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一行リレー小説 『BIG6億円が当たった』35
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0001名無しさん@夢いっぱい
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2022/04/25(月) 15:52:23.73ID:9/J0rLBh
エーデルワイス隔離スレも兼ねてます

一行リレー小説 『BIG6億円が当たった』29
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一行リレー小説 『BIG6億円が当たった』30
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一行リレー小説 『BIG6億円が当たった』34
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0102名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/12(木) 12:44:36.71ID:IBEp7fIK
一瞬、俺は金の神になったのだと錯覚をした
0103名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/12(木) 12:52:27.01ID:uLUyO2wn
錯覚を起こしたまま秋田市のホテルを出て次はみちのくの小京都と呼ばれる角館へ
0104名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/13(金) 12:29:49.00ID:X/Z2eyyV
武家屋敷通りを散策して
0105名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/13(金) 18:28:05.75ID:TRQiIwN3
稲庭うどんと親子丼と比内地鶏を食し
0106名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/14(土) 19:09:38.66ID:eiyMFEYy
?大軍事集團在戰前?行激烈的軍備競賽:德國於1900年制訂海軍法,將海軍規模加大擴充,英國為保持海上力量優勢以維持安全
,在1905年開始建造無畏艦,並在1907年德國開始建造無畏艦時以二對一海軍政策,即保持自身無畏艦數為德方之兩倍以相應付。在
第二次摩洛哥危機後,更聯同法俄兩國實施三國海軍聯防,即英國在北海、法國在地中海、俄國在波羅的海分別對付德奧兩國海軍。
而在陸軍方面,由1880年到1913年,德國常備軍由42萬擴充至87萬;法國則由50萬擴充至81萬;俄羅斯也準備由80萬增加到230萬,最
後雖未達標,唯其陸軍已有140萬,乃全歐之冠,不過其素質甚為低下,無法和德法兩國之陸軍相比;奧匈的軍隊由47萬擴張至85萬,
?兵素質一般,但重炮部隊素質全球第一;意大利由20萬擴張至35萬,而無論?兵和炮兵素質皆不及德法;最後美國也響應歐洲??
局?而把軍隊數由34,000人擴張至16萬。)是美國??市曼哈?下城的建築群,由6座大樓組成,業主為紐約與新澤西港務局。自1973
年4月4日?用以來,世貿中心當中兩棟最高的塔即成為紐約著名地?之一,??座分?稱作「世貿中心一號大樓(北塔)」和「世貿中
心二號大樓(南塔)」的高楼是當時世界上最高的建筑物,超?了同在曼哈?的帝国大厦。2001年的九一一??事件導致大部分建築
受到全毀到結構受損不等的重創。目前它在重建中,??新建5座摩天大楼、以及一座受害者?念?。其中一號大樓為新的主建筑,
而六号大楼不重建。至2020年7月?止,一號大樓、三號大樓、四號大樓及七號大樓已重建完成,二號大樓??于2022年完成,而五號
大樓建造??業已?止。原来的建筑群的?座110?、樓高417和415公尺大楼使用的着是管状????。?了?得?目的批准,紐新 380
港務局接管了哈德遜與曼哈頓鐵路成?紐新港務局過哈德遜河捷運(PATH)。1966年8月5日?目?工。在一号大楼(北塔)于1972年
完工,二号大楼(南塔)于1973年7月完工。建造地基?掘出来的大量泥土后来用来填海建造了曼哈?下城西?的砲台公園城。建筑的
?投??四?美元。世界?易中心作?世界上最高的摩天大樓的??並沒有維持很久,很快就被芝加哥的威利斯大廈取而代之,但
仍然是紐約最高的建築。整个建筑群位于??内市金融区的中心,含有124万平方米的?公面?[1][2]。在一号大楼(北塔)第106和1
07?上有世界之窗餐廳,在二号大楼(南塔)的第107??有?景台,??座最高楼合稱為「世貿雙子星大樓」。建筑群的其它建筑包括
世?中心万豪大酒店、四号、五号和六号。其中六号楼是美國海關及邊境保衛局的?公楼。所有?些建筑都是在1975年至1981年?建
造的。最后建成的7号楼是1985年完工的。1976年拍?的《金?》中有些?景含有世界?易中心。1974年8月7日上午,法國鋼索人菲利
普・珀蒂(Philippe Petit)在此表演高空走鋼索一舉成名。1975年2月13日世界?易中心?生火?。1993年2月26日世界?易中心被炸。19
98年港務局决定將世界?易中心私有化,把它租?私有企?管理。2001年7月拉里・希?弗斯坦成?世界?易中心的承租者。9/11委?
会官方?告称2001年9月11日晨,在一次有??的恐怖??事件中,基地組織成?劫持美國航空11號班機及聯合航空175號班機分?撞
入世界?易中心的南北?棟大樓。二号大楼(南塔)在燃?56分?后倒?。半小?后一号大楼(北塔)也倒?。?次??共造成2996人死
亡。(部分人并不?同9/11委?会的?告,?911???)当日后来7号楼也倒?。其它楼?然没有倒?但是由于???重,无法修理而
除。世界?易中心原址的清拆工作持?了八个月。原址上重建的第一座楼是7号楼,于2006年5月?用。具有公益性質的曼哈?下城?
ns)被??基本方案,其中包括一座541米高的新一號樓、三座沿教堂街的?公楼、以及麥可・艾拉德??的?念?。??市建造世界?
易中心的想法最早是在1943年就已?有人提出了。??州?会在当年通?了一部法案授命州?托?斯・杜威?始??方案[3]。但是?
个??一直到1949年才?始?行[4]。在1940年代后期和1950年代里??的???展集中在曼哈頓中城,下城?被忽略。?了刺激市區
更新大?・洛克菲勒建?港務局在下城建造世界?易中心[5]。1961年?表的最早的??打算把世界?易中心建造在東河?[6]。由于港
務局是一个律属于?个州的机?,它的新?目决定需要??州和新?西州?个州的州?批准。新?西州州??伯特・B・梅奈?反??
??得?个3.35?美元的?目[7]。至1961年末,双方的?商陷入僵局就在同一?期,由于在哈德遜河上新的汽?隧道和?梁?通,哈德
遜河捷運的乘客从1927年的1.13?人?降到1958年的2600万人[9]。1961年12月当?的港務局局?与新当?的新?西州州?理?・?瑟夫
・休斯会晤,并建?接?哈德遜河捷運。管理局?决定把世界?易中心移?到曼哈?下城西?的哈得遜終站,???从新?西使用捷?
上下班的人比?方便[8]。通???个措施新?西州?一支持世界?易中心?目[10]。當時的??市??翰・林德塞和??市?会也需要
0107名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/14(土) 19:52:35.39ID:eiyMFEYy
批准。与市政府之?的分?主要在于税???。1966年8月3日港務局与市政府?成??管理局将?世界?易中心租?私有企?的部
分的收入向市政府提交年度的税??用[11]。随物業?的增??个?用也将提高?大軍事集團在戰前?行激烈的軍備競賽:德國於
962年9月20日港務局宣布山崎實?主建筑?[13]。山崎實的??包括双子塔,他的原??中?座塔分?80?高[14]。港務局要求建
筑的??公面??一千万平方米,?了?足?个要求塔高必??110?[15]。世界?易中心高楼内的典型平面?最主要的限制建筑高
度的因素是升降机的数量。楼越高,升降机的数量也越需要多,来?楼里的人提供服?,那?升降机占用的面?也就越大[15]。山崎
實和他的工程?决定使用一个新的???梯的系?。在?个系?中有?个??用来??梯的空中大廳。在??个?楼里人?可以
从大面?的高速?梯里?到區間?梯里去。?些區間?梯?服?局部?楼数。??多个區間?梯可以放在同一个?梯管道里。??
組空中大廳分?位于?座高楼的第44和78?。它?保障楼内的?梯可以高效率使用,通??少?梯管道的数量它?使得??的可
用面?从62%提高到75%[16][17]。世界?易中心?共有95座快速和局部?梯[18]。?个系?是受到紐約地鐵的??建立的。在??地
?系?中有快?站,在?些站上快?和慢?都停,而在慢?站上只有慢?停[19]。1964年1月18日山崎?向公?展示了他的??。?
座正方形高楼的????64米[14][20]。?公楼的窗很窄,只有46厘米,?反映了山崎?本人的懼高症和他希望楼内的
也反映出山崎??代主?的??[23]。除双子塔外世界?易中心的???包括其它四座低層建筑,?些建筑在1970年代初建成。198
0年代里47?高的7号楼增設在整个建筑群的北面。整个世界?易中心建筑群占地6.5万平方米[24]。????九事件前的世界?
易中心。位於河濱處的砲台公園城是利用世界?易中心?掘地基?生的土壤所填海建造在??上人?使用了管状??来??山崎
?的建筑??。作?一个跨州机?,港務局不受??市管理和当地法律的限制,其中包括建筑?准。但是上世界?易中心的建筑
工程?是按照1968年新起草的建筑?准行事的[25]。法茨拉・?恩?明的管状??比把支柱分布在建的????允?更?放的
?楼??。世界?易中心的外?使用高?度,密集分布的?柱形成一个?固的外???,它??上抵住了所有力,如?力等。
它与中央支柱一起承受所有的重力。塔的??有59个??的?柱。在建造的?候事先建造了由三个?柱?成的,三?楼高的外?。
?些外???由拱肩?接在一起[26]。拱肩在生?外???的工厂里就已??在??上了[27]。相??在一起。??都有拱?
,它?相互之???剪應力,??它?可以一起承受横向力。?外相?的??互相之?是?向??的,因此相?的??不是在同一
?与?向的??相?[26]。塔的核心里有?梯管道、??管道、休息室、三座楼梯和其它?助空?。?个核心分??27米?、41米?
的?方形。它?含有从地基一直通到塔?的47座?柱。从塔?到核心的空?由事先在工厂里建造好的?楼地面??。?些?楼地板
可以承受它?自己的重量以及其結構荷重,它???外?提供横向?定性,并?不?身外?承受的8]。它?由?在?板上的10
厘米厚的?水泥板?成。网状的?桁架和主桁架支持地板[29]。桁架相?互相??。它?与外?的拱?以心的?柱?在一起
。地板与外?的拱?通?粘?阻尼器?在一起,??来使得建筑内的人不会感?到震?。从107?到楼?的用来支持?幢楼
上高大的通?天?用的[29]。但是??上只有北塔于1978年装了天?[30]。?个桁架系?沿核心??和四个沿核心短?的
桁架?成。它可以把重量分散?中心支柱和周?支柱,并可以支持天?[29]。?个使用核心和周??材料的?柱的管状??
洞???助???算世界?易中心可以抵?的?力,后来建筑也的?抵?了??的?力[32]。楼里的人可以舒?地承受多?大的
??也是通????定的,但是在??上?多人有?船感[33]。粘?阻尼器吸收了部分?965年3月港務局?始收?世界?易中
心工地地区的地?[35]。1966年3月21日?始拆除。?了建造世界?易中心共拆除了13个建筑低矮的街区[36]。1966年8月5日?始
破土?工[37]。世界?易中心所在的位置上是淤泥,石床位于20米深的位置[38]。在建造世界中心的?候首先要?一个坑,尤其
沿着西?街道的坑?必?是泥??壁,以防哈德?河的水?入坑内[39]。港務局?工程???的方法是?一道?,随着?的?掘在
里面填入膨?土和水的混合来把地下水排?出去。??好后向内插入一个?筋?,然后向内填水泥,把膨?土和水排?出去。建造
?道泥??壁一共用了14个月的??。在此之前地基的坑无法?掘[40]。地基的坑共?掘出来91.7万立方米的泥土,它?被用来填
在西?的河岸上,形成了今天的砲台公園城[41][42]。興建中的世貿中心(1970年5月1日拍攝)1967年1月港務局署
了?共7400万美元的合同[43]。1967年2月鐵獅門建筑??公司被委托??工程[44]。1968年8月北塔的建筑?始,1969年1月南塔的
0108名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/15(日) 16:32:42.85ID:aQEJ8hz3
帰宅後にのんびり風呂に入っているときだった
0109名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/15(日) 23:38:20.07ID:BJkpcUea
建造世界?易中心的??有争?。在?里本来有上百商店和工?企?以及地?商和小企?以及?100名居民,他?大多数?烈反?被?制移居[50]。一群小企?要求法院?布禁制令禁止港務局?收[51]。?个案例一直上?到美国最高法院,但是最高法院拒?接受?个案例[52]。

私有房?商以及??房?商委?会???多“受?助”的?公面?上市表示担?,尤其是因?在市?上已?有?多空的?公室了[53][54]。其他人?疑港務局是否??承担一個有“??的社会?先”之稱的?目[55]。

美國建築師學會批?世界?易中心??的美?[22][56]。劉易斯・芒福德批??个?目和其他新摩天大楼“??是玻璃和?筋?成的格子”[57]。?多人不喜?双楼只有46厘米?的狭窄窗?,因?它?阻碍??[21]。
世界?易中心的“超?方?”取代了当地原来??、密集的街巷,一些批?家???造成了一个很不好客的?境,破坏了曼哈?典型的??交通网?。比如芒福德称世界?易中心是一个“无意?的巨人症和把所有大城市的??剔骨的技?表?主?的榜?。”[58]
?多年里一楼巨大的大?里常常冷???[59]。1999年??1200万美元的修新它重新?放,原来的大理石地板改?灰色和粉色的花?岩地板,?外里面增添了新的座椅、花木、?店、小食店等等[60]。
建筑群南北双塔2001年7月从西側公路看世界?易中心

世貿中心倒?前的建築配置圖
1980年代7号楼建成后世界?易中心共有七座建筑物,占地6.5万平方米,其中最?眼的是那?座110?、410米高的主楼,主楼占整个建筑群面?的十六分之一。1973年在一次?者招待会会上有人?山崎?:“?什??座110?的建筑,?什?不是一座220?的建筑?”山崎?的回答是:“我不想太狂妄。”[61]

1972年建成后世界?易中心1号楼(北塔)在此后?年里超?了此前40年?世界最高楼的帝国大厦成?世界最高楼。它的楼体高417米,1978年装上的通?天?高110米。加上?个天?它的最高点?527米。1973年完工?2号楼(南塔)成?世界上第二高楼。南塔楼?的?望台高415米,楼内的?望台高400米[62]。世界?易中心??很短期地占有世界最高楼的称号:1973年5月芝加哥的威利斯大廈完工,它的楼??440米[63]。不?在它存在的??里世界?易中心的双塔始?是世界上楼?最多的建筑物(110?)。?个数目一直到2010年才被哈里發塔超?。
在?110?楼中有八?樓作為機房層使用。它?分?位于第7、第8、第41、第42、第75、第76和第108、第109?。它?分????楼高,等距分布在建筑物内。其它?楼?是?公室。??楼有3700平方米的使用面?
述而不作」,信而好古,相信上古聖王堯舜時是大同時代,繼承周代的政治思想,認為為政者必須有美德[2]:22、17-20,把禮的根源由「天」改為?求於「心」,以「仁」為禮之本,仁?而禮外,仁是禮的精神?核,而禮則是仁的載體,使仁的精神得以顯現[1]:60、102-103。孔子深信自己受命於天,天命要他承擔起領導精神世界的大任,傳「道」於天下,他也毅然以此自任[1]:49、51,雖失敗於政治改革,卻誨人不倦,激勵許多追隨者,使人心悅誠,沒有實現儒家?聖外王的最高理想,卻受尊為至聖先師,「聖之時者
孔子弟子中,顏回、梁?、曾參、子貢、子夏等最為熱忱,身後弟子分為八派,世称儒家八派:
子張之儒(???,?人)。子思之儒(孔?,?人)。顏氏之儒(?回,?人)。孟氏之儒(孟子,?人)。仲梁氏之儒(梁?、梁?、曾参、子夏,?人)。漆雕氏之儒(漆雕?、漆雕?、漆雕徒父,?人)。?氏之儒(荀子(又名?卿),
漢初年,?老道家學?盛行,儒家亦加入了漢朝,儒生叔孫通為漢高祖制訂朝儀,陸賈和賈誼等少數幾位儒生亦提出政見。漢武帝時,儒家開始廣泛影響官員,漢武帝氣質上是意識形為學術與教育的核心。前136年,漢武帝設立五經博士,前124年,挑選50名「博士弟子」,創立太學,到前8年,太學生多達3000人,?年有約100名儒生通過考核成為官員,儒生開始掌管朝廷禮制[2]:40。

一?始世界?易中心??是??租?直接参加“世界?易”的公司和??的,但是它未能吸引足?的?客。在早年里?多政府??成?世界?易中心的??房客,包括??州州政府。直到1980年代??市的??状况改善,?多公司成?其房客,它?大多数是与??街有?的金融公司。在1990年代里?500家公司在??幢大楼里有?公室,其中包括?多金融公司如摩根士丹利、怡安集?、所??兄弟和港務局。建達公司的?部位于北塔内[64]。紐約與新澤西港務局的?部也在?里 385

世界?易中心的?是?合?迪生公司通?13800伏高??送入的,它首先??世界?易中心的初?分配中心送入建筑的核心,从那里?到各技?服??的次???站。?些??站把13800伏的?降低到480/277伏的二???,然后再降到120/280伏作??力和照明使用。在地窖里以及在5号楼的???有?急??机[66][67]。

在1号楼(北塔)的第110?里有?台和???送装置,在它的頂部有一个巨大的?送天??,其中包括一根110米高的中心天?杆。1999年?个?台新修来使得它可以?送数字??。中心天?杆?送几乎所有??市的??台信号以及四个?台的信号。控制去屋?的路的是位于2号楼B1?的世界?易中心操?控制中心。
0110名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/16(月) 16:09:35.03ID:UCu6NIzs
柚葉がゆっくり茶番劇の名称を商標申請して商標登録されたという
0111名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/16(月) 17:19:22.30ID:H9jzN8Xt
ゆっくり歴史解説チャンネルを持つ俺にはショックだった
0112名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/16(月) 18:37:46.02ID:UCu6NIzs
収益はどれくらいかというと
0113名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/16(月) 19:04:21.48ID:aq31Hyq9
1投稿1万程度である
0114名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/17(火) 19:04:06.87ID:J0R17com
最下級とまでは言わないが底辺YouTuberである
0115名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/17(火) 20:47:34.72ID:kuZyeNyk
だが、YouTuberとして食っていこうというわけではない
0116名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/17(火) 22:17:15.08ID:ap9t54kN
そうだ、おにぎり一気食いすれば登録者数増えるだろうか
0117名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/18(水) 00:57:48.04ID:p2qIDnRi
だが、視聴者が求めているのは投稿者の窒息なのだ
0118名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/18(水) 12:20:39.31ID:vjThmEui
とはいえ窒息は避けたいものだ
0119名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/18(水) 14:10:56.71ID:Y+DCUWY/
とりあえずローソンのおにぎりでカメリハしてみよう
0120名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/19(木) 22:13:36.71ID:6Mqk57D0
ゆかりとツナマヨを一口で食い
0121名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/19(木) 23:09:40.60ID:jE2zlNjw
後ろで何か燃えていることに気付いた
0122名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/20(金) 10:24:32.90ID:Vw2NLgZ4
カメラは全てを捉えていた!
0123名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/20(金) 15:52:02.28ID:Nk/OdTJf
俺が隠れてタバコを吸い、それがカーテンに引火したのだ!
0124名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/20(金) 22:01:31.02ID:JdOnpiVl
カーテンに誰か隠れていたのか、一緒に燃えている
0125名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/21(土) 11:10:22.90ID:42zXuVT1
謎のアサシンは黒焦げになり息絶えた
0126名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/22(日) 10:56:30.04ID:wemEKzjG
ロシアのスパイが紛れていたようだ、手に何か持っている
0127名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/22(日) 12:00:35.02ID:iNPyjR/H
モロトフカクテルだ!
0128名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/22(日) 20:22:35.35ID:LSRiudCa
そして極東にて
0129名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 08:27:25.39ID:F5LGQNh5
大量のルーブルを持って宝くじ売場に並んでいた
0130名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 11:18:48.42ID:8EdQyhQz
ため反ロシアの男たちに袋叩きにされた
0131名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 15:10:42.77ID:sNkjNsXC
実はそれは北発行のゴート札で
0132名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 15:33:41.28ID:Gi8sF8rz
金正恩自ら原版の行方を追っているという
0133名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 21:15:28.41ID:4zAU4rqq
そしていよいよ台湾と半島有事が始まり
0134名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 22:31:59.83ID:EGo6wiXE
北は滅んだ
0135名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/23(月) 22:52:43.54ID:uHthVjlg
その後に高句麗が復活した
0136名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 00:25:06.12ID:wTOUAB9z
南は百済になり
0137名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 11:03:24.07ID:jxP+K4gR
qpマヨネーズを知らないおっさんの尻に注ぎ込んだ
0138名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 16:36:33.97ID:kAVrR2KD
おっさんは怒りのあまりおばはんに変態を遂げ
0139名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 17:26:21.28ID:esWt4+Y5
通稱桃園國際機場、桃園機場,簡稱桃機[5],是位於中華民國桃園市大園區的國際機場,距臺北市區約35公里,為臺灣國際航空樞紐,現由桃園國際機場公司經營。1979年2月26日?用時名為中正國際機場,2006年10月改為現名。2019年度的總旅客?吐量超過4,868萬人次[6],無論面積或運量上,均是臺灣最大的民航機場。
桃園國際機場面積1,249公頃[7],擁有2座航廈、4座貨運集散站、2條?道及39條滑行道,並擁有聯外之高速公路及捷運系統;在運量快速攀升的同時,目前也規畫興建第三航廈、第四航廈及第三?道以滿足?大的旅運需求。根據2020年的統計,其客運?吐量首度跌出世界前50位之外[a],貨運?吐量則居世界第7位[8]。做為臺灣最主要的民航機場,桃園國際機場可起降A380、747-8及AN-225等世界上最大型的飛。
1960、70年代,在經濟自由化政策下臺灣經濟急速的成長,隨之而來的國際航線持續開航,儘管臺北原有聯外之松山機場持續改建因應,卻受限於腹地被基隆河與臺北市區所包夾,仍然敵不過年年成長的?大人流而不敷使用,於是中華民國政府?覓土地建造新大型機場的構想便油然而生。交通部民用航空局在以臺北近郊為考量的?況下,於1969年正式選定中華民國空軍桃園基地[c]西側?塘區域空地,以興建新的大型國際機場,並成為十大建設之一,此即桃園機場興建之起源[9][10]。也因如此,桃園機場的国?航空???会机?代?使用代表臺北的「TPE」,原本使用的臺北松山機場則?分配新代碼。
在建築師章翔操刀下,由中華工程所負責的桃園機場興建工程於1974年9月正式動工,耗資新台幣103億元於1978年底正式完工、在所屬中華航空、編號B-1818的波音727客機首航象?下,當時命名為「中正國際機場」的桃園機場於1979年2月26日正式?用,成為東亞最具規模的國際機場之一。最初的第一航廈樓地板面積已有15萬6500平方公尺,年服務容量達到500萬人次。而第二航廈則在推動臺灣成為亞太空運中心的時局下,於1989年10月起展開規畫設計、1991年3月9日正式動工,在2000年7月29日正式?用;第二航廈的加入,一舉讓桃園機場的容量大增1700萬人次,增加17個可供波音747等大型客機使用的停機坪。[9][11][9][12]:5-1[13][14][15][16]
1990年代,隨著兩岸關係緩和及發展觀光業政策下,桃園機場旅客數及飛機起降數持續成長,很快的桃園機場面臨了容量飽和的困境。為了解決空間嚴重不足的問題,桃園機場的擴建工程相繼?動。由建築師團紀?所設計、耗資30億的第一航廈改建工程,融合了新舊,於2010年起正式?動,耗時3年於2013年6月完工,成功提升桃園機場第一航廈服務能量,增加1萬3000平方公尺的空間;而第二航廈也於2014年起正式?動了擴建作業,於2015年12月18日正式動工,於2018年全面完工。[9][17][18][19][9][20][21]
命名最初,在行政院下達《臺(六十)交字第九二七○號令》籌建新機場的構想時,便已是使用「桃園國際機場」的名稱;1975年5月21日,交通部民用航空局首度建議以「用資紀念民族救星,時代聖雄故總統 ?公」為由,將桃園國際機場改以逝世不久的前中華民國總統?中正命名為「介石國際機場」,不過第一時間並未獲得行政院院長?經國核准。在其後的1978年3月,中華民國交通部轉而支持以「桃園國際機場」為名而不易名。[24]
然而,1979年2月15日的行政院會議中,卻在沒有任何?兆的?況下通過原先交通部建議將「桃園國際機場」更名的提議,決定將「桃園國際機場」正式命名為「中正國際機場」[24]。而稍早的2月10日,已經就任中華民國總統?經國便函電?中正遺孀宋美齡:
「桃園機場已以父親之名命名日來踴入參觀者不下五十萬人即將於二十六日開航謹報併聞兒
而這突然的決定,一直到了陳水扁政府執政後期才有了改變[26]。2006年8月12日,中華民國總統陳水扁在一場對凱達格蘭學校學員的授課中,提及中正國際機場改名的構想,認為「不知道是誰的主意,變成中正國際機場。 」[27]而桃園縣縣長朱立倫則認為「桃園中正機場」更為合宜[28]。儘管蘋果日報調?有60%的民?反對更名[28],行政院仍然於2006年9月6日正式通過將「中正國際機場」改名「臺灣桃園國際機場」的提案並即刻生效,「中正國際機場」的名稱正式走入?史[26]。
主条目:臺灣桃園國際機場航點列表
桃園航空城?業聯盟認為桃園國際機場是亞太地區地理位置最為優越的機場之一。[29][30]中華航空、台灣虎航、立榮航空、長榮航空、星宇航空以桃園國際機場作為樞紐機場;國泰航空、華信航空、酷航及捷星亞洲航空則將桃園國際機場當作重點機場經營;而樂桃航空、馬印航空也計劃將桃園國際機場作為重點機場營運
桃園國際機場目前擁有兩條主?道,是台灣目前唯一擁有兩條以上?道的民航機場,兩條?道分別為05L/23R「北?道」[d]及05R/23L「南?道」[e]。在南?道投入30億於2015年1月8日重新整建完成後,將?道鋪面從原先的混凝土升級為石膠泥瀝青混凝土,長度也自原先的3,350公尺、寬60公尺延長為3,800公尺,並將原先採用的第一類儀器降落系統升級為第二類儀器降落系統,使桃園國際機場具備起降空中巴士A380客機的能力;而北?道在耗
0140名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 17:30:31.79ID:esWt4+Y5
在2006年的孟買,賈馬・馬利 (戴夫・?托飾),小時候是約胡貧民窟的街童 (童年由阿什・馬赫什・捨德?飾,少年由塔奈・切赫達飾),18?的他參加了電視台的遊戲節目,印度版的《百萬富翁》,過程中他一路過關斬將,並只剩下最後一道問題便能贏得終極大獎--二千萬盧比。然而在答最后一??,他被警方拘留並審問,原因是他引起節目主持人 (安尼・?浦爾飾) 的猜忌及懷疑作弊,被認為一個沒有接受過教育的貧民是不可能知道所有答案。
在審問的過程中,賈馬透過倒敘講述他生命中的一系列事件如何為他帶來?個題目的答案,包括他的哥哥薩林 (扎魯丁・默罕默德・伊斯梅爾飾,少年由阿修託許・洛勃・加吉瓦拉飾),和兒時在貧民窟認識令他魂牽夢?的女孩拉蒂? (芙蕾達・平托飾,童年由魯比娜・阿里飾,少女由坦維・甘尼許・隆?爾飾)。?個回憶中賈馬都有一個觸點去記住一個人、一首歌或不同的事物,來引領他選擇正確的答案。問題的排列不是順著賈馬的事件時序相對應,所以他需要在童年和少年時期之間切換,有些問題雖然不是指向他人生中事件的觸點,但他卻見證著事件的發生,引領他選擇正確的答案。

賈馬的回憶始於他五?的時候,他童年在貧民窟見到波里活巨星阿米塔・巴強,並得到其親筆簽名相片的經過,搶去並賣出;緊接著的是他們母親在印度教徒與穆斯林的騷亂期間死去,兄弟二人於逃亡路上撞見装扮成羅摩神的幼童,并由此結識同為貧民窟出身的女孩拉蒂?的經過。薩林本來不想跟?一起,但賈馬認為?是三劍客(源自大仲馬的小?西),至於那名字,他們也不知道。随後他們三人被黑?老大馬文 (安庫爾・維高飾)發現,他是把街童訓練成為行乞的人。當三人知道馬文把小孩弄盲來讓他們以歌聲行乞更有效,他們跳到一輛準備出發的列車,拉蒂??上捉著薩林的手,但薩林卻故意放開,?被歹徒捉回去。
接著那幾年,薩林與賈馬乘坐在火車的頂部穿州過省來謀生、賣物、當小?、當洗碗工、冒充泰?瑪哈陵的導的鞋。在賈馬的堅持下,兄弟二人回到孟買尋找一個唱歌行乞的阿爾?德打聽拉蒂?的下落,他指馬文要讓?成為妓女,?的童貞預計將會賣得一個好價錢。薩林設法找來馬文的惡霸對手賈韋德(馬赫什・馬?飾)來?助他得到工作並派遣他殺了馬文並拿了他的錢,三人逃走後暫住一家酒店房間,意圖?有拉蒂?的薩林命令賈馬離開,賈馬拒?,薩林用槍指向他,拉蒂?大概不想賈馬受到傷害,勸?賈馬離開。三人自

多年後,賈馬在印度的電訊客?服務中心裡當茶水工人,一次機會下,他從數據庫中搜尋薩林和拉蒂?,他沒有找到拉蒂?但卻找到薩林,接著賈馬開始試圖一個個打,最後找到薩林那通電話,不過薩林現在已成為賈韋德社團的骨幹成員,在電話中薩林要他在施工中的大樓見面,薩林過往對賈馬所做的行為感到十分遺憾,他懇求賈馬的寬恕,賈馬卻攻?他。賈馬打聽到拉蒂?的下落,便喬裝廚工混進賈韋德豪宅跟已成為其女人的拉蒂?重逢,向?表達對?的愛,拉蒂?卻叫他忘記,賈馬不願放棄,承諾?天下午五時在火車站等?。拉蒂?一天試圖跟他會合,但被薩林為首的賈韋德手下抓回並用匕首把?的臉??了一刀。那次之後,賈韋德搬離孟買到別的安全屋,使賈馬跟拉蒂?再度失去聯絡,但他知道?會依時收看《百萬富翁》,故使他希望透過節目再次與拉蒂?聯絡上,於是便決定參加節目。

在最後的兩道問題時,儘管該節目的主持人採取敵視態度,但賈馬已成為印度人們心中的一個奇蹟。在回答倒數第二個問題時賈馬居然沒有上當仍然答對,故成為作弊的嫌疑人物。回到審問室,督察稱賈馬的解釋是「怪誕地又似乎是真的」,不過他相信賈馬並非騙子,撕掉那拘捕令,讓他返回?影節目。在賈韋德的安全屋,拉蒂?看新聞提要中看到賈馬在節目中的奇跡,薩琳走進來並?賈馬他是個不放棄的人,而薩林為了彌補他過去的行為,悄悄地把自己的手機和車匙給拉蒂?,請求?的原諒,並讓?去找賈馬。拉蒂?起初基於恐懼賈韋德而拒?,但最後同意並逃?。然後,薩林把現金填滿整個浴缸,並以犧牲自己的性命的心情,坐在上面等待死亡的來臨,因為當賈韋德發現他做了的
《百萬富翁》的終極問題,巧合地,問題是大仲馬的小?中《三劍客》裡,第三個?魔劍客的名字,那是賈馬小時候在上學時還未學習過的東西,於是他決定使用節目中的錦?「打電話問朋友」來致電薩林的手機,他只知道這個號碼,拉蒂?在千鈞一髮之際成功接聽了電話,雖然???不知道答案,但?告訴他自己在安全的地方。此時賈馬鬆了口氣,隨機地挑選「阿拉米斯」,而剛巧那就是正確的答案,最終贏得終極獎金。同時,賈韋德終於發現薩林?助拉蒂?,他與手下們打破浴室門,随即死在了薩林的槍下。但薩林本人亦被賈韋德的手下槍殺。此時節目正好播放至主持人宣?賈馬闖關成功的部分,奄奄一息薩林在聽到這一喜訊後用最後的力氣喃喃喊出「真主至大」,作為自己對弟弟獲獎的
節目結束後的深夜,賈馬與他的摯愛在火車站裡見面並親吻起來,最後在火車月台上的伴著電影歌曲《Jai Ho》的跳舞場景中,電影就此?幕。
0141名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 18:28:53.79ID:esWt4+Y5
受到新冠疫情影響,北?道在耗資3.87億於2020年9月10日重新整建完成後,自原先的改質密級配瀝青混凝土改為石膠泥瀝青混凝土。[42][43]南?道於2021年9月15日整建完成後開放使用[44]。

桃園國際機場過去曾經擁有一條長2,752公尺、寬45公尺被稱為「05R/23L」?道的副?道,不過由於使用率低、長度過短,同時為了加強桃園國際機場地面滑行的處理能力,已於2000年11月1日關閉廢除並變更為NC滑行道使用。在桃園國際機場進行道面整建後,NC滑行道目前擁有作為備用起飛?道的能力。[45][39]
除此之外,桃園國際機場還具備有39條、總長超過1.9萬公尺的滑行道,用以連接?道與桃園國際機場的124座各類停機坪。[46][4]
而在桃園國際機場持續發展的?況下,交通部目前已經計劃在北?道的北側增建長4,000公尺、寬60公尺、?地24萬平方公尺的第三條?道。作為「臺灣桃園國際機場園區綱要計劃」的一部?,第三?道的直接工程經費達61億元,目前計劃於2025年?用。[47][48]:簡述-4
桃園國際機場?用時,擁有一座高46公尺的飛航管制塔台,在2017年平均?日服務超過670架航班。然而,由於空間、設備擴充空間不敷需求,為能滿足航行量成長、增進飛航服務作業效率,行政院於2012年7月20日以院臺交字第1010038406號函核定?理「臺灣桃園國際機場塔臺?整體園區新建工程」,並於2018年9月3日院臺交字第1070030858號函核定修正計畫,計畫總經費12億7,172萬元,期程自2013年1月至2019年12月止。[49]
新塔台高65公尺,2014年3月?理國際競圖,共有4組專業團隊參加,經評選由中興工程顧問公司、法國巴黎機場公司及華興聯合建築師事務所組成之團隊獲選[50]。塔臺西面以幾何折線與銀灰色金屬材質呼應第二航廈的剛性外型和顏色,東面則以曲面與白色外牆銜接第一航廈的柔和與外觀[51]。管制作業室面積增加到160平方公尺,設有12個管制席位。新塔台於2016年7月20日動工,2017年10月5日上?,2019年12月16日?用

第一航廈於1974年9月正式動工、1978年底正式完工,隨桃園國際機場於1979年2月26日正式?用。?用時的第一航廈擁有15萬6500平方公尺的樓地板面積,年服務容量達到500萬人次。[9]
然而,在台灣經濟高速發展下,桃園國際機場很快面臨了過度飽和的困境,為了解決空間嚴重不足及構造、設施老舊不堪的問題,重塑桃園國際機場作為國家門?的形象,由建築師團紀?所設計的第一航廈改建工程,融合了新舊,於2010年起投入29.71億資金正式?動,以大區域性的邊施工、邊營運「半半施工」方式,耗時3年於2013年6月完工、7月27日?用,除一舉將樓地板面積擴大為169,500平方公尺外,也成功使桃園國際機場第一航廈提升年服務能量為?用時3倍的1,500萬人次。 390

第一航廈?的一隅

第二航廈?的一隅
由建築師章翔所設計的第一航廈,結構設計上相當特殊,效?美國華府杜勒斯機場,屋面部分以曲面造型設計,並與結構專家林同?合作採用興建時最先進的預力混凝土技術興建,能?有效的契合機場主題展現建築的流動感。而在建築師團紀?的操刀下,於2010年所開展的第一航廈擴建工程則結合現代與古典,展現了「詩意」與「禪意」,賦予了第一航廈全新風貌。 390

第二航廈
主条目:臺灣桃園國際機場第二航廈

第二航廈的外觀
第二航廈的興建最早於1971年的桃園國際機場主計畫中便已被提出[55]:8,在桃園國際機場1979年2月?用後,運量持續的高度成長,迅速的使僅有的第一航廈面臨了使用容量滿溢的窘況。考量於此,交通部民用航空局於1989年10月正式?動了第二航廈的規畫設計作業,第二航廈的興建工程在1991年3月9日正式動工、2000年7月29日落成,並在後續工程於2003年全面完工後擁有了318,000平方公尺的樓地板面積及1,700萬人次的年服務容量。 390

由財團法人中華顧問工程司設計的第二航廈,以傳統木造的斗拱結構為主要設計構想轉化為現代化的造型,不同於第一航廈的設計,第二航廈採用大量玻璃帷幕及金屬桁架作為建材,在空間輕盈明亮的同時具有強烈科技感,同時也有著些許東亞建築的特色。[9][56] 不過,第二航廈的建築設計上並未考量玻璃吸熱的缺點,導致後續使用上高度耗能的?況發生,也因?外缺乏鮮明形象、大量使用四方型的幾何線條,引來「看起來十分笨重」的批評。

隨著旅客量增加,第二航廈日漸擁擠,但第三航廈的興建已緩不濟急,因此桃園國際機場公司投入新臺幣24.77億元進行航廈南北兩側的擴建工程,於2015年12月28日動工,南北側分別於2017年9月26日與2018年6月10日完工營運[17][18][19],除使原本四層樓的航廈增建為五層外,?增加了20,778平方公尺的樓地板面積、提升500萬人次的服務容量。南側5樓擴建區「臺灣玩藝大街」於2019年12月14日試營運,北側5擴建區「天空之城」於2019年12月28日試營運,兩側5樓擴建區均於2020年1月25日正式?用。兩個擴建區除具備商場的功能之外,還設置了桃園國際機場首見的?外觀景臺,可觀賞機場南北兩側的不同風情
0142名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 18:52:10.81ID:jxP+K4gR
qpまよねーずであった
0143名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 23:55:38.54ID:k2iOfqxG
おばはんはコンビニの買物で宋銭を出してこう言った
0144名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/24(火) 23:58:41.51ID:GKKlBb2R
そうだ中世の京都に行こう
0145名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 10:35:52.56ID:rjtTraO8
京都を彷徨いていたら後鳥羽上皇の目に留まり
0146名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 11:24:15.28ID:lDW75Jql
政略を仕掛けられて
0147名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 12:22:48.47ID:rjtTraO8
北条義時討伐令は俺が出したことにされ
0148名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 12:28:29.22ID:KW0zCo3u
身体張って命令通りにお仕事して来ようかなと思ったが、実はリモートで地元の農民達に金でタスク消化させて
0149名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 12:40:25.13ID:rjtTraO8
やろうと考えたが上手くいかず農民の反感を買い
0150名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 13:11:22.60ID:KW0zCo3u
年貢の上納拒否と農民一揆ばかり起こり
0151名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 13:51:48.65ID:kOh3/ssc
2011年有四部平托参演的?影上映,首先是《人猿星球》系列?影的重?之作、科幻片《猩球崛起》[42]。?在片中?演???学家??琳(Caroline),是詹姆斯・弗
?科出演角色的恋人[35][43]。?了演好角色,??花???研英格?人?学家珍・古道?的事??展?程[29]。影片的全球票房???4?8180万美元,截至2016
年6月依然是?票房最高的作品[44]。不?,平托的角色因人物形象太?一而受到批?,安?尼・昆(Anthony Quinn)在《独立?》撰文称?是?影失?的一面[45],《好
莱??道》的托德・麦??(Todd McCarthy)?得?不?又是?幕上已延?存在多年的又一个端庄女友形象,并且无聊程度更?往昔[46]。接下来平托在?克?・温特伯

??演的《特莉?娜》(Trishna)中?演?影同名女主角。影片根据托?斯・哈代的小?《德伯家的苔?》改?,平托的角色是拉?斯坦邦?家少女,??家人前去?英国
出生的印度酒店?主打工,与里?・阿?德演?手?[47][48]。?影在2011年多?多?影?首映,??界反?褒?不一[49][50]。《今日印度》(India Today)的尼沙特・巴里(
Nishat Bari)称??是平托当?“最扎?”的演出[51]。菲利普・法?奇(Philip French)?在《??》撰文称平托扮演的女主角“令人着迷”[47],《芝加哥太??》的?杰・埃伯特
也称??的演出“美得令人感?”[52]。不?,《????》的??拉・?吉斯(Manohla Dargis)?此有不同看法,在?看来,?景之一,但?和?演都没有?予特莉?娜足?的生命力[53]。”


平托出席2012年戛??影?
2011年上映的独立制作?代?《黑金》(Or noir)是?年第三部有平托参演的作品,故事背景?在20世?30年代的中?地区,一同出演的?有安?尼奥・班德拉斯、?克・
斯特朗和莉?・科?德[54]。?片?得的整体?价很差[55],但《????》的安迪・?伯斯特(Andy Webster)??平托和科?德的演出“令人耳目一新”,称??人“独立于?片
男性主?且令人窒息的?境之外[56]。”?年大?幕上最后一部平托出演的作品是奇幻片《?天?神》,?在片中??先知祭司淮德拉[57]。??界?影片反?不一[58],但其全球在《好莱??道》?文,称平托?淮。

2011年?后,平托???年没有新片上映,2013年?在布??・??斯?曲《大猩猩》(Gorilla)的音???中露面,但却受到印度?媒批?[61]。《印度??》和《印度斯坦??》
都???在??内的舞蹈几与“?舞”无?[62][63]。同年,平托?在??片《女孩崛起》(Girl Rising)中担任?解?,?片由同名活???制作,旨在促?世界各地的女性教育[64]。

接下来,平托以2014年的??片《沙漠舞者》(Desert Dancer)回????野,?片主要介?伊朗?舞家阿夫欣・加法朗(Afshin Ghaffarian)的人生??[65],?在片中?演吸食海
洛因成?的艾拉(Elaheh),是瑞斯・里奇(Reece Ritchie)扮演的男主角的意中人[66]。?了出演?个角色,平托需要??14个星期?天彩排八小?完成舞蹈??[67]。此外,??
在美国的多个康?中心了解毒?戒断?程[68]。?影所??体?价不佳[69][70],但安迪・?伯斯特在《????》?文称平托的角色?然形象模糊,所??情也非常?薄,但?的表?依然“?人心魄”[66]。
2015年,平托出演的第一部?影是泰?斯・?力克??的《?杯?士》,影片属???影,主要演?包括克里斯蒂安・??、?特・布?切特、娜塔莉・波特曼和安?尼奥・班德拉斯[71]。
?在片中?演模特海?(Helen)[72][73]。?及此次无?本演出?,平托表示“第一天???有点??筋,因??都不知道要干些?。但只要想通就没?系了,??会?得非常?松
。整个?程充??趣,令人?感解放,?此我?得非常?足。”[74]?片在第65屆柏林?影????元首映[75][76],所??价褒?不一[77][78],再于2016年3月?始在美国上映[79]
作片《?火游?》(Blunt Force Trauma),?在片中?演一名?找?害弟弟凶手的女子,同瑞恩・柯万?和米基・洛克演?手?[81]。《好莱??道》的?翰・德福???片?感不佳,批?
影片“装模做?,自命不凡[82]。”2015年5月,據報導,平托將参演安迪・瑟克斯??的真人冒?奇幻?影《森林之子毛克利》,?片根据魯德亞德・吉卜林的小?《叢林奇譚》改?[83],?在片中?主人翁的?母配音[74]。該片於2019年上映[84]。
2019年6月,平托宣布参演詹姆斯・戴?・万斯回??《?下人的悲歌》同名改??影[85],??影于次年11月在Netflix上?[86]。2021年,消息指平托将出演特別行動執行處?奇女

私生活
平托和戴夫・?特?出席2008年多?多国??影?
平托从影前曾与?的公?洛汗・安涛(Rohan Antao)?婚,但?人的?系于2009年1月中止,??始和主演《?民窟的百万富翁》的戴夫・?特?交往,后者比?要小六?[88]。2012年,平托在接
受采??表示今后不再希望同?特?合作演出,因???得?人已无法重?《?民窟的百万富翁》中那??幕化学效?[89]。??六年交往,?人于2014年12月和平分手[90]。《?民窟的百万富翁》杉?之?[16][88]
0152名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 14:29:15.76ID:rjtTraO8
義時討伐軍は農民鎮圧に奔走することになった
0153名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 14:41:12.10ID:8nuYZV/w
口座みたら大金が!!せっせとネットカジノに移し替えていたらが、よくよく明細見返したら高額当選でした
0154名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 15:27:49.94ID:kOh3/ssc
芙蕾?・?琳娜・平托于1984年10月18日在印度孟?出生[2],父母都是?格洛?天主教徒[a],源自?去属葡萄牙殖民地的果阿邦[4][5][6]。?的父?弗雷德里克・平托(Frederick Pinto)是巴???行的分行高??理,母?西???・平托(Sylvia Pinto)?是孟?戈雷加奥恩(Goregaon)??翰高中的校?。芙蕾??有个名叫莎朗(Sharon)的姐姐,在新德里??台上班[7]。


平托??于孟??沙勿略学院(?),就??校期??曾参与?余??演出。
平托在?拉德(Malad)?大,家中生活水准?到中???水平[8][9]。早在五?那?,?就想成?演?[10][11],童年??常打扮自己模???中的演?[10][12]。据平托回?,??米塔・森?得1994年?球小姐桂冠令?深受??,“整个国家都??深感自豪,当?我就想,?有一天我也要像?那?[13]。”平托先是在?拉德的?若瑟?梅?修道院女校就?[14],然后?孟??沙勿略学院?取,主修英?文学,?修心理学和??学[12][15]。高校求学期?,?曾参与?余??演出[12],但一直等到2005年??后才?始接受表演和模特工作邀?[16]。

?然年幼?就立志投身表演事?,但平托直到上大学?看?《女魔?》后才决定从影。?此?表示:“那?候我??是看了《女魔?》……然后就下了决心。我一定要找到?路,一定要有???底?型的作品。”[17]。平托的模特生涯于2005年?始,并于同年加入印度精?模特管理公司[2]并合作?年半[12]。?在多个??或平面广告亮相,?及?品包括箭牌口香糖、斯柯?汽?、印度沃??、巴帝?信、Visa、eBay和戴比?斯[18]。

从事模特工作期?,平托??始参加?影和???目??,??担任国?旅游?目《完整循?》(Full Circle)的主持人,?目于2006至2008年?在Zee?太国??道播出[11]。借主持?目之机,平托得以前往包括阿富汗、斐?、?来西?、新加坡和泰国在内的多个国家[19]。??参加?多部宝莱?和好莱??影??,如争取出演?克・福斯特??的《007:大破量子危机》中邦德女郎?米?・蒙特斯(Camille Montes)一角,但?些??大多落空[12][17][19]。据平托之后回?,?些????学到很多??,?“很高?事情是???展。我需要被拒?,需要学?,事情就?如此……我能接受100次拒?,相信一定会有某个特?的机会注定要落在我?上[20]。”

演?生涯
2008至2010年:起?和突破


平托及??成?在2008年多?多国??影?的《?民窟的百万富翁》放映??亮相
2007年,平托所在的模特??公司?《?民窟的百万富翁》?角主任要求挑?七名模特参加?片女主角??,平托便是其中之一[2][12]。????六个月的反???,平托?得角色,在片中?演男主角杰?(Jamal)的心上人拉??(Latika),与戴夫・?特?演?手?[21]。?影后期制作期?,?在孟?的巴里・?翰表演工作室学?表演?程[7]。?然从?程中可以学到表演的“技?方面”知?,但平托?得?合????来看,?些知?“同??演出截然不同……所以?我来?,最有用的表演学???就是在丹尼・博伊?手下??那六个月[12]。”《?民窟的百万富翁》成?2008年世界影?的黑?,其?情和配?广受好?[22][23],以1500万美元?算?得3.77?美元全球票房[24],也是第81届奥斯?金像?角逐中最成功的?影,全部十?提名有八???,其中包括最佳影片?[25]。平托本人在棕?泉国??影?上?最具突破演出?,并同片中其他演?一起?得美国演?工会?最佳群体演出?[26][27],??因出演本片在第62届英国?影学院?角逐中?最佳女配角?提名[28]。平托在?影中的出???有限,所以没有引起多少??界?注。《加?各答?信?》(The Telegraph)????少的???人?以??的演技作出判断,????作家巴拉什・普拉丹(Bharathi S. Pradhan)指出,“《?民窟的百万富翁》?不足以考?芙蕾?的表演?力[11]。”


2010年10月,平托(左)和露拉・耶布瑞?出席?影《米拉?》在第18届?普?国??影?上的放映活?。
凭《?民窟的百万富翁》打?名气后,平托又??出演?部文??影[29][30]。一部是伍迪・艾???的喜?片《遭遇陌生人》(You Will Meet a Tall Dark Stranger)[31],?在片中与安?尼奥・班德拉斯、??・布洛林、安?尼・霍普金斯、阿努潘・??(Anupam Kher)和娜奥米・沃茨合作演出[32],?演身?不明的“神秘女性”,引起布洛林扮演角色的?注。影片于2010年5月在第63届戛??影?首映,正式上映后所??价褒?不一。[33][34]接下来平托又在朱利安・????演的《米拉?》(Miral)中出?,?片根据露拉・耶布瑞?(Rula Jebreal)的半自?体小?改?,平托的角色是在以色列?民??大的巴勒斯坦孤儿[35]。?影在巴勒斯坦?地?制,平托此前???探?当地多个?民?,?演出做准?[36]。??表示,20世?40年代印巴分治期??也有??似??,所以更能理解主人翁的性格特点[36]。影?人?《米拉?》的整体感?不佳[37][38],但?平托表演的?度呈??分化状?[39]。《独立?》的杰弗里・麦克?布(Geoffrey Macnab)??平托?米拉?一角的??“非常引人入?”[40],但《??》的彼得・布拉德肖(Peter Bradshaw)?感?平托在片中“看起来心神不?,似乎不?合出演?个角色
0155名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 15:38:27.51ID:M8t1zffT
農民は年貢を滞納した理由をそう説明した
0156名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 15:44:38.69ID:DkIscvXw
しかし勝手に決済代行会社が
0157名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 15:57:02.22ID:rjtTraO8
年貢を返還すると言い出し
0158名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 16:39:19.03ID:DkIscvXw
その年貢の元手が不明なまま
0159名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 18:00:09.16ID:M8t1zffT
決済代行会社は変換してきた
0160名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 18:04:30.46ID:1LAGw0Ka
?劇的樂譜稱為工尺譜,是?劇傳統的記譜方式。跟其他地方劇種所用的大同小異,都是利用譜字如合、士、乙、上、尺、工、反、六等代表唱腔裏的樂音,大約相等於西方音樂的So、La、Ti、Do、Re、Me、Fa、So。但乙音較西方的Ti音略低,而反音較西方的Fa音略高。

曲牌泛指曲牌體系以外的?唱及板式的曲調名稱。?劇唱腔分兩大體系,一是板腔體系,?一是曲牌體系。主要分為牌子、大調及小調。曲調是有固定的旋律,包括:《陰告》(牌子)、《銀台上》(牌子)、《?妃醉酒》(大調)、《罵玉郎》(大調)、《戀檀郎》(大調)、《秋江哭別》(大調)及《平湖秋月》(小調)
在?劇的?史裡,?劇的演出地點就像其他中國戲曲不斷演變。?劇的表演場所一般分為臨時搭建的戲棚及永久性的戲臺。明朝時期,人民生活富裕,大?人家會自設戲臺,招聘私人戲班,而佛山祖廟前?外的華封戲台則是一個招待平民百姓的固定戲台。

到了民國初期?劇表演走進了戲院。隨著設施不斷完善,讓觀?更舒適地欣賞?劇演出。以往廣州、佛山、香港有很多著名戲院,而香港則有太平戲院、高陞戲院、中央戲院、普慶戲院、利舞臺,它們都見證了香港?劇的?金?月。[80]在二次大戰後,遊樂場開始進入香港市民的生活中,一些著名的遊樂場如?德遊樂場和?園遊樂場也成了?劇的表演場地。當利舞臺在1991年被拆卸重建成利舞臺廣場後,新光戲院便成了香港?劇的重鎮。[81]隨著?劇在香港式微,?劇劇團主要在新光戲院、葵青劇院及高山劇場等地演出。
早期戲棚?設置神像、安放神壇供奉神明。香港的戲棚大多在神誕和佛誕演神功戲,以供奉神明和酬神等。[82]
香港的戲棚由竹支構成?柱並加上鐵片覆蓋屋頂及牆,提供簡單遮風?雨的環境。一般的戲棚,?次?建需約兩星期的時間。

香港?史博物?的粤??棚?景
戲臺的方位以底景分幕前幕後。兩則出入口稱為虎度門。戲臺貼近觀?席的部分稱為台口。觀?看到台口的左邊就是棚面的位置。棚面後面就是把子箱。鄰近把子箱的虎度門的底景位置稱呼為師傅位。師傅位的幕後部分的對面就是提綱。幕後除了一道長走廊,盡是箱位,走廊盡頭就是大棚箱位。從觀?的角度,左邊稱為雜邊,放的是雜箱;右邊稱為衣邊,放的是衣箱。
虎度門又稱為“渡古門”,因「渡」與古字「度」相同,即渡過之意。因為以前演員所扮演的都是已故的?史人物,所以外江班稱之為“鬼道門”。在虎度門附近的“提綱位”所貼上的是一道“提綱”,是開戲師爺把故事、場次、鑼鼓、排場、角色的分配等用簡略地寫上,作為提示之用。在1930年代或之前,行?人習慣只憑提綱提示,在沒有詳細劇本下,故事細節?容全靠爆肚的表演方式,所以稱為“提綱戲”。雖然現在看來看似笑話,但也可見?劇伶人的功力深厚。可是後來有聲的影畫戲從美國登陸廣州,直接對?劇造成衝?,薛覺先認為“提綱戲”是戲行的陋習。因此薛覺先不斷追求完美劇本,促使?劇急速發展。[83]
粤?介?故事、?次、角色等的提綱
傳統的戲臺沒有繁複的實景,全靠演員用身段和做手配合曲詞來塑造劇目的活動空間。觀?通過演員的表演加以想象體會。如《金山寺》中所用的水旗、雲片,表現波濤洶湧;《游園驚夢》中花燈把杜麗娘“因情成夢”的夢境形象化、浪漫化、莊嚴化。運用兩支旗幟來表現坐車,用做手來表達策馬、開門。早期?劇戲臺沒有布景,戲棚才挂一幅布幕。很多時候利用一?兩椅位置的變化,象?不同景物,例如公堂、城牆、山丘等。20世紀初,?劇受話劇的影響,開始出現利用布類的東西製作成的“軟景”,在大帆布上繪畫城門、花園、宮殿,山林、河岸等景物,掛在天幕做布景。後來,又出現利用木材類的東西製作的“硬景”。省港班興起後,戲台便出現立體?景。工作人員用木材及布組成立體?景,有亭台樓閣、假山、樹木、廳堂等等。後來,其他演員連“宇宙燈”、“吊鋼線”,也搬上?劇舞臺。三四十年代,?劇也流行機關布景,演員和道具可以移動、可以從天而降、可以升空、也可以匿藏于台下。?外,也有在舞台上噴射真水、頭?安裝電燈泡、引爆火等技倆來吸引戲迷

在傳統節日中,百姓為了酬謝神恩會舉行一連串慶祝活動,如舞龍、舞獅、放鞭炮,更會籌集資金聘請戲班演出劇目作為主要慶祝活動。這些籌神的戲劇演出就叫做神功戲。
在香港而言,神功戲泛指一切因神誕、廟宇開光、鬼節打?、太平清?及傳統節日而上演的戲曲。[87]
神功戲的例戲,依次序為《賀壽》,《六國封相》(簡稱封相,只於首?演出),《跳加官》(簡稱加官),《天?送子》。[88]

《賀壽》分《碧天賀壽》[89]和《香花山大賀壽》[90],以及相對簡單的小賀壽,《香花山賀壽》只在華光誕時演出,碧天賀壽也只在特別日子才演,一般戲班只演小賀壽。《天?送子》簡稱送子。平日只演簡單的送子,稱小送子。正誕演大送子。特別節日時,在演戲換幕途中,演員會在師父神位前演送子,稱後台送子)。
0161名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 18:07:02.41ID:1LAGw0Ka
?曲的唱腔音樂主要分「板腔」、「曲牌」和「唱腔(歌謠)」三種。[79]

廣東本地的戲曲音樂,應以?唱類的南音、木魚、龍舟、板眼、?謳等為主,因為這是根據?語的語言特色組成,在語分平仄、句分上下的基礎上,廣東?唱類的唱腔,曲詞句格必須分為兩組上下句式,因為?語分陰陽平,這和北方語系的陰陽平不同,語音上有很大的差異。

?曲唱腔音樂的基本特色是板腔類,即?子和二?,俗稱「??」,也即是和京劇的「皮?」同類,所以?劇也屬於南北路的戲曲,即有南路「二?」唱腔和北路「?子」唱腔。?曲的板腔原是由外省傳入,是由詩讚類的齊言滾唱方式發展出來,後來節以鼓板,由不同板式引發唱腔的變化,故稱「板式變化體」。板腔體、詩讚體戲曲唱腔和曲牌體戲曲唱腔最根本的不同在於,板腔體和詩讚體戲曲唱腔沒有固定的樂調旋律,旋律由曲詞的語音決定,所以即使同是「慢板」或「中板」,可以因為曲詞不同,有不同的音樂旋律。

曲牌體戲曲唱腔卻是先有樂調旋律,再填曲詞,其中骨幹音更不可修改,所以無論千百首同曲牌的曲,即使曲詞不同,但其分?之聲調必然相同,否則不同填一首小曲。?曲的曲牌體可以分成多類,其中主要有崑弋曲牌
?曲也有由民歌的戲曲變調,如出自崑腔劇目《思凡》的「朦朧」、「山坡羊」,本是民歌,但崑腔化後再傳入?曲之中。有古譜曲,如《粧台秋思》;不過,古譜中也有較為特殊的,如明代?生的《貴妃醉酒》,本為《西宮詞》,在?
最特別的是一種民歌小調,如《寄生草》、《打掃街》(即《打棗杆》)、《剪剪花》(即《剪?花》),這些曲本來是民間的齊言民歌,一如板腔,沒有固定的旋律,由曲詞的語音發展出不同的旋律,其中由過序音限制其廻旋往覆的方式,一如板腔的「士字序」、「工字序」等。可是,當不同地區的人忘佚了原來的唱法,這些曲子的旋律便被某一個旋律固定下來,成了小曲,這也是?曲音樂中一個重的組成部分。其實,這類民歌現今中國尚有很多,如陝甘的《信天遊》,北方的《艷陽天》等。

樂器
沙的
早期?劇所使用的樂器只有二弦、提琴、月琴、三弦和鼓竹鑼?(合稱「五架頭」-根據?樂名宿李?祖憶述,五架頭並不包括簫笛喉管。),聲調比較簡單。清朝?劇解禁後,加入?子。進入成熟期以後,?劇所使用的樂器多達四十幾種,大致可分為四大類:吹管樂器、彈撥樂器、拉弦樂器及敲?樂器。其中彈撥樂器包括古箏、琵琶和蝴蝶琴;鑼鼓則包括:卜魚/板、沙的、雙皮鼓/?鼓、?、京鑼、勾鑼、戰鼓、大木魚、小木魚、大鑼及?、大堂鼓。?劇改革後,更接納了薩克斯管、小提琴等多種西洋樂器,使音樂效果更臻完善。
?子屬於沒有固定音高的竹木類打?樂器。北方稱「?子」,南方稱「南?子」,亦稱「方?子」。北方戲曲所用的?子是實心,簡稱「?子」,當中是由兩根堅硬的木棒組成,演奏時雙手各執一棒互相敲?而發出聲音。音色響亮清脆,常用於打節拍,使用的技巧簡單。南方?子卻有大、中、小之分,由長方形的中空木塊所製成,演奏時懸掛在支架上,用鼓籤?奏。由於可以連續快速?出聲音,容易營造熱烈緊張的氣氛。因為?子用於?出節拍,所以?生了“?子腔”。?子腔又稱秦腔或西秦腔,發源於陝西、山西及甘肅一帶,音調粗獷激越。清朝初期,才慢慢流傳至廣東。?子腔有分首板、慢板、中板、滾花和?板等板式。
木魚也屬於沒有固定音高的竹木類打?樂器。外?像魚頭,中間?空成了共鳴箱,正面開一條長形魚口,手持小木槌以敲?發聲。木魚最初是佛教的法器,亦是宗教音樂的伴奏樂器,後來漸為民間器樂所採用。木魚音色空洞,發音短促,輕快活?,常扮演伴奏的角色,在“數白欖”時作敲?節拍之用。

樂隊

樂師在棚面負責鑼鼓
行?稱樂隊或樂師為棚面,吹管、彈撥、拉弦的樂器統稱為文場,文場的領奏者稱為頭架,頭架通常演奏各種拉弦樂器(包括高胡、二胡、小提琴、二弦、椰胡等)。鑼鼓又稱為武場,領奏者稱為掌板(?樂領導),通常坐於戲台的左則,但在一些現代劇院裏,也有可能坐在樂池。棚面要熟悉鑼鼓點才可以為觀?營造的氣氛。
早期的棚面共分十手:上手負責橫簫(笛子)、?吶、月琴;二手負責三弦、橫簫、?吶、打錚、吹螺;三手負責大?(日場)、二弦(夜場);四手負責掌板(日場)、打鼓(夜場);五手(後稱打鑼)負責打鑼(日場)、掌板(夜場);六手(後稱大鼓)負責大鼓、副二弦(日場);七手(後稱大鑼)負責發報鼓、大鑼(日場);八手負責提琴(日場)、小鑼、大?(夜場);九手負責橫簫(笛子)、大鑼;十手負責小鑼(日場)及作為後備。
後來,吸收了其他地方劇種,加入了短喉管、長喉管、京胡及揚琴。薛覺先率先引入西樂樂器,更開創了“西樂部”,當中樂器包括了梵?鈴(即小提琴)、木琴、文德連、結他、色士風及班祖。
0162名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 18:10:05.18ID:1LAGw0Ka
傳統劇目早期的傳統劇目有「江湖十八本」,全為早期演員的「開山戲」。同治中葉,有所謂「大排場十八本」,即:《寒宮取笑》[91]、《三娘教子》[91]、《三下南唐》(劉金定斬四門)[91]、《沙陀借兵》(《石鬼仔出世》)[91]、《五郎救弟》[91]、《六郎罪子》(《轅門斬子》)[91]、《四郎探母》[91]、《酒樓戲鳳》、《打洞結拜》[91]、《打雁尋父》[91]、《平貴別窯》[91]、《仁貴回窯》[91]、《李忠賣武》[91]、《高平關取級》[91]、《高望進表》[91]、《斬二王》(即《陳橋兵變》)、《辨才釋妖》(即《東坡訪友》)[91]及《金蓮戲叔》[91]。

同治七年,有「新江湖十八本」,按郭秉箴《?劇藝術論》所列:《再重光》、《雙國?》、《動天庭》、《青石嶺》、《贈??》、《困幽州》、《七國齊》、《?雙花》、《九龍山》、《逆天倫》、《和為貴》、《鬧揚州》、《雙結?》、《雪重冤》、《龍虎鬥》、《西河會》、《金葉菊》、《?花山》。

清朝光緒中葉,則出現著重唱功的「?劇文靜戲」,如《仕林祭塔》、《黛玉葬花》、《蘇武牧羊》等,又稱為「大排場十八本」。中華人民共和國建國後,整理編寫的劇目有《寶蓮燈》、《平貴別窯》、《柳毅傳書》等。

根據香港梁沛錦博士的《?劇劇目通檢》,?劇劇碼大約有一萬一千三百六十個。從二十年代起,大量的?劇劇本大致可分為幾種類型:

從舊本整理改編,如根據江湖十八本從古典小?或傳奇改編,如“三國戲”、“封神榜戲”、“水滸戲”。從民間文學或地方掌故改編,如《梁天來》。
從外國小?外國戲改編,如根據莎士比亞的《馴悍記》改編的《?蠻宮主??馬》,根據《一千零一夜》的月宮寶盒改編的《賊王子》等。
從美國電影改編,如根據《郡主與侍者》改編的《白金龍》。從其他劇種改編移植,如根據京劇《四進士》改編為《審死官》。反映現實的新創作
,如清末民初一些革命志士創作的文明戲,如《新廣東女兒傳奇》、《?蕭養回頭》及《班定遠平西域》。
曲聖王心帆、曲帝胡文森,音樂家有尹自重、羅家英的四叔掌板羅家樹、打鑼高根 2000年代音樂領導、作曲高潤鴻等等。

名伶主条目:?劇演員列表和?曲演唱家列表
自民國初期,?劇演員人才輩出。首先有五大流派,包括薛覺先、馬師曾、桂名揚、白駒榮/白玉堂[註 3]和廖?懷[註 4],而「?劇四大名丑」則指半日安、葉弗弱、廖?懷與李海泉(李小龍父親)。
除此之外,也有些獨當一面的男演員,譬如武生王?次伯、丑生王梁醒波、慈善伶王新馬師曾、武?元陳錦棠、武探花梁蔭棠、愛國藝人關德興、生紂王羅家權。
女角方面有早期的女薛覺先陳皮梅、生坦己秦小梨、花旦王芳艷芬、藝術旦后余麗珍、萬能旦后鄧碧雲。近代則有以反串為聞名的戲迷情人任劍輝和公認為?最佳搭?的白雪仙。

梁醒波(丑生王)、許英秀、羅家權(生紂王,羅家英父親)、譚定坤(新梁醒波)、新海泉、尤聲普、孫業鴻、張雄平任劍輝(戲迷情人)、陳皮梅(女薛覺先)、李鳳聲、龍劍笙、蓋鳴暉、劉惠鳴上海妹(創反線中板)、陳艷儂、秦小梨(生坦己)、芳艷芬(花旦王)、余麗珍(藝術旦后)、鄧碧雲(萬能旦后)、鄭碧影、林小群、林錦屏、白雪仙、紅線女、羅艷卿、鳳凰女、?君麗(50年代)、陳好逑、南紅、李寶瑩、梅雪詩、尹飛燕(90年代)、王超群(武打名伶)、南鳳、?美英、謝曉瑩?次伯(武生王)、陳錦棠(武?元)、梁蔭棠(武探花)、祁筱英(桂名揚徒,女武状元)、呂洪廣(呂玉郎兒子)男花旦:千里駒、肖麗章、陳非儂(陳寶珠父親)、謝醒儂、袁仕驤、林超群(林小群、林錦屏父親)、歐陽炳文
跨行當演員:譚蘭卿(初攻花旦,後轉女丑)、少新權、朱秀英、蕭仲坤、賽麒麟、關海山、阮兆輝、新劍郎任冰兒(二?王)、李香琴、陳嘉鳴(鄧碧雲徒,初習生角,後轉旦角)、鄭詠梅(2千年代二?)曲藝方面,?曲演唱家當中,有四大平喉或平喉四傑之稱的就是小明星、徐柳仙、張惠芳、張月兒。鄭幗寶則被稱為「濠江之鶯」。

組織
明代,由於?劇在廣東佛山越來越盛行,為了方便聯絡和安排與班主訂立合約,負責籌??劇的藝人便集合起來成立瓊花會館。後來,清朝咸豐年間,由李從善老先生在?沙同吉大街建立了同類組織吉慶公所。到了清朝光緒十五年(1889年)在廣州建立一個有規模的著名?劇組織--八和會館(八和是德和、永和、兆和、新和、福和、慎和、普和、合和等共八個堂組成)。[94]隨著?劇在東南亞各地普及,?劇組織相繼出現,有新加坡的慶維新和吉隆坡的普長春。[
是一名主要在美国和英国?影中演出的印度女演?。?在印度孟?出生并?大,很小?就立志要当演?。就?孟??沙勿略学院期?,?曾参与?余??演出。??后,??短?从事?模特和???目主持人的工作。

泉国??影?最具突破演出?,??得英国?影学院?、MTV?影大?和青少
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2022/05/25(水) 18:15:52.11ID:7jMBY6rJ
とりあえず俺は後鳥羽上皇にそのことを報告しに御所に向かった
0164名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 18:50:59.73ID:1LAGw0Ka
材料方面以布質為主,後期增加了亮片或者銅托小鏡點綴戲服。在50-60年代初珠片戲服大行其道。根據《廣東戲劇史略》對服裝的描述:“?尚顧?,大率金錢為貴,於是金碧輝煌,勝於京滬所制。自歐美膠片輸入,光耀如鏡,照眼生花。梨園名角,競相採用,奇裝異服,侈言摩登,鬥麗爭妍,漸流詭雜”。可見其瘋魔程度如何如何。到了60年代末,?花戲服開始受到歡迎,直到今日仍是戲行中的主流。

不同行當需要不同的戲服。例如:小生通常飾演文質彬彬的角色,有時候?袖,所以長袖稱呼為文袖。小武需要打鬥,短袖才方便演員動作,所以短袖亦稱呼為武袖。因此文武生(小武加小生)的戲服會出現文武袖。

?劇髮飾之特色主要是片子(女角用)、水紗(男角用)、頭套、假髻、飾物,女角有系統地上片子、戴頭套及插頭飾飾物。不同種類頭套、髮髻、髮辮、髮包也有自己的特色、用法、製作方式、配戴及保養用具。

基本所有旦角都需要頭飾,整套頭飾稱為頭面,其中片子石是花旦必用的。頭飾種類繁多,如大頭、前妝、簪、釵、梅花石、耳邊花、鳳冠(有五鳳冠和金鳳冠等,一般是穿蟒袍或霞?時用)、正鳳、七星額(花旦穿大靠時必須使用七星額)、文武髻、牛角帶(穿十三妹裝或小打扮時用)、漁家絡(六國大封相的推車女專用)[65]等,用料也各有不同。不同身?的女角固然使用不同的頭飾,有時同一身?的女角,因應不同場合,也會使用不同的頭飾。上片子需要特殊的用具、基本手法及技巧,並利用片子改善面型及令片子牢固面部的技巧。
男角的頭飾有太子?(或稱紫金冠或束髮冠)、東坡巾、代表富家書生的蝠魚巾(福儒巾)[66]、代表窮書生的日字巾[67]、?巾、蓮子帽、帥?、荷葉?、紗帽、?馬?、平天冠、耳邊花、耳邊球、結子、網巾、水髮、散髮、?髻(書僮或僮子用)等等。

2018年,在行?製作?劇?頭首屈一指的?曲戲服大師陳國源接受訪問時表示,?獵的帽飾種類越來越廣,手藝亦達到登堂入室之境,於是便大膽加入自己的創意,研製一套獨特的製作方式,成功設計出「可加可減」的款式配搭。演員可按照不同的戲曲場合而選擇拆開或合?使用,同一組頭飾可以應付四、五個造型,既省錢又方便儲存
清朝初期,外江班將弋陽腔及崑山腔傳入廣東。到了太平天國時期,本地班逐漸出現,但唱腔仍以?子為主。後來隨著崑曲衰落及受徽班影響,轉為以西皮二?為基礎唱調。辛亥革命時期,志士班將戲棚官話改為?白話,又稱為新腔。至今?劇仍有「中州音」唸白,即古腔官
抗戰時起,不斷有著名老?冒起,各自鑽研?劇並發展自己的唱腔。例如:薛覺先的「薛腔」,瀟灑典雅,韻味醇濃。馬師曾的「馬腔」,半唱半白,生鬼通俗。小明星的「星腔」,感情細膩,低迴宛轉,蕩氣迴腸。羅家寶的「蝦腔」則真假?結合,清新悅耳[70],還有以甜、脆、圓、潤、嬌為特色紅線女的“紅腔”[71]、新馬師曾-清越綿長的「新馬腔」[72]、何非凡的「凡腔」、芳艷芬的「芳腔」、陳笑風的「風腔」等等。[73]

身段
演員透過象?性的姿態及動作,演繹出劇中人物的性格和感情、時空的改變及劇情的發展。[74]
基本身段包括:站相、台?、七星?、指掌、雲掌、亮相、?圓台[75]、開門、拉山(雲手)、上馬及背供。小生的台?是丁字?,要表現氣宇軒昂。花旦的台?是??,要表現輕盈。為了作猶豫不決、考慮如何應對等心理?態或搜索物件、覓路等情節時,演員便會運用“水波浪”程式來表達。
不同行當有自己獨特的基本功,例如武行的跳大架(南派)、馬蕩子、起霸(北派)和各種拳劍刀槍等。跳大架是由一連串的身段動作組成,包括演員上場、拉山(雲手)、掛單?、亮相、七星?、撮?(錯?)、??、雲?、小跳、?腿、?甲(?袍甲)、車身、洗面、順風旗、走圓台等一連串。
其中鬚功是武生行當的一項專科,早期的鬚功表演樣式繁多,有用手指?、彈、撥、攪、拈、?、捧、揉、吹、震等十種手法,[76]來表達悠閒、高興、深思、意外、驚訝、震怒等表情。
?白可以分為獨白及對白,意思是演員把台詞唸出來,當中又可以分為押韻及不押韻。押韻的包括詩白、口古、白欖及韻白。不押韻的有口白、鑼鼓白、引子白及浪裡白。引子白,又稱打引,是演員出場時候所?的話,?完便拉腔演唱。譬如《三娘教子》中,三娘出場念「打引

武打
?劇中的武打場面被稱呼為武場。由於武術家雲集在嶺南一帶,流派?多,有洪拳、儒拳、蔡拳、岳家教等,其中以詠春拳、蔡李佛拳、洪拳比較著名[77],所以在武場中使用的傳統嶺南武功注重坐功、打功、拳術、器械對打、高臺功夫、?技,以近距離對打為主,強調力量。自從薛覺先從京劇引入北派功夫,強調大開大合,以遠距離對打為主,加強了舞臺上的觀賞美感。[78] 訓練方式有分毯子功與把子功。前者是翻騰及腰腿功,後者是兵器。
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2022/05/25(水) 19:04:44.65ID:1LAGw0Ka
隨著中國?地實行改革開放政策,不少在文革期間遭到打壓的文化事業亦開始重生,其中包括?劇。二十多年間,不少?劇團紛紛在?地湧現,遍?廣州、佛山等地。同時間各地方省市的文化局亦相當重視?劇,利用當地文化資源和?史題材,打造出很多的?劇新品牌。例如佛山青年?劇團以?飛鴻英雄大?形象,推出?飛鴻系列?劇《禁煙記》、《奇情記》等劇目,其中《奇情記》還取得廣東省藝術節8項大獎。[42]而該?劇團在國?演出常達100場以上,並經常遠赴新加坡、美國、加拿大、香港、澳門等地演出。[43]

而在其他華人社會如香港,由於經濟發展,大量新興?樂事業湧現,?劇的觀?群亦因而日趨老化。大部?新一代香港青年人都視看?劇是一種老套的行為,對?劇加以排斥。加上?劇界亦面對欠缺新血的問題,遂不斷推出措施解決問題。

1995年底,香港?劇發展有限公司-「?劇之家」與香港教育署合?「中國戲曲推廣計劃」,利用講座及巡迴演出等活動來培養教師與中、小學生對中國戲曲的興趣[44]。如香港八和會館與香港中文大學校外進修學院在1996年合??劇培訓證書課程,1998年改為與香港演藝學院合?夜間?劇培訓證書課程。但由於學生人數不多,加上合作上出現問題,香港演藝學院主動解除和八和會館的合作關係,八和?劇學院只有十二名學生及兩名導師繼續留下。雖然如此,香港各間大學仍然設有?劇學術研究中心。例如:成立於2000年3月1日的香港中文大學戲曲資料中心[45]及成立於1998年的香港城市大學中國文化中心。香港大學音樂系也有有關?劇的課程。2002年粤港澳三地的文化機構,首次舉行合作會議,商討日後的合作機制,當中包括?劇藝術的推廣與人材培訓[46]。

2005年8月,?劇表演場地新光戲院由股權易手,新業主突然宣?不再出租予?劇劇團,曾任香港八和會館主席的汪明?代表?劇界與新光戲院的業主商討續租,希望業主為了香港?劇界的前途而准許新光戲院以現時的租金續租三年。會後,雙方召開記者招待會。汪明?在記者會上直指香港政府的各個局長口裡?支持本地藝術發展,但對這件事件一直不予理會,是只?不增撥資源大?。2005年,時任民政事務局局長何志平醫生推動成立「?劇發展基金」,希望?劇有更全面的發展[47]。2007年,港大人文基金所資助的「?劇小豆苗:融合中國語文科新高中課程計劃」希望促使?劇成為新高中課程選修單元-「戲劇工作坊」的成員。[48]

雖然各地的?劇發展不一,但面對外來的競爭,?劇或者戲劇藝人都嘗試革新?劇。譬如在唱?語言方面作大膽嘗試。1947年,香港華仁書院的華仁戲劇社主席?展華,開始創作「英語?劇」,把很多傳統?劇改用英語來表演,譬如《佳偶兵戎》、《姻?三訂》、《鴉雀如何作鳳凰》及《王昭君》。[49]在新加坡方面,敦煌劇坊主席黄仕英也投入英語?劇的事業,除了排練英語?劇全劇《望能?向海外推廣中國戲曲文化。[50]有些則在題材方面著手。2001年,羅家英、秦中英、?誌鵬等人把莎士比亞名劇《馬克白》改編為?劇《英雄叛國》。[51]2010年1月,羅家英又改編了香港話劇團的?史話劇《德齡與慈禧》為?劇,繼續由名演員汪明?擔演慈禧一角。[52]

中國?地除了把莎士比亞名劇《威尼斯商人》改編為?劇《豪門千金》,還作其他方面的嘗試。[53]2004年8月,中國首部?劇動畫電影《?蠻公主??馬》獲得中國電影華表獎優秀美術片獎。[43]2008年,首部動漫真人秀新編?劇《蝴蝶公主》在大學城開演,把動漫元素融入了?劇中。[54]可見,中國?地的表演人士都為?劇在各方面作出很多創新的嘗試。

2015年,香港慈善機構龍耳舉?聾人?劇團,讓有興趣的聾人一圓夢想。由於聽不到樂劇老師的演唱,以手語代口演出。這次聾人?劇團的演出,除會燒製光?送贈聾人長者外,亦會於「看得見的音樂會」及龍耳行慈善活動表演,推廣聾健共融的訊息。[55]

而截至2018年,香港有不同的學院提供課程教授相關知識,如八和?劇學院獨立開設的「?劇培訓證書課程」、「?劇新秀演出系列」、香港中文大學開設的《崑曲之美》課程等等,令愈來愈多新秀通過戲曲課程或工作坊開始學戲[56]。目前,香港演藝學院亦有開設戲曲本科課程,為香港唯一的戲曲學士課程。

早期流行濃脂厚粉,但是所用化粧品比較簡單。小生不抹?脂,最多是劃黑少許眼眉毛,花旦只是塗上粉末。根據行?習慣,所有老?都是自行照著鏡子化妝。一般舊式化妝是先拉起臉部皮膚(行?稱「吊眉」),用布條紮著頭髮(行?稱「勒頭」),用白色顏料畫了個底稿,確定線條對稱公正,然後才正式填上其他鮮?顏色。一般都會從鼻?兩則到顴部塗上紅色?脂,色調從濃到淡。對於淨角(例如:張?)的化妝,行?稱呼為“開面”。先用白色顏料描畫底稿,在眼睛及口部附近塗上黑色,把眉毛畫得長長並向上翹來表現威嚴。然後在其他地方塗上紅央。[61]其實化妝顏色以紅、黑、白、藍、?為主。紅色代表血性忠勇,黑色代表剛
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2022/05/25(水) 20:07:20.62ID:1LAGw0Ka
波士頓、紐約、芝加哥、古巴哈瓦那、墨西哥的墨西哥城、墨西?利、洛杉磯、三藩市、檀香山、西雅圖、?哥華等等。 [27]

?一方面,移居到越南、新加坡、印尼、泰國、柬埔寨、馬來西亞、菲律賓等地[的大量華僑仍然保持了固有的習慣。越南西貢有?人劇團。新加坡的粤?,也是由广府人來演出。十九世紀七十年代,印尼出版爪哇文譯本《薛仁貴》、《楊忠保》、《狄青》、《貴夫人》,後來更有馬來文譯本的《乾隆君遊江

志士班與文明戲
清朝末年,中國的知識分子激發戲曲改良的浪潮席捲全國。光緒24年,中國日報副刊之旬報特闢鼓吹?一門,由楊肖歐、?魯逸幾名記者撰作戲曲歌謠來諷刺時弊政治得失,引起廣州香港等地的報刊注重戲曲歌謠。[31]光緒二十九年,一篇觀戲記猛烈批評當時的戲曲曲本迂腐,不能激發國民之精神。不久,反映時弊的作品陸續出現,譬如:《、《?蕭養回頭》及梁?超的《班定遠平西域》等等。這些新編的劇本之中,有些是由富有舞台經驗的藝人編撰。對?劇影響深遠的應該是同盟會所組成的“志士班”。辛亥革命前後十年間,在港澳廣州等地曾出現了30多個這類的志士班,例如:採南歌班、優天社、振天聲社、仁聲劇社、民鏡社、國魂警鐘社等。[32][33]為了反帝反封建的宣傳,更編演了《文天祥殉國》、《戒洋煙》、《虐婢報》、《秋瑾》、《?生才刺孚奇》等戲。

民國初期
在辛亥革命前後,一些?劇老?包括金山炳、朱次伯等人開始對?劇進行革34]原因是光緒三十年(1廣州繼道光三十年(1850年)第一間戲曲戲園出現後,再次興建戲院,並稱之為“戲院”。戲院改變了?劇及?曲的演唱方式,令到原來需要滿足野台演唱,需克服風急聲弱的情況改變過來,令到以平喉演唱成戲院由於令到觀?的流動情減到不同地方演出,觀?的消費習慣也隨之改變,紅伶需要爭取觀?。是次,初出茅廬的朱次伯,因為原擔的小生小生聰,不願演出尾戲,由他替代,他便以平喉白話演唱一齣《寶玉哭靈》,大收旺台之效,令到演唱平喉白話成為風尚。
據廣州?劇研究者陸豐先生的研究,粤曲唱腔的舞台語言是在1921至1927年?生轉變,又因為演唱平喉白,府的?唱音樂如南音、木魚等,目今最早記載結合南音和??曲(?子和皮黄)的是1924年由陳小漢之父陳醒漢演唱的《芭蕉島》之憶美。也因為演唱平喉白話,?曲的調門也變為降B調。[35]

白駒榮主要的貢獻在於1917年和千里駒在國中興班,把十字句二?改為“八字句二?”,令到?曲出現一種新的曲式,並成功把廣東白話引進?劇及降調。[36],及後是金山炳首先局部將白話帶入?劇,朱次伯與白駒榮努力將白話引進過程中也下了方面,戲棚做戲是要高調地大聲唱戲,而與白駒榮同期的小生太子卓還是唱子喉(假音),白駒榮已開始將聲調降低唱平喉(本?),唱腔自成一格。到了1920年左右,終於把戲棚官話全面改為白話,由子喉演唱改為用平喉演唱。?子和二黄一律唱低八度,使?子、皮黄在風格上統一起來。

及後薛覺先率先引入新的化妝技巧及西樂樂器。在同一時期,省港班的崛起,薛覺先與馬師曾的競爭進入白熱化成為薛馬爭雄的局面,促進了?劇的改革和興盛。例如:薛覺先與小提琴家尹自重合作設計“薛腔”。來自上海的呂文成將北方二胡的絲弦改成鋼弦,創出了高胡,音色高亢明亮。名伶陳非儂邀請梁以忠擔任如盧有容、梁金堂等著名編劇家,先後為馬師曾及薛覺先寫作了不少名劇,手法也著重與當時流行的電影與話劇非常接近。
其實據?史資料記載,1925年廣州有40多班大型?劇戲班,當中?一可以“樂善”、“太平”、“寶華”、“民樂”、“河南”等十所大戲劇場。同期,開始?生“薛馬桂白廖”五大流派。當時大老?的收入相當可觀,在?圓可購米兩擔的時候,他們的年俸可以高達18000圓。因此很多人認為演?劇可以名成利就,令人趨之若鶩。據不完全的統計,這個時期活動於穗、港、澳的專業和藝人兼任的編劇家有100多人,新編劇目高達四五千個。可?是?劇的?金時代。


香港太平戲院
1933年10月25日之前,香港華人社會保存男女之防的傳統保守風氣,?劇長期不能男女同台演出。這年中,高陛戲院、利舞台戲院、普慶戲院聯署呈稟港府,要求容許?劇可男女同台演出。港府華人政務司諮詢華人社會領袖後,於1933年10月25日批准他們的聯稟,男女自此可同台演出[37]。薛覺先的覺先聲劇團是解禁後首個有女伶演,即10月26日?曾領導的太平劇團聘請譚蘭卿、上海妹及麥顰卿三位女伶為花旦,改名為太平男女劇團在太平戲院演出[37]。到1934年,香港的?劇男女班陸續湧現,據1936年10月17日香港《華字日報》報導,廣東省社會局在1936年10月16日議決,批准男女演員可同臺演出[38]。雖然辛亥革命後,廣州曾出現男女同班的“共和樂班”,但演出僅十個月就被禁止[39]。?港男女班不斷增加成主流,男花旦漸遭淘汰,是?劇?史大轉變之一。
0167名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/25(水) 22:16:42.93ID:mCGeTarZ
鮭とば上皇になっていた
0168名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 10:45:59.31ID:gFp1yZGA
指摘され元に戻った後鳥羽上皇は俺に収益化剥奪の件を尋ねてきた
0169名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 12:44:58.25ID:2P2Xvv/d
柚葉の件とは無関係だった
0170名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 12:49:27.43ID:0Epr7uJ7
0171名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 14:57:16.82ID:puKGaK0+
ゴミAIのせいと答え納得してもらった
0172名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 15:45:05.86ID:2P2Xvv/d
そのせいで収益が無くなり
0173名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 16:21:20.16ID:rDkzCAry
中世から舞い戻った俺は
0174名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 17:11:38.78ID:3PHNtBay
「収益化剥奪なんて中世じゃ起きない!」とGoogleに
0175名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 21:21:14.07ID:l9AmttzA
訴えかけたが「中世では収益どころか命を剥奪されるからな」と冷たい返答があった
0176名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 21:58:46.78ID:4yb+WFFu
その一言で冷静さを取り戻し「ま、もともと収益なくてもやってけるしね」
0177名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/26(木) 22:32:49.97ID:2P2Xvv/d
と、次から次へと投稿していった
0178名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/27(金) 12:31:56.41ID:YjSB5+I0
そのうちの一つが500万再生とバズり
0179名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/27(金) 15:01:20.66ID:jedFpBmi
スタッフを雇い始めたが
0180名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/27(金) 15:33:18.71ID:YjSB5+I0
一人が製作資金を横領してしまい
0182名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/27(金) 20:11:38.94ID:mKYuCdd2
みんなガーシーに流れていってしまい
0183名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/27(金) 21:41:04.22ID:6WIEjZ02
俺も暴露系になろう
0184名無しさん@夢いっぱい
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2022/05/28(土) 00:21:17.54ID:WviqL936
と路上で全裸になり
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2022/05/28(土) 01:05:01.87ID:VEurjSb0
周室以中國自稱,其外邦按照方位概稱東夷、西戎、北狄與南蠻[375],實際上包含的民族或方國是複雜繁多的[6]。周人興於涇、渭,曾長期與戎
狄雜處[376]。武王伐紂時,聯合西夷諸侯[n]東征,諸侯範圍約陝、甘、晉,南不過四川、鄂西北地帶。滅商後,周室將目光放東土,西土相對安
定的多。周康王之後,衝突才陸續增加,例如伐鬼方。西戎在西周時代分?甚廣,約涵蓋周朝西北和北方,有犬戎、姜戎和戎(西申國)等分支,
?有??、鬼方。西戎與周室的關係,時而臣服時而衝突。犬戎是西周在北方最大的外患,?次鎬以西與以北地區。周穆王征伐犬戎
並獲得不少俘虜,遷部分犬戎至太原(太原之戎)。在周懿王時,犬戎再度興起,曾侵略鎬京,一度逼周室遷都。年更是?次掠奪,深入王
畿。周宣王前期,周軍成功抵禦??攻?,命秦人?伐西戎。但周宣王?期,征伐太原之戎、條戎與奔戎(今山西南)慘敗,雖然?敗申戎(
西申國),隔年又被姜戎?敗於千畝。周幽王時,周室與申戎(西申國)爆發衝突,西申國就邀西戎、犬戎攻入鎬京,滅亡西犬戎受到秦國?次
攻?,退出岐周地區,但秦國周邊還是有大?、義渠等等戎族。其他戎族如驪戎與伊洛、揚皋之戎於春秋時期遷入中原,參與各國會盟或戰
爭,有些還與周王聯姻?據《逸周書・王會》和《穆天子傳》,在河西走廊渠搜)、禺氏(月氏)、大夏、西王母。
北方尚有北狄,活耀於東周時期,主要分成赤狄、長狄、白狄等族。赤狄與長狄分?在今河北西南部至今山西東南部的太行山山脈一帶;白狄分
成兩部,一部在今河北西部,一部在今陝西北部。赤狄?次與晉國作戰狄在東周時期侵略衛國、?國與晉國,
最後被晉國同化,到戰國時期建立中山國。東北方主要有肅慎、山戎、東胡、?貊等族,還有商末宗室箕子建立的箕子朝鮮[378]。肅慎[379]居
燕山之北,據?與周室親密山戎又稱北戎,即春秋時期的無終國,分?今略燕國與齊國。東胡[382]則分布在
燕山山脈偏北,到東北地區的西部,在戰國時期強大並威脅燕國東夷十分強大,山東一帶有奄、薄姑等東夷大國,以及?夷。商武庚發起反周
的三監之亂,東夷就是主力之一。周公東征平定奄、薄姑等國後,原地建立魯、齊等國管理當地殷民六族、奄、薄東夷遺民,逐漸形成齊魯
文化。淮水一帶有淮夷、徐國(徐戎)、舒國(群舒)。淮夷在商朝?期就與商王帝辛(紂)作戰。魯國開國後,禽也時常與淮夷、徐國抗衡。據
青銅器銘文顯示,從周初到周厲王、周宣王時期,淮夷和徐國?次與周室作戰。徐國在徐偃王時國力強盛穆王封為東方伯國。而後徐偃王
攻入成周洛邑附近,最後被周楚聯軍攻入徐國而亡。周厲王時淮夷入侵周室,周王先後派?仲、召公作[。春秋戰國時期,徐國被華夏化,
於前512年亡於?國。淮夷自前515年後沒有記載,可能亡於?國或越國。而東夷、淮夷的九夷、?國、根國先後被齊、魯與楚國滅亡而合融[
南方諸蠻分成數個區域,江東地區有受周室冊封的?國[g],於西周後期滅了由南下奄人建立的淹城(今,還滅太湖地區的?國。浙江以
東有越國,又稱于越,曾經派使朝見周成王[389]。以南還有百越族如揚越、甌越、?越與南越等等族,延湖以東以南的浙?丘陵、嶺南丘
陵一帶。東周中期以後,對這些地區的紀?才逐漸變多。江漢地區的蠻族被稱為「荊蠻」、「楚蠻」,即荊楚三苗的後裔。周昭王曾兩次大舉
南征荊楚,第二次南征時周昭王於漢水被荊楚與南國諸侯攻滅而死。而楚國先祖鬻熊投奔周文王,其曾孫成王封於丹陽(今河南淅川[]
),為子爵楚國,並安撫當地蠻族[391]。楚人與周室和蠻族都有往來[392],融合形成楚文化。楚國在西周夷擴張領土,其君熊渠伐庸國
、楊?(疑為揚越)等國,最後攻下鄂(今湖北武昌),並將征服之地分封給長子熊康為句亶王、中子熊紅子熊執疵為越章王[]。周宣王
時,周室派召伯虎南征楚國成功,並且在江漢間分封申國,與隨國共為周室南方屏障。此時楚君熊霜去世,楚。東周時期,楚國再度興起
。前740年熊通自稱王,為楚武王,遷都至郢(?郢,今湖北宜城[,並且陸續併?百濮、庸國、盧國、苗蠻等族。漢地區東邊還有鄂國。鄂
國(今河南南陽)自商朝即存在,是商朝末期的三公之一,也是西周的友好同盟國。西周初期,鄂國受到晉國威脅,被迫南遷到東鄂(今湖北隨
州)。周夷王時期,鄂侯還將女兒嫁予周王,藉由與周室聯姻以對抗逐漸壯大的楚國。周厲王征伐角夷、橘夷返時,還與鄂侯馭方設宴以維持
關係。然而前875年,鄂侯馭方率南淮夷、東夷攻打周朝在東、南方的諸侯國。最後被周厲王率軍滅鄂。鄂人遷移至河南南陽東北,仍稱鄂國,是
為西鄂。巴蜀地區方面,武王伐紂時,巴國、蜀國與周室親近,皆派師支援。巴人可能與百濮雜居江漢一帶[396],受迫陸續遷入鄂西清
江流域,最後到今重慶一帶建巴國[397]。蜀人早在西周就生活在四川一帶,並歸附周文王,而後支援武王伐紂,於周成王時進]。此後,
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2022/05/28(土) 01:06:02.03ID:VEurjSb0
廣東本地戲班早期活動的中心在佛山。順治十五年(1658年)在靈應祠祖廟前建華封戲台,臺上演戲鼓?什物?全,演出的都是酬神戲。[21]康熙年間改名為萬福台,是廣東現存最華麗精巧、嶺南地區規模最大的古戲台,見證?劇發展?史。戲台分前後兩部分,前台以金漆木雕為?景,具有?烈的舞台效果。整個萬福台還採用拱型結構,無論站何處,所能聽到的音質基本相同。[22]

雍正年間,廣州更出現“土優”、“土班”。有文獻記載:“廣州府題扇橋,為梨園之藪,女優頗?,歌價倍於男優。……能昆腔蘇白,與?優相若。此外?屬廣腔,一唱?和,蠻音雜陳。凡演一出,必鬧鑼鼓良久,再為登場。…… 榴月朔,署中演劇,為郁林土班,不廣不昆,殊不耐聽。探其曲本,止有白兔、西廂、十五貫,餘?不知是何故事也。”[23]

乾隆年間,廣東一帶比較安定,商貿發達。佛山更是商?薈萃,因此?樂要求而更加興旺,吸引百多個外省戲班來廣東演出。這些外江班主要來自江西、湖南、安徽、姑蘇等地。他們於乾隆二十四年(1759年)合作在廣州創建“?省外江梨園會館”。而本地班在他們的集中地-佛山大基尾河邊的瓊花水埠立了“伶人報賽之所”的戲班同業組織??瓊花會館,方便坐紅船的戲班集結及沿江落?演出。

?外?西“下四府”(指高州、雷州、廉州、瓊州四府)的演戲活動都很頻繁,?年的關帝、天后、?夫人等一類神誕,均有“演戲迎神”的習俗。當地的?劇?土味道比較重,朴實剛烈,則重坐功、打功、?技,以近距離對打為主,強調力量;風格保守,保留不少?劇古老排場及傳統表演程式。[24]這些傳統排場多取材自於古典文學作品。[25]因此,慢慢形成南派?劇的特色。北派?劇的功架則參考京劇,動作注重美感,強調大開大合,以遠距離對打為主。南派對打向右方攻?,被稱右把子;而北派對打向左方攻?,被稱左把子。

禁止演出
咸豐四年(1854年),?劇藝人李文茂響應太平天國起義,在佛山經堂古寺率領梨園弟子,編成文虎、猛虎、飛虎三軍。清政府為了消滅三軍勢力,殘殺藝人,火燒瓊花會館,禁演?劇15年之久。在禁演期間,本地藝人逃亡省外海外,有些?劇藝人為了生活,加入徽漢等劇的外江班,掛京、漢、徽、湘等皮?戲班招牌演出,因而促成?子與二?的合流。

?劇解禁後,本地班表演方式改變很多,聲腔已經吸收了二?,並能以?子、二?為主,兼用大腔演出。當時表演角色分為武生、正生、小生、小武、總生、公?、正旦、花旦、淨和丑十大行當。後來經?新華、獨?英、林之等人努力,?劇得以重生,並組成了?劇仝人的新組織??八和會館。當時建築八和會館的費用都是透過全行在?年閏月休業的時期舉?義演,扣除工資後所籌集而成。?外,凡是入會會員都需要付出白銀一兩作為“?金”。終於在清朝光緒十八年(1889年)八和會館在廣州?沙舊地海旁街落成。八和會館共分八堂,作為?劇藝人住宿之用:兆和堂、慶和堂、福和堂、新和堂、永和堂、德和堂、慎和堂、普和堂。不同的行當被安排居住不同的分堂。小生、正生及大花面具在兆和堂。二花面、六分住在慶和堂。花旦住在福和堂。丑角在新和堂。武生在永和堂。五軍虎及武打家在德和堂。接戲賣戲的在慎和堂。棚面的音樂人員在普和堂。由於,工作人員有很多,八和會館更設有方便所(醫療室)、養老院、一別所(安排身後事情)、小學、何益公司(戲箱行)。八和會館會員總多,管理制度不斷完善。後期實行行長制度,各行行長都是全體人員推舉出來。[26]

雖然?劇開始恢復演出,但是在劇目?容和表演藝術上,都發生了重大變化。反映現實生活的新劇目不斷湧現,如《梁天來告?》、《王大儒供?》、《蛋家妹賣馬蹄》等,並加插白?演唱。當時廣州先後建成河南、廣慶、海珠、樂善、南關等戲院,其後出現調製戲班演出的寶昌、宏順、怡順、太安等公司,全都活躍於廣州、香港、澳門等地。文獻記載“廣州班為全省人士所注目,其名優工價,至於二三千金,聲價甚高,然大概以擅演男女私情……為第一等?色”。

海外演出
在?劇解禁的同期,大批華工被押騙往海外,隨著出國華工的大量出現,广府戲曲逐漸傳播海外。《美國華人史》記載?劇為華人帶來了賴以生存的民間文化。當年從三藩市請來的青年男演員(當時無女演員)經常來往於巴特和瑪麗斯維爾等礦區,為當地華工演出傳統的舞蹈和折子戲。擁有123名演員的鴻福堂劇團在美國大劇院首次登場,上演?劇,大獲成功,並在唐人街建立自己的劇有?劇戲班定期演出,並且在紐約與三藩市經營?劇戲院。1920年代中,一度?寂的?劇再度活躍起來,兩間由祝民安與樂千秋的?劇戲班所帶領的戲院在曼哈頓下城區重新開張。當時祝民安主要活躍於加拿大西岸的維多利亞和?哥華,而樂千秋則活躍於加拿大主要城市與美國波士頓。根據1922年6月波士頓的基督教科學箴言報的半版報導,當時樂千秋到美國紐約公演,演出陣容包括了
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2022/05/28(土) 01:09:01.38ID:VEurjSb0
赫本在??曼哈?海?湾社区??住宅并持有超?60年,?社区于1997年用?的名字?花?命名[353]。2003年赫本去世后,???第49街和第二大道交叉路口更名“?瑟琳・赫本广?”[354]。三年后,赫本的母校布林莫?学院成立?瑟琳・霍?・赫本中心向赫本母女致敬,鼓励?女??参与?及女人的重要??。中心?四年??一枚?瑟琳・赫本?章[355],表彰在生活和工作中像赫本母女一?体??女智慧、决心和独立的女人,感???致力?献赫本最重?的公民参与和??事?[356]。赫本很喜?家人位于康涅狄格州旧塞布?克的海?度假?墅,?里后来成??的房?。2009年,?墅所在地改建的?瑟琳・赫本文化??中心?幕,[357]其中包含演出?地和?瑟琳・赫本博物?[358],并从2016年?始??“?瑟琳・赫本精神?”[359]。

?影??与科学学院???[360]和??公共???都有赫本的私人文献收藏。2009年,??公共??????期五个月的《?瑟琳・赫本:自有文献》展?,展出????院表演生涯的部分文献[361]。其他机?也不甘人后地??赫本??生涯展。2007年11月至2008年9月,?盛?哥?比?特区美國國家肖像畫廊??《一生:?特,百年?典》展?[362]。2010年10月至2011年9月,肯特州立大學??《?瑟琳・赫本:?舞台和?幕着装》活?,展出赫本在?影和舞台?中的行“好莱??奇”系列?票,赫本也在其中[364]。2015年,英国?影?会???期?个月的赫本作品回?展[365]。

?修・?巴多以赫本?主??作独角?《五点喝茶》,第一幕以1938年?背景,赫本此?已被批?“票房毒?”;第二幕来到1983年,赫本回???生涯和生平[366]。?目2002年在哈特福首演[367],在?中扮演赫本的演?包括?特・穆格?[366]、托芙・菲?德舒[368]、斯蒂芬尼・?姆巴?斯特[369]和??斯・布希[370]。?作后来?演,費・唐娜薇??赫本。菲?德舒?曾在1977年的???影《了不起的霍?德・休斯》扮演赫本,??安・泰勒曾在1980年的《?演赫本。?特・布?切特因在?丁・斯科塞斯2004年的霍?德・休斯??片《?行者》出演赫本?奥斯?最佳女配角?,是史上首次出?扮演奥斯??得主的演??奥斯??[371]。

?誉
赫本共12次?奥斯?最佳女主角?提名并有四次??,??都?下新??,其中提名??已由梅??・斯特里普超越,但????保持至今。?的第一次和最后一次提名?隔48年,同??下新??并保持至今。[372]?共五次提名英国?影学院?,其中?次??[373];六次艾美?提名中一次??[219];?有八?金球獎提名[157],?次人民???[216],?次托尼獎提名,?有威尼斯?影?与戛??影?最佳女演??[182],以及??影?人?会?最佳女主角?[119]。赫本于1979年入?美国??名人堂并?美国演?工会?身成就?[374],1990年又?肯尼迪中心?誉?[375]。

作品
赫本?横演?圈66年?共出演44部?片?影、八部???影和33部舞台?。?出演的?影?括多??型,如脱?喜?、?代?,以及美国?尖?作家作品的改??影。从20世?20年代?始直到80年代,?个年代?都曾参与舞台?演出,出演的既有莎士比?和?伯?的?目,也有百老?音??

明初嶺南詩派南園前五子之首孫?所作的廣州歌,記述了廣州城南濠畔一帶歌舞曲藝興旺,當其時歸德門外食肆?多,歌舞藝伎如雲,其中就有不少土腔女伶,繁盛規模超過秦淮河幾倍。

據《新會縣志》記載,明成化初年,當地的“?俗子弟多不守本業,事戲劇度日”。明朝嘉靖40年(1561年)《廣東通志》便有所記載:廣州府“二月城市中多演戲為樂,諺雲正燈二戲”,並有“搬戲難成器,彈弦不是賢”的俗語,所以“江浙戲子至,必自謂村野,輒謝?之”。[16]這證明當時已經盛行大戲。

到了明朝,南戲的弋陽腔已在廣東流行,昆班、徽班及江西、湖南戲班經常進入廣東各地演出。根據《?劇史》,廣州府出現一個女花旦,名叫張喬,南海人,是一名青衣演員。?出生於廣州府,因為?母親是蘇州崑腔演員的?故被記載為崑腔班女戲子。可見各地戲班中人開始在廣州府落地生根。[17][18]雖然广?人受了外來的薰陶而開始學習演戲,但是在成化年間,學戲仍未被保守人士所地人為全體的戲班。為區別兩者,前者被稱為“外江班”,後者被稱為“本地班”。

曲折
明代亦處於外江官員主宰地方管治的情況,本土歌藝備受打壓,如弘治三年(1490)順德知縣?廷大,以「城?演戲過多」為由,下令清拆全縣演戲「淫祠」。

而正德十六年(1521),欽差提督學校廣東等處提刑按察司副使魏校(江蘇崑山人),正式宣?演戲違法。廣州城?原在明嘉靖年間(1522?1566),有幾座金花夫人廟演戲比較興旺,演期長的可以延續幾個月,但到魏校禁戲後被拆,剩城外河南一間金花廟。

此時不少外江商人入?經商,弋、昆、高、?等外江戲班隨之蜂擁而來,更成立戲班行會組織即梨園會館戲班既無經濟實力同外省商人抗衡,由外省人主持的官府更只會為外省戲班?腰,本土戲班就被外省戲班排擠,在(本土)梨園(曲藝場)無立足之地,日漸被邊?化。此時佛山鎮駐紮的(外江)官吏,相對
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赫本曾在?入朝枚之年后表示:“我无惧死亡,那肯定就像睡??般美妙”[30]。?淡出表演后不久身体便迅速?化,曾于1993年3月因衰竭入院[310]。1996年冬,?因肺炎住院治?[311]。1997年??已非常虚弱,?食很少,也?少?口??,人?担心?很快就会去世[312]。赫本在生命最后几年出?痴呆症状[313][314]。2003年5月,?的?部出?迅速蔓延的?瘤,但因??太大决定不予治?[315]。2003年6月29日,?瑟琳・霍?・赫本在芬威克的家中因心?停搏与世?辞,此??的96?生日??去一个多月。赫本的?体葬在哈特福雪松山公墓,??根据?的?愿没有??追悼?式。[316]

赫本?世引来公?高度?注,??上出?大量向?致敬的?目,各??刊?志??特??刊或??[317]。美国???治・沃克・布什称赫本“将作?美国的??瑰宝?后人牢?”[318]。??念??富的?院演出,百老?的灯光在2003年7月1日??暗[318]。2004年,根据赫本的?愿,?的?物在??蘇富比拍?,所得580万美元按?嘱分配?家人[319]。

表演?格与?幕形象
?最?秀的?影中形象大同小?,都是一幅趾高气?自命不凡的模?,口中?常幽默地表??世界的看法。?个?候就需要男人走上前???的?装,?世人看到其??就是喜???、崇尚民主的好女孩。我?都想看到高高在上的?族遵从民主价??,?得更加平易近人,??想法放到?身上,就是想要??与略??硬但的男人走到一起。[182]
???影史学家兼??家理?德・希克?眼中赫本的典型?幕形象
从媒体??来看,赫本不是天生的好演?[320],?会先仔?研究人物的特点和成??境,?保完全理解角色后再尽量多排?几次,正式?拍后?个??也都多拍几道?用[190]。??表演充??情,??个人物都投入大量精力[321][322][323],?持学?所需技能并?自参与通常由特技替身代?的???制[137][324]。赫本以熟悉自己和其他主演的台??名[??工作投入的?忱,称“?就只知道工作、工作、不停地工作,直到其他人都受不了要停下来”[327]。出演?部?影期?,赫本都??参与制作,??本、服装、灯光、?影等方方面面提出建?

赫本扮演的?大多数人物都富有而?明,而且大多??独立[333]。有些?硬的人物会以某?一??示掩藏的脆弱[334]。??称,赫本成功的作品大多遵循以下流程:?通常扮演“高高在上或?分固?的女子,遇到朴?、低俗的男人,或是遭遇重大??、?故后?落?埃,看起来人????模式?次都很??”[335]。赫本反?呈地位”之?的“矛盾”[336],??演的??女子最?都??各自?境并恢?原有地位[337]。影?人莫莉・哈斯克?称,赫本扮演的人物形象都很??,所以有必要以某?形式自嘲来保持??好感[85]。

赫本???多[338],但也有??批???路太窄,赫本也坦承?的?幕形象与??生活差?不大。?曾于1991年向?者表示,?挑?角色??更?向于??那些一?性格?明的人物。[290]?作家大?・麦?瑞也称,“把?瑟琳・赫本在?部主演?影中的形象拍下来,?心自?,?些人物是不是都一?……无??是不是偶然人物,我?都不??把真正迷人且独特的女人与?秀的演?混?一?”[339]。此外,赫本的神?也因太?冷漠屡遭?病

赫本是?具影?的文化代表人物。??・霍?与莎莉・西蒙斯合著《改?世界的女人》,向50位改?世界?史和文化的女子致敬,赫本便在其中。??在《大英百科全?》的《改?世界的300位女人》[242],《女士之家?志》的《20世?百大重要女人》[340],以及《??》的“百大世?偶像”中榜上有名[341],并在VH1?道的“史上流行文化偶像?百?”中排名第84[342]。1999年,美国?影学会将赫本??古典好莱??影百年最杰出的女演?[343]。

曾?赫本立?的?里丹・莫利指出,赫本主演?影的一大影?在于打破好莱?塑造女人的固有模式[344],是?将意志??的新女人?上?幕[242]。?影研究学者安德?・布里?研究赫本的?著??,赫本在古典好莱??影中地位?著,?期以?明的反??女子形象影?好莱?[337],在女?主???登上大?幕的?程中作用?足?重[336]。

赫本??中的生活方式?先于?代[256],成?“?代女人”的象征,在改?性??念?程?中写道:“自信、?慧而机智,四次奥斯??得主?瑟琳・赫本无?事??是生活中都不遵从??……??作的自信女人形象?得?个女人?注和学?”[346]。?影史学家珍?・?辛格在赫本?世后表很美,但并不依?美貌。”[182]《洛杉磯時報》???者兼?????・麦克??拉宣称:“?瑟琳・赫本不?是?影明星,?是美国独立女人的守?神”[85]。并非所有女?主?者都青?赫本,?曾公?宣称女人未必能兼家庭和事?,令部分女?人士深感?怒[85]。

赫本??尚也?具影?,?一直身穿??,??于当?的女人来?可?粕ィ?[347]。麹ン?的推?下,女瑞l逐?穿上?子,封イ??始模??的衣鋳�[227][330]。1986年,美国?尚???委?会授予??身成就?,?可???女?尚的影?[227]。

赫本主演的?多?影都已成?美国影史?典,美国?影学会1998年??百年百大?典?影,?主演的《非洲女王号》、《?城故事》、《育?奇?》和《猜猜?来吃?餐
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2022/05/28(土) 15:30:20.79ID:G3psjPPq
部派佛教詮釋
對「空」的論述,在佛教中源遠流長,如《雜阿含經》有《大空法經》[1]和《第一義空經》[2],《中阿含經》有《小空經》[
3]、《大空經》[4]和《頻?娑邏王迎佛經》[5],等等。在部派佛教共通的“無我”、“無?生”、“無壽命”[6]之基礎上,更有
加上“無人”[7]而合稱為第一最空之法[8],稱五蘊、十二處、十八界等諸法,無我無我所,不實來實去[9],是假名法、因?法[10]。
?一切有部《大毘婆沙論》引《施設論》?十空對治薩迦耶見[11]:?空,外空,?外空,有為空,無為空,無邊際空(無始空),本性空(
性空)[12],無所行空[13],勝義空(第一義空),空空[14]。分別?部《舍利弗阿毘曇論》?空定有六空[15],巴利小部《無礙解道》?二十五空以釋「世間是空」[16]。
大乘佛教詮釋
按龍樹《大智度論》,大乘佛教與部派佛教在性空的解釋上有根本分?:

聲聞:性空有二種,一者、於十二處中,無我、無我所;二者、十二處相自空,無我、無我所。
大乘:十二處,我、我所無故空;十二處,性無故空。
在大乘佛教中,諸法有能生之法及所生之法,所生之法都是因?和合所出生,而没有?在自体,不能單獨存在,藉因藉?故,?散則滅;終滅故,非真實常住法
,故称自性空。再進一?分析,可以分成七空、十四空、十六空、十八空或二十空,也歸結為四空。
大乘佛教中,一旦因為?空而無視因果業報則被稱為“惡取空”,也有不准随便解?空的戒律。
十八空
《大品般若經》?十八空:?空、外空、?外空,空空,大空,第一義空,有為空、無為空,畢竟空,無始空,散空,性空,自相空,諸法空,不可得空,無法空、有法空、法有
法空。龍樹《大智度論》有詳細解?:《摩訶般若波羅蜜經》 《大智度論》?空 何等為?空??法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼眼空,非常非滅故。何以故?性
自爾。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名?空。 ?空者,?法?法空。?法者,所謂?六入,眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼空,無我、無我所、無眼法;耳、鼻、舌、身、意,亦如是。
外空者,外法外法空。外法者,所謂外六入,色、聲、香、味、觸、法。色空者,無我、無我所、無色法;聲、香、味、觸、法,亦如是。
?外空者,?外法?外法空。?外法者,所謂?外十二入。十二入中,無我、無我所、無?外法。
外空 何等為外空?外法名色、聲、香、味、觸、法。色色空,非常非滅故。何以故?性自爾。聲聲空、香香空、味味空、觸觸空、法法空,非常非滅故。何以故?性自
爾。是名外空。
?外空 何等為?外空??外法名?六入、外六入。?法?法空,非常非滅故。何以故?性自爾。外法外法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名?外空。
空空 何等為空空?一切法空,是空亦空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名空空。 空空者,以空破?空、外空、?外空,破是三空故,名為空空。
復次、先以法空,破?外法,復以此空,破是三空,是名空空。
復次、空三昧觀五?空,得八聖道,斷諸煩惱,得有餘涅槃,先世業因?身命盡時,欲放捨八道故,生空空三昧,是名空空。
大空 何等為大空?東方東方相空,非常非滅故。何以故?性自爾。南、西、北方、四維、上、下、南、西、北方、四維、上、下空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名大空。
大空者,聲聞法中,法空[17]為大空,如《雜阿含大空經》[1]?:「生因?老死,若有人言,是老死,是人老死,二?邪見。」是人老死,則?生空;是老死,是法空。《摩
訶衍經》?十方,十方相空,是為大空。
大空 何等為大空?東方東方相空,非常非滅故。何以故?性自爾。南、西、北方、四維、上、下、南、西、北方、四維、上、下空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名大空
。 大空者,聲聞法中,法空[17]為大空,如《雜阿含大空經》[1]?:「生因?老死,若有人言,是老死,是人老死,二?邪見。」是人老死,則?生空;是老死,是法空。《摩訶
衍經》?十方,十方相空,是為大空。第一義空 何等為第一義空?第一義名涅槃。涅槃涅槃空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名第一義空。 第一義空者,第一義,
名諸法實相,不破不壞故,是諸法實相亦空,何以故?無受無著故。若諸法實相有者,應受應著,以無實故,不受不著,若受著者,即是?誑。復次、諸法中,第一法,名為涅槃,
如《阿毘曇》中?。
有為空 何等為有為空?有為法名欲界、色界、無色界。欲界欲界空,色界色界空,無色界無色界空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名有為空。 有為空、無為空者,
有為法[18],名因?和合生,所謂五?、十二入、十八界等。無為法[19],名無因?,常、不生、不滅,如?空。
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2022/05/28(土) 15:33:39.60ID:G3psjPPq
無為空 何等為無為空?無為法名若無生相、無住相、無滅相。無為法無為法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是為無為空。
畢竟空 何等為畢竟空?畢竟名諸法畢竟不可得,非常非滅故。何以故?性自爾。是名畢竟空。 畢竟空者,以有為空、無為空破
諸法,令無有遺餘,是名畢竟空。如漏盡阿羅漢,名畢竟清淨;阿那含乃至離無所有處欲,不名畢竟清淨;此亦如是,?空、外空、?外
空、十方空、第一義空、有為空、無為空,更無有餘不空法,是名畢竟空。
復次、若人七世百千萬億無量世貴族,是名畢竟貴,不以一世二三世貴族為真貴也;畢竟空,亦如是,從本已來,無有定實不空者。有人言
:今雖空,最初不空,如天造物始及冥初微塵。是等皆空,何以故?果無常,因亦無常;如?空不作果,亦不作因,天及微塵等,亦應如是;若
是常,不應生無常。若過去無定相,未來、現在世,亦如是,於三世中,無有一法定實不空者,是名畢竟空。
無始空 何等為無始空?若法初來處不可得,非常非滅故。何以故?性自爾。 無始空者,世間若?生若法,皆無有始,如今生從前
世因?有,前世復從前世有,如是展轉,無有?生始;法亦如是,何以故?若先生後死,則不從死故生,生亦無死;若先死後有生,則無因無?,
亦不生而有死;以是故,一切法,則無有始,如經中?,佛語諸比丘:「?生無有始,無明覆,愛所?,往來生死,始不可得。」破是無始法,故名為無始空。
散空 何等為散空?散名諸法無滅。非常非滅故。何以故?性自爾。是為散空。 散空者,散名別離相,如諸法和合故有;如車以輻、?、
轅、轂?合為車,若離散各在一處,則失車名;五?和合因?故,名為人,若別離五?,人不可得。
性空 何等為性空?一切法性,若有為法性,若無為法性,是性非聲聞、辟支佛所作,非佛所作,亦非餘人所作,是性性空,非常非滅故。何
以故?性自爾。是名性空。 性空者,諸法性常空,假業相續故,似若不空,譬如水性自冷,假火故熱,止火停久,水則還冷;諸法性亦如是,
未生時空無所有,如水性常冷;諸法??和合故有,如水得火成熱;??若少若無,則無有法,如火滅湯冷。如經?:「眼空,無我、無我所,何以故
?性自爾;耳、鼻、舌、身、意、色乃至法等,亦復如是。」問曰:此經?我、我所空,是為?生空[20],不?法空[17],云何證性空?答曰:此中但?性空
,不??生空及法空。「性空有二種,一者、於十二入中,無我、無我所,二者、十二入相自空,無我、無我所。」是聲聞論中?。摩訶衍法?:「十二入我
、我所無故空,十二入性無故空。」復次、若無我、無我所,自然得法空,以人多著我及我所故,佛但?無我、無我所,如是應當知,一切法空。若我、我
所法尚不著,何況餘法,以是故,?生空、法空,終歸一義,是名性空。復次、性名自有,不待因?;若待因?,則是作法,不名為性。諸法中皆無性,何
以故?一切有為法,皆從因?生,從因?生,則是作法;若不從因?和合,則是無法,如是一切諸法,性不可得故,名為性空。
自相空 何等為自相空?自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相,如是等有為無為法,各各自相空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名自相空。
自相[21]空者,一切法,有二種相,總相、別相,是二相空故,名為相空。問曰:何等是總相?何等是別相?答曰:總相者,如無常等。別相者,諸
法雖皆無常,而各有別相,如地為堅相,火為熱相。一切法空 何等為諸法空?諸法名色、受、想、行、識,眼、耳、鼻、舌、身、意,色、聲、香、味、觸、法
,眼界、色界、眼識界,乃至意界、法界、意識界。是諸法諸法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是為諸法空。 一切法空者,一切法,名五?、十二入、十八
界等,是諸法皆入種種門,所謂:一切法,有相、知相、識相、?相、增上相、因相、果相、總相、別相、依相。……如是等一法門相,攝一切法。復次、二法門
攝一切法,所謂:色、無色法,可見、不可見法,有對、無對法,有漏、無漏法,有為、無為法,?法、外法,觀法、?法,有法、無法,如是等種種二法門相,三、
四、五、六、乃至無量法門相,攝一切法。是諸法皆空,如上?,名一切法空。……或有利根梵志,求諸法實相,不厭老病死,著種種法相,為是故?法空,所
謂先尼梵志[22],不?五?即是實,亦不?離五?是實。復有強論梵志[23],佛答:「我法中,不受有無,汝何所論有無,是戲論法,結使生處。」及雜阿含中《大
空經》[1]?二種空:「?生空,法空。」《羅陀經》[24]中?:「色?破裂分散,令無所有。」《??經》[25]中?:「法尚應捨,何況非法。」《波羅延經》、《利?經》中?:
「智者於一切法,不受不著,若受著法,則生戲論,若無所依止,則無所論;諸得道聖人,於諸法無取無捨,若無取捨,能離一切諸見。」如是等三藏中,處處?
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2022/05/28(土) 15:37:01.80ID:G3psjPPq
云何證性空?答曰:此中但?性空,不??生空及法空。「性空有二種,一者、於十二入中,無我、無我所,二者、十二入相自空,無我、無我所。」是聲
聞論中?。摩訶衍法?:「十二入我、我所無故空,十二入性無故空。」復次、若無我、無我所,自然得法空,以人多著我及我所故,佛但?無我、無我所
,如是應當知,一切法空。若我、我所法尚不著,何況餘法,以是故,?生空、法空,終歸一義,是名性空。復次、性名自有,不待因?;若待因?,則是
作法,不名為性。諸法中皆無性,何以故?一切有為法,皆從因?生,從因?生,則是作法;若不從因?和合,則是無法,如是一切諸法,性不名為性空。
自相空 何等為自相空?自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相,如是等有為無為法,各各自相空,非常非滅故。何以故爾。是名自相空。
自相[21]空者,一切法,有二種相,總相、別相,是二相空故,名為相空。
問曰:何等是總相?何等是別相?答曰:總相者,如無常等。別相者,諸法雖皆無常,而各有別相,如地為堅相,火為熱相。
一切法空 何等為諸法空?諸法名色、受、想、行、識,眼、耳、鼻、舌、身、意,色、聲、香、味、觸、法,眼界、界,乃至意界、法界、意識界。是諸法
諸法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是為諸法空。 一切法空者,一切法,名五?、十二入、十八界等,是種種門,所謂:一切法,有相、知相、識
、?相、增上相、因相、果相、總相、別相、依相。……如是等一法門相,攝一切法。復次、二法門攝一切法,、無色法,可見、不可見法,有對、無對法,
有漏、無漏法,有為、無為法,?法、外法,觀法、?法,有法、無法,如是等種種二法門相,三、四、五、六、法門相,攝一切法。是諸法皆空,如上?
或有利根梵志,求諸法實相,不厭老病死,著種種法相,為是故?法空,所謂先尼梵志[22],不?五?即是不?離五?是實。復有強論梵志[23],佛答:「
我法中,不受有無,汝何所論有無,是戲論法,結使生處。」及雜阿含中《大空經》[1]?二種空:「?生空,法《羅陀經》[24]中?:「色?破裂分散,令無所有
。」《??經》[25]中?:「法尚應捨,何況非法。」《波羅延經》、《利?經》中?:「智者於一切法,不受不著,則生戲論,若無所依止,則無所論;諸得道
聖人,於諸法無取無捨,若無取捨,能離一切諸見。」如是等三藏中,處處?法空[17],如是等名為一切法
不可得空 何等為不可得空?求諸法不可得是不可得空。非常非滅故。何以故?性自爾。名空。 不可得空者,有人言:於?、界、入中,我法、常
法不可得故,名為不可得空。有人言:諸因?中,求法不可得,如五指中,拳不可得故,名為不可得空。有人言:一切法及因?,畢竟不可得故,名為不可得空。
無法空 何等為無法空?若法無,是亦空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名無法空。 無法空者,言:無法,名法已滅,是滅無故,名無法空。
有法空者,諸法因?和合生故,無有法,有法無故,名有法空。無法有法空者,取無法、有法相不可,是為無法有法空。
復次、觀無法有法空故,名無法有法空。復次、行者觀諸法生滅,若有門,若無門,生門生喜,滅門生憂,行者觀生法滅喜心,觀滅法空,則滅憂心,所以者何?
生無所得,滅無所失,除世間貪憂故,是名無法有法空。復次、十八空中,初三空,破一切法,後三空破一切法空,破一切法生時住時;無法空,破一切法
滅時;無法有法空,生滅一時?破。復次、有人言:過去、未來法空,是名無法空;現在及無為法空,是名有法空,何去法滅失,變異歸無,未來法因?未和
合,未生未有,未出未起,以是故名無法;觀知現在法及無為法,現有是名有法;是二?空故,名為無法有法空。
復次、有人言:無為法,無生住滅,是名無法;有為法,生住滅,是名有法;如是等空,名為無法有法空。
有法空 何等為有法空?有法名諸法和合中有自性相,是有法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名有法空。
無法有法空 何等為無法有法空?諸法中無法,諸法和合中有自性相,是無法有法空,非常非滅故。何以故?性自爾。是名無法有法空。四空
《大品般若經》在廣?十八空後略?為四空:法法相空,無法無法相空,自法自法相空,他法他法相空。
《摩訶般若波羅蜜經》 《大智度論》法法相空 何等名法法相空?法名五蔭,五蔭空,是名法法相空。 法法,如色中色相不可得。復次、法中不生法故,名為法法空。
無法無法相空 何等名無法無法相空?無法名無為法,是名無法無法空。 無法無法空者,無為法[19]名無法,何以故?相不可得故。
問曰:佛以三相?無為法,云何言無相?答曰:不然,破生故言無生,破住故言無住,破滅故言無滅,皆,更無別無生、無滅法,是名無法無法空。是義如無為空中?。
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自法自法相空 何等名自法自法空?諸法自法空,是空、非知作、非見作,是名自法自法空。 自法自法空者,自
法名諸法自性,自性有二種:一者、如世間法地堅性等,二者、聖人知如、法性、實際。此法空,所以者何?不由智見知故
。有二性空,如先?。問曰:如、法性、實際,無為法中已攝[19],何以復更??答曰:觀時分別?五?、實相、法性、如、實
際,又非空智慧觀故令空,性自爾。問曰:如色是自法,識為他法,此中何以?如、法性、實際、有佛無佛、常住,過是名為
他法空?答曰:有人未善斷見結故,處處生著,是人聞是如、法性、實際,謂過是已更有餘法,以是故?過如、法性、實際亦空。
他法他法相空 何等名他法他法空?若佛出、若佛未出,法住、法相、法位、法性、如、實際,過此諸法空,是名他法
他法空。在鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》中,此處“他空”或“他法空”義為“過如、法性、實際等無為法[19]之餘法為空”
,在《大品般若經》的其他版本中,此處為 “異空”即“餘事空”[26]、“他故空”[27]或“他性空”即“由他性故空”[28]。“自性”(
sva-bh?va)中的“性”和十二因?中的“有情”(bh?va)在梵語中是一個詞,“他性”(para-bh?va)這個概念在鳩摩羅什譯《摩
訶般若波羅蜜經》中也出現過[29],龍樹《中論》對“他性”(para-bh?va)進行了辨析,其義為“ 他自性”(para-sva-bh?va)[3
0]。中觀學派空性?大乘佛教理?基?。中觀派以空性的八不中道為根本正見。中觀派用「?起性空」來解釋世間的一切法
皆是因?和合所生之法,因為是依?而起,故不是“本來自在”的法,依?滅而壞滅,所以不真實,是苦、空、無常、無我。「
斷滅空」、「?空」、「惡取空」以「苦、空、無常、無我」?「空」,可名之為「由變壞觀空」,有可能導致「斷滅空」、「?空」、「惡取
空」的危險。仍然無所適從、持續流浪漂泊。正知正見的般若正法,由甚深般若智開展,面對五蘊世間,觀照世間諸法,超越
其變壞相。正知正見的般若正法,示現諸法實相,世間轉為法界,安住法界就在當下。[31]顯發真如本心的甚深般若智,如
實覺知法界真如,則當下就成為如來,證入不?妄、不變異的真如法界。[32]甚深般若智開展的般若正法,真正使生死涅
槃猶如昨夢,真正使流浪漂泊倏然而止,真正使常樂我淨朗朗而現。學術研究近代學者認為,?起性空是佛教区?于一切
宗教或哲学的世界?[33]。為人所見的世?万物都是由因?和合而成,所以有生住異滅的現象可見,人?因特定条件下
的功用(因?)来?定?法的生或?,任何可見的事物(?法)都随着?化而生?,因此世間萬物没有所?的“??本?”(自性)。
《雜阿含經・二九七經》:「云何為大空法經?所謂此有故彼有,此起故彼起。謂?無明行,?行識,乃至純大苦聚集。
?生老死者。若有問言:彼誰老死?老死屬誰?彼則答言:我即老死;今老死屬我,老死是我所。言:命即是身;或言:命異身異
,此則一義,而?有種種。若見言:命即是身,彼梵行者所無有;若復見言:命異身異,梵行者所無有。於此二邊,心所不隨,正向
中道,賢聖出世。如實、不顛倒、正見,謂?生老死,如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行,?無明故有行。
若復問言:誰是行?行屬誰?彼則答言:行則是我,行是我所。彼如是:命即是身;或言:命異身異。彼見命即是身者,梵行者無
有;或言命異身異者,梵行者亦無有。離此二邊,正向中道,賢聖出世,如實、不顛倒、正見所知,所謂?無明行。
諸比丘!若無明離欲而生明:彼誰老死,老死屬誰者,老死則斷,則知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法。若比丘
無明離欲而生明:彼誰生,生屬誰,乃至誰是行,行屬誰者,行則斷,則知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法。若比
丘無明離欲而生明,彼無明滅,則行滅,乃至純大苦聚滅。是名大空法經。」 《雜阿含經・三三五經》:「云何為第一義空經?諸比
丘!眼生時無有來處,滅時無有去處。如是眼不實而生,生已盡滅,有業報而無作者。此陰滅已,異陰相續,除俗數法。耳、鼻
、舌、身、意亦如是?,除俗數法。俗數法者,謂此有故彼有,此起故彼起。如無明?行,行?識,廣?乃至純大苦聚集起。又復
,此無故彼無,此滅故彼滅,無明滅故行滅,行滅故識滅,如是廣?,乃至純大苦聚滅。比丘!是名第一義空法經。」
《中阿含經・雙品・小空經》:「爾時。世尊答曰。阿難。彼我所?。汝實善知、善受、善持。所以者何。我從爾時及至於今。多行空也。」
中阿含經・雙品・大空經》:「若比丘欲多行空者。彼比丘當持?心住止令一定。彼持?心住止令一定已。當念?空。……阿難。若比
觀時。則知念外空。其心移動。不趣向近。不得清澄。不住不解於外空者。彼比丘當念?外空
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2022/05/28(土) 15:49:22.32ID:G3psjPPq
不趣向近。不得清澄。不住不解於?外空者。彼比丘當念不移動。」 《中阿含經・王相應品・頻?娑邏王迎佛經》:「世尊知諸
摩竭陀人心之所念。便為摩竭陀王洗尼頻?娑邏?法。……大王。色生滅。汝當知色生滅。大王。覺、想、行、識生滅。汝
當知識生滅。大王。猶如大雨時。水上之泡。或生或滅。大王。色生滅亦如是。汝當知色生滅。大王。覺、想、行、識生滅。
汝當知識生滅。大王。若族姓子知色生滅。便知不復生當來色。大王。若族姓子知覺、想、行、識生滅。便知不復生當來
識。……於是。諸摩竭陀人而作是念。若使色無常。覺、想、行、者。誰活。誰受苦樂。世尊即知摩竭陀人心之所念
。便告比丘。愚癡凡夫不有所聞。見我、是我而著於我。但無我、無我所。空我、空我所。法生則生。法滅則滅。皆由因
?合會生苦。若無因?。諸苦便滅。?生因?會相連續。則生諸法。如來見?生相連續生已。便生之所作業。見其如真。
……於中或有作是念。此不相應。此不得住。其行如法。因此。若無此因。便不生彼。因此有彼。若此滅者。彼便滅
也。所謂?無明有行。乃至?生有老死。若無明滅。則行便滅。滅。則老死滅。大王。於意云何。色為有常。為無常
耶。答曰。無常也。世尊。……大王。於意云何。覺、想、行、識有常。為無常耶。答曰。無常也。世尊。復問曰。若無
常者。是苦。非苦耶。答曰。苦、變易也。復問曰。若無常、苦、變易法者。是多聞聖弟子。頗受是我、是我所。我是
彼所耶。答曰。不也。世尊。大王。是故汝有色。或過去、或未來、或現在。或?、或外。或?、或細。或好、或惡
。或近、或遠。彼一切非我、非我非彼所。當以慧觀知如真。大王。若有覺、想、行、識。或過去、或未來、或現在。
彼一切非我、非我所。我非彼所。當以慧大王。若多聞聖弟子如是觀者。彼便厭色。厭覺、想、行、識。厭已便無欲
。無欲已便得解?。解?已便知解?。。梵行已立。所作已?。不更受有。知如真。」 《雜阿含經・二九六經》:「若沙門、
婆羅門起凡俗見所?,謂?我見所?,???壽命見所?,忌諱吉慶見所?。爾時悉斷、悉知,斷其根本,如截
多羅樹頭,於未來世,成不生法。是名多聞聖弟、?生法如實正知,善見、善覺、善修、善入。」 《增一阿含經・利
養品・七經》:「爾時。尊者須菩提語釋提桓因言切所有皆歸於空。無我。無人。無壽。無命。無士。無夫。無形。無像
。無男。無女。」《增一阿含經・聽法品・五經》:「爾時須菩提便捨縫衣之業。從坐起。右脚著地。是時。彼復作是念。此
如來形。何者是世尊。為是眼、耳、鼻、口、身、意見者復是地、水、火、風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造、無作。如
世尊所?偈言。……此中無我、無命、無人、無造作形、容、有教、有授者。諸法皆悉空寂。何者是我。我者無主。我
今歸命真法之聚。」 《增一阿含經・六重品・七經》:「曰。彼云何為名第一最空之法。若眼起時則起。亦不見來處。滅
時則滅。亦不見滅處。除假號法、因?法。……耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。起時則起。亦不知來處。滅時則滅。亦不
知滅處。除其假號之法。彼假號法者。此起則起。此滅則滅。此六入亦無人造作。亦名色、六入法。六入亦無人造作。由
父母而有胎者亦無。因?而有。此亦假號。要前有對。有。猶如鑽木求火。以前有對。然後火生。火亦不從木出。亦
不離木。若復有人劈木求火亦不能得。皆由因?合會。然後有火。此六情起病亦復如是。皆由?會於中起病。此六入起時
則起。亦不見來。滅時則滅。亦不見滅。除其假號之法。因由父母合會而有。」雜阿含經・二七三經》(《撫掌?經》):「比丘!
譬如兩手和合相對作聲,如是?眼、色,生眼識,三事和合觸,觸?生受、想、思。此等諸法非我、非常,是無常之我,非恒
、非安隱、變易之我,所以者何?比丘!謂生、老、死、沒、受生之法。比丘!諸行如幻、如炎,?那時頃盡朽,不實來實去
。是故,比丘!於空諸行當知、當喜、當念,空諸行,常、恒住、不變易法空,無我、我所。譬如明目士夫,手執明燈,入於
空室,彼空室觀察。如是,比丘!於一切空行、空心,觀察歡喜,於空法行,常、恒、住、不變易法,空我、我所。如眼、耳、
鼻、舌、身、意法,因?生意識,三事和合觸,觸?生受、想、思。此諸法無我、無常、乃至空我、我所。……時,彼比丘聞世
尊?合手聲譬經教已,……成阿羅漢。」《雜阿含經・二三二經》:「云何名為世間空?佛告三彌離提:眼空,常、恒、不變易法
空,我所空,所以者何?此性自爾。若色、眼識、眼觸、眼觸因?生受,若苦、若樂、不苦不樂,彼亦空。常、恒、不變易法
空,我所空,所以者何?此性自爾。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名空世間。」
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2022/05/28(土) 15:52:03.17ID:G3psjPPq
《佛?稻?經》:「地亦無我、無人、無?生、無壽命、非男非女、亦非非男非非女、非此非彼。水、火、風、乃至識等
亦皆無我、無?生、無壽命、乃至亦非此非彼。」「復次欲樂父母精氣。??和合故。生色牙。無主、無我、無造、無
壽者。猶如?空、如幻。從?因?和合而生。」「如火得薪便然薪盡則止。如是業結生識周遍諸趣。能起名色果。無
我、無主、亦無受者。如?空、如熱時炎、如幻、如夢。無有實法。而其善惡因?果報隨業不亡。」 《大毘婆沙論》:「佛
?有二十句薩迦耶見。尊者舍利子。於《池?經》中。雖略分別此二十句薩迦耶見。而皆未?幾是我見幾我所見。彼
經是此論所依根本。彼所未?者。今欲?之故作斯論。……此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見耶。答五我見。謂等
隨觀色是我。受想行識是我。十五我所見。謂等隨觀我有色。色是我所。我在色中。我有受想行識。受想行識是我所
。我在受想行識中。」「《施設論》?空有多種。謂?空。外空。?外空。有為空。無為空。無邊際空。本性空。無所行空
。勝義空。空空。」「復次薩迦耶見。是十種空近所對治。所以偏?。十種空者。謂?空。外空。?外空。有為空。無為空
。散壞空。本性空。無際空。勝義空。空空。」 《大毘婆沙論》:「如契經?。一時佛住室羅筏城東鹿母精舍。尊者阿難來
詣佛所。頂禮雙足而白佛言。我憶一時佛住釋種迷主盧園。親從世尊聞如是義。由我多住空三摩地。乃至廣?。我於
是義善受持不。世尊告曰。汝善受持如?無異。……問:尊者阿難聞持第一。如來所?八萬法蘊。以正念器皆能受持
。寧於一句而生疑惑。答:聞此法時心憂惱故。誅諸釋種是此因?。謂毘盧宅迦愚癡甚故。破劫比羅城。誅諸釋種已。
至第二日。尊者阿難將一?芻。入彼城?。此城昔日如妙天宮。當於爾時其猶丘塚。……阿難復至母猪池側。見諸釋
種。昨為癡王埋以半身。鐵磨磨殺。證聖死者七萬七千。尊者阿難見是事已。極生憂惱。於後世尊諸根閑寂。覺慧安住
。不動如山。心意宴然。猶持石鉢。攝念安靜。若持油器。諸根調順。如寶馬王正視安庠。來入城?。觀有為法變壞無
常。爾時阿難觀世尊面。威光轉盛。顏貌熙怡。見已念言。世尊與我。生地眷屬毀喪無異。世尊安靜不動如山。而我身
心極生苦惱。佛知其念。告阿難言。由我多住空三摩地。汝起城邑想處。我起阿練若想。汝起親屬想處。我起中庸人想
。汝起有情想處。我起圓滿法想。故我安靜不動如山。……問:佛言我多住空三摩地者。多住何空?有?:多住無所行
空。於四威儀順此空故。謂若有一。餘三便空。是故此空。佛所多住。評曰:應作是?。住本性空。觀法本性空、無我故
。雖見變壞。而不憂惱。」 《阿毘曇毘婆沙論》:「《施設經》廣?空,謂?空,外空,?外空,有為空,無為空,無始空,性
空,無所有空,第一義空,空空。」「佛?十種空,十種空者,所謂?空,外空,?外空,有為空,無為空,第一義空,無所
行空,無始空,性空,空空。」「問曰:身見有二種,一行於我,二行我所;空有二種,一行於空,二行無我。此行與彼何行
作近對治耶?答曰:無我行對於我見,空行對我所見。復次、無我行對五我見,空行對十五我所見。復次、無我行對己
見,空行對己所見。復次、無我行對我親愛,空行對我所親愛。復次、陰非是我,是無我行。陰中無我,是空行。復次、
眼入非我,是無我行。眼入中無我,是空行,乃至意入?亦如是。復次性空是無我行。無所行是空行。」「問曰:佛?我
多住空。為住何空?答曰:或有?者,住無所行空;所以者何?無所行空,隨順四威儀法,行時餘三威儀空,餘威儀時
亦爾。評曰:應作是?,住性空,所以者何?但觀法性故。」大毘婆沙論》:「《施設論》?。云何空空三摩地。謂有?芻。
思惟有漏有取諸行皆悉是空。觀此有漏有取諸行空。無常恒不變易法、我、及我所。如是觀時無間。復起心心所法。
思惟前空觀亦復是空。觀此空觀亦空。無常恒不變易法、我、及我所。如人積聚?多柴木。以火焚之。手執長竿周
斂撥。欲令都盡既知將盡。所執長竿亦投火中。燒令同盡。」 《舍利弗阿毘曇論》:「何謂空定。如比丘。一切法。若一處
法。思惟空、知空、解空、受空。以何義空。以我空。我所亦空。如是不放逸觀。得定心、住正住。是名空定。復次空定
六空。?空、外空、?外空、空空、大空、第一義空。」 《無礙解道・?存品・空論》:「空空、行空、壞空、最上空、相空、消
除空、定空、斷空、止滅空、出離空、?空、外空、?空、同分空、異分空、尋求空、攝受空、獲得空、通達空、一性空、異
性空、忍空、攝持空、深解空、及正知者之流轉永盡一切空性中之勝義空。」
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2022/05/28(土) 15:54:15.62ID:G3psjPPq
龍樹《大智度論》:「聲聞乘?小。佛乘廣大。聲聞乘自利自為。佛乘益一切。復次聲聞乘多??生
空。佛乘??生空、法空。如是等種種分別?是二道故。」「空門者。生空、法空。如《頻婆娑羅王迎
經》中。佛告大王。色生時。但空生。色滅時。但空滅。諸行生時。但空生。滅時。但空滅。是中無吾
我。無人、無神。無人從今世至後世。除因?和合。名字等?生。凡夫愚人。逐名求實。如是等經中。
佛?生空。法空者。如佛?《大空經》中。十二因?無明乃至老死。若有人言。是老死。若言。誰老死
。皆是邪見。生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明亦如是。若有人言。身即是神。若言。
身異於神。是二雖異。同為邪見。佛言。身即是神。如是邪見。非我弟子。身異於神。亦是邪見。非我
弟子。是經中佛?法空。若?誰老死。當知是?妄。是名生空。若?是老死。當知是?妄。是名法空。
乃至無明亦如是。復次、佛?《梵網經》中六十二見。若有人言。神常。世間亦常。是為邪見。若言。神
無常。世間無常。是亦邪見。神及世間常亦無常。神及世間非常亦非非常。皆是邪見。以是故知。諸法
皆空。是為實。……復次、毘耶離梵志名論力。諸梨昌等。大雇其寶物。令與佛論。取其雇已。即以其
夜思撰五百難。明旦與諸梨昌至佛所。問佛言。一究竟道?為?多究竟道?佛言。一究竟道。無?多
也。梵志言。佛?一道。諸外道師各各有究竟道。是為?多非一。佛言。是雖各有?多。皆非實道。何
以故。一切皆以邪見著故。不名究竟道。佛問梵志。鹿頭梵志得道不。答言。一切得道中。是為第一。
是時長老鹿頭梵志比丘在佛後扇佛。佛問梵志。汝識是比丘不。梵志識之慚愧低頭。是時佛?《義品
》偈:『各各謂究竟。而各自愛著。各自是非彼。是皆非究竟。是人入論?。辯明義理時。各各相是非。
勝負懷憂喜。勝者墮?坑。負者墮憂獄。是故有智者。不隨此二法。論力汝當知。我諸弟子法。無?亦
無實。汝欲何所求。汝欲壞我論。終已無此處。一切智難勝。適足自毀壞。』如是等處處聲聞經中。?諸
法空。摩訶衍空門者。一切諸法性常自空。不以智慧方便觀故空。如佛為須菩提?色、色自空。受想行
識識自空。十二入、十八界、十二因?、三十七品、十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲薩婆若、乃
至阿耨多羅三藐三菩提皆自空。」 龍樹《大智度論》:「何等為有為法。若法生、住、滅。欲界、色界、無
色界。五?。乃至意、觸因?生受。四念處。乃至十八不共法。及一切智。是名有為法。」
龍樹《大智度論》:「何等為無為法。不生、不住、不滅。若染盡、瞋盡、癡盡。如、不異、法相、法性、法
住、實際。是名無為法。」 龍樹《大智度論》:「是?生空。聲聞法中多?。一切佛弟子皆知。諸法中無我。
佛滅後五百?。分為二分。有信法空。 有但信?生空。言五?是定有法。但受五?者空。以是故。佛??
生空以況法空。」「?生空者。?生法無所有故。?生不可得者。以實智求索不可得故。」 “自相”的梵語
為 sva-r?pa。“別相”的梵語是 sva-lak?a?a,“共相”的梵語是 s?m?nya-lak?a?a。鳩摩羅什譯《中論》裡
“自相”的梵語為 ?tman?。 《雜阿含經・一〇五經》:「佛告仙尼。色是常耶。為無常耶。答言。無常。世尊復
問。仙尼。若無常者。是苦耶。答言。是苦。世尊復問仙尼。若無常、苦。是變易法。多聞聖弟子寧於中見
我、異我、相在不。答言。不也。世尊。受、想、行、識亦復如是。復問。云何。仙尼。色是如來耶。答言。不
也。世尊。受、想、行、識是如來耶。答言。不也。世尊。復問。仙尼。異色有如來耶。異受、想、行、識有如
來耶。答言。不也。世尊。復問。仙尼。色中有如來耶。受、想、行、識中有如來耶。答言。不也。世尊。復問
。仙尼。如來中有色耶。如來中有受、想、行、識耶。答言。不也。世尊。復問。仙尼。非色。非受、想、行、識
有如來耶。答言。不也。世尊。」《義足經・勇辭梵志經》:「自?淨法無上,餘無法明及我,著所知極快樂,因?諦住邪學。
常在?欲願勝,愚放言轉相燒,意念義忘本語,轉?難慧所言。於?中難合義,欲難義當竟句,在?窮便瞋恚,所難解?悉善。
自所行便生疑,自計非後意悔,語稍疑忘意想,欲邪難正不助。悲憂痛所言短,坐不樂臥?咋,本邪學致辭意,語不勝轉下意。
已見是尚守口,急開閉難從生,意在難見對生,出善聲為?光。辭悅好生意喜,著歡喜彼自彼,自大可墮漏行,彼不學從何增?
已學是莫空諍,不從是善解?,多倚生痛行司,行求輩欲與難。勇從來去莫慚,令當誰與汝議?抱冥柱欲難曰:『汝邪諦自守癡,汝行花不見果。』
所出語當求義,越邪度轉求明,法義同從相傷,於善法勇何言?彼善惡受莫憂。行億到求到門,意所想去諦思,與大將?議軍,比螢火上遍明。」
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2022/05/28(土) 16:47:17.05ID:G3psjPPq
《雜阿含經・一二二經》:「時。有侍者比丘名曰羅陀。白佛言。世尊。所謂?生者。云何名為?
生。佛告羅陀。於色染著纏綿。名曰?生。於受、想、行、識染著纏綿。名曰?生。佛告羅陀。我
?於色境界當散壞消滅。於受、想、行、識境界當散壞消滅。斷除愛欲。愛盡則苦盡。苦盡者我
?作苦邊。譬如聚落中。諸小男小女嬉戲。聚土作城郭宅舍。心愛樂著。愛未盡、欲未盡、念未
盡、?未盡。心常愛樂、守護。言。我城郭。我舍宅。若於彼土聚。愛盡、欲盡、念盡、?盡。則以
手撥足蹴。令其消散。如是。羅陀。於色散壞、消滅、愛盡。愛盡故苦盡。苦盡故。我?作苦邊。
」 《中阿含經・大品・阿梨?經》:「世尊告曰。如是。我為汝等長夜???法。欲令棄捨。不欲令受
若汝等知我長夜???法者。當以捨是法。況非法耶。」 西晉無羅叉譯《放光般若經》:「須菩提
!有以有為空,無以無為空,異以異為空。……何等為餘事空?有佛無佛,法性法寂如,及爾真
際住如故。以是異空,是為餘事空。」 西晉竺法護譯《光讚經》:「須菩提!其所有者,所有空。無
所有者,無所有空。自然者,自然空。為他故者,他故亦空。……彼何謂為他故空?假使怛薩阿
竭興出現者,若怛薩阿竭不興出現,其法常住,其法界亦寂滅故無本,無本斯則本際,其於此
者為他空,是謂為他故空。」 唐朝玄奘譯《大般若經・第二會》:「善現!有性由有性空,無性由無
性空,自性由自性空,他性由他性空。……云何他性由他性空?謂一切法若佛出世、若不出世
,法住、法定、法性、法界、法平等性、法離生性、真如、不?妄性、不變異性、實際,皆由他性
故空,是謂他性由他性故空。」 《摩訶般若波羅蜜經》:「佛告須菩提:若諸欲惡不善法若有性,
若自性、若他性,我本為菩薩行時,不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無
有性,若自性、若他性,皆是無所有性故,我本行菩薩道時,離諸欲惡不善法,入初禪乃至入第
四禪。」龍樹《大智度論》:「佛意若諸欲不善法。有定性實法若多若少自相者。若自身中若有淨常
等性。性有二種。若自性。若他性。自性名自身不淨性。他性名衣服等莊嚴身具。此皆無常?誑
苦惱因?。?外五欲中無有常樂我淨實。」西晉無羅叉譯《放光般若經》:「佛告須菩提:若婬怒癡
及餘諸非法之事,若有所有、無所有者,我為菩薩時不於有無中起四禪。是故,須菩提!亦不有
所有、亦不無所有,是故我初發意行菩薩道時行四禪。」唐朝玄奘譯《大般若經・第二會》:「佛告善
現:若諸欲惡不善法等有少自性或復他性為自性者,我本修行菩薩道時,不應通達一切欲惡不善
法等皆以無性為自性已,離欲惡等入初靜慮乃至能入第四靜慮具足安住,以諸欲惡不善法等都
無自性、亦無他性,但以無性為自性故,我本修行菩薩道時,通達欲惡不善法等皆以無性為自性
已,離欲惡等入初靜慮,乃至能入第四靜慮。」 龍樹《中論》:「na hi svabh?vo bh?v?n?? pratyay?d
?u vidyate? avidyam?ne svabh?ve parabh?vo na vidyate?5?
如諸法自性。不在於?中。以無自性故。他性亦復無。
【青目釋】諸法自性不在??中。但??和合故得名字。自性即是自體。??中無自性。自性無故不自
生。自性無故他性亦無。何以故。因自性有他性。他性於他亦是自性。若破自性即破他性。是故不應從
他性生。若破自性他性即破共義。無因則有大過。有因尚可破。何況無因。於四句中生不可得。是故不生。」
「kuta? svabh?vasy?bh?ve parabh?vo bhavi?yati? svabh?va? parabh?vasya parabh?vo hi kathyate?3?
法若無自性。云何有他性。自性於他性。亦名為他性。
【青目釋】諸法性??作故。亦因待成故無自性。若爾者。他性於他亦是自性。亦從??生相待故。亦無
無故。云何言諸法從他性生。他性亦是自性故。」
「buddha? skandh?nup?d?ya yadi n?sti svabh?vata?? svabh?vata?ca yo n?sti kuta? sa parabh?vata??2?
陰合有如來。則無有自性。若無有自性。云何因他有。
【青目釋】若如來五陰和合故有。即無自性。何以故。因五陰和合有故。問曰。如來不以自性有。但因他性
有。答曰。若無自性。云何因他性有。何以故。他性亦無自性。又無相待因故。他性不可得。不可得故不名為他。」
所以 《大般若經》?:「佛?五蘊,名為世間。甚深般若波羅蜜多,能示世間色等五蘊,無變壞相。故?般若波
羅蜜多,能示世間,諸法實相。所以者何?色等五蘊,無自性故,?名為空、無相、無願,即真法界。」
所以《大般若經》也?:「依般若波羅蜜多,能如實覺諸法真如、不?妄性、不變異性,由如實覺真如相故,?
名如來、應、正等覺。」
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2022/05/28(土) 16:50:02.44ID:G3psjPPq
荼吉尼(梵文:?????? D?kin?;藏文:???????????,威利:mkha' 'gro ma,THL:khandroma,藏
??音:kanzhoima),音?[1],又作荼枳尼天、?枳尼,意??“空行母”,為佛教的
天神。荼吉尼,為梵文音譯,意思為鬼之總名,能魅人,與人通者也。[2]世間小術。[3
]在日本,除了佛教信仰之外,也被視為是神道的稻荷神,法相為騎乘白狐的天女的形
像,手持劍、寶珠、稻束、鎌刀等法器。也稱辰狐王菩薩、貴狐天皇(貴狐天王)。藏傳佛
教則稱為佛母或明妃。真言密教的荼吉尼天,記載於大毘盧遮那成佛經疏中,荼吉尼
亦出現於胎藏界曼荼羅外圈。荼吉尼信仰隨印度中期密教傳入日本,中世以降和神道
的稻荷習合,被視為稻荷神,形象為騎著白狐狸的天女,狐狸口含單股杵,荼吉尼手持
金剛劍、摩尼寶珠、稻穗、?刀等法器。日本三大稻荷信仰的豐川稻荷與最上稻荷,均
是供奉荼吉尼天的佛寺,前者為曹洞宗寺院圓福山妙嚴寺,後者為日蓮宗寺院稻荷山
妙教寺。最上稻荷,又稱荼吉尼為「南無最上位經王菩薩」。豐川稻荷,則稱荼吉尼為「
南無豐川?枳尼真天」。荼吉尼天在日治時代也伴隨豐川稻荷信仰傳入台灣,??豐川
稻荷神社;曹洞宗臺中寺附設之豐川?枳尼真天堂;臨濟護國寺的圓山稻荷堂,均是供
奉豐川稻荷?枳尼真天。藏傳佛教的荼吉尼信仰在藏傳佛教中,空行母被認為是天界
或他方佛土的女性金剛乘行者,有許多是佛或是菩薩化身。?們以年輕而憤怒的形象
出現、頭帶頭骨串成的花冠、一手持盛滿血及靈藥的首爵「?巴拉碗」、?一手提彎刀「
?提月」、裸露着身體在屍骸上起舞(象?我慢與無明),象?著充滿活力的女性思想形
。空行母是指證悟的女性,或來自佛土的女性。在无上瑜伽中与修行者共修双身法的
也是空行母。空行母是一?女性的修行人。形式上存在很多?,般若佛母就是代表法身
、金?亥母是?的?身、伊喜措嘉是應身。空行母屬於金剛乘的?三寶,分別是上師本
尊空行母,主要分世間空行母跟出世間空行母。兩者在於前者是世間的護法或是鬼神
?並未覺悟而成聖,後者則是佛菩薩的化現像金剛亥母或是人間有修成金剛乘的女性修行者。
荼吉尼在其宗教體系中有很高的活躍度,藏傳佛教第三代大宝法王?炯多杰3?時就
獲授由十萬名荼吉尼的頭髮變化出來的一頂黑冠,它給予其主人凌駕一切情感生命的
能力。大宝法王頭頂黑冠的形象以宗教藝術形式流傳下來[4]。參考与注? 大唐沙門一
行阿闍梨《大毘盧遮那成佛經疏》卷第十:次荼吉尼真言。此是世間有造此法術者。亦自
在咒術。能知人欲命終者。六月即知之。知已即作法。取其心食之。所以爾者。人身中有
?。所謂人?猶牛有?也。若得食者。能得極大成就。一日周遊四域。隨意所為皆得。亦
能種種治人。有嫌者以術治之。極令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人欲死者去
六月即知之。知已以術取其心。雖取其心然有法術。要以餘物代之。此人命亦不終。至合
死時方壞也。大都是夜叉大自在。於世人所?大極。屬摩訶迦羅。所謂大黑神也。毘盧遮
那以降伏三世法門。欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現。以灰塗身。在曠野中以術悉
召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼。而訶責之。猶汝常?人故。我今亦當食汝。即?
?之。然不令死彼。伏已放之。悉令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛言聽
汝食死人心。彼言人欲死時。諸大夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。佛言為汝?真言
聽汝取食也。如是稍引令得入道。故有此真言。訶?(二合)(訶定行?垢)訶(行)。除彼邪術之
垢也。 慧琳音義三十五曰:「荼枳尼,梵語。則鬼之總名,能魅人,與人通者也。」 大日經疏四
曰:「荼吉?,世間小術。亦於此門攝受之。」「伸三昧手以覆面門爾賀?觸之。是諸荼吉尼印。
真言曰:頡履訶。」 ?炯多杰頭戴黑冠的形象 互?网档案?的存?,存档日期2008-10-11.
空如來藏,佛教術語,(如來藏 梵文:Tath?gatagarbha)是如來藏空與不空自性之一。
如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來熏染的一切煩惱種子,但如來藏從無始劫以來本具清
淨性,不與煩惱種子相應,也不受煩惱熏染,也就無有關聯於一切障礙解?之煩惱種子[1]。如
來藏離見聞覺知,於六塵中無分別性,沒有意識心所具有的了別、分析、推理、研判、記憶等功
,就如同?離了一切煩惱種子。如來藏雖然收藏、供應有情?生七識一切煩惱的種子,但一切煩
惱卻都與?無關,因此相異於一切煩惱障,此即是空如來藏,亦即是如來藏兩種空性的智慧之
一,?若離、若?、若異一切煩惱藏[2]。如來藏既是空,也是不空,因為具足空與不空,所以才能
成為無餘涅槃的本際,才能成為究竟成佛的所依,也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依,
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2022/05/29(日) 19:09:36.38ID:B6yIq9/G
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,?称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》,一般稱之為《楞嚴經》[1],大
乘佛教經典。最早記?始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教?》與《續古今譯經圖紀》,據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國,經懷
迪證義,房融筆受,譯成漢文。在北宋之後,楞嚴經逐漸被重視,至明朝與清朝後,《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文
本未傳,在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目?,譯出與傳述記載皆不清楚,自唐代開始,就有認為是在中國寫出的?法,對於它
的真假,出現非常久遠的爭議。《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇,有:「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書![2]」的詩句。一些現
代佛教學者,如梁?超、呂澂等人,主張此經是在中國創作。《楞嚴經》,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,原有經
題下附注,一名《中印度那爛陀大道場經》,於灌頂部?出別行[3]。佛頂,音譯烏瑟膩沙u????a,為佛陀頭頂骨隆起,如同髻一般的外形,
為佛三十二相之一[4]。密教中有佛頂尊。「首楞嚴」為梵文??ra?gama(梵語:???????))的音譯,又譯做「首楞伽摩」,字根來自??ra,意為“
增長”、“勇健”、“勇士”。意譯為「勇伏」、「勇行」、「健相」、「健行」[5]。首楞嚴三昧為十地菩薩之定。呂澂認為,此經名「大佛頂首楞嚴
」,譯意為在佛的頭頂健行,意思不通[6]。經中缺少灌頂曼荼羅儀軌,由灌頂部出為杜撰[7],〈那爛院大道場〉經應是由《陀羅尼集經
》〈金剛大道場經〉修改而來[8]。?史源流《楞嚴經》在唐代中葉成書,並開始流通,最早的記?見於唐智昇所著《開元釋教?》[9]與《續
一直到清朝的《乾隆大藏經》都收入正藏中。《楞嚴經》並不是由官方正式譯出的經典,缺少官方記?。此書的譯出時間與過程,有兩種
?法,分別出自智昇《開元釋教?》與《續古今譯經圖紀》,兩者的?法略有出入。在《開元釋教?》中?,此書是由懷迪與不知名的梵
僧,於廣州譯出,梵僧在傳經之後就不知所終[9]。在《續古今譯經圖紀》中,則具體寫出梵僧名字,是中印度般剌密帝。他在705年(唐
神龍元年)五月於廣州光孝寺誦出此書,經烏萇國沙門彌迦釋迦譯語,懷迪證義,並由房融筆受。般剌密帝在誦出此經之後就隨船回
印度了[10]。智昇並未解釋,為什麼會有兩種不同的記?,但在《續古今譯經圖紀》卷末,他曾?,此書根據舊有記?所寫,未經過刪補
,建議採取《開元釋教?》的?法[12]。之後的記?,如《貞元新定釋教目?》等,基本上由《續古今譯經圖記》的?法傳述而來,認為是此
經是般剌密帝與房融於705年(唐神龍元年)於廣州所譯,但是很少提及懷迪及其他人。兩段記載的差異點甚多。《續古今譯經圖紀》具
體寫出譯出時間705年(唐神龍元年)。但《開元釋教?》記載,懷迪是先在京師完成譯經,回到廣州之後,才譯出此經。706年(神龍2年)
,懷迪曾經應詔至洛陽,參與菩提流志譯出《大寶積經》的工作,於713年(唐睿宗先天2年)完成。由此記載,此經應是在713年之後才譯
出,而非是在705年譯出。除譯經時間不同外,參與譯經成員也不同,如般剌密帝與彌迦釋迦,這兩個人名只有出現在《續古今譯經圖紀
》,沒有其他來源記?。此外,兩段記載最大的不同在於房融是否參與了譯經。據《舊唐書》,房融於705年(神龍元年)流放欽州(今廣西
省欽州市),在當地過世[13]。如果採用《開元釋教?》的?法,此經在在713年後譯出,房融就不可能參與譯經。假設採用《續古今譯經圖
紀》的?法,一個可能是,唐初流貶高州(今廣東省高州市)或欽州(今廣西省欽州市)者,多取道韶州或廣州。如果採取廣州這條路線,房
融有可能是在流放途中,經廣州時參與譯經[14]。?一個可能,是明朝所著的《廣東通志》?,他在長安年間(701年?705年)「嘗知南銓」[1
5],如此?成立,房融有可能在705年參與譯經。《廣東通志》?法的最大問題在於房融在705年(神龍元年)才在洛陽因罪下獄,因此在705
年之前就被貶至廣東南銓任官的可能性不高。綜合各種?法,學者羅香林推論,如果房融先被貶官至廣東南銓,就可能在廣州參與譯經,
之後才再遭流放高州(今廣東省高州市)或欽州(今廣西省欽州市)。但因為目前不能確認房融流放的路線,缺少更進一?的證據,肯定房融
是否曾參與譯經[16]。流傳過程《楞嚴經》在譯出之後,如何流傳於世,文獻記?不多。有二種?法,都出現在宋朝:神秀自宮中傳出:宋朝子
??,此書譯成之後,因為唐中宗剛即位,房融又被貶,所以未得到官方承認。經神秀大師自皇宮中抄出至度門寺,在禪宗學者間私下流
通,後由僧惠振作科判,再傳出[17]。明朝《廣州通志》承繼此?,認為此書是由神秀大師見到房融上奏的經
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2022/05/29(日) 19:13:11.98ID:B6yIq9/G
明朝《廣州通志》承繼此?,認為此書是由神秀大師見到房融上奏的經本,方才流傳於世[15]。由惟?自房融家傳
出:宋贊寧?,此書是禪僧惟愨在洛陽時,由房融家中得到此書,並流傳於世[18]。由神秀傳出的?法,因為神秀
於706年(神龍二年)過世,可能性不高[19]。自房融家傳出的?法,則有房融是否曾參與譯經的爭論。但無論是?
個?法,我們都可以知道,此經的流傳,被認為與房融有關。此外,它在唐代的流行,可能與神秀系的禪宗有關係,
與保唐宗禅法思想中表?得尤?明?[20]。根據《頓悟大乘正理決》的記載,至西藏傳法的禪僧堪布摩訶衍,修習
依止的佛經之中有《大佛頂經》[21],可能即《楞嚴經》。學者一般認為堪布摩訶衍是屬於北宗的禪僧,這也顯示了《
楞嚴經》與禪宗北派間的關連。宋代興起此經雖在唐代之後已經流行於世,但是在唐宋之間,並沒有引起佛教界的
重視,為它作註釋及科判的人並不多。永明延壽在《宗鏡?》中曾多次引用《楞嚴經》[22]。在北宋時,天台宗與華嚴宗
形成研究《楞嚴經》的風氣,此經開始受到重視。如慧洪《林間?》中有智顗大師遙拜西方,祈求《楞嚴經》的傳?[23];
孤山智圓禪師也認為天台三觀可由《楞嚴經》印證[24]。雖然錢謙益曾經駁斥智顗《摩訶止觀》須以《楞嚴經》印證[25
],以及智顗曾經祈求《楞嚴經》的傳?[25],但也顯示當時天台宗徒?推崇此經的風氣。明清極盛在明朝之後,此經
成為顯學,明末四大高僧皆對它極為重視,大力提倡,如?山德清大師作《楞嚴經懸鏡》,?益智旭大師作《楞嚴經玄
義》、《楞嚴經文句》。因為尊崇《楞嚴經》的風氣,明清之際出現般剌密帝將經卷藏在手臂中,帶來中國的傳?[26]。
直到清朝以至於民國,此經仍然極被重視,特別是在淨土宗之?。如楞嚴經中的「大勢至菩薩念佛圓通章」,印光大
師將之列為淨土五經一論中的第五經。漢文版本目前可見的漢文版本分為源自北宋的《趙城金藏》本,自明朝版
本的清《乾隆大藏經》本。《趙城金藏》本較為少見,主要的流通本是來自於清《乾隆大藏經》。北宋版本目前可見,最早
的《楞嚴經》版本出自《趙城金藏》。它與《高麗藏》相同,都是出自於北宋初年的《開寶藏》,但目前流通《趙城金
藏》本與清版的主要差異在於譯出的楞嚴咒,其文句不同。此外,《趙城金藏》本在楞嚴咒之前有一行註文,之後的?句
咒文旁皆加有註解,但到了清版則都被刪除了,只剩咒語本身[27]。流通本現代流行本的《楞嚴經》出自乾隆大藏
經》,源自明版《?砂藏》、《永?南藏》、《径山藏》。其他語言版本文本根據元代記?,楞嚴經的梵文本在已失傳[
28]。現代在印度或尼泊爾也未發現梵文本。楞嚴經卷七楞嚴咒的部?,沒有發現完整梵文本。以中文譯校,楞嚴
咒與《大白傘蓋咒》、《佛頂廣聚陀羅尼經》?容相近。大白傘蓋咒,以及唐代《佛頂廣聚陀羅尼經》中記載的咒語,現今
仍留有梵文本,但這些咒語與楞嚴咒之間的關係,目前仍有爭議。藏譯本在藏傳大藏經《甘珠爾》中,收有由漢譯藏的
《大佛頂首楞嚴經》第十品以及《魔鬼第九》兩本,相當於《楞嚴經》的第九及第十品。據?它是在前弘期譯出,相當於中
國唐代,全本可能是因為朗達瑪滅佛而散失,只剩下兩品。清高宗乾隆17年至28年間由章嘉呼圖克圖主持,由袞波卻
將全經由漢文重譯成藏文,並以漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》刊行[29]。英譯本第一個將楞嚴經人,是英
國傳教士艾約瑟(Joseph Edkins)。他在《中國佛教》(Chinese Buddhism)第19章中,將楞嚴經第一卷英譯,依嚴三
昧經的梵文名,將其譯為 ??ra?gama-s?tra, The Leng-Yen-King。1967年,陸寬昱將全本楞嚴經英譯出版,名為the s
urangama sutra。1997年,美國宣化上人,組織僧團,翻譯楞嚴經,英譯出版,名為The Shurangama Sutra ,Vol.1-8,by B
uddhist Text Translation Society Staff (Author), Hsuan Hua (Translator)[30]註疏《楞??》注本旧?百余,?行四十余
家,大部分属于?首宗、天台宗和禅宗三大家。自古以来,注解《楞??》的人不少,但真正通?其深奥?理,有修有?
的人,寥寥无几。古大德注解中,?水法?《楞??疏》、交光法?《楞?正脉疏》、?灯大?《楞??通疏》、真界大?《
楞??纂注》、藕益大?《楞?文句》、?山大?《楞?通?》、??益《楞??疏解蒙?》等,均是?威的注解。近代和?
代有宣化上人、太虚大?、海仁法?、元音老人、??居士等?《楞??》也有精辟的?解和南街。[13][14]“??的街区被
一???楼高的平台所取代”,大楼主体??将建造在平台之上。[12]建筑群包含一座900英尺(270米)?的展??以及50至70?高
的大厦。[15]配套?施?包括?院、商店和餐?。[16]此外,曼哈?市区-下城?盟????建一座新的?券交易大厦,将???券
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2022/05/29(日) 19:17:10.47ID:B6yIq9/G
?代爭議《楞嚴經》最早的記載都源自智昇,但《開元釋教?》與《續古今譯經圖記》對於譯經
成員的?法不一,譯出時間的?法也不一。這兩種?法的不一致,引發後世的懷疑。《楞嚴經
》開始在中國流傳之後,日本僧人普照入唐,將此書帶回日本,但引起了日本佛教界的懷疑。
日僧玄睿《大乘三論大義鈔》中記載,公元724至748年間,因?及空有二宗的核心爭論[32],
日本天皇召集三論、法相二宗的法師來鑑定此書,結論是此書是真佛經。但是爭議並沒有停
息,在日本寶龜年間(公元770-782年),日本派遣德清法師至中國鑑定此書真偽,德清之師
法詳居士認為此書是房融偽造[33]。在唐朝之後,對《楞嚴經》的懷疑仍然持續。南宋時至中
國留學的日本學問僧道元認為,《楞嚴經》?容與其他大乘經典不一致,向天童如淨請問,天
童如淨認為《楞嚴經》及《圓覺經》的來源自古可疑[34]。朱熹認為除了第七品建立道場及楞
嚴咒之外,其餘部?是房融假造[35]。明朝道衍禪師(姚廣孝)則反駁朱熹的見解沒有根據[3
6]。至明朝末年時,有人詢問蓮池?宏大師有關楞嚴經是否是房融偽,而蓮池大師則肯定
楞嚴經是真[37],顯示了直到明朝,對此經懷疑的聲浪並未停止。《楞嚴傳入西藏時,同樣
引起藏傳佛教界的爭議。布敦(14世紀間)雖然將它收入大藏經目?之中,同時也記載了西
藏的魯梅(十世紀間)曾懷疑此經非是佛?[38]。至近代時,由於疑古風氣的興起,梁?超認
為楞嚴經是竊取道教術語及中國傳統思想,由中國人創作的[39]。呂澂的態度更激烈,認為
「《楞嚴》一經,集偽?之大成」,他寫作了〈楞嚴百偽〉一文,對《楞嚴經》提出了101個疑問,
從各種角度來證明它是偽作[40]。陳寅恪在《柳如是別傳》中認為楞嚴咒為梵文音譯,非華
人能?造。但前後?容則是漢地文士根據開元以前的佛經譯文,融會之後寫成,?容真偽
夾雜[41]。敦煌文獻出土之後,學界對此經的懷疑風氣更盛。李翊、何格恩、周叔迦等佛
教學者分別從不同角度認定此書是偽作。雖然學界基於研究立場,對此經來源諸多懷疑,
但在漢傳佛教中,《楞嚴經》長期受到尊重。如天如惟則[42]、蓮池?宏、?益智旭[43]、幽溪
傳燈[44]、紫柏真可[45]、?山德清[46]、交光真鑑[47]、夢東徹悟法師[48]等,近代仁山[49
]、印光[50]、太虚[51]、?雲[52]、諦閑[53]與宣化[54]等法師,都?此?表示?的??。現
代理論研究太?大師認為,在佛教主流的唯身論與唯識論之外,《楞嚴經》提出第三張,唯
根論。根據《楞嚴經》禁止食肉的記載,印順法師認為此經的思想源自於如來藏學派[55],與《
大乘起信論》思想相近,但與《楞伽經》的思想源流不同[56]。在判教上,與《圓覺經》同屬於?
期真常唯心論者,在秘密大乘佛教興起後才出現[57]。主要内容《楞??》有?道位、修道位
和?道位。所??道,就是??人人本有之佛性。所?修道,修是修?、恢?的思,就是把
我???的思想和行?修正?来,恢?我?本来的面目。所??道,是通?自身?践,成就
佛果,?明佛所?是正?的。[58] 全?分?序分、正宗分、流通分三部分。總論第一卷?序分
。?述此??法因?:佛遣文殊?利以神咒保?阿?免受摩登伽女?惑破戒,並?其?明?
生流轉生死,皆由不知常住真心性?明体。用諸妄想。此想不真,故有輪轉。第二卷至第九卷
?正宗分。主要?述“一切世??所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍?,含裹十方”,?生不
明自心「性?妙体」,所以?生了生死輪迴的?象,修行人應避開行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸
偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏,以免感召惡報,修?禪定前?当先斷淫殺盜妄語,以免落
入魔道,略?十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺等由低至高的??修行?
次,?到方尽妙?,“成无上道”,並禪那中可能會出現的種種魔境界,與後末世出現間的
惡魔,詳細描述其各種特?與型態。佛告知阿難。魔於末世時,在我法中出家修道。或附人體
。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是
邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。正遍知,
墮無間獄。第十卷?流通分。?述此??永流后世、利益?生等。分論第一卷叙述阿?因乞食
,被摩登伽女用幻??入淫席,将?戒体。如来放光,并要求文殊?利以神咒往?,遂将阿?
及摩登伽女来?佛所。阿??佛,?礼悲泣,悔恨自己一向多?,道力未全,因而??十方
如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切?生从无始来生死相?,皆常住
真心性?明体,有?妄想故有??。第二卷因波斯匿王之?,?示真性?明无生无?来常住
之理。并?一切?生?回世?由「二?倒」分?妄?,随???:?生??妄?;?生同分。?
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