東大寺学園中学校・高等学校 ３４大仏目
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2017年 中学入試 日能研結果R4偏差値（合格率80%ライン）【関西版】
http://www.nichinoken.co.jp/np5/schoolinfo/pdf/r4/results/r4_2017_w_m.pdf
71 灘
66 ★東大寺学園
65 甲陽学院
64 西大和学園
63 大阪星光学院 洛南（専願）
62 函館ラ・サール（大阪） 愛光（大阪）
61 清風南海Ａ（Ｓ特進）
59 洛星（前期） 広島学院
58 六甲学院Ａ
57 北嶺（大阪） 高槻Ａ
56 白陵（前期）
53 清風南海Ａ（特進）
51 清風（前期理Ⅲ）
50 開明１（前期Ｓ理数） 大阪桐蔭（前期Ｓ英選） 関西学院
49 同志社
48 明星Ａ（特進） 岡山白陵（専願） 修道
47 同志社香里（前期）
46 土佐塾（大阪） 立命館（前期Ｂ総合）
42 清風（前期理Ⅱ） 大阪桐蔭（前期Ｓ英数） 金蘭千里（前期Ａ） 関大第一
41 開明１（前期理数） 立命館宇治Ａ
40 明星Ａ（英数） 関大中等部（前期）
39 関西学院千里国際
38 清風（前期理Ⅰ）
＜前スレ＞
東大寺学園中学校・高等学校 ３３大仏目
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1503939148/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:d127b0244123b0e9f9b21866d0b8b0c1) 枝葉を議論すると、行き着く先は、自ずと同じ壁にぶち当たる。
その壁とは、リーダーや幹部がどう考えているのかということである。
リーダーがこの舟をどこに向かわせたいのかが決まれば、それ以下の人間は、
そこに向かって論理をビルドアップして道筋を作る。
生命倫理に関して、天理教の思想を突き詰めれば、
現代に存在する社会的合意を判断の基準とするのか、
現代社会が合意しようと天理教のオリジナル性を優先していくということである。
やはり話はそこまで難しくない。
それは医学や哲学、宗教学、天理教学の判断ではない。
リーダーを含めた幹部たちの判断である。社会に合わせるか、
オリジナルを作っていくか、判断基準の軸足をどこに作るのかということである。 そして、私は天理教の場合、
社会的にも歴史的にもオリジナルな論理展開を創ることは原理的に不可能だと思っている。
それは天理教のゴールが陽気ぐらしという >>751
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」というサイトに「命の泣き声」がリンクされました。
とてもありがたいです。
「天理教社会学研究所」の製作者の方は天理教の信仰とは全く無関係の人なので、とても「自我」と「言葉」を強く持っていらっしゃいます。
”一般社会”的に言えば「極めて中立的な立場」を取っていらっしゃるんですが、”天理教組織に洗脳されている信者”からしたら「左翼」にしか見えないサイトです。
ただ、幼少期から「自我」と「言葉」を奪われたまま表現できない不満を抱える信者にとっては、心の拠り所となっているサイトです。 私は18年間「自我」と「言葉」を奪い取られてきました。
それを12年で取り戻そうとして30歳で「うつ病」になりました。
30年分を12年間に収めようという考え自体が、はなから無理を生んでいたのです。
「天理教社会学研究所」さんは私が「うつ病」になるかなり前から拝読させていただいています。
無意識に封印されたやりきれない思いを言語化してくださるツールとして機能していたのです。
日常、仕事やプライベートで抱えるストレスも、なぜか「天理教社会学研究所」を読むことで軽減されていくような気がするのです。
全く天理教と接点のない生活をしていても、幼少期の18年間のやりきれない思いが言語化されることでとてもスッキリするような気持ちになるのです。 12年間、私はよく考え、よく本を読んだと思います。
今の私の言葉には12年間必死で集めた「自我」と「言葉」に、18年間の「苦しみの魂」が乗っていると思います。
私から生み出される「言葉」は重度のうつ病になるまでに必死で頑張った努力の結晶だといえると思います。
最近「言葉の持つ力」について深く実感させられています。
私の「言葉」で涙を流されるという感想を頂き、本当に信じられない気持ちになるのです。 >>769
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私の感覚としては「うつ病の治療」にあたっての「脳内整理」がこのホームページの役割です。
心で感じた本音を言語化し、”心と脳と言葉を一つに結び付けること”が「命の泣き声」の役割です。
つまり、自分自身を確認する作業なのです。
しかし、その私の心と脳を結び付け「言葉」として表現したとき、とても多くの皆様から「共感した」「涙を流して読んだ」などのお返事を頂くのです。
「天理教社会学研究所」さんは、これまでの私の”心と脳と言葉を一つに結び付けること”を代理でおこなってくれていました。
そして、12年間の努力の成果として私自身も少しずつそれができるようになってきました。 >>777
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」さんは”一般社会”の視点から見ると「極めて中立的な立場」を取っておられます。
しかし、”天理教組織に洗脳されている「右翼」の信者”からしたら「左翼」にしか見えないのです。
「命の泣き声」は「右翼」から必死で「左翼」に行く過程のストーリーです。
”一般社会”の視点でいうと、ただ単に「中立的な立場」に向かうストーリーです。
つまり「天理教に支配された子供」が「普通の大人、普通の社会人」になる道のりを追っているだけです。 >>779
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」さんに代理で言語化していただいたり、「命の泣き声」で涙を流していただいたり。
「天理教組織」に支配される子供たちを「本当の大人」にするためにどれほどのパワーが必要なのでしょう。
私は子を持つ親として、「天理教組織」に支配される子供たちを助けたいです。
「天理教社会学研究所」さんのお気持ちもまた同じものです。
さあ、皆様。
我々に心を預けてください。
そして、少し楽になったなら自らで立ち上がる時です。
それは、とてつもなく大変で難しいことに思えるかもしれません。 しかし”一般社会”の視点でいうと、ただ単に「天理教に支配された子供」が「普通の大人、普通の社会人」になるだけのことです。
端的に言います。
「普通になるだけのことです。」
難しいことに思えるかもしれませんが、大丈夫です。
一人ではありません。 「普通」になった後に「過去」を振り返ってください。
とてもすがすがしい気分に溢れることでしょうから。
こんな気持ちを味わえるのは「本当の苦しみ」を知っている我々だけですよ。
生きているうちに味わっておかないとそれはとても「損」なことです。 >>781
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ﾞ程'ﾞl誉2ﾆ夢夢-夢夢夢夢夢_ ＼ ﾞl夢 夢--
.ﾞ誉i､ ｀ﾞﾞ程程程程程ﾚﾆﾆﾆ程夢""夢夢r" ﾞl.(′ `程-夢 お久しぶりでございます。さきほど過去を見返してみると前回が２月。あれ？
３月は一度もアップしていなかったのか。
「まー年度末は忙しいですわな」という言い訳をしてしまったために、
アップのモチベーションが向上しなかった。
まー年度末は本当に忙しかったのだけれどもね。
その忙しい年度末も旅行みたいに色々と各地に行ってきた。
「忙しいんじゃねーのかよ！」と反問されそうだが、
プライベートも含めて忙しいということで。
話は変わるが、私は旅行や出張などで各地方に行くと必ず天理教の教会を
見つけてしまう。もちろん立ち上げるくらいだから、
私の意識には常に天理教という小骨が刺さっている。 小骨が刺さっていなければ、天理教の教会を見つけてもスルーしてしまうのだろうけど。
この間も車に乗せてもらっていたら偶然西鎮分教会というばかでかい教会を発見した。
そういう話を知り合いの精神科医の先生にすると、
専門家というのは常に関心ある領域と事象を結びつけて考える。
その結果、理解が深まるのだけど、その思考の断定性に無自覚でいることの弊害を
忘れてはいけないという洞見を与えていただいた。
その理路を天理教人に転用するならば、
メディアを通して得られる情報を天理教人はすべて天理教的文脈で理解する。
例えば事件、事故があったときには「これは神様からのメッセージだ」
「旬だ」「たすけにゃならん」や「今こそつとめと、さずけだ！」とかね。 >>787
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＜狂 わ す な ー っ ！ ＞
ＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶVV
＿ ＿
／／ ／／
（つ ）(つ )
／ ／／ ／
天理教 しかし大切なことは、そういった専門家特有（天理教人は天理教の専門家として）の
バイアスから抜け出して考えることは100%不可能というアポリアを自覚することなのだ。
「いやいや私の言ってることは間違いかもね」という不確実性こそが、
他者の信頼を得る可能性を持っているのではなかろうか。
「おれはこうだ！神様はこうだ！」という党派的な人は、
それが正しいか正しくないかという水準はとりあえず括弧に入れて、
ただ人としてシンドイと思う。私はそういった方と言葉を交わすのはシンドイと思う。
よく教育の分野で勘違いをする方が多いが、
考えを発展・展開するためには必ずしも批判が必要ではない。
批判があってこそ進歩するというのは間違いではないのだけれど、
批判だけでは進歩しない。
そういう方に限って「学習への動機付けが大切」と平然と言われるのだが、
そこに矛盾を孕んでいることに無自覚的である。
私は、そして多くの人間は褒められて、支持されて動機付けは駆動する。
批判されて「なにおーよし頑張るぞ」
と思われる方は、すでに動機付けが駆動しているので動機付ける必要はない。 >>792
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「いやー君の書いた論文はすばらしいね！」と言われれば「えへへ。次も頑張ります」と私はなるのだ。
他者に受容して認めることでしか動機付けは駆動できないのに、
発展するためには批判しかないという矛盾は無自覚的で都合よすぎではないだろうか。そういうことだと思う。
自分の無能力性に自覚的であること、それが天理教的「慎み」ではないでしょうかね。
またこの年になると、自分と意見を異にする人と一緒に仕事をするエネルギーがなくなる。
同じような考えの人と「ほーそうなりますわな」と低刺激でもずっと
軒先に座り続ける方が楽ちんなのである。
かといって知的創造性や、思考の展開力が落ちたとはあまり思わない
（たまに思うけど）。むしろ発信欲求は大きくなるばかりである。 >>796
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ただ旅行や出張先で偶然天理教の教会を見つけたときというのは、
何か隠し事や悪いことが見つかったときのようにギクリとしてしまう。
あれは何なのだろうか。 小生もこの宗教から身を離して30年になりますが、
単に教会関係者に生まれただけではない以上の気持ちが湧いてくる時がありますね。
現教団にどんなに悪評と問題があっても、最
終的には天理の神の道に期待している自分がいる事も否めません。 >>798
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 駐車車両の鍵穴に異物をつめるなどした男性を逮捕（天理署)
４月９日昼過ぎ、３月１日昼過ぎに天理市内の会社駐車場に侵入し、
車両２台のドア鍵穴に接着剤のような物をつめるなどした男性（５８歳）を、
建造物侵入と器物損壊で通常逮捕しました。
（奈良県警ニュース2010年4月9日） 読者の方から、5/8のFLASHという週刊誌を紹介していただいた。
http://www.kobunsha.com/shelf/magazine/current?seriesid=101002
早速、昨日職場の近くの売店で昼休みに購入する。あまり好んで買う雑誌のタイプではないな。 「東日本大震災と宗教」というテーマで、
天理教の「災害救援ひのきしん隊」の活動が大きく取り上げられていた。
災害救援ひのきしん隊の活動内容の記事は、
これまで天理時報などで私が知り得た以上の情報は特になかった。
しかし他の宗教団体との比較という視点で見れば、
天理教の災害救援ひのきしん隊の支援規模は群を抜く。
組織力も規模も、他の団体はほとんどが天理教の半分以下である。
支援に関して規模なんて比較するものではないという見方もあろう。
しかし、これだけ情報の流通量が莫大に増加している昨今では、
「見ている人は見ている」というのは現実味を帯びている。
それだけに、天理教の古典的な布教戦略によるイメージダウンが惜しい。 僕の「うつ病」という凶器。
その実弾は紛れもなく「天理教」でした。
しかし、引き金は「飲食業界」でした。
今回は「天理教」を離れ「飲食業界」へのメッセージです。
どのような業界にも通じるものがあると思いますので是非お付き合いください。
僕がいた「飲食業界」は地域において、とても狭いコミュニティーでした。
誰かと誰かが必ず知り合いで、誰かの店で働いた後に他の知り合いの誰かの店で働くなんてことは日常でした。
誰かが独立するときには誰かがサポートします。
”横の繋がり”がとても強くてその輪に入ることがステータスであるような気さえしていました。 僕はそれを理解し努力して愛想を振り撒いていました。
それが”真逆の結果”を生んだことは言うまでもありません。
僕は前述した通り、人付き合いに不器用なまま社会に出てきてしまったのですから。
今は言葉にできます。
でも、当時は言葉にできない「飲食業界」への不満が内心では積もりに積もっていたのです。
さぁ、始めますよ。
飲食関係者にとっては耳の痛い話になるかもしれません。
そして僕はこれを吐き出すことにより、コミュニティーを捨てる覚悟です。
それでは参りましょう。 結論から言います。
今の「飲食業界」は「クソ」です。
ある一部では意識の低いお友達の集まりです。
ある一部では意識の高い職人もいます。
しかし、その意識の高い職人が”縦の伝導”も意識しているかと問われればそれは疑問でしかありません。
意識の高さが自己満足で終わっています。 ”横の繋がり”はもちろん大事です。
しかし、本当に大事なのは”縦の伝導”です。
その意識を共有した仲間で”横の繋がり”を作るべきです。
今の「飲食業界」はマスコミに媚びを売るばかりで”縦の伝導”を意識している人間は皆無に等しいです。
今の流れの一つに、生産者と繋がりを持って「どんな生産者がどんな思いを持って食材を作っているのか、生で実感しよう」という流れがあります。 天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
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辻さんもてんりきょうの基地外に言われたくないでしょうね(笑)。 スーパーに行くと、トマトが5個入って350円で売られていました。
一つ70円です。
少し車を走らせると、ビニールハウスや露地栽培されている農園が見えてきました。
おじさん、おばさんが土を耕しています。
ホームセンターに行きました。
トマトの苗が60円で売りに出されています。
この一つの苗からいくつのトマトが収穫できるのでしょう。 もっと奥に足を運ぶとトマトの種が売られていました。
一袋150円です。
手に取っただけで幾多の生命がその紙袋の中に収まっているのが分かりました。
この紙袋一つの中からどれだけのトマトが収穫できるのでしょうか。
居酒屋に行くと、冷やしトマトとして一つのトマトがスライスされて300円で売られていました。
話を巻き戻しましょう。
トマトは一つ70円で、苗は60円で、種は一つ数円で、おじさん、おばさんが土を耕します。
そして、冷やしトマトは300円です。 >>812
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エルシーサイエンスの菱川和則チース‼ >>820
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天理教はある種の”共産主義社会”です。
現代社会で生きるには『金』が必要不可欠です。
私はトマトの流れを把握したとき、「命と時間と労働を『金』で指し図るなんていうのはいかにも現代社会っぽいな」と、思いました。
最初は一つ数円だった命の種が、時間と労働によって何倍、何十倍、何百倍へと変化していくのです。
我々人間も働くということはその行為が『金』に変換されていくということです。
それに疑問を持つことは現代社会からの脱落とみなされます。
それは受け入れるしかありません。
受け入れられないということは”弱さ”です。 『金』は大事でしょうか？
当たり前のことですが、とっても大事です。
それを我々はどの部分まで理解しているのでしょうか。
『金』が”一番”大事でしょうか？
そんな二元論のようなものは議論するに値しません。
しかし確実なことは、現代社会において『金』は、『命』の次くらいに大事なものであるということです。
それを理解するためには順序が大切です。
まずは『命』で、次が『金』です。
そして『命』というものは相当に奥が深いものです。 まずは”大人”が『命』について学ぶべきです。
『命』とは生命、時間、労働、常識、前向き、我慢、正直、嘘、心の叫び、命の泣き声。
そして家族や仲間。
それら全ての総称です。
『金』は物理的に分かりやすく生きるための「道具」です。
強調しておきましょう。
「道具」です。
「道具」に振り回される人間。
それは愚かなものです。 一周回って、『神』論
今、私は前向きです。
今、私は生きていることに感謝しています。
一向に親との距離は縮まりません。
大切な仲間は死にました。
妻子持ちで無職です。
以前勤めていたコミュニティーに喧嘩を売りました。
うつ病になりやすい性質です。
しかし、幸せです。 『神』は必要か、不必要か。
皆さんはどう思われますか？
「科学」「医学」「心理学」その他もろもろの学問。
現代において、身の回りの生活環境にあるものほとんどに理屈や説明が付くようになってしまいました。
人類はどこから来たのか。
生活はどう変化していったのか。
今日生きていくためには何カロリーのエネルギーが必要か。
体内でどんな細胞分裂が行われているのか。
もはや、現代において『神』の居場所すら与えてもらえないかのようです。 しかし、待ってください。
私の子供は朝から喜んでヒマワリに水をあげています。
「大きくなーれ！大きくなーれ！」
夏に大きな花を咲かせたいのだそうです。
今日は保育園でお弁当日です。
エビフライに唐揚げ、卵焼きに市販のアンパンマンポテト。
「お弁当だ！やったー！
アンパンマンとバイキンマンとドキンちゃん入れんねん！」
大はしゃぎです。 >>822
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ヒマワリは水を吸って太陽を浴び光合成します。
エビフライのエビはインドネシア、唐揚げの鳥はブラジル産です。
卵は細胞の一つで、アンパンマンポテトは工場生産です。
子供はお弁当を食べ、消化吸収し、排泄し、大きくなります。
全ては説明できてしまいます。
しかし、私たちが幸せに生活していくために、全ての理屈や説明は必要でしょうか。
全ての理屈や説明は必要でしょうか。 >>838
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 【社会】退社の腹いせ、元勤務先の社長の名をかたり注文１万６千件 男を逮捕…奈良
やめた会社への腹いせに経営者の名をかたり、インターネット取引でアダルトＤＶＤなどを大量に発注、
業者から殺到する受注メールで会社の業務を妨害したとして、
奈良県警天理署は１３日、偽計業務妨害の疑いで、同県天理市豊井町、会社役員、菱川和則容疑者（55）を 逮捕した。
受注メールは、２カ月で約１万６０００件以上に上ったが、菱川容疑者は容疑を否認 しているという。
調べでは、菱川容疑者は今年１月から３月にかけて、以前勤めていた同県天理市内の機械製造販売会社の経営者をかたり、
インターネットを通じて、 教材やアダルトＤＶＤなどを注文したり、リフォームや引っ越しを発注。
業者から約１万６０００件の受注メールを送らせて業務を妨害した疑い。
菱川容疑者は昨年１２月末、同社を自主退職しているが、勤務態度が悪いとして、事実上、解雇されたという。
産経関西 >>840
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私は、娘が生まれ、一歳、二歳と年を重ね、大きくなっていくとき、何を思ったのでしょう。
日々、子供が成長していく喜びは、食って出して科学的に体を大きくしていっただけでしょうか。
朝、ヒマワリに水をやる子供の姿は科学的に説明できる喜びなのでしょうか。
私は、一周回って「『神』なんていないという”無機質”な生き方をしたい訳じゃない」と気がつきました。
『神』は必要か。不必要か。
そんな二元論で議題に上げたいのではないのだと理解しました。
私は現代において、信仰の在り方を問い直すべきだと言いたいだけです。 私と妻の宝である子供。
その大切な、大切な子供が大きく育っていくのを見たときに、”飯食ってるから大きくなってるだけだ”という冷たい考え方はしたくないと強く感じました。
ヒマワリに喜んで水をあげる子供の姿を見たとき、”科学実験しているだけだ”という気持ちにはどうしてもなれませんでした。
全てが『金』で指し図れるとは到底思えませんでした。
やっぱり、”偉大な何か”に感謝してるのです。
『命』の偉大さに心底感謝しているのです。
『命』が与えてくれる喜びを前に、私はひれ伏すしかないのです。 >>842
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 本当、天理教ってひどい宗教ですね。
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人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい 孤独死予備軍)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp それはもしかしたら『神』なのかもしれません。
人類はいつの世も”これ”を問うているのかもしれません。
この感情を解明し、理屈をつけ、説明し、名前をつけますか？
私は別に良いです。
子供が育ち、家族が幸せで。
天理幼小中高時代に共に生きた仲間を大切に思い。
命を扱う仕事を粛々とやり通し。
感謝して生きていくだけです。 怒り、嘆き、恨んだとき。
私はここに戻ってきて、『重度のうつ病』にもがいた日々を再確認するでしょう。
そして再スタートです。
結局、最初から最後までここは自分の再確認の場なのです。
私はホームページを公開して、不特定多数のための悲劇のヒーローになりたいわけではありません。
子供を、妻を、家族を、仲間を、『命』を守って生きていくための治療の一環がこの場です。 私は感謝し、祈ります。
子供を、妻を、家族を、仲間を、『命』を守ってくれてありがとうと。
それに名前をつけますか？
もう、別に良いじゃないですか。
大事なのはそこじゃありませんよね。
理屈や説明は、もうそろそろおしまいにしましょう。
私は今日も何かわからない偉大な何かに感謝しながら、一分一秒を生きていくことにします。 私が大変に興味深く感じたことは、
教祖の体内に神が降臨したという瞬間に先行して教祖の息子が足を痛めたことである。
もともと教祖の中に神が入ったのも、
教祖が息子の足の回復を願う祈祷をしていたことによる。
この「足を痛めた」という事象が、古代キリストとの共通点を見出さずにはいられない。 キリスト教を考える際に「足」はキーワードである(と私は思っている)。
異端を見つけるための踏絵という歴史があり、穢れを落とすために洗足式がある。
キリスト教やイエスの歴史において、足を扱った物語や逸話は多い。
そして最も私の知的興奮をかきたてたのは、キリスト教に影響を与えた
ギリシャ神話のオイディプスの神話を思い出さずにはいられない。 この神話は日本では心理学や文化人類学で大変に有名な話である。
オイディプスが生まれる前に、父であるライオス王は
「息子が生まれると、息子はあなた（父）を殺すだろう」という神託を受けた。
それでライオス王は、生まれた子供オイディプスを捨てた。
捨てられたオイディプスは羊飼いに育てられ成長した。
ある日、オイディプスが道を歩いていると、前からライオス王の行列がやってきた。
オイディプスは王に道を譲るように命令されたが、オイディプスは拒否した。
それに怒ったライオス王は、オイディプスの殺害を命じたが、
逆にライオス王がオイディプスに殺された。
オイディプスはライオスが父とは知らずに、父を殺害したのである。
もちろんライオス王もオイディプスが息子と知らぬまま、神託通りに殺されたのである。
その後、オイディプスはテーバイの街へ向かう。
テーバイではスフィンクスという怪物が人間を襲っていた。
スフィンクスが出す謎解きに答えられないと食われてしまうのである。
スフィンクスはオイディプスにも謎を出した。
「朝は４本足で歩き、昼は２本足、夜は３本足で歩く生き物は何か」
という問題であったが、オイディプスはすぐに「人間」と答えスフィンクスの退治に
成功したのである。赤ちゃんは四つん這いであるき、そののち二足歩行になり、
老人になると杖という３本で歩くという意味である。
これも足にまつわる重要なポイントである。 その後、オイディプスはライオス王の国を奪い、
実の母親イオカステを母親とは知らずに妻として迎えた。
その間に子供を授かったが、国は衰退の一途をたどった。
そこで改めて神託を求めると、原因はオイディプスにあると言われ、
父殺しや近親相姦の事実が判明する。
母でありながらも息子の子どもを生んだイオカステは自害し、
オイディプスも目をえぐり国を追放されたという話である。
そして、オイディプスという名前こそが「足を痛めた者」という意味である。
父であるライオス王も同様に足を怪我している者という意味である。 以上のことから、天理教教祖の息子である中山秀司が天理教創世記において
足を痛めたことは、とても文学的要素が組み入れられていると感じた。
これが事実かどうかはしらないが、天理教の教典が二代真柱の命により、
当時の小説家や知識人などによって編纂されたことを考えれば、
ギリシャ神話からヒントを得た経緯があっても不思議ではない。
推測で恐縮だが、天理教には中山秀司が足を痛めた以外にも足に関する出来事や事故が、
天理教や社会の情勢を反映するように扱われているという逸話はあるんじゃないかと
思う。知らないけど。キリスト教でも、足を痛めた者やふらついている者に対して、
信仰の足並みや迷いとして解釈する場面が多い。
中沢新一は、「キリスト教は創世記からふらついている
（不安定な、脆弱な側面を持つ）宗教だ」と言い切っている。 話は飛躍するが、天理教はキリスト教と構造的に共通点があると感じることが多い。
異端の多さや、イエス（教祖）は人なのか神なのかという矛盾を創世記から抱えていることも同じである。
そういった意味で、
これらの宗教における足という概念への考察は非常に学術的価値があると思う。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
