東大寺学園中学校・高等学校 ３４大仏目
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今日はセンター試験日。
東大寺学園の生徒さんも数多くが今、受験しておられる。
難関国公立を目指し、長らく研鑽を積んで来られた生徒さんは、まさに今日が人生の岐路と 不退転の決意で臨んでいることだろう。
だからこそ、それが成功につながった時の喜び、達成感、高揚感は高校入試如きとは比較にもならないほど大きなものであり、 一方で成功しなかった時の挫折感、悲壮感、絶望感も非常に大きい。
むろん皆さんには是非とも合格の栄冠を勝ち取ってもらいたいのだが、現実に皆そうはいかないのが大学受験の厳しさでもある。
だからこそ、皆さんに敢えて先に言っておきたい。
この受験の成功如何が後々の人生に多大な影響を及ぼす者とあまり及ぼさない者がいる。
「受験で成功したこと」で後々多大な恩恵を受けられる者は、たいてい、勉強に限らずそれまでの１８，９年の人生を真剣に生きてきた者である。
周りの人間を大切にし、何かに真摯に打ち込んで心身を鍛え、社会に心と目を開き、失敗を恐れず挑戦してきた者たちである。
一方、そうしてこなかった者、すなわちただ受験での成功を志向するばかりの高校生活を送り、高校生活で本来身に付けるべきものを身につけてこなかった者は、
仮に受験で成功しても、前者に比べてその恩恵を後々実感する度合いは薄いであろう。
（大学で”生き直して”取り戻した者は、前者より少し遅れて、成功の恩恵を実感できる）
公立進学校や伝統名門私立校において、無理に現役合格にこだわらず、高３の夏までしっかり部活に打ち込んで、必要ならば浪人してもいい、
とアドバイスする大人が多いのは、その現実をよく知っているからである。
また・・そうしてこなかったというよりも、そうする能力が乏しかった者（すなわち発達障害による生来のコミュ障等）は、その後
「あの合格の栄光は一瞬でしかなかった」と嘆くしかないような厳しい人生が待っていることだろう。
受験は非常に重大なイベントだが、また一方ではその程度でしかない。
その酷薄な現実を如実に証明した元学歴エリートがお受験板の奈良県関連スレに長らく常駐して暴れている。
またその現実を端的に考察したものがある。
「高学歴社会不適応者についての考察」
https://hayabusa6.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1451286984/528-534 天理教信者になるための通過儀礼「別席」を最後まで達成できるのは半分以下というサバイバル これまでまとめたデータを順次公開する。
今回は「別席」について公開する。
以前、信者数について文化庁の宗教統計調査をもとにまとめたが、
今回は天理教が発行している統計情報をもとに、主に別席の数値について検討する。
まずは制度を説明する。
天理教の内部には信者という明文化された地位はない。
天理教統計に計上されている信者数は「用木（ようぼく）」と言われる人数が
計上されていると思われる。
その用木は主に「別席」という過程を経たものがなる。
つまり別席という過程が天理教の信者になる通過儀礼といってよい。
そして別席というのは天理教本部において9回の話を聞かなくてはいけないらしい。
私は伝聞でしか知らないが、
その話は天理教の歴史や心構えのようなもので約2時間近くあるようだ。
そして、全く同じ話を9回聞く必要がある。
詳しくは天理教ホームページにある。
（天理教ホームページは不親切であまり理解できない） その別席の参加者数と、
9回の話を完遂した人数も統計情報として掲載されていたのでまとめた。
天理教の教団勢力の衰退というものが手に取るようにわかる。
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/wp-content/uploads/2015/06/別席の誓い・おさずけの理拝戴人数の変遷-.png 「天理教信者になる人数（別席の誓い）」も
「天理教信者になった人数（おさづけの理拝戴）もここ数年で非常に急激に減少している
ことは間違いない。
別席の誓いをした人数は2013年で1万人くらいなのに、
10年ごとに約1万人ずつ減少している。
そして完遂者（理拝戴）は10年ごとに約5000人ずつ減少している。
恐ろしい推測として、
このまま減少率を維持すれば、次の10年で天理教の新規信者数は限りなく0になる。 >>508
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>509
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>510
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>511
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） >>512
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 次にサバイバル率である。
最後まで別席を完遂した者数（おさづけの理拝戴者数）を別席の誓い者数（初席者数）で
割ったものである。
そのまま「別席の生き残り率」であり、完遂者 / 初席者 である。
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/wp-content/uploads/2015/06/別席の誓い%E3%80%80サバイバル率.png 私が扱った資料は2013年が最新のデータだが、
その時点でも「天理教の信者になる」という誓いをした人から
「天理教の信者になった」という完遂者の割合を見ると全体で44%という通過率
（サバイバル率）ということがわかる。
例えば100人が信者になる意向を示していても、実際に信者になるのは44人と
いうことである。
興味深いのは、80年祭、90年祭、100年祭、、、と10年ごとの年祭において、
急激にサバイバル率が低下していることであろう。
これは人集めだけはしたが、信者になってもらう率は非常に低かったということで
ある。
つまり、「初席者◯◯人！」と目標値だけ決めて雑に人を集めたが、
その後は丁寧に対応できていないということになるのではないか。
むしろ、完遂者数と照らし合わせると、年祭で人集めをしても、
それだけで満足してしまっている。
正直なところ、私はこの割合が高いのか、低いのか判断ができない。
普通に考えると制度的欠陥であることは間違いない。
しかし他の宗教と比較しても、信者の基準が多様すぎて比較できない。
そこで、知り合いの天理教人にデータを見せて感想を聞いてみた。
すると驚くべき回答を得ることができた。 ・そもそも別席の話は寝ててもいいし、実際寝ている人が多い。
・各教会が競うのは、完遂者よりも初めて話を聞く人数（別席の誓い＝初席者）で
ある。なぜだかわからないが、完遂者を上げようという話にはあまりならない。
・約44%というサバイバル率は実感より高いと思われる。
なぜなら強制的に受講しなければならない学生数（天理教関連高校）が
毎年数百人いるから。
・9回話を聞かなくてはいけないという点は非常に負担であり、本部も認知している。
そのため短期講習のようなものにも力を入れている。
・10年後であれば新規信者が0になることはない。
しかしこのままでは若年者や社会的強者からは相手にされずに、
よりカルト志向を強くした非社会的集団へと移行すると思われる。
実際、原点回帰現象のようなことがおこっており歴史的な偉人、偉業を利用し、
権力者への統制を強めている。
これは北朝鮮などとまったく同じように組織力学として非常に危険な兆候である。
・末端の教会では100年祭のような圧迫感はないが、
「あれしろ、これしろ」という大教会長の鶴の一声ばかりでウンザリ感は強い。
・天理教本部は当然このデータを把握しているだろう。
しかし9回を減らすことはしない。それは教えを曲げることに等しい。 以上である。
現在、天理教の動きや雰囲気は私の知るところではないため実際の組織内部の声が実感としてわからない。
しかし、どうやら今の天理教は来年の130年祭に向けてだけ必死なようである。
「現在の信仰」を高めるのではなく、
先人の偉業と足跡を利用して凝集性（といっても人と金集め）を高めているようである。
これが事実であれば、組織として末期であろう。
その昔、天理教の教祖は官憲の厳しい取り締まりを受け、何度も投獄されている。
それが天理教では美談とされて、何度も利用されている。
天理教が得意とする「節」（苦難）を乗り越えていこうという教えはいいが、
それが「社会に理解されなくても、自分たちの信念を貫き通す」ということになれば
危険である。現代社会では非常に危険なカルト性となる。
そういった原点回帰を教団や権力者が利用しなければならない現状こそが、
天理教の布教戦略の怠惰な姿である。
これは本部をはじめ大教会長たち権力者たちの責任であることは明白であろう。 グローカル天理という媒体がある。天理大学おやさと研究所が毎月発行している。
そこの巻頭には必ずその所長のエッセイで始まる。
以前、私はそのエッセイを「研究者として礼節に欠ける」表現した（たぶん）。
それは一つの事実（研究者）を全てに般化させる姿勢や、
信奉する主義・学派に溺れて周りが見えていないことを指した。
http://ameblo.jp/tenrikyosyakaigakulavo/entry-10938687940.html イェイ！イェイ！イェイ！イェイ！イェイ！ウォウ！ウォウ！ウォウ！ウォウ！
－＝≡ ∩ 彡⌒ミ ∩
－＝≡ .ヽ(´・ω・｀) /
－＝≡ ( /
－＝≡ （ ⌒)
－＝≡ し し' それ以来、私はグローカル天理を読む意欲が損なわれた。
しかし９月号に関して複数の方より「これってどう思いますか？」という
問い合わせをいただいた。
http://www.tenri-u.ac.jp/oyaken/j-gt.htm ζ (⌒Y⌒Y⌒) ＿＿＿＿
／￣￣￣￣＼／＼＿＿／／∵∴∵∴＼
/ ＼／ ＼,∴∵∴∵∴＼
/＼ ⌒ ⌒ ｜⌒ ⌒ ＼ ／ ＼｜
||||||| ( ｡) ( ｡)｜ ( ｡) ( ｡) ｜ ( ｡) ( ｡)｜
(6-------◯⌒つ ｜ つ ｜ つ ｜
｜ ＿||||||||| ｜ ＿＿＿_ ｜ ＿＿＿ ｜
,＿＿__／＼ ／ ＼＿/ ／ ＼＿／ ／ ＼＿/ ／ ほうほう？
r'"ヽ t､ ＼＿＿＿_／＼＿＿＿_／.＼＿＿＿_／ それで？それで？
/ ､､i ヽ＿＿,,/ ヽ＿＿,,/ ヽ＿＿,,/
/ ヽﾉ j , j |ヽ j , j |ヽ j , j |ヽ
|⌒`'､__ / / /r | / /r |, / /r |
{ ￣''ｰ-､,,_,ﾍ＾ | ''ｰ-､,,_,ﾍ＾ |￣'ｰ-､,_,ﾍ＾ |
ゝ-,,,＿＿＿＿_）--､j＿＿＿_）--､j＿＿＿_）--､j
/ ＼__ / _ /_ /
| "'ｰ‐‐---'' "'ｰ‐‐---'' "'ｰ‐‐---'' ９月号の巻頭言を読んで、みなさんはどう思うだろうか？
私は７月号と同じ感想を持った。
福島の方の風評被害には心を痛めるが、
原発に関して科学も政治も混乱している中で私は少数の研究者が「大丈夫だぜ」と
いっても安心できない。
なぜなら、その研究者の「大丈夫だぜ」という言葉が
このような人災を招いたことはいうまでもないからである。
風評被害に関しては、中には非常に劣悪な低次元のものが含まれる。
しかし現状の福島の風評被害の不確かな土壌を作っているのは国や研究者、
メディアであり一般市民ではない。
そこまで言うなら、この所長は子どもや孫を連れて
（子どもや孫がおられるのかは知らないけど）家族みんなで福島に住めばいいのでは
ないだろうか。正直、私は怖い。このように思うことは風評被害だろうか。
この所長の身体感覚のバランスの悪さには閉口するばかりである。 >527
デマを書いて空しくないかい菱川よ
まずはこれまでの罪を認めて謝罪することだ エルシーサイエンス
0743-64-2860
天理教を強要する企業 注意！
給料はたった１０万円、しかも、これ毎日４時間残業してこの給料ですよ。
騙されてはいけません（ハローワークの求人票より）。
※１日４時間つまり月８０時間の残業は違法行為です。
社長菱川和則。
会社の外観・所在地
https://www.google.co.jp/maps/@34.585899,135.7884614,3a,75y,222.3h,83.92t/data=!3m6!1e1!3m4!1sL4knK85ou5bSb3iQBBUxOg!2e0!7i13312!8i6656
https://www.google.co.jp/maps/@34.585872,135.788429,3a,75y,202.76h,103.78t/data=!3m6!1e1!3m4!1set6N10pXOxx40sF7t8ClwQ!2e0!7i13312!8i6656
40 いささか攻撃的なテーマを設定したが、かといって誇大とも思わない。
これから論じるのはあくまで私見であるものの、
読者の方も周囲を振り返ってすりあわせて頂きたい。
その上で「言ってることは杞憂に過ぎない」
と仰るにであれば私の見識の甘さということにある。 歴史は21世紀を歩みだしたが、天理教の将来はまさしく21世紀が岐路になる。
それは必然たる宗教として日本文化、世界文化の準拠となるのか、はたまた数多ある
「そういうもの」の一つとして「ただあるだけの無害な集団」となるのか。
(集団としてサイズは縮小しても天理教が解散することはないと思う) こういった長期的展望を持って天理教を論じる方は少ない。
私は聞いたことがない。
主に天理時報からだけど。
「陽気ぐらし」という目指すべき理想像はあるが、
50年後100年後の天理教の姿を大風呂敷を広げて望見するような方はいない。
政治も含め、夢を語る人がいなくなるのは寂しいものだ。
かといって龍馬に頼るのも情けないかと思うぜよ。 前置きが長くなったが、本題に入りたい。
しかし諸事情から、この記事はPCからではなくiPodから書いている。
もう指がつりそうである。なので本題はまた今度。 前回の記事で天理教の地殻変動的危機についての序章を書いたので今回は続きにしたい。
天理教の地殻変動的危機の“地殻変動的”という修飾を設けたのは、
現時点で本質的な問題を形成しているわけではないが、
今後表面化することが予想されるためである。
また地殻というのは物事の土台であり、その変動が予見されるというのは、
将来的な天理教の本質的変動が推察できるということである。 将来的な天理教の危機として私が前提としてあげるのは構成員のファミリー化である。
それしかないと思う。
ファミリー化と聞いてもピンとこないと思う。
最近天理時報でのホットトピックは「家族団らん」であるが、そのことではない。
ファミリー化というのは天理教組織全体における身内化といっていいだろう。
マクロ的視点で考えるとイマイチぴんとこない。ミクロ的視点でみよう。
宗教学全体から見て、天理教の教勢というのは年々衰退している
（天理教教団発表の信者数は200万人だが、実際には100万人未満と言われている）。
また教会は世界に1万7千あまりあるといわれている。
しかしその７割程度は教団内部では事情教会といわれ、
本来的な教会として機能不全を抱えた状態である。 例えば教会の跡継ぎが不在であったり、
構成員の不足により教会の定例行事が行われなかったりということ。
ここまでの話はいくらかの宗教学者が明らかにしていることであり、
私の周囲の天理教人の話を聞いても同様の感想を抱く。
しかし、今回はもう少し踏み込んで議論を展開したい。
というのは事情教会が7割ということであるが、
あとの3割は万事OKなのかということである。
私見としてはこの３割が問題がないということではなく、この生きている３割、
天理教を支えている３割にこそ危機的状況が訪れているということだと思う。
その３割の機能的教会にこそ世代を超えてファミリー化としているのではないか。
ここからは私の体験的な印象がだいぶ加味されるが聞いていただきたい。
各教会を考えたときに天理教の構成員として教会家族と信者家族がいる。
教会を運営するのは教会家族であり信者家族はあくまで信者家族であり
教会運営にComitmentできても信者であるかぎり、
その立場は下部に低位固定される。 私が強調したいのは、公称には上がらない信者家族の天理教離れではないかと思う。
そのことについて私は今まで信者家族の高齢化であり、
宗教離れという世間論を述べてきた。
しかし本質的にはそういった社会問題として帰結できない、
より深部での違和感がある。結局それは家父長的な制度であったり、
古典的な世襲制度として説明できるのだろうが、実際の体験的違和感を述べたい。 私は比較的規模の大きい某大教会に関与することがあり、知り合いも何人かいる。
そこで感じることは同じ苗字の人が多いということである。
大教会の役員、また主要な直属教会といわれる親藩、譜代にあたる教会は、
その大教会の成立に歴史的に深く関わってきたファミリーである。
天理時報を見ても教団本部の人間として登場するのは見慣れた苗字の人である。
兄弟や親族と思われる人が天理教内部では数多くいる。
また同じことは各教会単位でもある。
あの教会と、この教会の人は親族であったりする。
これは「理」という世襲制を採用している際には仕方のないことだと思う。
またそういった形を踏襲することがここまで天理教が歴史的に存在してきた
理由なのであろう。しかし歴史は終わる。
藤原氏も豊臣家も、日本歴史至上最大のファミリーを形成した徳川家も
歴史的使命は終了した。ということはどういうことなのか。
世襲制は最終的に終わるということでもあるが、
もっと本質的なことは世襲制は“周囲の人間”に飽きられるということである。
私の身近な例を示すと、最近ある教会の会長さんが亡くなられた。 その教会の後継者は不在である。
どうしたものか、その教会を指導する上級教会の会長は事情教会にしてはならないと、
自分の次男をその事情教会寸前の会長に「お引き寄せ」したのである。
なんとか事情教会は免れたようで、周囲は次男の素直さと事態が一件落着したことに
安堵していた。しかし、これは信者にとってはどうだろうか。
会長が亡くなったことで、よく知らない落下傘部隊
ーしかもこの場合、次男は天理大学を出たばかりの若造ー
が突如として信者を指導する会長になったのである。
私が信者なら「やってらんねーよ」状態であろう。
信者とて信仰の歴史があり、信心もあろう。
それが世間も良く知らない若造が血を引いているというだけで自分の精神的支柱の
Mentorとなるのである。
ましてその人事に疑義を挟もうものなら、
理の継承を受け入れないということで信者としての信仰的立場は危うくなる。
信者は神格化された会長様の決定を素直に受け入れるしかないのである。
これは実際の話であり、“よくあること”なのだそうだ。
どんどん教会はファミリー化しており、３割の機能的教会の実情である。 平安時代にでもタイムスリップしたような言説が天理教人からは聞かれ、
「娘を嫁に行かすなら天理教を信仰している人じゃなきゃいかん」
「嫁にもらうには天理教を信仰している子じゃないとダメ。
あの人のように一般のお嫁さんをもらうと天理教からどんどん離れていく」
といった天理教以外の無反省的なアレルギー反応は依然強い。
ファミリー化を形成することは悪いことではないが、このファミリー化を
意識化しないとどんどん教会と信者、世間の距離は増大していくものになるだろう。 権力者の脅迫行為には徹底的に反対する。
本日から大学生を対象とした「学生生徒修養会 大学の部」（略して学修）というのが
天理市で開かれるようだ。
天理教学生会にコミットする大学生（おおよそ500人）が、
1週間「講義、グループワーク、にをいがけ、ひのきしん、修練（おつとめ勉強）など。
」をおこなうということである。
おそらく期間中には、天理教のハッピを着た若者が
関西の主要都市で集団で絶叫するという異様な光景を人々は目にすることになるだろう。 この参加要項を見ると、どうやら参加は公募である。
誰でも参加できる。
受講資格を見る限り、「天理教信者」である必要はない。
しかし申込方法には「最上級教会長の署名・捺印をいただいた後、
学生担当委員会事務局に申し込んでください」とある。
ん？なぜ最上級教会長の印がいるのだ？
最上級教会長というのは、主に大教会長のことである。
大教会長が、学生を対象としたイベントの個人の参加まで職印で了承する必要が
あるのか？
参加する学生は、よくその印の意味を考えるべきである。
私は天理教の権力者による広範な権力の適用に関して、やりすぎであると思う。
そして、そこに天理教の著しい衰退の要素があると思う。
その意味を以下に説明する。 私は天理教の権力構造の異常さを多分に知ることができた。
ネット掲示板のように、流言や噂話など信憑性のないものもたくさんあった。
一方で、実際の資料や記録を送っていただいたり、
当事者の方とお会いし明らかな天理教の人権的課題に接することができた。
先日も、ある研究者と話をし2020年の東京オリンピックを一つの区切りとし、
日本の人権的課題を克服しなければならないと話をした。
近年議論となっているLGBTや、在日外国人、障害者などの権利擁護などの
人権状況を一気に向上させるために、官民揃って国民の意識と制度を向上させる
必要がある。
それらは国際社会の一員としての日本の責任と使命であると感じる。 一方で、天理教の会長や大教会長の信者に対する広範な（宗教活動から生活まで）
権力の適用に対して、私は時代遅れのカルト教団とさえ感じており、
その権力構造の複雑さやしたたかさは、
今後社会のいろいろな場で啓発していきたいと思う。 話を戻そう。
今日から始まる学修大学の部に関して、京都市にある天理教河原町大教会
（深谷善太郎会長）では、
「今回の学修大学の部に参加しないと、その者の居住権を剥奪する」という脅迫的な命令
（号令）がくだされたようである。
つまり天理教施設に居住する大学生に対して、条件を提示して意に沿わない場合は、
この施設に住むなということである。
私は複数の情報源からこの話を聞いている。
これがもし事実であれば、発信者は憲法13条前段
「すべての国民は個人として尊重される」と
憲法25条の生存権を軽視していることになる。
もし退居させることが事実ではなくても、
このような脅迫的発言がなされていたのであれば、
弱者の権利擁護を真っ向から否定することになり断固として批判する
（このような命令が口頭で下ったことは事実のようである）。
「実際に退居させるつもりなどない」では済まない問題である。 私は常々申し上げているように、
天理教の金科玉条である「陽気暮らし」は弱者の権利擁護（人権的救済）を包含している。
天理教人こそ、弱者に寄り添いその方の権利を救済しなければならないと私は思う。
その対極にあるのが、脅迫である。
脅迫とは権力を用いて、自分の意に沿うように人をコントロールすることである。
DVや虐待まで行かなくとも、うつ病で仕事に行けない人に
「怠けているんじゃない」と責めることや、障害者差別なども同様である。
権力者が脅迫を用いることは、人として最低の行為である。
差別や脅迫は、私たちの日常に普通にある。
だからこそ権力者は権力の行使には慎重でなくてはならない。
今回とは関係ないが天理教人から日常的に聞かれる「理を立てる」や「徳を積め」
「そんなことでは助からない」「素直になれ」
「あなたが病気になったの心遣いがよくない」などといった権力者から弱者への言動も、
弱者をコントロールする脅迫的要素があることに自覚しなくてはならない。
そして、こんな言動をする天理教人には決して近づいてはいけない。 仲川げん(奈良市長) @nakagawagen 2月28日
http://twitter.com/nakagawagen/status/439253001002176512
昨年は市職員による市営住宅の家賃滞納問題に決着(家賃回収・強制退去・懲戒
処分)をつけたばかりですが、一部住民やそれに乗じて騒ぎ立てる活動団体は未
だ健在であり、今後も毅然とした態度で解決にあたりたいと思います。 命の泣き声～うつ病との格闘の記録～
http://inochinonakigoe.grupo.jp/
これは重度のうつ病から寛解に至るまでの全記録です
私は30歳の頃、仕事中に過呼吸、手足の震え、意識が朦朧とし「重度のうつ病」と
診断されました。
最初は過労が原因であると考えていました。
しかし、カウンセリングにより人生を解きほぐしていく課程で、
私の封印された過去に原因があるということを突き止めました。
私は18歳まで親からの執拗な天理教教育を受けていたのです。
しかし、決死の思いで天理教から逃げ出し社会に出るとき、
その過去を自ら封印しました。無意識でした。 重度のうつ病はその無意識に封印した苦しみを解放する機会だったのです。
天理教の信仰に疑問を持たれている皆様。
これは、ただ私一個人のストーリーです。
しかし、共感していただけるところも多々あると思います。
私が、父と母へむけて書いた手紙から順を追って、焦らずにご覧ください。
～命の泣き声～ 父、母へ
俺は今、重度のうつ病だ。
でも、うつ病になって良かったと思っている。
うつ病の治療に取り組むのは大変だが、とても大切なことを手に入れている。
俺がなぜ今、うつ病で地獄の苦しみを味わっているか実親の二人にはわかるか？
仕事が大変だからか。
俺が真面目だからか。
一直線過ぎるからか。 全て間違いだ。
俺はうつ病の治療に取り組んでいる。
そして、とても重要な手がかりを見つけた。
「病前性格」と呼ばれるものがある。
うつ病を引き起こしやすい人間の持つ性格のことだ。
それは人生のいつ発生するかわかるか？
生まれつきではない。
幼少期、親の子育てにより引き起こされるのだ。
ここまでの意味はわかるか？
わからない、もしくは、わかろうとしなければアホだ。
今すぐに親として失格の烙印を押させてもらう。 俺のうつ病の地獄の苦しみの原因は、他でもない、あなたたち実親である、
父、母にあると言っている。
今からその理由と解決方法を伝える。
自分の人生が大事か、息子の人生が大事か、よく自分の頭で考えてみて欲しい。
その答えが息子である俺の意思に反したものであれば、
今すぐに親として失格の烙印を押させてもらう。
つまり、あなた達には息子はいない、孫もいないということになる。
冗談で言っているのではない。
これは本気だ。
うつ病の地獄を味わった息子の本気だ。
それをよく心しておくように。 まず最初に、うつ病になるきっかけである息子の性格についてだ。
あなた方の息子は不満を表に出さない。
いや、出せない。
なぜだかわかるか？
それは、幼少期、不満を表に出せない生活を強いられてきたからだ。
脳の構造が本音を言えない、心を開けない構造に育てられたのだ。
原因はなにかわかるか？
父による執拗な天理教信仰の押し付けだ。
父は子育てをしたのではない。
子供を支配し、思うような姿に育て、会長及び上級教会に良い顔をするために執拗な天理教教育を息子、兄弟に施してきたのだ。
そして、息子、兄弟は毎日のように我慢を強いられ日常を送ってきたのだ。
今さら言い訳はいらない。
30年だぞ。
30年分の苦しみに対する言い訳を数十分、数時間で解決できるはずがない。
俺はうつ病になった今、あなた方の意見を聞きたいと思ってもいない。
これが息子である俺の受け止めかただ。
子供の受けとめ方が全てだ。
俺も親になった今だから言えることだ。 幼少期、俺が突然夜中に起き出して暴れることが何度もあったのを覚えているか。
あれが本性だ。
我慢させられた不満を、我慢しきれずに、一番自然体である眠っている時間に無意識に爆発させた姿だ。
普通の家庭の親のビンタ一発と、支配された家庭の親のビンタ一発。
後に残る憎しみの大きさはどれくらい違うかわかるか？
俺は今でも父を憎み続けている。
決して許してはいない。 俺は小学校の時、学級委員なども務め優秀だっただろう。
それはまわりに天理教の本部員や、本勤の子供たちしかいなかったからだ。
中学、高校と上がるにつれて外部の生徒が多くなる。
天理教じゃない人が増えると共に、俺は反天理教を振り撒きながら学校生活を送っていたのだ。
小学校よりも、中学高校の方が楽だった。 18才、高校卒業と同時に俺は天理教と決別する。
あの時あなた方が夜中、喧嘩になるまで話し合っていたことは知っている。
そして、俺は父と口論になったのも良く良く覚えている。
あの当時の息子は怒りと憎しみの塊だった。
親への感謝の気持ちは少しだってない。
俺は子育てされていない。
支配されていただけだ。
お泊まり会の、月次祭の、26日の、元旦の、苦しみがあなた方にわかるだろうか？
我慢させられた怒りと憎しみがわかるだろうか？ 息子の目から見て当時の父の姿は「18年間の支配が無駄になるという怒りと焦り」にしか見えなかった。
愛は一切感じなかった。
長男である息子が背負っていたものが何かわかるか？
18年間の支配から逃げること。
そして、兄弟を守ることだ。
俺が天理教に支配されることは、兄弟も自分の意思や夢を見ることなく、支配されるも同然だ。
俺は兄弟を守りたかった。
自由の意思を奪い取り、支配する。
天理教という悪から守りたかった。
自分の将来の夢は適当な当て付けだ。
一番重要なことは、強制的な天理教支配から逃れることと、兄弟の夢を守ることだ。 息子がこのような育ち方をしたのは、他でもないあなた方の責任だ。
高校卒業は苦しみの終わりであり、新たな苦しみの始まりだった。
なぜだかわかるか？
俺は支配されたことしかない18才だ。
自分の本音が受け入れられる場所を知らない。
不満を我慢する生き方しか知らない。
本来、親がなすべき居場所がない。
俺はどの職場に行っても真面目に努力することしかできない。
理不尽なことも我慢し蓋をすることしかできない。
はけ口がない。
幼少期の教育がどれだけ大切なことかわかるか？
普通の大人なら簡単にできることをできなくさせるんだ。 俺は妻に本当に感謝している。
俺は妻に男女間の愛と同時に、本来親からもらうべき無条件の愛も求めていたのだ。
他人であり同世代である妻にだ。
今まで妻の負担がどれ程のものだったかわかるか？
俺は妻がいたから仕事を探したし、本気で取り組んだ。
その結果が、親の子育て不良による「病前性格」からくる「重度のうつ病」だ。 俺は妻がいなかったら自分がどうなっていたかはわからない。
不満が居場所をなくし、人生に絶望し、犯罪者や自殺者になっていたかもしれない。
何故なら、俺が育ってきた環境と持っている不満や憎しみの種類は、犯罪者や自殺者の育ってきた種類によく似ているからだ。
現実に、高校の同級生である末端教会の会長の息子が、信仰の苦しみにより首吊り自殺した。
一緒にクラブ活動をしていた仲間だ。
俺は天理教組織を決して許しはしない。 俺が重度のうつ病の間、古里である実家に帰れなかったのは何が原因かわかるか？
俺の心の声が、天理教を拒否していたのだ。
天理教を我慢するエネルギーが俺には残されていないのだ。
俺が重度のうつ病になる決定打になったのは、間違いなく子供の誕生だ。
子供は俺と妻の宝だ。 妻は一般的な家庭の娘だ。
一般的な家庭に育つこと。
それは子供が生まれて子育てするとき、親にもらった愛を子供に与えるだけでいい。
親という見本を見習うからだ。
俺は子育てをされていない。
親の天理教教育に支配されていただけだ。
普通の子育てを実践しようにも見本がないからわからない。
ここで夫婦間に不具合が生まれる。
俺はわからない。
妻は負担が増大する。
悲劇だ。
妻もうつ病になり、俺は仕事が出来ないまでに重度のうつ病患者になる。
それが俺たちの今の状況だ。 心理カウンセラーは社会の全ての問題は親子関係に起因すると言う。
その通りだ。
俺はこれから子供を育てていくために、自分が受けたこともない子育てを、無条件の愛を、子供に与えなくてはいけない。
正直、不安だ。
でも、やり遂げる責任がある。
なぜかわかるか？
俺は子供の親だからだ。
子供を自分のように不幸にしてはいけない。
子供を支配せずに無条件の愛を与える。
そのために、うつ病で休職しながら子育てを勉強しているのだ。
あなた方は見本にならない。
そう言っているのだ。 俺は今でもあなた方、実の親が憎い。
うつ病になってからそれが顕著になってきた。
それが俺の嘘偽りのない心の声だったのだ。
これからは俺だけが辛い思いに蓋をして我慢しながら生きていくのは不公平だ。
あなた方に責任を取っていただく。
自分たちも辛いからと言って逃れるのは親としての責任を放棄する。
言い訳はいらない。
最後にあなた方が実の親として、息子の願いを聞いてほしい。
無条件の愛を見せていただきたい。 さて、ではその方法だが、簡単である。
今後一切、息子を兄弟を30年間苦しめ続けた「天理教」との関係を切っていただきたい。
それだけである。
俺は自分と自分の家族から、苦しみ、憎しみ、怒りの根源である「天理教」との関わりを断つことを要求する。
今すぐにお供えを辞め、参拝を辞め、神棚を取り除き、一切の書物、道具を処分しろ。
年金と母のパート代、お金は大切にしろ。
生活費と父の病気の治療と老後のための預金にだけ使え。
そしてあなた方の葬式は仏式で行う。 息子が実の親に対して要求することに、親として人生に一度くらい無条件でその要求を飲め。
子供の頃に俺が嫌だと言ったことに、怒りと暴力で支配し、子供を自分の思う通りに動く道具にしたそのしっぺ返しを食らえ。
自分たちが今まで何をしてきたのかよく反省すべきだ。
息子を重度のうつ病にしたのは紛れもなくお前たち両親だ。
天理教を脱会しろ。
さもなければ絶縁だ。 俺が飯を食って大きくなって、学校行って、金かけてくれたのは、大人になり独り立ちして、結婚して、孫の顔を見せることで完結している。
次は俺の我慢し続けてきた怒りと憎しみを、あなた方の誠意で答えを出す番だ。
天理教を断ち切れ。
俺と家族の関わりのない存在にしろ。
さもなければ、俺はあなた方の家族ではなくなる。
息子ではなくなり子供ではなくなる。
孫もいなくなる。 これは本気だぞ。
俺は今まで中途半端に怒りと憎しみを押さえ付けてきた。
息子のうつ病を治すために、息子の苦しみの根源である天理教を断ち切るか、息子より天理教を取るか。
その２択しかない。
中途半端な決断は要らない。
これは簡単な答えじゃない。
30年積み重ねてきた答えだ。
家族を選ぶなら天理教を今すぐに捨てろ。
あんな腐りきった組織は捨てろ。 信仰が欲しいのなら自分の中に神を持て。
息子の願いより天理教を取るのなら、いよいよ親として失格の烙印を押させてもらう。
俺が伝えたいのは以上だ。
最後に親としての誠意を見せろ。
無償の、無条件の愛を要求を飲んでいただきたい。
長男より こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 先の「父、母へ」の手紙ですが、以前に本当に実親に送るつもりで自分、父、母、兄弟、妻、我が子の実名入りで書いたもので、内容もすべて真実です。
事の顛末ですが、実は書いたものの実際には送ってはいないのです。
さらに、私の重度のうつ病は今はかなり寛解に近い状態に近づきつつあります。
手紙作成当時の私は、それはそれは両親と天理教に対する怒りと憎しみの化け物でした。
それが「心の泣き声」だったのです。 しかし、日々「心の泣き声」を表に出していくうちに心の中に本当に大切な自分を見つけたのです。
家族を、妻と我が子を、命を大切にするという心です。
私の怒りと憎しみは、私の命を大切に扱ってほしいという痛切な叫びだったのです。
そして、憎しみながら優しく生きることはできないという現実に阻まれるのです。
二つの感情は一つの心に両立することはできないことを知るのです。 私はこれからの人生を、両親と天理教を憎しみながら生きていくのか、大切な人を愛しながら生きていくのか、決断を迫られるのです。
答えは明白です。
大切な人を愛しながら生きてゆく決断を下すのです。
その決断を自らに下した瞬間、両親と天理教という「怒りと憎しみ、苦しみ」だった存在は「ただそこにあるだけのもの」に変化しました。 子供は親の鏡と言います。
子供は親の背中を見て育ちます。
子供は真の愛を見抜く力があると思います。
我が子は天理教のおじいちゃん、おばあちゃんが大好きなのです。
我が子にとって私の両親は「愛の対象」なのです。
また、私の両親にとって我が子である孫は「愛の対象」なのです。 私は我が子の親として、実の親を憎しみながら生きていくという親の背中を見せることを放棄する決断を下します。
そして、我が子から、両親から「愛の対象」を奪うことを放棄する決断を下します。
それは私が、私自身に、どんなに苦しかった過去をも受け入れるという決断でした。
その結果「父、母へ」書いた手紙は送る宛のない手紙になったのです。 私が「父、母へ」書いた送る宛のない手紙を、
万が一共感してくださる方がいるかもしれないと思い、
とある掲示板に投稿させていただいたところ大きな共感と優しいお言葉を頂きました。
本心では文章が長すぎて読んでくださる方はいないのではないかと思っていました。
ところが、私の予想を遥かに超える優しさと心を頂きました。
お返事をいただいた方、読んでいただいた方に心から感謝いたします。
これを機にホームページを立ち上げ、内容を変えず真実の「命の泣き声」としてより沢山の人に公開させていただこうと思いました。 >>595
おまえに都合の悪いことでも書かれたの？菱川和則？ 悩みを抱えている皆様、今私の文章を読んでくださっている皆様は私にとって大切な存在です。
どうか皆様「怒りと憎しみ、苦しみ」を「ただそこにあるだけのもの」に変えてください。
そして、一人の人間として、または親として、愛のある生活を取り戻していただけることを心から願っております。
もしお役に立つようであれば、私の文章の一部、または全部をどの場面においても許可なく引用していただいて構いません。
その際は「命の泣き声」の名で引用していただけると嬉しく思います。
重ねて皆様に感謝申し上げます。 精神疾患はその人の人生の生い立ち「生育環境」か、今現在ストレスにさらされている「存在環境」のどちらか、または両方に原因があると断定できます。
しかし本人の精神疾患は、その怒り、憎しみ、悲しみを、その相手や環境に責任を取らせることで解決するものではないと理解する必要があります。
しかし、その怒り、憎しみ、悲しみを自らが認知できていると知ることが解決の糸口になります。
怒り、憎しみ、悲しみを認知できずに他人に奉仕し続けて、疲れ果て、自ら人生を終えるときが「自殺」です。
怒り、憎しみ、悲しみは認知しているが、その対象となる相手を認知できていないとき、外部に向けた「犯罪」に走ります。 また対象となる相手も特定できていて我慢の限界に到達したときが「復讐」になります。
しかし、どの全ても「発散」であり「解決」ではないということを先に理解しておく必要があります。
ただし「解決」に向かおうとするとき「発散」は、とてつもなく大切な行動の一つです。
怒り、憎しみ、悲しみは「犯罪」にならない程度に「発散」する必要があります。
さらに「自殺」や「犯罪」にならない段階で自分を抑制している自分自身を称賛し褒めたたえてあげてください。 >>598
自分に都合の良い他人様の文章を貼り付けるいつものパターンだけども、
その文章の内容自体はおおむね同意だよ。
辻君は自分の生育環境や置かれてきた周囲の状況をようく思い浮かべながら、
主に２００６年初頭に行動に至った経緯を考えてみるといい。 実名報道の基準について
http://president.jp/articles/-/9801
＞要は話題性、重大性、公共性、社会性などを総合的に判断して、記事として掲載するということだ。
政治家や公務員（特に教師）、一流企業社員は話題性、公共性を鑑みて優先的に実名報道に踏み切られるようだが、
今回の場合はそういう人物でないので、まあ事件の重大性、社会的影響、事件内容からくる話題性で決まったのだろうね。
読売、産経、毎日の編集長はそこを鑑みて実名報道すべしという判断を下し、朝日の編集長は報道するほどのこともない（他に優先すべき事案がある）をいう判断を。
特に大きな紙面で掲載された読売は、この事件は内容が極めて特異（精神病的）であり、その手口の悪質さ・執拗さから社会的影響も小さくはなく、
他山の石とすべき（貴重な）事案だとして、見せしめ的に大きな記事にしたと思われる。 私の場合は、両親や天理教に責任を追及したところで自分の重度のうつ病は軽快しなかったと思います。
それは「発散」であり「解決」ではないのですから。
しかし、先の「父、母へ」の手紙のような形で、怒り、憎しみ、悲しみとその対象を自らが認知したことはとても大きなことでした。
私は、手紙を書き、天理教教会本部及び河原町大教会に対するテロを計画し、自宅で両親を拘束した上で目の前で天理教関連の物をゴミのように処分する計画を立てました。
しかし、それら全ては自らの自制心が実行を許さず妄想だけでついえてしまいます。
そして、行き場のない怒り、憎しみ、悲しみを、クッションを親や会長に見立て殴り殺し、罵倒し、一人で部屋で叫んでいました。 怒りが少しずつ「発散」されて少し冷静になってくると、同じ境遇の人と交流したいと考えました。
それが私にとってはネット掲示板でした。
そして犯罪者心理を分析した本を読みたいと思いました。
私の心理は被害者ではなく加害者を生育する環境に近かったのです。
2008年、秋葉原通り魔連続殺人事件という悲劇が起こりました。
犯人である加藤智大は社会から糾弾され、またその家族も社会から厳しい目で見られました。
しかし、一部の若者の中から加藤死刑囚を擁護する、または神として崇める動きがありました。
彼らの思っていた心境は一体何なのでしょう。
大人たちは、人間の所業じゃない。あのような心境などわかるはずもない。と言います。
加藤死刑囚を擁護する若者は一体何を思っていたのでしょう。 >>604
こういう文章を貼り付けるというのは、要するに、自分がこれまでしでかしてきたことを理解してほしいというメッセージだよね。
理解はできるが、同情や共感は到底できないね。
それを求めるなら、カウンセラーにかかることだね。 「彼はやった。私たちはやっていないだけ。」
「私にも自殺願望や無差別破壊願望があった時期がある。」
そこには全て人間として認証してもらいたい、愛されたいという願望が現れています。
とてつもない何かをすれば、私のほうを向いてくれる。
親は私を支配していた。人間として尊重されなかった。
そんな抑圧された悲しみが加藤死刑囚を擁護し共感を生む若者の動きを生んだのです。 実は怒りや悲しみという感情は「無限」ではありません。
「有限」です。
凶悪犯罪者ですら、人を殺し、親やメディアが自分に目を向けるとき自分の存在が承認されているという愛を感じ、怒りや悲しみが軽減するというのです。
それは子供が駄々をこねて親を困らせるのと一緒なのです。
自分が生きているということを認識する作業なのです。 辻君・・・何度言えばわかるんだい？
君の有り様や所業については、「理解することは可能だが、同情や共感は不可能」なんだよ。
ためしにブログを開いて、自分の幼少時からの身の上話を切々を綴ってみたらいい。
読者さん方からはほぼ同様のコメントが来ると思うよ。
いや、「理解すらできない、したくない」というコメントも少なからずあるだろうね。 天理教教会本部が大教会から上納金を受け取るということは、
天理教組織自体が自分が現在、存在しているということを確認する作業なのです。
とある教会が下級教会からお金を徴収し、上級教会へ上納することは、
その教会自身が、上からも下からも自分の存在が承認されているということを
認識するための作業なのです。
末端教会やとある一信者が、苦しみながらもお金を用意し上納するということは
今自分が生きていることを認識し、自分の中の疑似愛を満たすための作業なのです。
苦しみという実感すら、自分が生きていることを承認する作業になりえるのです。
その本質が怒りという感情なのです。 >>611
薄々気づいてると思うけど俺は辻じゃないぜ。
ダカラ何ら痛くない。
一方おまえはエルシーサイエンスに関係ない天理教に関することにも妨害
正体バレバレなんだよ 先般、ある本（日本人著）を読んでいると
「原理主義という考え方になりやすいのは、教師、警察官、宗教家である」
という記述に出会い立ち止まって考えた。
なるほど。宗教家は原理主義的な考え方になりやすいのか。
原理主義というとイスラムやキリストを想像してしまう。
しかし、日本社会ではイスラムやキリストなんて根付いてない。 広義の意味で原理主義を捉えると「ねばならない思考」と言える。
こう考えると日本の宗教家に対しての共通項が見える。
「ねばならない思考」というのは教義を維持するためには必要なことである。
陽気暮らしは天理教の金科玉条なんだしね。「陽気暮らしをしなくちゃいけない」。
それは天理教人が絶対に忘れてはいけないはずである。 >>616
無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
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無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp しかし、原理主義で一番大切で、且つ一番危険なことは原理の篩に掛からない
例外をどのように扱うかであろう。
そして、皮肉なことにその例外に対して宗教の真価が問われるといっても過言ではない。
少し難しい言い方になったので、例えをあげよう。
天理教の大切な教えに「夫婦雛形」というものがある。
これは夫婦の姿は陽気暮らしをする家族、地域、社会、世界、宇宙の基盤となる。
ということだと思う。詳しくは知らないけど。
そして、夫婦という形の対極にあるのは離婚である。
原理主義的に「夫婦雛形」を考えると、離婚経験者は
「夫婦雛形」を破壊した、諦めた人と否定形で語られる。
これは非常に危険なことだと思う。
だって、離婚した人は天理教では常に罪悪感や余計な背徳感を背負わされるんだから。 >>614
３０歳前後の頃ならともかく、今の辻君が重い腰を上げてハロワ行っても何にもなりませんよ。
いわゆるブラック企業も、潰れそうな零細企業も、決して彼を雇うことはないでしょう。
ブラック企業なんて、逆にこういうタイプは絶対要らないですよね。
こういうところはまずは体力根性優先で、馬車馬になれる人材を求めていますからね。
零細にしても、彼を雇ったら、ただでさえ潰れそうな会社が、本当に潰れますよね。
バイトにしてもしかり。
コンビ二バイトの面接に行ってもまず採用されません。
彼がコンビ二のカウンターにいたらお客さんがどう感じるか、それを想像すれば簡単なことです。
以前、個人塾の開設を勧めてみましたが、２，３年一念発起で弛みきった身体を絞り直し、
発達障害者のグループワークに顔を出して最低限のコミュ力をつけ、受験勉強をやり直してからでないと無理ですね。
阪大卒修士の肩書きに惹かれてしばらくの間希望者の問合わせはあるでしょうが、誰ひとり実際の入塾にこぎつけられないでしょう。
ちなみに、彼は自分の現在を「無職」と表現してはいないと思いますよ。
実家のマンションを手伝っていることにして、不動産経営と名乗れば通る。 まあ、こういう現実をビシリと指摘すると、「お前の息子の心配をしてから」云々、
頓珍漢で失笑もののレスが返ってくるのが毎度のことなんですけどね。
菱川氏の息子さんって彼にとっては心理的防衛のスケープゴートとして必須の人物なのでしょうね。 同じ教えは「陽気暮らし」や「人を助けて我が身助かる」などでも同様である。
それができない時や、できない人は暗黙のうちに否定されてしまう。
しかし宗教には教義がないと始まらないわけで、しかし、
例外を見ようとするなら、教義それにばかり固執できない。
教義から外れた例外なるものの救済こそが宗教の本質だと思うのだが
「言うのは簡単だぜコノヤロー」と叱られそうですね。
ただ、実感として天理教人の「ねばならない指数」は高いと思う。
それは天理時報を見たら一目瞭然である。
天理時報と言って思い出したことがあるのだが、それは次回にしよう。 >>626
無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
daiyakaisei@gmail.com
daiyakaisei@yahoo.co.jp >>627
無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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無収入の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 天理教では里親がブームのようだ。
ブームといっては語弊があるようだが、
天理時報での扱いをみるとブームとしか表現できない。
また天理教人と接しても里親という用語はよく聞かれるのでブームなのだろう。 >>638
引きこもりの分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
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大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
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______ （ ( ,,.--‐゛"`ヽｰ--| lヽ､／[|_ ) ） ＿
＼___＼. /~__,ゝﾍi､_rヘ,-､//::､ゝ/ l ／ ／
ヽr /´i !￣i i￣ﾊ'=rLi___,i/ / ,- ￣
,ﾍ, 〈 ﾊ; |ｲﾊ l.ﾚｲﾊ iﾊ⌒/ 人_ r/＿_夜だー！
'､ '､-‐'ヽ.ﾚ|/○｀' ○｀'λ￣ヽﾏﾘｻ ﾉﾉ＼ ＼
>、ｿﾌﾗﾝｱi.""r-‐‐v,""ｲ ｀´゛-ｲ r／ ￣
<-､ｿ,/ノｲ |lゝ,ヽ､__,ﾉ_ノ j ,,,.‐' ノノ____
`-r'_,.,___`､ﾊ ~」_/、 ',-‐< ＼ ＼
｀l^ﾚ'´iﾆi ヽ､__」 |-､ ￣
,^'ー､_| ＼,r-v⌒ヽﾊ,
/~ヽ"゛V~‐L/゛`'⌒'＼'＼ 一方、里親に関して天理教は連盟を持ち、ある程度の歴史をもっているという。
現代の子どもを巡る社会的な環境の変化は里親に明るくなくても自明のことである。
そのことに関して言えば、天理教の里親としての歴史は社会的信頼性を持ち得る貴重な
資源であることは納得できる。
ちなみに私は里親に関して全くといっていいほどの門外漢である。
門外漢の私からみて思うのは、そのブームと歴史性の並列は納得できるものではない。 里親という難しい課題に対して歴史を成り立たせるのは、
関係者の不断の汗しかないと思う。
長年にわたりコツコツと取り組んだ成果が社会の信頼を獲得し歴史を形成させあたのは
言うまでもない。
その取り組みが信仰に裏付けされたものであろうがなかろうが現場の汗は
本物だと思う。信仰が立派だろうが立派でなかろうがそんなことは二の次となる。
目の前にいる人間（子ども）とは抜き差し成らない真剣勝負であろう。 >>640
引きこもりの分際で、偉そうなこと抜かすな！
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大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp コピペしかできず反論できないと言うことは事実と言うことでいいかな？
菱川ちゃん この数十年間で時代は大きく転換しました。
例えば、情報を得る手段が新聞からテレビ、今はネットへと移り変わってきました。
それと同時に悩みを解決する手段さえも時代によって変わってしまいました。
宗教衰退の原因のひとつにその時代背景があります。
文明の進化と共に、心理学、精神医学、宗教学も進歩したのです。
人々は神に頼らなくても生きていける社会になっていったのです。 >>646
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大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp そういう菱川はなにかを成し遂げたのか？
人に迷惑をかけるだけの一生じゃなかったのか？ 近頃、天理時報を流し読みしていて思うのは天理教的キーワードが「家族」ということ。
2月14日の4167号の天理時報では「家族特集」組まれている。
そのキーワードは春季大祭での真柱の神殿講話が発端のようだ。
その中で真柱は「『家族の絆さえ危うい今日、ようぼくの果たすべき役割は誠に大きい』
と話された」とある。
その話を元に「布教部長」「海外部長」「道友社長」「強化育成部長」
（すごい名前だ）の４者による「今後の取り組みと方向性」として書かれている。
「家族」について書いているのは海外部長を除く３者である。
何が書いてあるのかは読んでいただきたい。
道友社長と強化育成部長は「家族団欒」と書いているが、
大祭での真柱は「家族団欒」のことを言っていたのだろうか。
それとも「家族」なのだろうか私には確認できない。
「家族」と「家族団欒」とでは意味するところが全くちがうので注意が必要だ。 >>650
犯罪者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「理性」と「感性」の関連について多くの研究が進められました。
つまり、「脳と心の関係」について多くのことが解き明かされてしまいました。
その結果、人々が普通に生活をしていく中での宗教の必要性が限りなく薄れてしまったのです。
「理性」とは「頭」で考える力です。
「感性」とは「心」が感じる力です。
「理性」とは体系的、理論的に物事をとらえる力です。
「感性」とはイメージや雰囲気というあいまいな感覚に従う力です。 ﾞ'． '.;｀i i､ ﾉ .､″
ﾞ'． ,ト ｀i､ ｀i､ .､″
| .,.:/"" ﾞ‐,. ｀ /
` .,-''ヽ"｀ ヽ,,,、 !
､,､‐'ﾞl‐、 .丿 : ':、
､/ヽヽ‐ヽ､;,,,,,,,,,-.ッ:''｀ .,"-、
,r"ﾂぃ丶 ｀｀｀｀｀｀ ..／ ｀i､
,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､－´ .lﾞ｀-、
_,,lﾞ-:ヽ,;､、 ､､丶 ﾞi､,,、
,<_ l_ヽ冫｀'｀-､;,,,､､､､.............,,,,､.-｀": │ ｀i､
､､::|､､､ヽ,､､. ｀｀｀: : : ｀｀｀ ､.､'｀ .|丶、 私は真柱の話は基本的に批判しない。なぜなら批判できないからである。
抽象的であり、「まぁそうだわな」としか言えないものである。
そして組織のトップというのはそういった漠然としたものでいいと思う。
大切なのは方向性である。
トップが方向性を示し、専門家である実行部隊が具体的に行動に移すのである。
規模が大きい組織であればあるほど、その色彩は強くなるだろう。
分かりやすくいうと、一国の大統領や首相は大風呂敷を広げ「国の方向性」を
言えばいい（夢みていい）。
現実可能か不可能かの”ある程度”の現実検討能力は必要だが、
いちいちと小さいことを考えるべきではない。なぜなら考えられないからである。
現在の民主党政権ではそういった”古いタイプ”の政治家がいない。
ただの専門家集団である。
それはそれで時代の流れでいいのだろうが、どこか寂しく、
また長期日本というビジョンは乏しい。
葉巻を銜えて怒鳴り散らす為政者が懐かしいのは私だけだろうか。
ただ民主党が専門家集団といっても、
自民党とそんなに大きな違いはいだろうと私は見ている。
政治の話になると意見する人が多いので、
この辺にしておくが、やはりトップと実行部隊の役割は違う。 宗教とは「理性」で考えることに疲れた人が「感性」で生きなおす一つの方法です。
「理性」の力を弱め、「感性」の力で楽に生きる。
ただそれだけです。
そもそも、人間には自我が備わり思想の自由が約束されています。
実は、宗教に拘束される必要など誰にも、ただの少しもないのです。 それを考えて本号の天理時報をみると実行部隊の各責任者でさえも具体性に欠ける。
その典型が「家族」を定義づけている人間が誰もいないことだろう。
そもそも天理教の家族観、天理教から見た現代の家族像というものがどういうものかが
４者ではバラバラなのが私は気になる。
「家族とは何か」に言及する人間はいないが、
それでもそれぞれの家族観に共通の雰囲気が感じられる。
それは「古き良き日本の姿をもう一度」という雰囲気である。
意識的か無意識的か、その誤読が真柱が言ったであろう「家族の絆」がいつの間にか
「家族団欒」という文字に変換されたのではないか
（真柱は家族団欒という言葉を使ったかもしれないけど。
使っていたらごめんなさい）。また布教部長の家族像は非常に悲観的である。
以下、引用する「真柱様が折りにふれてお話してくださるように、
いま夫婦・親子の絆の弱まり、家庭の崩壊は切実な状況になりつつある。
夫婦の問題では離婚、その原因となるDV、依存症、多重債務など。
子どもの問題では不登校、ひきこもり、非行、虐待などが挙げられる。
また、うつ病や自殺の問題は一層深刻な様相を呈している。 「理性」で考え疲れてしまった人がそれを解決する方法。
「理性」の力を弱め、「感性」の力で楽に生きる方法。
それは現代において「宗教」に頼ることより「心理学」や「精神医学」に
頼ることのほうが現実的な社会に突入しました。
ただそれだけのことです。
なん人たりとも宗教被害に苦しむ必要はありません。
選ぶ自由があります。
宗教ではなく、心理学（心理カウンセラー）精神医学（心療内科）で悩みを
解決するようにしていくことをお勧めします。 こうした問題を抱える家族にたすけの手を差し伸べ、家庭の再構築を促すべく、
私たちようぼくが・・・・」
これを読んでみなさんはどう思うだろうか。
私は今の日本が「とんでもないダメな国」に思えて仕方が無い。
またこうした問題のある家庭は非常に「ダメ」な家庭なんだとレッテルを
貼られているように思う。
と同時に、天理教を信仰する家庭はこうした問題が全くない家庭ばかりなんだと
皮肉まじりに思う。
確かに女性や子どもの権利が向上した結果、家庭が抱える問題も彼らが経験した
昔とは比べ物にならないくらい複雑になっているだろう。
しかし不登校の子どもや離婚を経験したからといって
「夫婦・親子の絆の弱まり、家庭の崩壊は切実な状況」と言うのはどうかと思う。
私は子どもが不登校のシングルマザーを目の前にして
「あなたの家庭は崩壊したのですね」なんてとても言えない。
こうした混乱はそもそも「現代の家庭像」を天理教が構築していないために
起こるのである。
またそういった問題の解決方法についても指摘している当の布教部長でさえ
「家庭の再構築を促すべく、私たちようぼくが真剣に取り組む・・・」という。
布教部長の答えが真剣に取り組む？今は真剣じゃないの？真剣に何を取り組むの？
と思わずツッコミを入れたくなるような回答である。
そういった具体的事象に対しても結局は
「家族のおたすけは、お道の教義の根幹に基づくおたすけである」と
教義にすり替えられている。
その話は真柱で十分である。 と、そんな簡単に言われてもとお思いになりますよね（笑）
ゆっくり進んでいきましょう。
不満を打ち明けること、共感することは大切な一歩です。
そして、次は心理カウンセラーと診療内科医の質が問われる時代が来ると思います。
心理カウンセラー及び診療内科医の皆様、今のような稼ぎ方ができる時代は今だけですよ～。
先に自覚を持って手を打っておくことをオススメしますよ。 >>655
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
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前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私も「毒親」に苦しんでいます――。勉強や進学を押しつけられた母との葛藤をつづった女性の投稿に、共感の声が多く寄せられました。親と距離を置こうとするのは、親不孝？
http://news.asahi.com/c/akxWdcxBlsn2pzaf また先ほど指摘した「古き良き日本の姿をもう一度」という雰囲気では、
現代が「絆の弱まり」としているために、逆説として「昔は絆が強かった」となる。
果たしてそうだろうか。私は分からない。
一昔前の日本では経済的困窮や地域コミュニティーの関係性があり、
家を出たくても出られない者や地域の目があり個性や個人の欲求は
集団に埋没するしか生きる道はなかっただけではないのだろうか。
確かに昭和までは家族の形態として世代家族が家族の主流単位であったはずである。
しかし私たちが望んだように、核家族化は進み、
通信技術も進み人と顔を合わせることが少なくなった。
その私たちが望んで獲得した生活上で、
オールウェイズ三丁目の夕日を目指すことはナンセンスではないか。
布教部長も「家庭の再構築」といっているが、
布教部長の言っていることは再構築ではなく、再現ではないだろうか。
再構築するのであれば、一体古い家族観を解体する必要がある。
そこを言及してほしいものだ。「家族」とは何かー天理教的家族論ーってね。
ポストモダンに突入するが故（いやずっと前に突入してるんだけど）、
新しい家族観を構築する必要があるのではないか。
そうじゃないと天理教が望むように日本はダメな人たちばかりになり、
社会と天理教との距離は増大するばかりであろう。
夫婦や家庭の問題があることが問題ではなく、
それらを問題とする認識に問題があるのではないだろうか。
離婚、DV、依存症、多重債務、不登校、ひきこもり、虐待、非行、うつ病、自殺
こうした問題を経験したからといって他人に問題にされたくはない。
不登校の子どもがいることで夫婦・親子の絆が弱まっているなんて言われたくないぜ！
それでも家族で楽しく生活してんだ！
「いんねん？徳がない？」
あなたたちの言葉はあまりに軽過ぎる。
天理教人よ、あなたちの言うことは理想過ぎて眩し過ぎる。ほっといてくれ。
おっと感情的になって申し訳ない。 >>657
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
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液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
そんな哀れな 人間の屑・蛆虫 辻正彦くんの連絡先は下記の通りです。
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
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前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>662
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>665
犯罪者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>666
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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図星だからおこってるの？
ダカラコピペでスレを流してるんだ
>>666より前の書き込みね？ >>675
前科者の分際で、偉そうなこと抜かすな！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
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大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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＼_| ▼ ▼ |＿／ (´⌒(´
⊂＼ 皿 ⊂⌒｀つ≡≡≡(´⌒;;;≡≡≡
￣￣￣ (´⌒(´⌒;;
ｽﾞｻﾞｰｰｰｰｰｯ >>677
どうした？もうネタ切れか？この社会不適応コピペキチガイが！
このあたりで今年も正月早々から暴れ続けるお馴染みの天理教キチガイ 辻正彦(奈良県立畝傍高等学校46期、42歳、無職、
独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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はエルシーサイエンス社長菱川和則の犯行です。
天理教よお受験板を荒らすな 天理教被害者・脱会者のためのスレッドです。
天理教の被害を告発しましょう。
そして社会に天理教の危険性を認知して広めましょう!
ここは、被害者・脱会者のセルフセラピー・グループセラピーの場でもあります。
自分の苦しかった体験を告白することで気持ちが楽にでき、
多くの同じ苦しみを味わった被害者・脱会者からアドバイスが得られるでしょう。
他の宗教を信仰する人からの天理教批判は控えて下さい。
また、天理教以外の他宗教を批判することは禁止です。
過去スレ
天理教被害者の会2
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1445589482/
天理教被害者の会3
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1454722959/
天理教被害者の会4 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467442789/l50
天理教被害者の会
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1419977952/ >>679
逮捕歴3回の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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逮捕歴3回の分際で、偉そうなこと抜かすな！
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独身、働く気無し、実家に寄生する蛆虫、人間の屑)をご紹介します。
液クロの菱川社長から受けた恩を忘れ、菱川社長の誹謗中傷を続け、母校の奈良県立畝傍高等学校の看板に泥を塗り続け、
大阪大学理学部の看板に泥を塗り続け、奈良先端科学技術大学院大学（NAIST）の看板に泥を塗り続けて、はや、10年超。
自分の逮捕歴を報じた新聞記事の自分の氏名欄を、菱川社長の氏名に書き替えるなど、全くの論外の行動を続けています。
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（ ´Д｀） ∩_
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（ _) ＼__つ ＿ ＿ .' ， ．. ∧＿∧
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/ _, ＼ ／ , ノ
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飯田橋に出没の占い師は、香具師 インチキ占い師 連合 天理教本島商事大教会 >>685
天理教被害者の会代表 辻正彦(逮捕歴3回
前科一犯 童貞歴42年)
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天理教を強要する企業 注意！
給料はたった１０万円、しかも、これ毎日４時間残業してこの給料ですよ。
騙されてはいけません（ハローワークの求人票より）。
※１日４時間つまり月８０時間の残業は違法行為です。
社長菱川和則。
会社の外観・所在地
https://www.google.co.jp/maps/@34.585872,135.788429,3a,75y,202.76h,103.78t/data=!3m6!1e1!3m4!1set6N10pXOxx40sF7t8ClwQ!2e0!7i13312!8i6656 >>695
こちらにご相談下さい
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 俺の知り合いの話
知り合いの家の隣が創価でその正面が天理教徒
その後、創価が引越していって、その後に踊るキリスト教徒が引っ越してきたｗ >>697
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「ちゃんと洗っておるのか？くふふ♥儂がキレイにしてやるからのぅ♥」とマミゾウさんも反対側から同じ様にべっちょり舐め回してきて
肉厚な舌がちんぽを舐め回す快感が強すぎて腰を突き出してなすがままになりながらあっと言う間に射精の予兆を見せてしまうと
「出すのはお掃除が終わってからだぞ♥」と藍様にちんぽの根本をキュッと握り絞られつつ亀頭をチュパチュパ♥しゃぶられ
「少しの辛抱じゃ♥我慢しておれ♥」とマミゾウさんに金玉の根本をキュッと握り絞られつつ金玉を頬張られてコロコロ♥と舐め転がされて
ちんぽの自由をお２人に完全に握られてしまい射精の許可も得られぬままに
「んちゅっ♥ぢゅるるっ♥じゅぷぷっ♥」「れぇろれろぉ♥じゅぅるる♥」とちんぽと金玉を入念にお清め放題されて性欲が増大させられていｋ >>699
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daiyakaisei@yahoo.co.jp いつも、興味を持って読んでいます・・。
Glocal Tenriの７月号の巻頭言「大震災ーPTSDの癒し」と題する、
文章ですが大変、問題が多いように思います。
天理教内では通用するでしょうが、間違えばカルトになってしまいそうです。
一度、読んで見て下さい。 お知らせありがとうございます。
帰ったら読んでみますね。
質問させて頂きたいのですが、このグローカル天理という媒体は、誰を対象に書かれたものですか？天理教信仰者全員ですか？天理大学関係者ですか？天理教内の研究者ですか？
あと実質は天理教内で、どれくらいの認知度なんでしょうか？
あと、ここの所長は、研究者としての業績よりも、理が優先されるんですか？今の所長の名字から察するに、学術性よりも七光りファミリーだと思うのですが。
質問多くてすみません。 >>701
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daiyakaisei@yahoo.co.jp どちらと言うと、教内の研究者でしょうか・・・
認知度は低いように思われます。
多くの人は、興味がないようです。
教内の書物で唯一、教外に発信できる媒体だと思っています。
本部の人事はほとんど、理が優先されているのではないでしょうか。 >>705
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 今朝送ったメールを考えていたが、少し甘やかしすぎた表現があった。
少し俺なりに納得がいかないと思ったので、追加させてもらう。
俺は「重度のうつ病」から、両親の力を借りることなく、まわりの大切な人を頼って回復してきている。
同級生が自殺したことをきっかけに幼少期に積もり積もった天理教への怒りが爆発した。
うつ病の原因は「生育環境」からくる「病前性格」が原因だ。
天理教が原因だ。
それを大人になってから知り合った人に助けてもらいながら回復してきた。
意味が分かるかな？ 俺が子供の時に抱えた問題を、子供の頃に全く関係のなかった人の善意だけで解決しようとしてるんだ。
まわりの大切な人達が、無償の愛を少しずつ俺に分けてくれて、親の役割をしてくれたんだ。
その人達には本当に感謝してもしきれないくらい、俺は心から感謝している。
俺は「うつ病」だ。
不器用な人間だ。
そして、子供の「親」だ。
俺には余力は全くない。 わかっているとは思うが、あなた方両親の問題はあなた方両親で解決してください。
俺は問題提起はしたと思うが、解決はしない。
手を貸さない。
あなた方、両親の問題が解決したら、家族で天理に帰る。
俺は「うつ病」になって「地獄の苦しみ」を味わった人間だ。
目を見れば、声を聞けば、返事を読めば、問題が解決したかどうかすぐにわかる。
解決するまで返事はいらない。
俺は真実を見抜ける。
それだけは心しておくように。
長男より ﾞ'． '.;｀i i､ ﾉ .､″
ﾞ'． ,ト ｀i､ ｀i､ .､″
| .,.:/"" ﾞ‐,. ｀ /
` .,-''ヽ"｀ ヽ,,,、 !
､,､‐'ﾞl‐、 .丿 : ':、
､/ヽヽ‐ヽ､;,,,,,,,,,-.ッ:''｀ .,"-、
,r"ﾂぃ丶 ｀｀｀｀｀｀ ..／ ｀i､
,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､－´ .lﾞ｀-、
_,,lﾞ-:ヽ,;､、 ､､丶 ﾞi､,,、
,<_ l_ヽ冫｀'｀-､;,,,､､､､.............,,,,､.-｀": │ ｀i､
､､::|､､､ヽ,､､. ｀｀｀: : : ｀｀｀ ､.､'｀ .|丶、 私と同じ境遇で育った【妹S】に見解を求めてみました。
これはその一連のやり取りです。
「うつ病」になった私とはまた違った視点でとても新鮮なものでした。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【妹S】は、ホームページを見てどう思った？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
なるほど(￣〜￣ ) >>707
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私が思ったこと。
お兄ちゃんの「うつ病」の原因がそんなところにあるとは、思いもしなかった。
お兄ちゃんと同じ親の教育を受けて育った身として、自分に起こってもおかしくない病気なんやと思うと怖くなった。
息子と娘で親の接し方は違ったかもしれんけど…
自分も天理教からある程度距離をとってるから客観的に見てるし、ホームページの内容も鼻で笑いながら読んだところもあった。
中山みきの神の啓示のところは、目からウロコ！笑 >>725
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daiyakaisei@yahoo.co.jp でも、これはホームページの率直な感想だけ。
思うことはまだ他にもあって、頭の中がグルグル。
そして、こんな苦しみを味わってる方が、たくさんいることも知らなかった。
気付けてよかった。
教えてくれてありがとう(^ ^) 返信ありがとう。
【妹S】も考えること色々あるよな。
でも、大切なのは自分を助けてあげることやで(^^)
まぁ、お父さんは厳しかったやん。
で、お母さんは優しいと思ってたやん。
でもな、お母さんに送った手紙の中にある、
「カープマンの三角形のドラマ」
「家族カプセル」
俺らの家族は、これにつきると思うねん。
お母さんは自分が子供を守ってる実感を得て自己満足してただけで、本当の意味で子供を守ってないねん。 【妹S】も大変やったと思うけど、本当に無理せんと頑張りや。
まずは、自分の中の本音を掘り起こすこと。
そして、自分の本音を話せる人を探すこと。
もし誰もおらんのやったら俺で良い。
男女問わず【妹S】のことを思ってくれる大切な人を探しな。
俺は両親以外にその役割を担ってくれる人がいたから助かった。
妻や職場関係の人や知り合い、そして同じ境遇の同級生。
でも本当に大切な人って、全部合わせても10人にも満たない。 あの両親は変わらなければいけない。
そうじゃなかったら感謝はしても良いけど、尊敬すべきではない。
俺達はちょっと辛い環境に生まれてしまったけど、強くなれるよ。
お互い頑張ろう(^^) その後、妹から本音の長文のメールがたて続きに送られてきました。
その内容は割愛させていただきます。
なぜなら、妹の本音と兄である私の本音が驚くことに「瓜二つ」だったからです。
改めて引用するまでもないということです。
私は早くに実家から出てるのですが、妹はわりと長く実家に居ます。
それなのに、私と全く同じ価値観を持っていて、本当に性格も瓜二つに育っていると思いました。 とりあえず共感することと、私に余裕がないことを伝えました。
ホームページとそこに紹介してある本を順番に読んでみて欲しいと伝えました。
私の道のりを辿ることで少しは救われるかなと思ったのです。
今の私には妹まで助ける余力はないです。
私は私で精いっぱいなので、妹の状況に合わせて言葉を咀嚼して伝えてあげるパワーがありません。
掲示板の方のように私の言葉と本で救われて欲しいと思いました。 私は本能で幼少期を取り戻すために必死で生きてきました。
その結果、「うつ病」と引き換え大切な人と出会うことができました。
妹は、私より少し力を抜いて生きてきたかな、と思います。
ですので「うつ病」にはならなかったですが、”妹にとって大切な人”がいるのか心配になりました。
できれば全力で助けに行ってやりたいですが、私には娘も育てて家族を守る責任があります。
仕方がないですが、妹もこの世に”生”を受けた身ですので本人に努力してもらって幸せになって欲しいです。 >>727
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 取り上げるテーマで生命倫理に占める割合は大きいつもりである。
これまで臓器移植に関する天理教の考え方を俎上に上げてきた。
天理教は臓器移植に賛成なのか、反対なのか。
過去の「みちのとも」（内部向け月刊誌）や天理時報においては、
教理上反対とするコンテキストが多い。
天理教が臓器移植に反対とする根拠は「人間の体は神からのかしもの・かりもの」と
いう教えである。
これは人間の体は神様から貸借物であるということである。
借りているものは、返さなくてはいけない。
だから傷をつけてはいけないし、もちろん又貸しはいけない、
という貧困で原理主義的で直線的な論理展開であったと思う。
しかし一方で、天理教傘下の病院では臓器移植の認定を行政から受けるているなど
「言ってることと、やってることが違う状態」が発生している。 臓器移植に限らずに、いま流行りのiPS細胞や、尊厳死、出生前検査など、
生命倫理や命に関する課題は今後も大きくなっていく。
特に遺伝分野は、今後産業の拡大が予想されている。
これらは多分に宗教的命題を孕んでおり、命を物象化、商品化させる難しい問題である。
天理大学の諮問機関の天理やまと文化会議が、
生命倫理に関する議論をしているようだが、
結論は「難しい問題だから考えねば」というところで毎度思考がストップしている。 私は、こういった天理教の中途半端な姿勢を適宜批判してきた。
なぜなら、こういった課題を取り上げるたびに「じゃあどうしたらいいの？」
という現場の読者から質問をいただくからである。
天理教は何も回答しないが、末端の信者からは「どのように教理を解釈したらいいのか」
と意見を求めらることがある。外部の私が回答できるわけがない。
天理教が臓器移植に反対の立場だからといって、
なかなか信者にその原理主義で固まった理路を提示できない。
それでは時代に逆行するだけでなく、
「かしもの・かりもの」という教えがあるから臓器移植に反対と言っていては、
「陽気ぐらしと整合性がつかない」
という当たり前の違和感が信者たちにあるからだろうと察する。 >>741
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私は天理教の八方美人な思考停止姿勢を批判してきたが、
ここにきて「解決策を持っているのか？」と批判の矛先が私の方に向いてきた。
もちろん、私は天理教の専門家ではないし教理を理解していないので答えなど
もっていない。
しかし天理教の出版物等を読む限りにおいて、「大きく違う」と感じることがある。 私の業務においても倫理的判断を求められることは多い。
むしろ判断をすることが私の仕事であるといっても過言ではない。
その経験から言えば、天理教の生命倫理に関しては、それほど難問ではないと思っている。
むしろ簡単な問題だと思っている。
簡単な問題を天理教が結論を出せないのは、大きな勘違いをしているか、
組織構造に問題があるのだろうと思う。
そのため簡単な問題が、非常に世界的難問になってしまう。 大きな勘違いをしているというのは、
何も天理教が生命倫理学を構築する必要はないということである。
そんな頭脳は天理教にはない。役割でもない。
倫理的課題といっても、枝葉に惑わされてはいけない。
生命倫理を構築するのは、
そのアカデミックなトレーニングをうけた医療倫理学者や哲学者が考えることであり、
市井の一医者や特定の宗教者が判断することではない。
そんな奴らに誰も回答を求めていない。
議論することは自由であり何も言わないが、天理教の論点は”そこ”ではない。 枝葉に惑わされれば、「これはどのように教理上判断すればいいのだろうか」という
問題が山ほどでてくる。しかし、現場ではそれを判断とは言わない。
毎度一から判断していては、時間もかかり、その判断は経験主義的になり信頼性はない。
現場で必要な判断とは、どれだけ基準に近い判断を導き出せるかということである。
大切なのは判断の基準を作ることである。
つまるところ、天理教の判断の基準は何かということである。
具体的に言うのであれば、天理教が議論すべきことはiPSの倫理的課題ではない。
「天理教は今後社会とどのように付き合っていきたいのか？」ということに尽きる。
それらは天理教の専門家にしかできないが、
しかし私が見る限り、これらを議論している痕跡はない。 天理教が今後、社会とどのように付き合っていきたいのか。
これら判断の基準が提示されれば、どのように論理展開すべきかは自ずと判断できる。
むしろ論理展開など、
ある程度文学トレーニングを受けていれば例え反対の立場であろうと、何とでもできる。
では天理教にその判断の基準が出せるのかというと、現状ではそれはできないと思う。
その天理教という船がどこに向かうのかは、
船長を中心とした方向性を決定できる幹部たちにしかできない。
船長以下は、船長が示した方向性に舵をきり、帆を上げるだけなのである。 以前、ある地方行政の町おこしのプラン策定に関わったことがある。
そこでは「どうすれば町に人が増えるだろう。どうすれば町が活性化するだろう」という
議論が中心である。
しかし行き詰まるところは毎回同じであり「町はどうしたいのだろう」ということで
あった。それは第三者委員会がいくら議論しようとも、
方向性を決めるのは町長や町議会でしかない。
民意の付託を受けた町長が、今後町を福祉行政に力を入れるのか、
働き世代の人口増加を望んでいるのか、
それが決まっていない中で議論をしろと言われてもお金もない、
支援もない中で判断ができない。
技術的な問題よりも、まずは当事者たちが「今後どうなりたいか」ということで
しかない。
ゴールさえあれば、そのプラン策定や予算配分は自然に構築できる。 枝葉を議論すると、行き着く先は、自ずと同じ壁にぶち当たる。
その壁とは、リーダーや幹部がどう考えているのかということである。
リーダーがこの舟をどこに向かわせたいのかが決まれば、それ以下の人間は、
そこに向かって論理をビルドアップして道筋を作る。
生命倫理に関して、天理教の思想を突き詰めれば、
現代に存在する社会的合意を判断の基準とするのか、
現代社会が合意しようと天理教のオリジナル性を優先していくということである。
やはり話はそこまで難しくない。
それは医学や哲学、宗教学、天理教学の判断ではない。
リーダーを含めた幹部たちの判断である。社会に合わせるか、
オリジナルを作っていくか、判断基準の軸足をどこに作るのかということである。 そして、私は天理教の場合、
社会的にも歴史的にもオリジナルな論理展開を創ることは原理的に不可能だと思っている。
それは天理教のゴールが陽気ぐらしという >>751
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」というサイトに「命の泣き声」がリンクされました。
とてもありがたいです。
「天理教社会学研究所」の製作者の方は天理教の信仰とは全く無関係の人なので、とても「自我」と「言葉」を強く持っていらっしゃいます。
”一般社会”的に言えば「極めて中立的な立場」を取っていらっしゃるんですが、”天理教組織に洗脳されている信者”からしたら「左翼」にしか見えないサイトです。
ただ、幼少期から「自我」と「言葉」を奪われたまま表現できない不満を抱える信者にとっては、心の拠り所となっているサイトです。 私は18年間「自我」と「言葉」を奪い取られてきました。
それを12年で取り戻そうとして30歳で「うつ病」になりました。
30年分を12年間に収めようという考え自体が、はなから無理を生んでいたのです。
「天理教社会学研究所」さんは私が「うつ病」になるかなり前から拝読させていただいています。
無意識に封印されたやりきれない思いを言語化してくださるツールとして機能していたのです。
日常、仕事やプライベートで抱えるストレスも、なぜか「天理教社会学研究所」を読むことで軽減されていくような気がするのです。
全く天理教と接点のない生活をしていても、幼少期の18年間のやりきれない思いが言語化されることでとてもスッキリするような気持ちになるのです。 12年間、私はよく考え、よく本を読んだと思います。
今の私の言葉には12年間必死で集めた「自我」と「言葉」に、18年間の「苦しみの魂」が乗っていると思います。
私から生み出される「言葉」は重度のうつ病になるまでに必死で頑張った努力の結晶だといえると思います。
最近「言葉の持つ力」について深く実感させられています。
私の「言葉」で涙を流されるという感想を頂き、本当に信じられない気持ちになるのです。 >>769
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私の感覚としては「うつ病の治療」にあたっての「脳内整理」がこのホームページの役割です。
心で感じた本音を言語化し、”心と脳と言葉を一つに結び付けること”が「命の泣き声」の役割です。
つまり、自分自身を確認する作業なのです。
しかし、その私の心と脳を結び付け「言葉」として表現したとき、とても多くの皆様から「共感した」「涙を流して読んだ」などのお返事を頂くのです。
「天理教社会学研究所」さんは、これまでの私の”心と脳と言葉を一つに結び付けること”を代理でおこなってくれていました。
そして、12年間の努力の成果として私自身も少しずつそれができるようになってきました。 >>777
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」さんは”一般社会”の視点から見ると「極めて中立的な立場」を取っておられます。
しかし、”天理教組織に洗脳されている「右翼」の信者”からしたら「左翼」にしか見えないのです。
「命の泣き声」は「右翼」から必死で「左翼」に行く過程のストーリーです。
”一般社会”の視点でいうと、ただ単に「中立的な立場」に向かうストーリーです。
つまり「天理教に支配された子供」が「普通の大人、普通の社会人」になる道のりを追っているだけです。 >>779
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」さんに代理で言語化していただいたり、「命の泣き声」で涙を流していただいたり。
「天理教組織」に支配される子供たちを「本当の大人」にするためにどれほどのパワーが必要なのでしょう。
私は子を持つ親として、「天理教組織」に支配される子供たちを助けたいです。
「天理教社会学研究所」さんのお気持ちもまた同じものです。
さあ、皆様。
我々に心を預けてください。
そして、少し楽になったなら自らで立ち上がる時です。
それは、とてつもなく大変で難しいことに思えるかもしれません。 しかし”一般社会”の視点でいうと、ただ単に「天理教に支配された子供」が「普通の大人、普通の社会人」になるだけのことです。
端的に言います。
「普通になるだけのことです。」
難しいことに思えるかもしれませんが、大丈夫です。
一人ではありません。 「普通」になった後に「過去」を振り返ってください。
とてもすがすがしい気分に溢れることでしょうから。
こんな気持ちを味わえるのは「本当の苦しみ」を知っている我々だけですよ。
生きているうちに味わっておかないとそれはとても「損」なことです。 >>781
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ﾞ程'ﾞl誉2ﾆ夢夢-夢夢夢夢夢_ ＼ ﾞl夢 夢--
.ﾞ誉i､ ｀ﾞﾞ程程程程程ﾚﾆﾆﾆ程夢""夢夢r" ﾞl.(′ `程-夢 お久しぶりでございます。さきほど過去を見返してみると前回が２月。あれ？
３月は一度もアップしていなかったのか。
「まー年度末は忙しいですわな」という言い訳をしてしまったために、
アップのモチベーションが向上しなかった。
まー年度末は本当に忙しかったのだけれどもね。
その忙しい年度末も旅行みたいに色々と各地に行ってきた。
「忙しいんじゃねーのかよ！」と反問されそうだが、
プライベートも含めて忙しいということで。
話は変わるが、私は旅行や出張などで各地方に行くと必ず天理教の教会を
見つけてしまう。もちろん立ち上げるくらいだから、
私の意識には常に天理教という小骨が刺さっている。 小骨が刺さっていなければ、天理教の教会を見つけてもスルーしてしまうのだろうけど。
この間も車に乗せてもらっていたら偶然西鎮分教会というばかでかい教会を発見した。
そういう話を知り合いの精神科医の先生にすると、
専門家というのは常に関心ある領域と事象を結びつけて考える。
その結果、理解が深まるのだけど、その思考の断定性に無自覚でいることの弊害を
忘れてはいけないという洞見を与えていただいた。
その理路を天理教人に転用するならば、
メディアを通して得られる情報を天理教人はすべて天理教的文脈で理解する。
例えば事件、事故があったときには「これは神様からのメッセージだ」
「旬だ」「たすけにゃならん」や「今こそつとめと、さずけだ！」とかね。 >>787
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
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＜狂 わ す な ー っ ！ ＞
ＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶVV
＿ ＿
／／ ／／
（つ ）(つ )
／ ／／ ／
天理教 しかし大切なことは、そういった専門家特有（天理教人は天理教の専門家として）の
バイアスから抜け出して考えることは100%不可能というアポリアを自覚することなのだ。
「いやいや私の言ってることは間違いかもね」という不確実性こそが、
他者の信頼を得る可能性を持っているのではなかろうか。
「おれはこうだ！神様はこうだ！」という党派的な人は、
それが正しいか正しくないかという水準はとりあえず括弧に入れて、
ただ人としてシンドイと思う。私はそういった方と言葉を交わすのはシンドイと思う。
よく教育の分野で勘違いをする方が多いが、
考えを発展・展開するためには必ずしも批判が必要ではない。
批判があってこそ進歩するというのは間違いではないのだけれど、
批判だけでは進歩しない。
そういう方に限って「学習への動機付けが大切」と平然と言われるのだが、
そこに矛盾を孕んでいることに無自覚的である。
私は、そして多くの人間は褒められて、支持されて動機付けは駆動する。
批判されて「なにおーよし頑張るぞ」
と思われる方は、すでに動機付けが駆動しているので動機付ける必要はない。 >>792
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「いやー君の書いた論文はすばらしいね！」と言われれば「えへへ。次も頑張ります」と私はなるのだ。
他者に受容して認めることでしか動機付けは駆動できないのに、
発展するためには批判しかないという矛盾は無自覚的で都合よすぎではないだろうか。そういうことだと思う。
自分の無能力性に自覚的であること、それが天理教的「慎み」ではないでしょうかね。
またこの年になると、自分と意見を異にする人と一緒に仕事をするエネルギーがなくなる。
同じような考えの人と「ほーそうなりますわな」と低刺激でもずっと
軒先に座り続ける方が楽ちんなのである。
かといって知的創造性や、思考の展開力が落ちたとはあまり思わない
（たまに思うけど）。むしろ発信欲求は大きくなるばかりである。 >>796
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ただ旅行や出張先で偶然天理教の教会を見つけたときというのは、
何か隠し事や悪いことが見つかったときのようにギクリとしてしまう。
あれは何なのだろうか。 小生もこの宗教から身を離して30年になりますが、
単に教会関係者に生まれただけではない以上の気持ちが湧いてくる時がありますね。
現教団にどんなに悪評と問題があっても、最
終的には天理の神の道に期待している自分がいる事も否めません。 >>798
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 駐車車両の鍵穴に異物をつめるなどした男性を逮捕（天理署)
４月９日昼過ぎ、３月１日昼過ぎに天理市内の会社駐車場に侵入し、
車両２台のドア鍵穴に接着剤のような物をつめるなどした男性（５８歳）を、
建造物侵入と器物損壊で通常逮捕しました。
（奈良県警ニュース2010年4月9日） 読者の方から、5/8のFLASHという週刊誌を紹介していただいた。
http://www.kobunsha.com/shelf/magazine/current?seriesid=101002
早速、昨日職場の近くの売店で昼休みに購入する。あまり好んで買う雑誌のタイプではないな。 「東日本大震災と宗教」というテーマで、
天理教の「災害救援ひのきしん隊」の活動が大きく取り上げられていた。
災害救援ひのきしん隊の活動内容の記事は、
これまで天理時報などで私が知り得た以上の情報は特になかった。
しかし他の宗教団体との比較という視点で見れば、
天理教の災害救援ひのきしん隊の支援規模は群を抜く。
組織力も規模も、他の団体はほとんどが天理教の半分以下である。
支援に関して規模なんて比較するものではないという見方もあろう。
しかし、これだけ情報の流通量が莫大に増加している昨今では、
「見ている人は見ている」というのは現実味を帯びている。
それだけに、天理教の古典的な布教戦略によるイメージダウンが惜しい。 僕の「うつ病」という凶器。
その実弾は紛れもなく「天理教」でした。
しかし、引き金は「飲食業界」でした。
今回は「天理教」を離れ「飲食業界」へのメッセージです。
どのような業界にも通じるものがあると思いますので是非お付き合いください。
僕がいた「飲食業界」は地域において、とても狭いコミュニティーでした。
誰かと誰かが必ず知り合いで、誰かの店で働いた後に他の知り合いの誰かの店で働くなんてことは日常でした。
誰かが独立するときには誰かがサポートします。
”横の繋がり”がとても強くてその輪に入ることがステータスであるような気さえしていました。 僕はそれを理解し努力して愛想を振り撒いていました。
それが”真逆の結果”を生んだことは言うまでもありません。
僕は前述した通り、人付き合いに不器用なまま社会に出てきてしまったのですから。
今は言葉にできます。
でも、当時は言葉にできない「飲食業界」への不満が内心では積もりに積もっていたのです。
さぁ、始めますよ。
飲食関係者にとっては耳の痛い話になるかもしれません。
そして僕はこれを吐き出すことにより、コミュニティーを捨てる覚悟です。
それでは参りましょう。 結論から言います。
今の「飲食業界」は「クソ」です。
ある一部では意識の低いお友達の集まりです。
ある一部では意識の高い職人もいます。
しかし、その意識の高い職人が”縦の伝導”も意識しているかと問われればそれは疑問でしかありません。
意識の高さが自己満足で終わっています。 ”横の繋がり”はもちろん大事です。
しかし、本当に大事なのは”縦の伝導”です。
その意識を共有した仲間で”横の繋がり”を作るべきです。
今の「飲食業界」はマスコミに媚びを売るばかりで”縦の伝導”を意識している人間は皆無に等しいです。
今の流れの一つに、生産者と繋がりを持って「どんな生産者がどんな思いを持って食材を作っているのか、生で実感しよう」という流れがあります。 天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
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辻さんもてんりきょうの基地外に言われたくないでしょうね(笑)。 スーパーに行くと、トマトが5個入って350円で売られていました。
一つ70円です。
少し車を走らせると、ビニールハウスや露地栽培されている農園が見えてきました。
おじさん、おばさんが土を耕しています。
ホームセンターに行きました。
トマトの苗が60円で売りに出されています。
この一つの苗からいくつのトマトが収穫できるのでしょう。 もっと奥に足を運ぶとトマトの種が売られていました。
一袋150円です。
手に取っただけで幾多の生命がその紙袋の中に収まっているのが分かりました。
この紙袋一つの中からどれだけのトマトが収穫できるのでしょうか。
居酒屋に行くと、冷やしトマトとして一つのトマトがスライスされて300円で売られていました。
話を巻き戻しましょう。
トマトは一つ70円で、苗は60円で、種は一つ数円で、おじさん、おばさんが土を耕します。
そして、冷やしトマトは300円です。 >>812
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エルシーサイエンスの菱川和則チース‼ >>820
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 今、日本は”資本主義社会”です。
天理教はある種の”共産主義社会”です。
現代社会で生きるには『金』が必要不可欠です。
私はトマトの流れを把握したとき、「命と時間と労働を『金』で指し図るなんていうのはいかにも現代社会っぽいな」と、思いました。
最初は一つ数円だった命の種が、時間と労働によって何倍、何十倍、何百倍へと変化していくのです。
我々人間も働くということはその行為が『金』に変換されていくということです。
それに疑問を持つことは現代社会からの脱落とみなされます。
それは受け入れるしかありません。
受け入れられないということは”弱さ”です。 『金』は大事でしょうか？
当たり前のことですが、とっても大事です。
それを我々はどの部分まで理解しているのでしょうか。
『金』が”一番”大事でしょうか？
そんな二元論のようなものは議論するに値しません。
しかし確実なことは、現代社会において『金』は、『命』の次くらいに大事なものであるということです。
それを理解するためには順序が大切です。
まずは『命』で、次が『金』です。
そして『命』というものは相当に奥が深いものです。 まずは”大人”が『命』について学ぶべきです。
『命』とは生命、時間、労働、常識、前向き、我慢、正直、嘘、心の叫び、命の泣き声。
そして家族や仲間。
それら全ての総称です。
『金』は物理的に分かりやすく生きるための「道具」です。
強調しておきましょう。
「道具」です。
「道具」に振り回される人間。
それは愚かなものです。 一周回って、『神』論
今、私は前向きです。
今、私は生きていることに感謝しています。
一向に親との距離は縮まりません。
大切な仲間は死にました。
妻子持ちで無職です。
以前勤めていたコミュニティーに喧嘩を売りました。
うつ病になりやすい性質です。
しかし、幸せです。 『神』は必要か、不必要か。
皆さんはどう思われますか？
「科学」「医学」「心理学」その他もろもろの学問。
現代において、身の回りの生活環境にあるものほとんどに理屈や説明が付くようになってしまいました。
人類はどこから来たのか。
生活はどう変化していったのか。
今日生きていくためには何カロリーのエネルギーが必要か。
体内でどんな細胞分裂が行われているのか。
もはや、現代において『神』の居場所すら与えてもらえないかのようです。 しかし、待ってください。
私の子供は朝から喜んでヒマワリに水をあげています。
「大きくなーれ！大きくなーれ！」
夏に大きな花を咲かせたいのだそうです。
今日は保育園でお弁当日です。
エビフライに唐揚げ、卵焼きに市販のアンパンマンポテト。
「お弁当だ！やったー！
アンパンマンとバイキンマンとドキンちゃん入れんねん！」
大はしゃぎです。 >>822
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ヒマワリは水を吸って太陽を浴び光合成します。
エビフライのエビはインドネシア、唐揚げの鳥はブラジル産です。
卵は細胞の一つで、アンパンマンポテトは工場生産です。
子供はお弁当を食べ、消化吸収し、排泄し、大きくなります。
全ては説明できてしまいます。
しかし、私たちが幸せに生活していくために、全ての理屈や説明は必要でしょうか。
全ての理屈や説明は必要でしょうか。 >>838
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 【社会】退社の腹いせ、元勤務先の社長の名をかたり注文１万６千件 男を逮捕…奈良
やめた会社への腹いせに経営者の名をかたり、インターネット取引でアダルトＤＶＤなどを大量に発注、
業者から殺到する受注メールで会社の業務を妨害したとして、
奈良県警天理署は１３日、偽計業務妨害の疑いで、同県天理市豊井町、会社役員、菱川和則容疑者（55）を 逮捕した。
受注メールは、２カ月で約１万６０００件以上に上ったが、菱川容疑者は容疑を否認 しているという。
調べでは、菱川容疑者は今年１月から３月にかけて、以前勤めていた同県天理市内の機械製造販売会社の経営者をかたり、
インターネットを通じて、 教材やアダルトＤＶＤなどを注文したり、リフォームや引っ越しを発注。
業者から約１万６０００件の受注メールを送らせて業務を妨害した疑い。
菱川容疑者は昨年１２月末、同社を自主退職しているが、勤務態度が悪いとして、事実上、解雇されたという。
産経関西 >>840
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私は、娘が生まれ、一歳、二歳と年を重ね、大きくなっていくとき、何を思ったのでしょう。
日々、子供が成長していく喜びは、食って出して科学的に体を大きくしていっただけでしょうか。
朝、ヒマワリに水をやる子供の姿は科学的に説明できる喜びなのでしょうか。
私は、一周回って「『神』なんていないという”無機質”な生き方をしたい訳じゃない」と気がつきました。
『神』は必要か。不必要か。
そんな二元論で議題に上げたいのではないのだと理解しました。
私は現代において、信仰の在り方を問い直すべきだと言いたいだけです。 私と妻の宝である子供。
その大切な、大切な子供が大きく育っていくのを見たときに、”飯食ってるから大きくなってるだけだ”という冷たい考え方はしたくないと強く感じました。
ヒマワリに喜んで水をあげる子供の姿を見たとき、”科学実験しているだけだ”という気持ちにはどうしてもなれませんでした。
全てが『金』で指し図れるとは到底思えませんでした。
やっぱり、”偉大な何か”に感謝してるのです。
『命』の偉大さに心底感謝しているのです。
『命』が与えてくれる喜びを前に、私はひれ伏すしかないのです。 >>842
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 本当、天理教ってひどい宗教ですね。
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
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人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい 孤独死予備軍)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp それはもしかしたら『神』なのかもしれません。
人類はいつの世も”これ”を問うているのかもしれません。
この感情を解明し、理屈をつけ、説明し、名前をつけますか？
私は別に良いです。
子供が育ち、家族が幸せで。
天理幼小中高時代に共に生きた仲間を大切に思い。
命を扱う仕事を粛々とやり通し。
感謝して生きていくだけです。 怒り、嘆き、恨んだとき。
私はここに戻ってきて、『重度のうつ病』にもがいた日々を再確認するでしょう。
そして再スタートです。
結局、最初から最後までここは自分の再確認の場なのです。
私はホームページを公開して、不特定多数のための悲劇のヒーローになりたいわけではありません。
子供を、妻を、家族を、仲間を、『命』を守って生きていくための治療の一環がこの場です。 私は感謝し、祈ります。
子供を、妻を、家族を、仲間を、『命』を守ってくれてありがとうと。
それに名前をつけますか？
もう、別に良いじゃないですか。
大事なのはそこじゃありませんよね。
理屈や説明は、もうそろそろおしまいにしましょう。
私は今日も何かわからない偉大な何かに感謝しながら、一分一秒を生きていくことにします。 私が大変に興味深く感じたことは、
教祖の体内に神が降臨したという瞬間に先行して教祖の息子が足を痛めたことである。
もともと教祖の中に神が入ったのも、
教祖が息子の足の回復を願う祈祷をしていたことによる。
この「足を痛めた」という事象が、古代キリストとの共通点を見出さずにはいられない。 キリスト教を考える際に「足」はキーワードである(と私は思っている)。
異端を見つけるための踏絵という歴史があり、穢れを落とすために洗足式がある。
キリスト教やイエスの歴史において、足を扱った物語や逸話は多い。
そして最も私の知的興奮をかきたてたのは、キリスト教に影響を与えた
ギリシャ神話のオイディプスの神話を思い出さずにはいられない。 この神話は日本では心理学や文化人類学で大変に有名な話である。
オイディプスが生まれる前に、父であるライオス王は
「息子が生まれると、息子はあなた（父）を殺すだろう」という神託を受けた。
それでライオス王は、生まれた子供オイディプスを捨てた。
捨てられたオイディプスは羊飼いに育てられ成長した。
ある日、オイディプスが道を歩いていると、前からライオス王の行列がやってきた。
オイディプスは王に道を譲るように命令されたが、オイディプスは拒否した。
それに怒ったライオス王は、オイディプスの殺害を命じたが、
逆にライオス王がオイディプスに殺された。
オイディプスはライオスが父とは知らずに、父を殺害したのである。
もちろんライオス王もオイディプスが息子と知らぬまま、神託通りに殺されたのである。
その後、オイディプスはテーバイの街へ向かう。
テーバイではスフィンクスという怪物が人間を襲っていた。
スフィンクスが出す謎解きに答えられないと食われてしまうのである。
スフィンクスはオイディプスにも謎を出した。
「朝は４本足で歩き、昼は２本足、夜は３本足で歩く生き物は何か」
という問題であったが、オイディプスはすぐに「人間」と答えスフィンクスの退治に
成功したのである。赤ちゃんは四つん這いであるき、そののち二足歩行になり、
老人になると杖という３本で歩くという意味である。
これも足にまつわる重要なポイントである。 その後、オイディプスはライオス王の国を奪い、
実の母親イオカステを母親とは知らずに妻として迎えた。
その間に子供を授かったが、国は衰退の一途をたどった。
そこで改めて神託を求めると、原因はオイディプスにあると言われ、
父殺しや近親相姦の事実が判明する。
母でありながらも息子の子どもを生んだイオカステは自害し、
オイディプスも目をえぐり国を追放されたという話である。
そして、オイディプスという名前こそが「足を痛めた者」という意味である。
父であるライオス王も同様に足を怪我している者という意味である。 以上のことから、天理教教祖の息子である中山秀司が天理教創世記において
足を痛めたことは、とても文学的要素が組み入れられていると感じた。
これが事実かどうかはしらないが、天理教の教典が二代真柱の命により、
当時の小説家や知識人などによって編纂されたことを考えれば、
ギリシャ神話からヒントを得た経緯があっても不思議ではない。
推測で恐縮だが、天理教には中山秀司が足を痛めた以外にも足に関する出来事や事故が、
天理教や社会の情勢を反映するように扱われているという逸話はあるんじゃないかと
思う。知らないけど。キリスト教でも、足を痛めた者やふらついている者に対して、
信仰の足並みや迷いとして解釈する場面が多い。
中沢新一は、「キリスト教は創世記からふらついている
（不安定な、脆弱な側面を持つ）宗教だ」と言い切っている。 話は飛躍するが、天理教はキリスト教と構造的に共通点があると感じることが多い。
異端の多さや、イエス（教祖）は人なのか神なのかという矛盾を創世記から抱えていることも同じである。
そういった意味で、
これらの宗教における足という概念への考察は非常に学術的価値があると思う。 >>859
天理教被害者の会代表の辻正彦です。
荒らしたっていいじゃないか。にんげんだもの
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から) まっ、読めるようになるまで勉強しろよ！ってことなんだけどな。
俺も当事者だったから分かるんだよ。
天理教の若者は本を読まん！
読めん！
読む気にならん！
それは幼少期から自我と言葉を奪われているからに他ならない。
本を読む人間は天理教から離れちゃったりする。
天理の図書館には都合の良い本ばかり並んで分野に偏りがある。 天理教が出版する書物は読んでられない。
でも、同じ温度に浸る信者にはちょうど良い言語能力で書かれている。
俺もさ、第三章に入るときに言語能力を下げようと思ったわけ。
俺自身が当事者だから、そんな若者達に理解できる言葉を使おうと思ったわけ。
っていうか、その方が俺自身が自然体なわけよ。
最近の社会学さんへの俺の投稿がまたひでーんだ！笑
でも、まぁ、いいんじゃね？笑 悪ふざけ？
ちげーよ！
本気ふざけだ！！
ふざけんのも本気だってーんだよ！
天理教組織のバーカ！！
みんなも言ってやれ！笑
せーのがさんはい、
バーカ！！ >>850
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 最近、Facebookを始めた。
っていうか、うつ病になるまではしっかりFacebookやってコミュニティーとの繋がりを保つために必死でやってたけど、病気と共に全消去した。
Facebookを再開した理由は、飲食業界に喧嘩売りたかっただけ(笑)
別にコミュニティーもクソもいらないっす！
実際、友達申請ってのがあってそれを受け取った人が承認したら、ネット上での友達という”しょーもない”制度なんですけど、以外と良い大人がやってんすよ。 >>876
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 僕も再開したら、すぐ色んな以前のコミュニティーから友達申請が来ました。
腹割って喋って無い人間、同じ話できない人間は全部蹴ってやった。
そうすると、Facebookの友達も真の友達ということになってきてこれはこれで結構良いもんだなー、と思ったりもした。
友達は7人。
俺ら世代はFacebookやってない人間もいるんで、実際8人くらいかな。
以前は友達数百人。
それに媚売って。
いらん、いらん！笑 >>879
天理教被害者の会代表の辻正彦です。
荒らしたっていいじゃないか。にんげんだもの
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から) >>878
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当、天理教ってひどい宗教ですね。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>880>>881
荒らしてる菱川もキショいですよ しれーっと友達申請送って来やがるヤツ（ほぼ年上の先輩！笑）は一体どんな心境なんやろな。
絶対俺のこと下に見てるか、俺の闇を理解しようともしてないやろ。
頑張ったな。
辛かったな。
また一緒に頑張ろな。
死ねっ！！！
笑！ 辻も暴れないで下さい
掲示板を荒らした責任は取ってもらいます >>882
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。菱川さんちーす(笑)
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>886
天理教被害者の会代表の辻正彦です。
荒らしたっていいじゃないか。にんげんだもの
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日から３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300から400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から) 辻の膨大な天理教コピペて、いったいどこから取ってきてるんだろ？ 俺がどんな思いでここまでやって来たかお前らにわかってたまるか！
と、いうことで友達申請全部蹴りました。
逆に俺の友達に入ってるヤツは本当に良い人たち。
最高のマイメンさ！
とりあえずFacebook見てたら胸くそ悪くなって、
吐き気がしてくるからこっちに来た。
繋がった人たちの方が心で繋がっていると信じることができる。
見たことも会ったことも、声も知らないのにね。
でも同じ闇を理解し合った同志です。 その人達の方が『命の偉大さ』を知っている。
少なくとも飲食のクソ野郎どもよりかは遥かに。
技術や金も大事やけど、それは順番が違う。
命だよ。
ネットで知り合った人を天理教から引っこ抜いて、飲食事業を起こしたら最高の店ができるはず。
その辺の人間とは格が違うんだって。
Facebookはお遊びやな。
本当にクソだよ。
でも俺のマイメンは最高！
これからもよろしく頼むよ！ >>893
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当、天理教ってひどい宗教ですね。
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人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当、天理教ってひどい宗教ですね。
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 住所は
豊井町144
所属教会は
天理教旭乃井分教会
本名 菱川和則
住所 豊井町144
分教会の会長と仲が悪い、お供えが少ないから
宗教強要がばれて大企業をリストラされた
所属大教会 旭日大教会
自社製品ってホームページで書いてあるけど、実際は中国の他の会社で作られた製品。
つまりこの会社はただの販売代理店
mail chromat@lc-s.co.jp >>897
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 大学のデータベースでこのスレで暴れている荒らしの菱川和則を調べたけど、奈良地方裁判所で起訴されていないのを確認した。
一応初犯だったので不起訴処分だったのだろう。
ただ民事でエルシーサイエンス・液クロサイエンスが被告で民事裁判が行われて敗訴になってる。
でも転売事業ならこういうトラブルがつきものだから、仕方ない罠。
特にエルシーサイエンスは償却が終わった液体クロマトグラフィーを買い取って、転売している。
がらくたを売りつけて客が怒ったというトラブルだった。
今後は、税制上液体クロマトグラフィーもリースになるから、菱川の会社は大きく衰退するだろう。 >>899
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ノ⌒＼ｰ ､___
-rヘ ＼ /＼
／｢⌒丶 > ⌒￣` ､∧
/ ｣ / ＼
｢￣ / -─ ｉ λ ＼＼
| У //／/| / ∧ ヽ i⌒ヽ
ヽ／// / ﾙ _∨ ∧ |
∨／ｰ/ｲ≫=ミ '⌒`んjﾙ
人 jﾉ〈 y〉 ′ 八人
（ ﾉィ〈 ｙ〉 、 r ￢ ｲ〈y〉ハ ←察しろという笑顔
＼乂iﾙ〈 y〉 ≧‐＜j斗〈y〉ﾍj
r‐マヽ‐｛ j| 「从 ∨_ﾉ 从}
rく⌒） }{从j ､/ 只ﾊj-Ｋ（⌒
| 乂 ヽﾆ＼〈ィ|､〉 ﾏ＼ ) ｉ >>901
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daiyakaisei@yahoo.co.jp エルシーサイエンス
エルシーサイエンス
0743-64-2860
天理教を強要する企業 注意！
給料はたった１０万円、しかも、これ毎日４時間残業してこの給料ですよ。
騙されてはいけません（ハローワークの求人票より）。
※１日４時間つまり月８０時間の残業は違法行為です。
社長菱川和則。
会社の外観・所在地
https://www.google.co.jp/maps/@34.585899,135.7884614,3a,75y,222.3h,83.92t/data=!3m6!1e1!3m4!1sL4knK85ou5bSb3iQBBUxOg!2e0!7i13312!8i6656
https://www.google.co.jp/maps/@34.585872,135.788429,3a,75y,202.76h,103.78t/data=!3m6!1e1!3m4!1set6N10pXOxx40sF7t8ClwQ!2e0!7i13312!8i6656
40 >>903
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。本当に天理教っていうのはひどい宗教ですね。
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 8 名前： 傍聴席＠名無しさんでいっぱい [sage] 投稿日： 2007/03/21(水) 22:57:06 ID:M5KUBCMR0
>>休み月四回。１日平均残業三時間で残業手当て一万円。
手帳にメモでもタイムカードでも、とにかく仕事をした、出勤した、という証拠が手元にあれば
過去２年に渡っての未払い賃金を請求できる。
何もなければ明日からちゃんとメモれ。
労働基準局に行けば丁寧に説明しれくれるぞ。
9 名前： 傍聴席＠名無しさんでいっぱい 投稿日： 2007/03/21(水) 23:36:09 ID:/QmfzwJ/0
本人訴訟で２年間弁護士と争って、勝訴。５００万取った。
時間と大変な精神エネルギーが必要だが、証拠がそろっていればなんとかなる。特に残業代未払いは付加金が取れる（あくまで裁判所判断だが大抵は認められている。俺も全額認められた）のでやってみる価値はある。 >>909
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 知り合いから教えてもらった副業情報ドットコム
少しでも多くの方の役に立ちたいです
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
96I0E エルシーサイエンス株式会社【天理教強要企業】
名前を液クロサイエンス有限会社からエルシーサイエンス株式会社に変更したようだね。
でも天理教を社員に強要する実態はそのまま。
http://www.lc-s.co.jp/
液クロサイエンスのままだとグーグルなどで検索すると天理教を強要していた事実がバレバレになるからね。
名前を変えてまた、ハローワークを使って求人を出して求職者を騙し、社員へ天理教強要行為を繰り返すのだろう。 >>914
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？??
??天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします??
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害??
??人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)??
住所??
??〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43??2??
??電話番号 0744-24-0266??
??電子メールアドレス??
?? daiyakaisei@gmail.com??
?? daiyakaisei@yahoo.co.jp ∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
＜天理教反対！ ＞
∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨
＿ ＿
`/っ) /っ)
/ / ∧_∧ / / ∧_∧
＼＼( )＼＼( ) これ以上、被害が拡大しないように、注意を呼びかけます。
液クロサイエンス（現エルシーサイエンス株式会社）の卑劣で悪質な行為を皆さんに知ってもらいたいです。
就職して1ヶ月ほど経ったある日の朝礼で、社長菱川和則より、天理教の修養科に行くよう命令されました。
修養科とは天理教の教義を学ぶ宗教活動です。会社の業務と全く関係がありません。
社長からの命令であり、拒否すれば職を失うことになるので非常に困りました。
しかし、そのようなところに行くわけにはいかないので、翌日拒否したところ、解雇されました。 >>917
天理警察に知人がいるのだが、なんなら特定しようか？
とにかく、あんたは邪魔だ
消えてくれ >>917
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 749名無し野電車区 (ﾜｯﾁｮｲ 73b3-lJdD)2018/03/14(水) 20:05:52.14ID:Aa2Uzqaq0>>751
第三セクター大和鉄道株式会社
出資者：奈良県・市町村・南都銀行・奈良交通・佐藤薬品工業・天理教
万葉まほろば線
葛城線（高田～五錠）
吉野桜線
御所人権線
田原本線
生駒線 751名無し野電車区 (ｱｳｱｳｶｰ Sa7b-kDZD)2018/03/14(水) 21:50:19.92ID:HcVlMlPma
>>749
おっ、そうだな
では奈良交通や天理教や沿線自治体に頭下げて資本金への出資をお願いする旅に出るんだ
資本金全額払い込まられるまでここに帰ってくるなよ
わかったな 752名無し野電車区 (ｶﾞﾗﾌﾟｰ KKb6-/fFv)2018/03/14(水) 21:54:11.66ID:o0+WAdt8K>>753>>756
いっそ奈良県内の鉄道すべて天理教が買い取って「天理教鉄道」でも発足させたらどうだ？ その他、不満など、 液クロサイエンス有限会社（奈良県天理市）
この会社の卑劣で悪質な行為を皆さんに知ってもらいたいです。
就職して3ヶ月経ったある日の朝礼で、社長菱川和則より、天理教の修養科に行くよう命令されました。
修養科とは天理教の教義を学ぶ宗教活動です。会社の業務と全く関係がありません。
社長からの命令であり、拒否すれば職を失うことになるので非常に困りました。
しかし、そのようなところに行くわけにはいかないので、翌日拒否したところ、解雇されました。 >>929
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??人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい 生きる価値無し)??
住所??
??〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43??2??
??電話番号 0744-24-0266??
??電子メールアドレス??
?? daiyakaisei@gmail.com??
?? daiyakaisei@yahoo.co.jp 社長から辞表を出せと命令されましたが、拒否し、
会社側から正式な解雇手続きをするように求めました。しかし履行されませんでした。 安全地帯にいるという大きな壁
グローカル天理という媒体がある。
天理大学おやさと研究所が毎月発行している。
そこの巻頭には必ずその所長のエッセイで始まる。
以前、私はそのエッセイを「研究者として礼節に欠ける」表現した（たぶん）。
それは一つの事実（研究者）を全てに般化させる姿勢や
、信奉する主義・学派に溺れて周りが見えていないことを指した。 http://ameblo.jp/tenrikyosyakaigakulavo/entry-10938687940.html
それ以来、私はグローカル天理を読む意欲が損なわれた。
しかし９月号に関して複数の方より「これってどう思いますか？」と
いう問い合わせをいただいた。
http://www.tenri-u.ac.jp/oyaken/j-gt.htm
９月号の巻頭言を読んで、みなさんはどう思うだろうか？
私は７月号と同じ感想を持った。
福島の方の風評被害には心を痛めるが、
原発に関して科学も政治も混乱している中で
私は少数の研究者が「大丈夫だぜ」といっても安心できない。
なぜなら、その研究者の「大丈夫だぜ」という言葉が
このような人災を招いたことはいうまでもないからである。
風評被害に関しては、中には非常に劣悪な低次元のものが含まれる。
しかし現状の福島の風評被害の不確かな土壌を作っているのは国や研究者、
メディアであり一般市民ではない。
そこまで言うなら、この所長は子どもや孫を連れて
（子どもや孫がおられるのかは知らないけど）
家族みんなで福島に住めばいいのではないだろうか。正直、私は怖い。
このように思うことは風評被害だろうか。
この所長の身体感覚のバランスの悪さには閉口するばかりである。 >>931
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ある研究会のお知らせを聞いたのでお伝えする。
http://uemachi.cotocoto.jp/event/45183
元々は仏教系の団体であるが、
排他的ではなく実験的でリアルな社会活動を展開しているイケてる団体であるようだ。
今回は「なぜ宗教者がホームレス支援なのか」
というテーマで天理大学の研究者が招聘されている。
天理教に関する研究会というのは、その他の学術領域と比して意外に少ない
印象がある。
天理大学を中心とした研究会や学術会議は天理時報をみる限りにおいて、
時折散見されるが、その内容はあまりに閉ざされており、
公にされずに外部の人間が知る術は限定されている。 譚ｱ隘ｿ遘ｻ蜍輔↓縺翫＞縺ｦ遞弱°縺九ｋ縺ｮ縺ｯ逾樊虻鬮倬滄未菫ゅ□縺代□縺励�
騾・↓縲∝慍荳矩延縺ｯ逾樊虻鬮倬溘・蜿咲怐轤ｹ繧定ｸ上∪縺医※縺句ｰ代↑縺上→繧ゆｸ牙ｮｮ縺ｾ縺ｧ閾ｪ蜑阪〒縺・￠繧九ｈ縺・↓莨ｸ縺ｰ縺励※繧九�
譚ｱ隘ｿ霍ｯ邱壹ｒ辟｡鬧・↓蠅励ｄ縺励◆縺ｨ縺・≧繧医ｊ蝨ｰ荳矩延豐ｿ邱壹・蛻ｩ萓ｿ諤ｧ閠・∴縺溘ｉ蠅励∴縺｡繧・▲縺溘▲縺ｦ諢溘§縲�
豬ｷ蟯ｸ邱夲ｼ溘≠繧翫ｃ縺ｩ縺・＠繧医≧繧ゅ↑縺・↑縲� 私は天理教の発展のためにはAcademicや一般庶民レベル双方での知的、
経験的探索が必要だと常々訴えている。
そのためにも天理教の信仰者や研究者が開かれた研究会を持ってほしいと思うだが、
なかなか難しい。難しい理由は２つある。１つは天理教が宗教団体であること。
宗教団体という明確な教義をもつ組織では、
そこに異物が混入することは組織の求心性を減じることに直結する。
しかし、一方でそういった閉鎖的な姿勢は社会学的にカルトに分類される危険性も
ある。宗教の持つ「よく分からない」という閉鎖性は、
中世であれば畏怖として扱われていた。
しかし科学主義の現代では「よく分からない団体」というのは恐怖＝カルトとなる。
前回おいて天理教の建築学的評価の見直しを私は提唱したが、
それは宗教を社会に開いていく一つの方法ではないだろうか。
宗教研究というのは教義研究だけではない。
むしろ教義以外の様々な側面（建築、芸術、社会規範）こそが、
宗教組織が社会共同体の入場券となることは歴史が証明している。
現在の天理教の知名度に大きく貢献している高校野球やスポーツの世界は、
それに当てはまる。
しかしスポーツは限定的で宗教理解に繋がりにくい
（天理教と聞いて天理高校を想起する人は多いだろう。
しかし天理高校を想起しても天理教理解にはならない）。天理教の持つ、
資産管理を洗いなおして、その価値を見直すことが必要な時期にきているのではないか。 天理教の閉鎖性のもう一つの理由は、天理教の構成員（信者）の教養の低さである。
ここまで言い切ってしまうと私が刺されそうだが、
天理教信者は「頭が悪い」という意味ではない。
天理教は歴史的に信者に知的教養を構造的に求めてこなかったという意味である。
多くのノーベル賞受賞者や知識人、文化人を輩出しているユダヤ教徒は、
その教義の前提として勉学の励行が挙げられている。
同時に強欲を禁じる教義から蓄えた資産は教育の投資となった。
その結果、世界的な知識層を形成した。
一方天理教はというと貧病争の庶民の宗教であり、知的成熟は教義にはない
（と思う）。宗教学的には、東大宗教学科で学んだ２代真柱中山正善が、
それまで明確ではなかった天理教の教義を編纂しようとした。
しかし、本当に教祖にまつわる逸話なのか、庶民の口から口へと伝承された噂話が
教えとして誤って布教されていたのかという曖昧な境界で編纂は頓挫してしまった。
一方で、当時２代真柱ほどの教養のある天理教人は周りにはおらず、
仕方なく２代真柱は教外の作家や知識人に教義の編纂や逸話の作成を依頼した。 そうしてできたのが現在の天理教教典と稿本天理教教祖伝であるとされる。
つまり、この２つでは事実と伝承が曖昧なまま混在となっているのである。
こうして分かるように、あくまで天理教は庶民のための教えであり、
信者に対して知的教養は求めていない。
より踏み込むならば、庶民を差別化するような知識は排除される傾向にあると
言っても過言ではないだろう。
それは現在の天理時報はじめ、天理教の布教戦略は、
弱者（庶民）のためのものであることから明白である。
これが無意識的であることにようやく気付く（意識化する）のは
「天理教は弱者のためだけなのか」というConflictが芽生えることである。
「だめの教え」（だめ＝最終的な）というのは弱者のためではなく、
全人類に対する救済ということであるが、
それを「おたすけ」という言葉で記号化してカテゴライズすると、
たすけられる人＝弱者という自動展開となってしまう。
そうすると天理教の金科玉条である陽気暮らし世界そのものが、
弱者のためになってしまい、強者（天理教がなくても陽気に暮らしている人々）
には天理教が必要なくなってしまう恐れがある。 その無意識的葛藤を芽生えさせないためにも知的教養を信者に求めず（排除し）、
「素直」という防衛機制を用いて思考制止を促すのだ。
ではこのままでいいのだろうか。
このまま行ってしまうと天理教の将来は社会的、宗教的マイノリティとして
かなりのダウンサイズが進行してしまう。
そのためにも天理教のもつ資源や構成要素を見直し、
外に訴えていく必要があり”開かれた天理教”という側面が必要となってくると思う。
何が天理教の文化資本(@ P,Bourdieu)となるかボクにはよく分かんないので、
皆さんが考えてください。 今日の物故者
橿原市山之坊町43-2 辻正彦(42) 今日の物故者
橿原市山之坊町43-2 辻正彦(42) 今日の物故者
橿原市山之坊町43-2 辻正彦(42) 今日の物故者
橿原市山之坊町43-2 辻正彦(42) 今日の物故者
橿原市山之坊町43-2 辻正彦(42) >>937
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 地震の支援の目的
地震の支援に関して、私は地震の被災者の天理疎開計画を述べている。
そのことに関して、ある方からメッセージをいただいた。
それは「天理教が支援を協力に押し進めることで、天理教の布教にもなる」
ということである。 >>955
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？ 名を名乗りなさい！
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ここで、ふと私は立ち止まってしまった。というのは、言ってることは分かるんだけど、
そういうことを言うことは天理教の価値を減ずるということである。 >>957
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 例えば、今回の震災に関して多くの企業や著名人が支援をしている。
しかし、そういった行為も「結局は企業イメージのためだろう。
イメージアップのためだろう」と言ってしまってよいのだろうか。
そうかもしれないし、そうじゃないかもしれない。
しかし、私はそういうことに強く違和感を覚える。
そして、そうしたことを口にだす段階ではないと私は思う。 >>959
私は天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。 あなたはどなたですか？ 名を名乗りなさい！
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ 偽発達障害
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
電子メールアドレス
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