本仏教の一部では、僧侶が土中の穴などに入って瞑想状態のまま絶命し、
ミイラ化した物を「即身仏」（そくしんぶつ）と呼ぶ。仏教の修行の中でも最も過酷なものとして知られる。
この背景にあるのは入定（“にゅうじょう”ないしは生入定）という観念で、「入定ミイラ」とも言われる。
本来は悟りを開くことだが、死を死ではなく永遠の生命の獲得とする考えである。入定した者は肉体も永遠性を得るとされた。
日本においては山形県の庄内地方などに分布し、現在も寺で公開されているところもある。
また、中国では一部の禅宗寺院で、今もなおミイラ化した高僧が祀られている。
木の皮や木の実を食べることによって命をつなぎ、経を読んだり瞑想をする。
まず最も腐敗の原因となる脂肪が燃焼され、次に筋肉が糖として消費され、皮下脂肪が落ちていき水分も少なくなる。
生きている間にミイラの状態に体を近づける。生きたまま箱に入りそれを土中に埋めさせ読経をしながら入定した例もあった。
この場合、節をぬいた竹で箱と地上を繋ぎ、空気の確保と最低限の通信
（行者は読経をしながら鈴を鳴らす。鈴が鳴らなくなった時が入定のときである）を行えるようにした。
行者は墓に入る前に漆の茶を飲み嘔吐することによって体の水分を少なくしていたといわれている。
漆の茶にはまた、腐敗の原因である体内の細菌の活動を抑える効果もあった。
これらは死を前提にするため当然ながら大変な苦行であり、途中で断念したものも存在する。
湿潤で温暖な気候の日本では有機体組織を腐敗から防ぐのは非常に困難を伴い、死後腐敗してミイラになれなかったものも多い。
ミイラになれるかなれないかは上記の主体的な努力によることと、遺体の置かれた環境にも大きく影響するだけでなく、
関係者により確実に掘り出され、保存の努力が成されるか否かにも左右される。
生入定においては当人が死後に「即身仏」として安置されることを望んでいない場合もあるが、
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