東大寺学園中学校・高等学校 ３５大仏目
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2017年 中学入試 日能研結果R4偏差値（合格率80%ライン）【関西版】
http://www.nichinoken.co.jp/np5/schoolinfo/pdf/r4/results/r4_2017_w_m.pdf
71 灘
66 ★東大寺学園
65 甲陽学院
64 西大和学園
63 大阪星光学院 洛南（専願）
62 函館ラ・サール（大阪） 愛光（大阪）
61 清風南海Ａ（Ｓ特進）
59 洛星（前期） 広島学院
58 六甲学院Ａ
57 北嶺（大阪） 高槻Ａ
56 白陵（前期）
53 清風南海Ａ（特進）
51 清風（前期理Ⅲ）
50 開明１（前期Ｓ理数） 大阪桐蔭（前期Ｓ英選） 関西学院
49 同志社
48 明星Ａ（特進） 岡山白陵（専願） 修道
47 同志社香里（前期）
46 土佐塾（大阪） 立命館（前期Ｂ総合）
42 清風（前期理Ⅱ） 大阪桐蔭（前期Ｓ英数） 金蘭千里（前期Ａ） 関大第一
41 開明１（前期理数） 立命館宇治Ａ
40 明星Ａ（英数） 関大中等部（前期）
39 関西学院千里国際
38 清風（前期理Ⅰ）
＜前スレ＞
東大寺学園中学校・高等学校 ３４大仏目
http://mao.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1510236114/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:d127b0244123b0e9f9b21866d0b8b0c1) それら強力な集金を裏付けるために全国各地の教会の神殿（本殿）には、
教会本部や上級教会が配布したノルマ目標や、
戦時中と錯覚するようなスローガンが掲げられています。
普通の方が見られたら非常に驚きます（新興宗教ではよくあることですが）。
また建築物については、天理教が設立されて200年近く経ち、建て替え、
リフォームは定期的･多発的に発生するため、
信者にとっては、「際限のない献金地獄」となります。 一方で1990年代以降、天理教の衰退は著しいです。
つまり人も金も天理教に集まりにくくなっているということが起こっています。
全国各地の天理教では経営が成り立たない現象もおこっており、
全国に約1万7千カ所ある教会の7割が後継者不足を中心とした機能不全を抱えていると
言われています。
後継者不足ということは、若者が天理教の家（教会）を飛び出すということです。
若者が家を飛び出す構造なのに、里子を養育しようとする姿勢は
どこかに天理教の組織的な闇や矛盾を感じざるをえません。 またオウム真理教事件も含めて、宗教全般に対する国民の嫌悪感の増加など、
天理教も例外なく忌避されています（これにはいろいろな意見があると思いますが、
国民意識調査などの変遷を見れば、そう考えてよろしいかと思います） こういった背景から里親を考えると、
欧米で時折ニュースとなる「里親ビジネス」が天理教も例外なく当てはまる疑惑が
あるということです。
つまり天理教の教会が里親をするということは「宗教という儲からない底辺ビジネス」
の身から、「天理教上層部の賞賛を浴びながら安定収入ビジネス」に
生まれ変わることができます。
天理教の若者から中年にとっては社会保障もされていない不安だらけの将来に
対する一発逆転ホームランが里親ビジネスでもあるということです。
天理教に専従する彼らは働いておらず、働いていてもアルバイトや月に2から
3万円の給与の中で年金も保険も払っていません。
私は天理教が集める年間120億円の献金を彼らの社会保障に回すべきだと
主張していますが、
天理教本部は決してそうしません。 今の天理教には変革の勇気を持ったリーダーがいないのはもちろんですし、
肥大化しすぎた利権まみれの組織のため、
誰も変え方が分からないという方が適切かと思います。
もちろん教団内で安定した給与は一部の上層部や特定の家系に繋がる者のみです。
そういったことも含めて法人全体の莫大な金額の使途は不透明なままです。
（最近では献金全体の低迷から天理教本部の建築活動もほぼストップしていると
思われます。）
私が実際に見てきたものを紹介します。 開成蹴って幸福の科学学院に行った奴が東大に来てるわ。 里親をしている地方にある天理教の教会では、信者の数として里子を計上しています。
天理教では何か行事があるたびに「◯◯万人を集めよう！」
「◯◯人のご守護をいただこう！」などというノルマが課せられます。
里子はそのノルマ数に利用されているとも考えられます。
これは私が天理教の教会の神殿（本殿）に掲示されてあるノルマの名簿表で
確認いたしました（添付資料）。
つまり、里子が天理市に定期的に連れていかれ、天理教の話を聞かされます。
最悪の場合は、17歳になれば「よふぼく」と言われる信者にさせられる危険性も
あります。
またどの教会でも朝と晩の約20分〜40分の「おつとめ」にも参加させられています。
（「させられている」と表現したのは、実際に里親の家長である教会長が里子に
「参加しなさい」と言っているのを聞いたからです。）
厚労省の「平成24年 里親及びファミリーホーム養育指針」の「3 権利擁護」は
宗教のことは触れていませんが、それで良いのでしょうか。 写真 VTR中に登場する天理教教会に委託された里子たち
無垢なこの子たちの信教の自由は誰が担保するのでしょうか また天理教には天理教里親連盟というものもあります。
これは私は関知しておりませんので、ホームページから得られた情報がすべてです。
ここを読む限り、この連盟には立派な規約や哲学などがあり、子供の接し方や、
関連知識の学習会などは定期的に開かれているようです。
しかしお金の流れや子供の養育に対する宗教性など、
私の疑念を払拭するような本当に知りたいことは何一つ明らかにされていません。
全員が天理教関係者であろうことから、
明らかにしようという努力も見当たりません。
むしろホームページや活動報告を読むと里親としての苦労話が宗教的美談として
扱われることに違和感すら覚えます。
http://www.tenri-satooya.jp/ またご存知のように、里親登録をして子供を預かると養育里親の場合、
手当7,2000円/月に養育費、自治体助成などえお含めると月に約15万円ほどの
お金が教会に入ります。
さらに里子が複数であれば額は上がります。
これらのお金はある意味、里親への報酬という側面もあるでしょう。
私はこれを逐一明細をとって収支報告すべきというように縛ることは
決して養育の面や里親制度の発展という点で避けなければいけないと思います。 しかし一方で、宗教法人法で認められているように宗教法人の収支は、
公開義務がありません。
私は何が言いたいかと言いますと、里親制度を支える委託金が天理教の上納金として
利用されているという疑念が払拭できません。
里親への委託費が、車を買ったりなど、
里親の生活を支える点は議論の余地はあれど許容できると思います。
しかし同じ文脈で委託費を宗教の上納金として使われるのは、
かなり方向性が異なるのではないかと思っています。
これは正直なところ、現時点では誰も明らかにできません。
もしそうであれば、天理教の教会に預けられた子供は、
異常な家庭環境に委託されていると言えるかもしれません。 私の疑念は「委託金が里子のためにきちんと利用されていると思えない」と
いうことです。
天理教といえど宗教ですから里親となる天理教人が「委託金を上納金とすることは、
陽気ぐらしの教えから言って何も問題はない。」
という一般的に見て偏った考えを持っている可能性さえ否定できません。 ＬＧＢＴＱであることで慢性的に悩んでいる人に
先生は「なんか元気ないなあ」と声をかけて追い打ちをかけないで欲しい
先生もセクシャリティの違う人同士で仲良くすることの難しさを甘く見ないで欲しい 東大寺学園の生徒がなか良く手を繋いで登校している姿を見て
超進学校の生徒もちゃんと恋愛するんだ
と思って微笑ましくなった
平城や南陽は確か制服だし向かう方向的にも違う 軸がブレてはいけない まさにその通りだと思うけど
ＬＧＢＴとして自分軸を確立することってそんなに簡単じゃないんだよね 私は、こうした天理教の金銭的倫理観がいけないと言っているのではありません。
私の言いたいことは天理教の方も、
天理教以外の方も、行政の方も、疑念を持たれることのないよう正々堂々とした
制度を設計する必要性があるのではないかという提言であります。 里親という制度自体が、宗教を背景とした
共助の精神に支えられていることはとても重要なことであると思います。
しかし一方で、
上記のような特定の宗教のための里親ビジネスと疑われることもよくないと思います。
「疑いがあるのは一部の人間だ」ということも考えられますが、その不透明を
許容する姿勢にこそ日本で里親制度が広がらない制度欠陥があるように感じます。
議論が未熟と申しましたのは、突き詰めると
里親制度で宗教の金銭問題をどこまでクリアにするかということになると思います。 例えば、宗教法人が里親をする際には上納金を明らかにできるような、
年度ごとの宗教法人の収支報告の公開を里親委託の申請条件にする
（委託金の収支報告ではない。
宗教法人は極めて公益性が高いので公開でも問題はないはずです。）、
宗教団体間の上納金には贈与税をかけるとか、また里子に対しては
「宗教行事の参加には週何時間まで」や
「宗教行事参加選択の自由を担保する（代諾者や後見人という問題は残りますが）」
などの規定が必要ではないかと感じております。
なぜなら、里親制度の原資は国民の税金であり公金です。
また未成熟で無垢な子供には判断ができません。
実の親は選べませんが、里親は制度です。
制度に欠陥があれば修正するのは当然です。 よく海外の里親を例にとられる方がおられます。
欧米ではキリスト教の教えが里親の背景を支えていると。
しかし日本の宗教法人は
欧米とは異なり組織内部や財務状況が非常に不透明であり、天理教も同様です。
日本の
宗教法人と欧米の宗教法人を同列に論じることがナンセンスと感じております。
（フランスで活動する
天理教の文化活動は、宗教色を一切排除したものとなっております。
お金も含めた政教分離は
日本と比べ物にならないほど厳しいですが、日本では不透明でも許容されます。
http://www.excite.co.jp/News/bit/E1432901583704.html 別の側面から想像するに、日本では里親となる家庭が少ないと言われています。
そのため里親を希望する方がいれば、
研修・登録を経て比較的簡単に里親になることができます。
日本では里親が少ないからといって、特定の
宗教法人を一般家庭と同様に扱うことは行政の甘えとさえ感じることがあります。
実際天理教の
里親を志向する方はその委託金に目が眩んでいるという疑惑を私は持っております。 宗教法人をすべて敵対視すべきであるということではありません。
宗教法人の財務はブラックボックスであるため、
里親の制度設計や子供の宗教との接触をきちんと整理しましょうということです。 里親の発展のためにお金も含めたインセンティブはとても大切ですが、
宗教法人にはそういった疑念、
疑惑を持たれないように明快なルールが必要ではないでしょうか。
特に公益性が高い宗教法人には厳しいルール適応も必要かと感じます。
お金の扱いが極めて不透明な宗教法人だからこそ、
宗教法人にはきちんと特別なルールを儲ける必要があるのではないでしょうか、
というのが私の主張です。 さらに、同項に言う「その発達しつつある能力に適合する方法」とは、
第三者はもちろん、親権者でさえ、未成年者の決定を
左右することが親権の権利濫用として許されない場合が生じると解釈される。
しかも、未成年者が未熟であればあるほど、すなわち原則として低年齢であるほど、
親権者や第三者が勝手に未成年者の宗教的立場を決定してはいけないのである。
このことを、未成年者において「権利として保有しながらも、
将来、成熟した判断能力を備えた段階で権利行使ができるように、未成熟な段階で
はとりあえず権利を棚上げにし、その権利が十分に行使できるよ
うになる条件整備を要求する権利」という意味で未成年者の
「保管状態にある権利」と呼ぶこともある。欧米では、宗教教育参加
決定権を表明できる年齢は18歳ないし14歳とかなり高年齢に設定されている。 もちろん、未成年者であっても、その信教の自由は尊重されなければならない。
未成年者がその自由意思で特定の教義を信じ、
行事に参加することは、特に高等教育の年代の場合、
特別の事情がない限り、その親といってもこれを禁止することはできない。
しかしながら、未成年者の人生を決定してしまうような
長期間の施設内での共同生活をするような場合には、特段の配慮が必要であろう。
ともすれば判断能力が乏しく、社会的経験を経ていない ことから、
共同生活を経る中で指導者の教えや指示を熱狂的に受け入れてしまったり、
未成年者に早々と成人後の人生を決定づけ
させてしまうことになりかねない。未成年のうちから他の情報を
遮断し、情報へのアクセスを断ち切ることになってしまうことは、
児童の権利に関する条約(子どもの権利条約)第17条にも反することとなろう。 最後に、この里親制度の骨子は、子供の健全な成長と発達であり、
特定の宗教法人に寄与するものではありません。
里親制度が、児童福祉法に拠っているように、
子供の健全な養育に資することができなければ、
天理教が里親をする必要性はまったくないと私は考えます。
天理教は新興宗教の中でも比較的マシな印象だからOKというのは理由になりません。
また天理教が里親から撤退すれば子供の行き先がなくなるのではというのは
全く別問題です。
ぜひ我が子が特定の新興宗教法人に養育されることを想像してください。
天理教も含めた宗教法人の里子への実態調査、議論をお願いいたいものです。 本来より近い関係であるはずの家族が自分がＬＧＢＴであることを分かっていなくて
学校や通学路や電車や塾や部活や所属グループで長時間顔を合わせる友達の方がむしろこちらがＬＧＢＴであることを察しているという逆転現象は起こってる これらの問題は当事者である子供が判断できるものではありません。
だからこそ大人の事情ではなく、一番に子供を中心に考えなければいけません。
子供のためにも周囲の大人が疑いをもたれることなく、
きちんと議論・整理して健全でなければなりません。
里親制度が、社会の疑念を持たれたままでは、
子供の信頼を得られるとは到底思えません。
ぜひ、里親に関わる先生方の活発な議論を祈念しております。 私が懸念することがない、
健全で正しい里親をされている天理教人がいることも付記しておきます。
真面目にきちんと頑張っている方が、
正当に評価される社会であることを願って止みません。 自覚症状があるなしに関わらず、
里親が社会的に許される善意の中での一発逆転ホームラン
意識があるんやったらマジで異常カルト宗教の極悪横領組織じゃん。 『これらの問題は当事者である子供が判断できるものではありません。
だからこそ大人の事情ではなく、一番に子供を中心に考えなければいけません。』
これにつきる。
里子を引き受けるということは、一社会人として育て上げ、
送り出す責任まで伴うはず。
補助金を吸い上げ、宗教依存症を増やそうとしてるだけなら逮捕だね。
個人的感想として、この記事は素晴らしいと思う。 ＞そして歴史的に見ても、
天理教は行き場所のない方を教会で生活させてきた経験があります。
病者やホームレス、家族不和などの方を教会で生活させてきた風土があります。
もちろん全ての教会ではありません。
問題は、社会復帰できるだけの、啓蒙力の欠如ではないか？
現社会からドロップアウトした人達の受け皿であり得る事は素晴らしいけれども、
社会の進化に貢献する程のジャンプアウトした人達へと成人させる程の
教育システムに欠陥があるように思えます。
本部は、人間の成人に対する意識が低すぎるように思います。
本席様以後、誠の人の雛形が本部で見当たらない事が原因でしょう。 うまく出来た仕組みですね
おーい、大人～
いい加減目醒ましてよ
天理教に限らず今の世の中に必要なのは「考えるな、感じるんだ！」だ、そうですよ 天理教団が、教えに託けて里親手当を吸い上げていることは間違いないでしょう。
信者が減り、お供えが減り、している中で、こんな一石二鳥のおいしい話があるやんか。って感じでしょう。
人の子どもを助けるために自分の子どもの命を差し上げます、なんて言うおやさまもおかしい。
それが人助けの話として堂々と語られることの感覚が狂ってる。
そんな価値観の教団が、里親を推進するってことほど恐ろしいことはないです。
ましてや、社会的養護の何たるかを全く学ぶ姿勢もなく、自分たちが一番正しいと思っている人たちに
一筋縄ではいかない子どもたちが委託されるとどうなるか。
簡単に虐待へと結びつきます。
親（上級やら）を崇める宗教に、子どもを大切に慈しむことができますか。
教会子弟でさえ親は上級の御用とかで放ったらかしにされているのに。
里子に里父のことを「会長さん」と呼ばせている里親もいます。
何かがおかしい。
善意を全面に出して、甘い汁を吸う。 天理教の里親家庭では、委託されてくる子どもは「いんねん」の悪い子、という扱いです。
徳を積まさなければいけない、ということで「ひのきしん」。
贅沢をさせてはいけない。楽しいことをさせてはいけない。
人並なことはさせずに、徳を積ませる。
子どもたちは、どこまで傷つけられるのでしょうか。
自分たちはいいことをしていると信じこみ、疑うこともなく子どもたちを搾取している。 これから先、天理教の里親家庭で問題は噴出すると思いますが行政は握りつぶす。
実際にこの目で見てきました。
世の中、結局すべてのしわ寄せは、自分を語るすべを持たない最弱者、子どもたちに行きます。
そんな子どもたちの代弁者は誰か？
私たち大人一人ひとりが真剣に考え、行動する必要があると思います。 皆さまと違った主旨の意見を申し上げます。まずはお許しください。
天理教の里親政策は、事実として天理教以外も含む全日本の8割程度の里親を担っています。
この点は宗教団体という枠も関係なく、日本社会に紛れもなく結果を残しています。 天理教関係者が後のよふぼくとして囲い込みのようなことをしている背景もあるかもしれません。
ですが、ご認識頂きたいのは、里親となってしまった子供たちの思いです。 私は実際に天理教で里親で引き取られた子供たちも見てきました。それは伊豆大島でした。
天理教の方が引き取るまでは、施設にいました。とてもかんしゃくの強い子で、教会にもなじめませんでした。
なにかあると「ぼくを殺せ」と、言う子供でした。その子を救ったのは伊豆大島の天理教の会長さんでした。 この子にじかに会ってきた私からすると、この子は天理教というたすけがなかったら、どうなっていただろうと
思うのです。親の無責任で見放されてしまった子供たちを、一番救っているのは天理教という事実があります。
このブログはたまに見ますし、共感も多いですが、この点は天理教を認めています。 天理教の方がすべからく搾取しか考えていない、と思われる方には賛成もする反面、何も言っても無駄ですが、
私がひのきしんで会ってきたご夫妻は、天理教に誇りを持ち、そして里親に熱心に取り組まれていました。
伊豆大島の教会のご夫妻は、率先して里親をつとめひとりはそろそろ中学生、もう一人は小学生高年です。
今回のブログのコメントに、何もかも天理教はダメなのかと落胆しました。私はそうは思いません。 もちろん皆様の仰る通り、天理教本部が絶望でしかない状況は理解しています。
ですが、末端でがんばっている里親の教会を知る私にとって、末端まで腐っていると受け入れることはできず、
コメントとさせて頂きました。実は伊豆大島に教会はひとつしかないはずです。よければこのコメントが本当か、
実際にいってみてください。匿名なのに恐縮ですが自信をもって本当だと証明できます。 皆さまに反論申し上げるつもりはございませんが、今回だけは私と考えが違いました。
何でもかんでも、天理にいる役員が悪いのか、天理にいる役員が悪いと末端まですべて悪いのか、
議論は細かくなりますが、いいものはいいといえると思うし、天理教だから何でもかんでも悪いとは、
私は思わないので、投稿させて頂きました。
皆さまの、ご参考の糧となれれば幸いです。どうぞよろしくお願いします。 よふぼくさんの意見は、冒頭の、
『前提として、天理教では里親も含めて立派に社会福祉活動をされている教会があるのは事実です。しかし、その個別の事象を全体として論じることはしません。』
の註釈程度にしか過ぎない。
素晴らしい教会がある事実は間違いないが、そこを過大評価して情報として解釈するのは本部やマスコミと同じ。
いくら一つの部署や個人が素晴らしい活動をされていたとしても、組織としてはそのうち違う種の方が早くに生える。
やっぱり、罪深いね。 ＞天理教の方がすべからく搾取しか考えていない、と思われる方には賛成もする反面、何も言っても無駄ですが、
私がひのきしんで会ってきたご夫妻は、天理教に誇りを持ち、そして里親に熱心に取り組まれていました。
伊豆大島の教会のご夫妻は、率先して里親をつとめひとりはそろそろ中学生、もう一人は小学生高年です。
今回のブログのコメントに、何もかも天理教はダメなのかと落胆しました。私はそうは思いません。
もちろん皆様の仰る通り、天理教本部が絶望でしかない状況は理解しています。
ですが、末端でがんばっている里親の教会を知る私にとって、末端まで腐っていると受け入れることはできず、 ＬＧＢＴの人って友達から病んでるという人物評価を受けやすいよな . ＿＿
／＞ フ
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／` ミ＿xノ
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／￣| | | | ﾇﾒﾇﾒ
| (￣ヽ＿_ヽ_)__) ₍₍⁽⁽₎₎⁾⁾
＼二つ ﾇﾒﾇﾒ 明日26日から天理市の天理教教会本部では「こどもおぢばがえり」(KOG )が8月4日までの10日間開催される。 名前の通り、子供を対象とした天理教のイベントである。
せっかくの機会なので、以前取得した統計データを公開したいと思う。天理教データは、以前にまとめた天理教統計年鑑から引用した。
日本のデータは、文科省の学校基本調査から引用した。
こどもおぢばがえりの参加人数は、天理教の他の統計データと同じく、減少の一途をたどっている。
直近のデータである2013年では子供は11万1千人の参加人数である。
反対に大人（育成会員）の数は10万2千人である。
子供に比べて減少幅が少ない。ここ最近では子供の数に迫るくらいである。
こどもおぢばがえりというよりも、おとなおぢばがえりにした方が適切かもしれない。 東大寺学園って、天理教と何かトラブルあったの？？
最近、天理教のことばっかり書き込まれてるんだけど。 次に、子供の数が減少していることに関して考察する。
日本はいま少子化を迎えており、子供数は減少している。
こどもおぢばがえりの子供の参加人数は、
そもそも日本の子供の数が少ないための自然減であるのかを明確にしたい。 ★★【盗聴盗撮犯罪者・井口千明（東京都葛飾区青戸6－23－17）の激白】★★
☆食糞ソムリエ・高添沼田の親父☆ ＆☆変態メス豚家畜・清水婆婆☆の超変態不倫カップル
東京都葛飾区青戸6－26－6 東京都葛飾区青戸6－23－19
盗聴盗撮つきまとい嫌がらせ犯罪者／食糞ソムリエ・高添沼田の親父の愛人変態メス豚家畜清水婆婆（青戸6－23－19）の
五十路後半強制脱糞
http://img.erogazou-pinkline.com/img/2169/scatology_anal_injection-2169-027.jpg
⊂⌒ヽ γ⌒⊃
＼ ＼ 彡 ⌒ ミ ／ ／
＼ ＼_<(ﾟ)д(ﾟ)>_.／ ／ 食糞ソムリエ・高添沼田の親父どえーす 一家そろって低学歴どえーす 孫も例外なく阿呆どえーす
＼ ＼_∩_／ ／ 東京都葛飾区青戸6－26－6に住んどりマッスル
／（ (::)(::) ）＼ 盗聴盗撮つきまとい嫌がらせの犯罪をしておりマッスル
⊂_／ ヽ＿,*､＿ノ ＼_⊃ くれぐれも警察に密告しないでくらはい お願いしまふ
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"~"~"~"~"~"~"~"~"~"~"~"~"~"~"~ 下の図はこどもおぢばがえりの子供の参加者数を
日本の義務教育（小中）に在籍する子供で割った割合である。
2001年以降、120年祭の2006年を除き減少している。
そのため、こどもおぢばがえりの子
供の参加者数は少子化に関わらず減少していることは間違いない。 しかし、それでも現在でも11万人を動員していることは、
日本の子供の100人に1人以上が参加していることになり、これは凄いことだと思う。
（7/26追記→読者からのコメント「こどもおぢばがえりの動員数は延べ人数です。
義務教育の生徒の実人数で割ることはできないものです。
だから同一人物がかりに1週間連続して参加すれば、7人としてカウントされます。」） ・本記事の数値は、そもそも天理教本部の発表であり、どこまで真の値を反映しているかは不明である。つまり申請人数と実際の参加人数の乖離や、複数回参加した人などがどのように処理されているかわからない。 信者の自主性を偽装した集金方法を今も採用している搾取の天理教 ＿＿＿＿＿＿
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ミ＿ν ＼ ＼ ι＿彡 天理教を知っている人からも、まったく天理教を知らない人からも「天理教の金の動き」について問い合わせがある。その度に説明するのは骨が折れるので、図を書いてみた。 天理教の収入の多くを占める「お供え金」について。
天理教は「天理教教会本部」を頂点としたピラミッドになっている。
本部ー大教会ー分教会ー布教所 という流れである。大教会は約160箇所、分教会は約1万6千箇所となる。 教会、大教会、本部それぞれの段階でオリジナルな信者を抱えている。
各教会や教会本部の神殿（参拝場）には賽銭箱が供えられており、
神社と同様にお賽銭を入れる。
しかしこれらは一人あたり数円から数百円が多く、
収入としては大きくはないと聞いたことがある。
実際に教会の賽銭箱を覗いてみればわかる。 天理教の集金で最も大きな比重を占めるものは
毎月の月次祭（つきなみさい）で集められる「お供え金」である。]
各教会には必ず決められた日に月次祭がある。
信者はその日（もしくは前後）に教会にのし袋に入れてお供えする。
のし袋には上に「御供」と書き、
下にお供えした者の名前を書く（下記資料写真、名前は仮名）。
それを月次祭の際に教会の人に手渡す。
教会で集めらえたお金は、集計され一括して
上級教会の月次祭に持っていかれて「お供え金」として上納されるのである。
最終的には奈良県天理市の教会本部の毎月26日の月次祭に集められることになる。 天理教本部のお供え金は2013年は約120億円であることは既報の通りである。
各教会は、全国に1万6000箇所ある。
つまり各教会は、年間約70万円余りを上納していることになる。
しかし、事情教会と言われる機能不全な教会も多く、
各教会でのお供え金のバラツキは非常に大きい。
また集金したお金の全額を上納していることはなく、
集金した中から教会家族の生活費などが抜かれているようである。 信者にとっては毎月の「お供え金」は署名入りなので、
非常に心理的・経済的な強制になっていることは言うまでもない。
「お供え金は気持ちでいい」という天理教人がいたら気をつけるべきである。 お供えの袋は署名入りのため、教会の人間には誰がいくらお供えしたのかは明白である。
そして金額が高いと「いい信者」で、
低いと「頑張っていない信者」となることは当然の帰結である。
天理教がヤクザやネズミ講と例えられるのは、
こういったピラミッドの上下システムにあることは間違いない。
天理教は別名「搾取の天理教」と昔から言われているのは
こういったシステムが原因であろう。
おつとめの歌の一節である「悪しきを払うて助けたまえ」を
「屋敷を払おうて田売りたまえ」と変換され、
屋敷や田んぼを売ってでも金を作ってお供えしろという天理教を揶揄する言葉が
昔からある。
しかし署名入りのお供えなど、こういったシステムが今も残っている以上、
現在も「搾取の天理教」に対して反論はできない。
「お供えは強制ではない」という天理教の人間がいたら、その教会の
お供え金システムに匿名性が保証されているかをきちんと確認した方がよいだろう。 なんでいつもＬＧＢＴばかりが友達からの厳しい人物評価にさらされるんやろな。
ＬＧＢＴとして生きていくってだけでも大変やのに 天理教の幹部はお金持ちなのか
ぼちぼち結論にしよう
奈良県高額納税者一覧から見る天理教幹部の収入 天理教幹部が贅沢な暮らしをしているかどうかは、何度か取り上げている。
私の認識では、天理教幹部は決して贅沢はしていない。
私が接したことのある幹部は、贅沢ではないが「普通」の生活をしている
（と私は思っている）。
この「普通」の生活が、
天理教末端の貧しい人からしてみれば「贅沢」なのかもしれない。
つまり末端の天理教人は国民年金も保険も払っていない中で、
道一条というほぼ副業禁止の生活を強いられている。
「神様にもたれれば、成るようになる」という人権無視な言葉とともに。
一方、天理教幹部（天理教本部で役員として在籍しているもの）の「普通」の生活は、
家を買い、自動車を所有し、複数の子供達を大学に通わせるだけの財力がある。
この同じ信仰者の中でのギャップが、天理教幹部贅沢論の根源なのかもしれない。 また天理教の財政状況を調査する中で、
使途がはっきりしていない莫大な金額が動いていることはこれまでも明らかにしてきた。
人件費がどれくらいで、どの役員がどれくらいの収入を得ているのか、
中山家の運営費がどれくらいなのか、さっぱりわからない。
そこで、経営学の知り合いに宗教法人に関わる人の収入について相談すると
「宗教法人だからといって個人の所得は免除されない。
きちんと申告する必要がある。
もし所得が高額であれば、
2006年まで高額納税者公示制度があるから公開されている」という助言をいただいた。 そこで早速、過去の高額納税者一覧の資料を取り寄せて奈良県を調査した。
すると天理教の幹部の一部は毎年奈良県の高額納税者の常連であることが判明した。
調査した中での最高納税額は、昭和60年の中山善衛氏の9600万円余りである。
約一億円。。。繰り返すが、この金額は所得額ではない。
納税額である。私は開いた口が塞がらなかった。
私は税法の専門家ではないため、間違っているかもしれないが、
累進課税で1800万円以上の所得に対して40%の税率と考えると、
当時の中山善衛氏は一人で約2億4000万円の収入を得ていたと計算できる。
この金額を見て、
私は天理教という組織は真柱のために存在しているのかとさえ思ってしまった。 しかし単純に、これらのお金が何に使われているのか疑問が残る。
真柱を維持するための運営費（生活費、警備、
護衛費、使用人の人件費などが考えられるのかな）に使われているのか、ここから
彼らはどれくらいを天理教本部にお供えや寄付をしているのか明確ではないため、
どれくらいを私的な財産としているのかはわからない。
ただ言えることは、
数億円規模のお金が一度は特定の幹部の財布に入れられているという事実である。 参考資料は青文社の
「大阪国税局管内 近畿地方2府4県 1000万円を超える高額納税者全覧」
の昭和59年〜平成16年発行を用いた。
（それ以外の年代はなかった。ちなみに1991年分も資料がなかった） 教祖100年祭以降、天理教の収入が著しく減少しているのと同じく、
中山善衛氏などの所得も減少していることがわかる。
それであっても
直近の平成16年分の三者の合計は約7000万円余りという納税額である。
まるでプロ野球選手の年俸を見ているようである。 まだ私の知り合いの天理教人に感想を聞いてはいないため、
天理教人はこのデータを見てどのような感想を抱くのであろうか。
私は知りたい。
また、この高額納税者一覧は納税額が1000万円以上の人間しか掲載されていない。
そのため他の幹部役員が低所得であるということにはならない。
納税額が1000万円までいかなくとも、高額な所得を得ている可能性もあるだろうし、
奈良県以外なのかもしれないし、
私が特定の氏名以外を探さなかったからかもしれない。
しかしこれだけの収入を得ているということは、
天理教の本部役員もそれなりの収入を天理教から得ていると考えることは自然であろう。 これだけ日本社会で格差是正のために富の再分配が叫ばれている中で、
天理教ほど富が偏在しているのは、
組織の激しい衰退と無相関ではないと考えるのが経営者の思考であろう。
幹部のみなさん、
その何億かのお金を道一条の若者の社会保障に回してはどうでしょうか。
「勇め、徳を詰め」と言うより、
圧倒的にやる気をおこさせるために効果的・長期的な経営戦略だと思いますよ。 東大寺学園生の中でも修学旅行中に同室の奴を締め出してこっそり鉄緑の宿題やるような奴だけが東大に受かるという事実はあまりにも有名 ,◎‐◎、
_,.-'-‐‐‐‐-'､_
ヘ 'ｰ( ( ﾒ (^)ﾉ))-' ／ヽ
》 =>cﾉ,_ﾊi ﾟ ヮﾟﾉ!っ<= 《
ヽ ′ !,)´i(ﾖ:::i,(ﾉ ヽ '
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三 | ● ● |
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／ ⊂ﾟﾍ::::::ゞー→ ヽ
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ぬ 修養科、教養掛というのは、３ヶ月の修養科の先生であります。
詰所での修養科生の指導、監督や学校での教師をすると私は聞いてます。 昨日聞いた話なんですが・・・
ある日。
仕事がうまくいかない教会長子弟A君が、半ば強制的に修養科に参加することになった。
修養科の生活に慣れるために修養科開始期間より早めに天理に入った。
詰所とはどういうところなのだろう？
どういう生活が３ヶ月も続くのだろう？
と若者は不安でしょうがなかった。 教会長である親も心配し、社会適応の難しさを教養掛の先生に伝えた。
教養掛の先生はとても親身になり「よく分かります。じょじょに頑張りましょう」と。
そして、先生はA君にも「朝が苦手なら、じょじょに早く起きれるように頑張ろう」と。
A君は、先生の優しさに安心し、３ヶ月続けようと胸に刻んだのである。
両親も安心し遠方の故郷へと帰った。 次の朝、A君は先生の怒号で起きた。
朝が苦手なA君も突然のことに飛び起きた。
独り部屋なのに、先生は断りもなくガラっと扉をあけ、怒りちらしたそうです。 A君は不安でいっぱいで、話し合いもできそうになく、帰りたくなりました。
A君は事の顛末を親に電話し「まだ始まってないけど、帰りたい」と話しました。
すると、親はA君に「先生から電話きたよ。あなた、先生の言うこと聞かなかきゃだめじゃない」と言ったそうです。
先生はA君がいかにダメな人間かを親に電話で言ったそうです。
A君は失望しました。誰も味方がいないと感じました。天理教の理不尽さを知りました。 カイチョウさんの質的低下を私は常に主張しています。
こういったケースは本当によく聞かれます。
人の話を聞けなく、権力で自己の価値観を押し付けるカイチョウさんは多いです。
多用な価値観を認めるという枠内では収まりきらなくなっています。
こういった暗部に対して何らかの対処をしなくては、天理教の将来は容易に見えてきません。
尊敬できない人間が信仰する宗教を、信仰する習慣は私にはないです。
他にあれば教えて下さい。 女子修養科生にセクハラ行為をした教養掛の先生がおります。
また精神的身上者に色情因縁が！と言い放った教養係の先生もいます。
たすかりたくて行った修養科で、
そのように、新たに精神的傷を負わされた者がいるのです。
修養科は、密室でありますから、気を付けるべきです。
そして、男女は別にして行わねばなりません。
女子修養科生の場合は、女性の教養掛を付けるべきです。 先週、久しぶりに天理教人にお会いし話をする時間があった。
この方は、いわゆる「道一条」と言われる方で、昔からの私の知り合いである。
非常に信仰が篤く、毎月の上級教会へのお供え（心定め）も
「親（上級教会）に喜んでいただきたい」と少なくないお供えをしている。
もちろん、彼の生活は苦しい。
話では、130年祭に向けての天理教の動きや、先月の大祭の青年会総会の話や、
天理教の教会が火事になった話など多くの話を聞くことができた。
しかし、私は話の中で彼の思想が以前とは違うと感じることができた。 以前であれば、「宗教って怖いね」と私が感じるほど、
上級教会や大教会、本部への忠誠心が前面に出ていた。
しかし今回話をして、私は彼の忠誠心に陰りがあることを感じた。
そこで多少、
誘導的であるが「130年祭が終わると、天理教ってどうなるんでしょうか」
と疑問を投げかけてみた。
すると、「天理教は大転換を求められるでしょう」と思いがけない返答があった。
以前の彼であれば一般常識から見ると、
まるで天理教に洗脳されていると思わんばかりの、
天理教体制に対する陶酔ぶりであった。
しかし今回は、まるで覚醒したかのように現体制への猜疑心を露わにしていた。 あまりの変化に私の思考は止まってしまい、彼の話が何も頭に入ってこなくなった。
そこで彼の変化に対する私の驚きを、率直に彼に表明した。
「以前と違って、何か変わりましたね」と。
すると、天理教の体制に対する問題点をどんどん述べていただいた。
例えば、この苦しい日本経済の中で若手（青年）に対して雇用保険、
国民年金を保証もせずに、幹部連中の中には生命保険にも入っている人がいることや、
現場には「勇めよ」というばかりだが、
大教会長は「本部の御用」ばかりで現場に顔すら出さない、
顔すら出さないくせに教会の子弟たちに対して大教会には人が少ないからという
理由だけで一方的な人事権を行使する。
人事権だけならまだしも、
その子の人生を左右するような進路や婚姻に対しても権力を行使する、
天理教人がネットやブログなどで意見を表明するようなら、
大教会から止めるようにと圧力がかけられるといったことが挙げられる。 上記に挙げた例が、すべての権力者に当てはまるかはわからない。
一部の権力者なのだと思う。
しかしこれまで天理教に心酔してき信仰者が、「今の経営者は無能だ」と
言っていることは間違いない。
私はこれまで、社会常識に無知な権力者と天理教本部の共犯関係を指摘してきた。
しかし彼は天理教の衰退に関しての戦犯は「無能な大教会長である」と断罪した。 彼がいうには、現真柱が天理教のリーダーになってから真柱の統率力は一気に低下した。
現真柱には宗教団体のトップとして求められるある意味異常なカリスマ性や、
独裁的な指導力はない。
別の見方をすると、現真柱は現実的で平均的で魅力がないリーダーになった。
そして、現真柱の統率力が低下した代わりに、
その取り巻きとなる大教会長（本部、教庁）の意見が強くなったようである。 さて、ここで問題なのはこの大教会長たちが、天理教衰退の原因であるのに、
責任を問われることなく世襲制という輪番でしかないという点である。
さすがに彼は大教会長のことを無能と表現しなかったが、
私は経営者として無能だと思う。
天理教がここまで衰退した責任を誰かが取らないといけない。
少なくともこれまでと同じような方法ではいけないはずである。
しかし天理教の経営は、京大で理工学を学んだ人間や、
大学を4年以上かけて卒業した人間が相も変わらず偉そうに信者に説諭している。
外部から見て、経営能力がない人間が権力を握っている。
これほど滑稽で無責任なことはない。 私は彼の発言した事例に対して、
すべてにおいて権力の濫用の可能性があるとして社会学的に説明した。
天理教は企業ではなく就労契約も保証もおこなっていないため、
信教の自由や表現の自由という憲法の基本は、絶対的に守られなければならない。
ここは法治国家の日本であり、
どんなに崇高な教えを天理教が持っていても社会の構成員として例外は認められない。 また今後、天理教がどのように生き残るかという点においても、
硬直した垂直したピラミッドでは生存戦略としても可能性は低い。
組織として多くの人に共感を与える組織になるためには、
本部—大教会—上級教会という閉鎖的でトップダウンでは多様性も柔軟性もない。
今の天理教は教祖130年祭しか見えてないが、教祖130年祭後を考えるのであれば、
全国に散らばる教会を地域主体で立て直さなければ、
天理教は私が予想するよりも早く終わるだろう。
そこには大教会長が正解であっては無理だろう。
最後に彼は、大教会長が権力を手放すか、
勘違いを正さなければ天理教の未来はないと断言して別れることになった。
教祖130年祭に向けて、
意気軒昂に勇まなければならないのは現場の天理教人ではなく、
大教会長であることを記す。
大教会長という権力の適正化を望むばかりである。 天理教では３年後に教祖が没してから130年という節目を迎える。
定期的に訪れる節目は、信仰上は竹の節のように堅いと例えられる。
節目には困難が伴うと。
しかし節に耐えるとそのうち必ず芽が出る旬が訪れるとされている。
これらは、普通に考えれば
節に耐える姿こそ神がきちんと見ている（報われる）という意味になるだろう。
しかし天理教では、
旬に向かって結果を出さないと節における忍耐が評価されないという逆転となる。
ブラック企業は、結果が出ないと従業員に「会社が悪いのではない、
お前のがんばりが足りないからだ。お前の修行が足りないからだ」というのは、
天理教のそれと同じ構造ではなかろうか。
天理教本部の役員の話でも、全国にある各教会の会長の話でも、
「今こそ神様に評価されるべく節に耐えてがんばりましょう」
と神の意思を個人の努力に帰結するレトリックの邪悪さを持っている。 今回はその一端を提示したい。
今回私にメールを寄越した方は、親族のAが教会を継ぎたいと言っており、
それに反対をしておられる天理教の未信者の方からであった。
どう考えてもAが教会を継ぐ経済的、
人間的な素質はなく、親族はみな反対している状況のようである。
しかし会長は、
Aと教会設立ができるように裏でコソコソと話を進めているようである。
私が聞く限り、会長の頭には、
この節目に教会を設立できるという外部評価がチラついているようである。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
