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2015年 駿台 第1回 高校受験公開模試
https://www.sundai-net.jp/cgi-bin/moshi/simulation/input.php
72 灘
68 開成 筑波大駒場 学芸大附属 東大寺学園
66 慶應志木 渋谷幕張 早稲田実業 筑波大附属
65 早大学院 慶應義塾 大阪星光学院 久留米大附設 ラ・サール
63 日比谷 西大和学園 愛光
62 市川 西 天王寺 広島大附属
61 千葉 桐朋 洛南 大教大池田 広島大福山 鶴丸
60 東邦大東邦 ＩＣＵ 横浜翠嵐 新潟 金沢大附属 北野
59 浦和 明大明治 国立 湘南 膳所 茨木 大手前 岡山白陵 青雲
58 札幌南 土浦第一 立教新座 青山学院 東海 修猷館 熊本
57 城北 立川 戸山 桐蔭理数 岐阜 旭丘 同志社 大教大天王寺
56 仙台第二 巣鴨 長野 滝 岡崎 明和 清風南海 福岡 弘学館
55 盛岡第一 江戸川取手 高崎 松本深志 三国丘 関西学院 筑紫丘
54 仙台第一 山形東 福島 千葉東 船橋 中大附属 西南学院
53 函館ラ・サール 札幌北 秋田 学習院 中大杉並 土佐 早稲田佐賀
52 立命館慶祥 明大中野 一宮 時習館 大阪桐蔭 岡山朝日 済々黌
51 青森 弘前 新宿 大垣北 刈谷 彦根東 立命館宇治 大阪明星
50 本郷 小山台 駿台甲府 四日市 関大第一 豊中 米子東 松江北
49 清真学園 清風 関西大倉 鳥取西 岡山 土佐塾 長崎西 宮崎西
48 八戸 桐蔭普通 法政第二 岐阜北 洛北 上宮 岡山操山 松山東
47 仙台第三 鶴岡南 本庄東 日大第三 日大第二 明治学院 佐賀西
46 五所川原 米沢興譲館 日大鶴ヶ丘 ★智辯学園 徳島市立 新居浜西
＜前スレ＞
■■■■■智辯学園中学校・高等学校Ⅲ■■■■■
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1480336489/ 逆に「両親」と「天理教」から見た私の姿。
それは、エグい程に凶暴、凶悪な存在に映るようになっていったのです。
心から優しい自分、エグい程に凶暴な自分。
その二人が自分の中に介在しているのです。
「両親」と「天理教」を切り離したとき。
又は、「両親」と「天理教」が自覚をもって変わったとき。
私の中から”エグい程に凶暴な自分”とさよならできるのです。 >>181
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天理教被害者の会代表 辻正彦(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ
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daiyakaisei@yahoo.co.jp どちらの方が現実的でしょうか？
今は前者のように思われます。
さて、母の変化に関してです。
妹の報告によると、母は私の「うつ病」の状態を心配するあまり、私の妻に息子である私の症状を教えてほしいと連絡しようとしていたというのです。
それは、母の優しさでしょうか？ >>185
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 実は一見”息子を思う優しさ”であるように見せかけて、本質は違います。
自分の親としての問題、天理教の信仰に対する問題、それらを直視するのを避けようとしているだけです。
「自分の問題」を「息子の問題」にすり替えようとしているのです。
しかし現実にはそう甘くありません。
私のうつの症状はまぎれもなく軽快しているのです。
病院の先生のお墨付きでもありますし、薬も減っています。
周りの大切な人からの印象もまた軽快に向かっていると一様に口をそろえます。 私は母から妻にメールが行っても何ら問題なかったのですが、一応釘を刺すメールを送っておきました。
先に逃げ場をなくしてやろうと思ったのです。
妻にメールを送ったところで、結果的に逃げ場はなくなっていたと思います。
それ以前に、私が妹と連絡を取って妹が妹自身の力で自律していく際に逃げ場はなくなってくると思います。
結果的に行き着くゴールは一緒なのです。
「蒔いたる種はみな生える」のです。
やはり「天理教教義」に忠実なのは私の方だったのです。 今後の両親の行動は実に興味深いものがあると思います。
しかし、それらを気にするとき、私に”エグい程に凶暴な自分”が生み出されます。
私は妻と娘を、家族を守らなくてはいけません。
”エグい程に凶暴な自分”におさらばして”優しい自分”のまま毎日、一分一秒さえも過ごしたいのです。
今後の両親の行動は興味深く、、、は無くなりました。
どうでもいいです。 もしかしたら最悪の結末として、思い悩み自ら命を絶ってしまうかもしれませんね。
まぁ、、、それでも良いです。
葬式には、、、今の状態なら出ないです。
もうちょっとしっかり決別できて、無感情の境地まで行ったら多分葬式にも出ると思います。
あっ、それか両親が自ら自覚を持って変わったときですかね。 「親」の存在はとても大切なものです。
それは”物理的な「親」”ではなく”精神的な「親」”のことです。
本来ならばその二つを両立させなくてはいけないのです。
本当の意味で「親」になるということはそういうことです。
と、こんな「親」についての話までしだすと最後まで「天理教教義」に忠実なのは私ということになりますね。
実に皮肉なことです。
さぁ、両親には”勝手に”頑張ってもらうことにしましょう。
そして私は毎日、一分一秒も無駄にすることなく”優しく”生きていくのです。 >>192
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daiyakaisei@yahoo.co.jp コメントの返事を書きつつ思ったことがある。
表統領とは何者だろうか？
少しググッてみたけど分からない。
たぶん、天理教の幹部の中の幹部で専務取締のような役職なのだろう。
てことは裏統領もいるのか？（裏統領・・・こっちの方がカッコイイ）
噂では内統領がいるらしいが真相のほどは・・・分からない。
包括宗教法人天理教と被包括宗教法人天理教教会本部の違いのような大人の事情だろうね。 天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 今度知り合いの天理教人に聞いてみよう。
本題であるが、表統領の字の「統領」は「棟梁」じゃないのは何故だろう？
かねてから、私は天理教の役職は大工さんの名称を例にしているのだと思っていた。
真柱や用木という名称は大工さんっぽいし・・・
陽気ぐらし世界の建設とかって聞かれることも多い。 >>214
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「表統領」って聞いたのも「表棟梁」の間違いなんだと思った。
しかしググッてみると「表統領」で正解らしい。
大工の棟梁というと組織のトップというニュアンスがあるから真柱と差別化するために
「統領」にしたのだろうか。でもそうだとすると「統領」の方が「大統領」という例が
あるから余計にトップというニュアンスが強くなる。不思議だ。 そもそも真柱や用木という名称はどこから来たのだろうか？
真柱を総裁、用木を信者としなかったのには何らかの背景があるはずである。
この点は非常に知的好奇心を喚起されるものである。
私の知り合いの天理教人も知ってなさそうですな。
真柱（用木）がなぜ真柱(用木）と呼ばれるのか誰か教えて頂けないだろうか。 加えて、気になることを。
ググッてて偶然ヒットしたのだが。「かなめ会」と言われる
直属教会長の集まりについてである。この「かなめ会」が持つ権力が把握できれば
天理教教団の力動についてかなりの部分で説明がつきそうな感じがする。
こちらも非常に関心を持っているが全く分からない。
誰か教えていただけないだろうか。 >>223
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 現代におけるブラックミュージック論
死んだ仲間はブラックミュージックが好きなヤツでした。
僕たちの世代は中学～高校～大学にかけて「日本語ラップ」や「ジャパレゲ」など、日本語でのブラックミュージックが浸透し始めてきていました。
青春時代に黒人の思想が注入されてきました。
その昔「ロックンロール」や「ヘビーメタル」がそうだったように、僕たちの世代では「ヒップホップ」や「レゲエ」こそが反骨精神の音楽だったのです。 本場のブラックミュージックの根底には、抑圧された被差別者意識や貧困社会の現状が介在しています。
レゲエは60年代後半、ジャマイカで独特の二拍子のリズムにアメリカのリズム＆ブルースのカバーを中心に隆盛を迎えました。
そして、同じバックミュージックに幾多の歌唱法を乗せるスタイルが定着します。
シンプルなリズムだけのインストゥルメンタルに沢山の違う歌が乗るのです。
一言で言うと、「貧乏人の再利用の音楽」です。 >>233
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ヒップホップは70年代に”貧困層の住む工業団地”で生まれました。
最初は団地内で流行りのソウルやファンクを大音量で流して騒ぐパーティでした。
そのうちに、曲のイントロや間奏などの「言葉の入っていない部分」の方が踊りやすく盛り上がることが判明しました。
そこで同じレコードを二枚用意し、イントロや間奏の部分だけを繋ぎ合わせてずーっと踊らせることにしました。
客を煽る声かけが発展してラップに進化していきました。
つまりこれも、「貧乏人の再利用の音楽」です。 >>237
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ブラックミュージックは貧乏人が知恵を絞り考え出した「再利用の音楽」です。
その上に”人種差別に対する不満”を爆発させていたのです。
その社会的な内容は多くの黒人たちに勇気と共感を生みました。
人間として認められていないことへの反抗。
そして金を稼ぐことへの執着。
ヒップホップやレゲエの基本はそこです。
土地柄、アメリカのヒップホップの方が社会性が豊富に含まれていて反骨精神やメッセージ性が強いです。
ジャマイカのレゲエには今を大切にしようという少し気楽で、人間の本質的なものが多いように思います。
教科書に乗るのはボブ・マーリーですよね。 >>241
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daiyakaisei@yahoo.co.jp さて、僕もブラックミュージックは大好きです。
同じ種類の苦しみを味わい、その苦しみを共感できる心の叫びだからです。
そこから立ち上がって行く”お手本”のようなものです。
ヒップホップやレゲエは音楽ジャンルの一つではありません。
それは文化であり、”本当の自分を主張する一つの手段”です。
それを日本語で表現することが日本におけるヒップホップやレゲエです。
今の若者には家庭環境に問題を抱えた子供たちがとても多いです。
しかし、そんな子供たちが”黒人の文化”に救われるという光景が今、多発しています。
子供たちがヒップホップダンスを習うことが定番化し、20代ではフリースタイルと言われるラップが流行しています。 >>243
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天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ
人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
住所
〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
電話番号 0744-24-0266
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 今、若者が抱える不満の種類が人種差別を受ける黒人の不満と似通ってきていると思います。
しかも、差別しているのは親で、差別されているのが子供です。
それが学校にまで影響し学級カーストが生まれ、いじめが発生します。
表面上、明るく見える日常生活も子供たちにとっては暗い絶望に映っているのかもしれません。
前項には日本のヒップホップアーティスト「THA BLUE HERB」の歌詞を一部引用させていただきました。
暗い現実をえぐり出し、それと向き合い言葉にする唯一のアーティストです。
僕の青春時代に”ヒップホップ”や”レゲエ”が一大ブームを巻き起こしました。
しかし、30歳を越え、今でも相変わらず聴いている友人は数えるほどに少なくなってしまいました。
それは時間の流れとともに人生を選択し、諦めが生まれたとき、多くの友人にとってブラックミュージックは「酷な音楽」と化したのではないでしょうか。 死んだ仲間は最後までブラックミュージックを聴いていました。
自分を見失わなかったのです。
どんなに辛い状況に置かれようとも、それ以上の境遇を側に置いては自分を慰めようとしたのです。
なんて良いヤツなんでしょう。
死んだ仲間のCDを見せてもらいました。
盤面は傷だらけでかなり年期が入っていました。
金がなく、同じCDばかり聴いていたのでしょうか。
アイツの時計は2006～2008年あたりで止まってしまっているようです。
僕はその音楽を聴いてとても懐かしかったです。
でも、死んだアイツにとってそのCDは懐かしかったのかな。
そんな風に思ってしまうのです。 >>248
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 命を扱う仕事
先に私の職業を明かしておきましょう。
「料理人」です。
私は18歳で天理教を逃げ出した時点で、学歴もない、集団行動もできない、人の話を聞かない、人を信頼しない人間に成長していました。
そのとき、自分には技術職しか残されていないと覚悟を決めました。
そのなかで選ばれたのが敷居の浅い「料理人」の世界でした。
私は人の話を聞かない、人を信頼しない。
つまり、「教えてもらうことができない性格」ということです。
天理教支配の18年間にその性格が培われてしまいました。 そこで「独学」と「感性」がものを言ってしまいました。
技術職の世界は縦社会です。
全くそれに馴染めなかったのです。
私の独学は理論的でスピードも早かったと思います。
そして”何よりも重要”なこと。
私は18年間「自分の命」を大切に扱われて来ませんでした。
私は”無意識の領域”で「命を大切に扱うことの重要さ」が心底、身に染みていたのでしょう。
「食材」という「命」にかなり感情移入する料理人になっていました。 390優しい名無しさん2018/02/28(水) 11:23:27.68ID:cNil4L74
中日・エアガンマンのストーカーとショタペドこと、
ドブ声ウンコヤニカス山本 主浩(土田 タカ之)に関する情報まとめ 改2.2【テンプレワッチ】
本名■土田 たか之（トッピー、ターの名でショタコン活動）1981年2月6日生まれ、３７歳
住所
■〒631-0046 奈良県奈良市 西千代ヶ丘３丁目２１-９（現実家） https://goo.gl/maps/AQ4YPyzJCcz
https://pbs.twiMg.com/media/C84ej8vUMAA2znT.jpg
https://pbs.twImg.com/media/C84emJlUIAEGEYS.jpg
https://pbs.Twimg.com/media/C84eov_VoAEn0gc.jpg
https://pbs.twiMg.com/media/C84er7yU0AAJgeY.jpg
http://i.imgUr.com/Gpbltjf.jpg
メルアド■ kazuhiroyamamoto0404@gmail.com
電話■080-8324-9963（電話しても出ない、ワン切りされる）
ニコ生コミュ■co1932853（週に一度程度コミュ限で放送・特定後毎日放送）
実家電話■0742-46-2875 （土田 秀雄 奈良県奈良市西千代ケ丘 3-21-9）父親は四天王寺高校に勤務中
http://i.imgur.cOm/wzOIpPf.jpg
近所の方から聞いた話によると土田の家族は全然家から出てこないらしく、土田の両親は
数年前に離婚したため今は秀雄とタカ之2人で暮らしているそうです。またタカ之は何回か
近隣の人とトラブルを起こしているらしく周辺の人達はあの家に近づかないようにしているそうです。
－－－－－－＊－－－－－－
山.本スレ
奈良県奈良市 Part7 【近畿・現行】
https://rosie.5ch.net/test/read.cgi/kinki/1517478093/ 自分の独学を自分のスピードで進めていくうちに、だんだんと上司のアラが見えてくるようになりました。
私は、人の言うことを聞きません。
「黒」いものを「白」と言うことができません。
結果、職を転々としました。
技術と知識は残るので、それはそれで良いと思っていました。
しかし、それを引き換えにしても「料理人」という仕事は私にとってとても相性の良い職業でした。 正直に言いますと、私は未だかつて料理の世界で尊敬できる人に出会ったことはありません。
いくら本を読んでも、いくら有名であっても、いくら大勢の人に評価されていようともです。
それはもちろん、ミシュランの星を取っていてもです。
「料理」って一体なんだと思われますか？
私たち料理人の目の前にある「食材」。
それは「自らの命」を我々人間に捧げてくれている存在のように私の目には映るのです。 私は責任を持って美味しく調理したいと思います。
それは”技術的な意味”ではなく、「食材という命」に捧げる”心の思い”です。
端切れが出たら、賄いで食べてあげるべきだと思います。
綺麗に盛り付けて最後のお披露目は美しく着飾ってあげたいと思います。
全ては「食材に対する”愛”」
「”命”に対する”愛”」です。 技術は大事でしょうか？
アイデアは大事でしょうか？
お客さんは大事でしょうか？
売り上げは大事でしょうか？
お店という箱は大事でしょうか？
組織のマネジメントは大事でしょうか？ エルシーサイエンス
エルシーサイエンス
0743-64-2860
天理教を強要する企業 注意！
給料はたった１０万円、しかも、これ毎日４時間残業してこの給料ですよ。
騙されてはいけません（ハローワークの求人票より）。
※１日４時間つまり月８０時間の残業は違法行為です。
社長菱川和則。
会社の外観・所在地
https://www.google.co.jp/maps/@34.585899,135.7884614,3a,75y,222.3h,83.92t/data=!3m6!1e1!3m4!1sL4knK85ou5bSb3iQBBUxOg!2e0!7i13312!8i6656
https://www.google.co.jp/maps/@34.585872,135.788429,3a,75y,202.76h,103.78t/data=!3m6!1e1!3m4!1set6N10pXOxx40sF7t8ClwQ!2e0!7i13312!8i6656
40 嘘ばかり並べて・・・実際は天理教を強要するのが仕事です。
http://www.nara-sangyoshinko.or.jp/publication/pdf/11miryokujyouhoushi_1.pdf
被害者の報告ブログ
http://d.hatena.ne.jp/i5209/
エルシーサイエンス株式会社（奈良県天理市）/(代表取締役社長 菱川和則)
天理教信者の社長が、社員に天理教「修養科」を強要！
「修養科」費用１３万円自己負担、詰所から３ヶ月自由に外出できず。断れば、解雇。 エルシーサイエンス【社長菱川和則(天理教信者)】の実態
天理教強要やサービス残業、時間外労働規定を超える残業の強要（80時間以上）で労働基準監督署から是正勧告
(公文書扱いなのでだれでも確認可能、監督署で情報公開の申請)
公共職業安定所の求人掲載の拒否
(決定書類は公文書なのでだれでも確認可能、安定所で情報公開の申請)
※人材センター（奈良）、リクルートなども出入り禁止
県補助金の不正使用
(県の情報公開センターで閲覧可能)
在和国立大学法人、公立大学法人から出入り禁止処分
（国立は直接法人へ請求、奈良県立は県の情報公開センターで）
おおやけで裏が取れた菱川の犯罪はこれだけある。 エルシーサイエンス【社長菱川和則(天理教信者)】の実態
天理教強要やサービス残業、時間外労働規定を超える残業の強要（80時間以上）で労働基準監督署から是正勧告
(公文書扱いなのでだれでも確認可能、監督署で情報公開の申請)
公共職業安定所の求人掲載の拒否
(決定書類は公文書なのでだれでも確認可能、安定所で情報公開の申請)
※人材センター（奈良）、リクルートなども出入り禁止
県補助金の不正使用
(県の情報公開センターで閲覧可能)
在和国立大学法人、公立大学法人から出入り禁止処分
（国立は直接法人へ請求、奈良県立は県の情報公開センターで）
おおやけで裏が取れた菱川の犯罪はこれだけある。
公文書って、まんま2ちゃんねるで晒してよかったっけ？ 菱川の息子も、おまえが亡き後、この例のように天理教にカモにされてだまされていくわけだから、
今からしっかりと教育・準備をした方がいい。
あとは、教会にすみこみできるからと安心していてはいけない。
こき使われるだけで、給料無し・厚生年金無し・社会保険なしの地獄だぞ。
そして年をとって使えなくなれば捨てられる。 うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県天理市豊井町、
会社役員（55）菱川和則容疑者を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、
腹いせの犯行とみて追及する。 調べでは、容疑者は１月２日～３月６日、自宅のパソコンから、
昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、
大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300～400件届いた。
「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、 実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（読売新聞大阪本社朝刊2007年4月14日） 視点の筆者は天理教の勉強をしたことがあるのだろうか
「海外の価値観が素晴らしいと国内に輸入するよりも、
海外に日本の価値観を国外に輸出するべきだろう。」
「天理教の中にいる研究者も幹部も、こういったことを外に発信する人がいない。
いても少ないのか、なかなか目にしない。」
よく宗教は、民族宗教と普遍宗教といった分け方がされる。
たとえば、ユダヤ教は、ユダヤの民族のための宗教だが、
そこから派生したキリスト教や、イスラム教は、
人類すべてのための宗教になっているといったことである。
仏教は、ヒンズー教というインドの民族宗教を乗り越えて、
生まれた宗教で普遍宗教である。
日本の民族宗教は、神道である。
（神道にも民族のための教えと国家のための教えがあるようだが、
そこまで踏み込まない）
そして、それを土台いして、仏教の力などを借りながら、成立したのが、
中山みきの教えである。
だから、その教えおを世界に伝える使命を帯びた天理教は、当然普遍宗教である。
普遍宗教であれば、世界に発信する力があり、またそうしなければならない。
しかし、指摘するように、そのような姿勢が天理教団には見られない。
大変残念なことである。 天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
天理教被害者の会代表 辻正彦(42)(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ツイッターという簡易ブログにて「天理教」と検索してみると、
多くのつぶやきがみられる。大多数が天理教外の方のつぶやきであると思う。
どんなつぶやきがあるのかは、実際にツイッターで検索してほしい。
私は定期的に検索している。その主観的感想を述べる。
そこでは「天理教に勧誘された」とか「天理教の太鼓のドンドコがうるさい」や
「天理教が列をなして歩いている」というつぶやきが多い。
ネットという特質から肯定的側面よりも、否定的側面が多いことは注意したい。
好意的意見もあるが、それは天理教人による発信だと思われる。 こういった市井の声について、
読まれている天理教人の方はどう思うだろうか。
「そんな声をいちいち拾ってらんねーよ」とか「一部の意見だね」とか
「言いたい奴には言わせておけ」と思うだろうか。
もし私のことであれば、「言いたい奴には言わせておけ。けっ」となるだろう。
しかし、こういった声は無視してもいいのだろうか。
確かに、いちいちとすべての意見に反応するこは現実的ではない。
社会の周波数をすべてキャッチすることはできないかもしれない。
しかし、こうした意見を考察し、
せめて社会が天理教に向ける周波数を知ることはとても大切な作業ではなかろうかと
思う。つまるところ、私はこういった作業への取り組む姿勢から（でしか）天理教の
衰退や天理教の今後を考えることができると思う。
それは天理教がオリジナルな立場を形成してきた一方で、
大衆のニードに敏感に反応してきた歴史がある。
そこを無視してオリジナルな主張を繰り返すことは、
天理教の将来が大変厳しいものとなる。 分かるだろうか。
天理教が行っている古典的な布教戦略である「神名流し」
（法被を着て列をつくって天理教の歌をうたいながら歩く行為）や
「路傍講演」（町中で信仰体験を語る）や「個別訪問」（自宅に突撃訪問する）は、
天理教人にとって、とても大切な宗教的行為である。
しかし一方で、天理教と社会を乖離させる側面があることも大切な視点だと思う。 >>270
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黒は法被着て気持ち悪がられてるのが分かってないんだろうな
新興宗教らしいわ天理教 以前、ある青年が私に話かけてきた。上記古典的な布教戦略が苦手であると。
人前で、どうしてもできないと。
しかし、理の親（信仰上の上司）に相談しても
「頑張れ」「気合いがたらん」「たんのうせい」と言われるのみだと。
私はこの理の親の正論と侵襲性と方法論の乏しさと鈍感さ、
青年の時代的感受性と敏感さと逃げ場のなさを感じた。 >>277
天理教被害者の会代表の辻正彦でございます。
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