東大寺学園中学校・高等学校 ３４大仏目
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2017年 中学入試 日能研結果R4偏差値（合格率80%ライン）【関西版】
http://www.nichinoken.co.jp/np5/schoolinfo/pdf/r4/results/r4_2017_w_m.pdf
71 灘
66 ★東大寺学園
65 甲陽学院
64 西大和学園
63 大阪星光学院 洛南（専願）
62 函館ラ・サール（大阪） 愛光（大阪）
61 清風南海Ａ（Ｓ特進）
59 洛星（前期） 広島学院
58 六甲学院Ａ
57 北嶺（大阪） 高槻Ａ
56 白陵（前期）
53 清風南海Ａ（特進）
51 清風（前期理Ⅲ）
50 開明１（前期Ｓ理数） 大阪桐蔭（前期Ｓ英選） 関西学院
49 同志社
48 明星Ａ（特進） 岡山白陵（専願） 修道
47 同志社香里（前期）
46 土佐塾（大阪） 立命館（前期Ｂ総合）
42 清風（前期理Ⅱ） 大阪桐蔭（前期Ｓ英数） 金蘭千里（前期Ａ） 関大第一
41 開明１（前期理数） 立命館宇治Ａ
40 明星Ａ（英数） 関大中等部（前期）
39 関西学院千里国際
38 清風（前期理Ⅰ）
＜前スレ＞
東大寺学園中学校・高等学校 ３３大仏目
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1503939148/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:d127b0244123b0e9f9b21866d0b8b0c1) >>707
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私が思ったこと。
お兄ちゃんの「うつ病」の原因がそんなところにあるとは、思いもしなかった。
お兄ちゃんと同じ親の教育を受けて育った身として、自分に起こってもおかしくない病気なんやと思うと怖くなった。
息子と娘で親の接し方は違ったかもしれんけど…
自分も天理教からある程度距離をとってるから客観的に見てるし、ホームページの内容も鼻で笑いながら読んだところもあった。
中山みきの神の啓示のところは、目からウロコ！笑 >>725
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daiyakaisei@yahoo.co.jp でも、これはホームページの率直な感想だけ。
思うことはまだ他にもあって、頭の中がグルグル。
そして、こんな苦しみを味わってる方が、たくさんいることも知らなかった。
気付けてよかった。
教えてくれてありがとう(^ ^) 返信ありがとう。
【妹S】も考えること色々あるよな。
でも、大切なのは自分を助けてあげることやで(^^)
まぁ、お父さんは厳しかったやん。
で、お母さんは優しいと思ってたやん。
でもな、お母さんに送った手紙の中にある、
「カープマンの三角形のドラマ」
「家族カプセル」
俺らの家族は、これにつきると思うねん。
お母さんは自分が子供を守ってる実感を得て自己満足してただけで、本当の意味で子供を守ってないねん。 【妹S】も大変やったと思うけど、本当に無理せんと頑張りや。
まずは、自分の中の本音を掘り起こすこと。
そして、自分の本音を話せる人を探すこと。
もし誰もおらんのやったら俺で良い。
男女問わず【妹S】のことを思ってくれる大切な人を探しな。
俺は両親以外にその役割を担ってくれる人がいたから助かった。
妻や職場関係の人や知り合い、そして同じ境遇の同級生。
でも本当に大切な人って、全部合わせても10人にも満たない。 あの両親は変わらなければいけない。
そうじゃなかったら感謝はしても良いけど、尊敬すべきではない。
俺達はちょっと辛い環境に生まれてしまったけど、強くなれるよ。
お互い頑張ろう(^^) その後、妹から本音の長文のメールがたて続きに送られてきました。
その内容は割愛させていただきます。
なぜなら、妹の本音と兄である私の本音が驚くことに「瓜二つ」だったからです。
改めて引用するまでもないということです。
私は早くに実家から出てるのですが、妹はわりと長く実家に居ます。
それなのに、私と全く同じ価値観を持っていて、本当に性格も瓜二つに育っていると思いました。 とりあえず共感することと、私に余裕がないことを伝えました。
ホームページとそこに紹介してある本を順番に読んでみて欲しいと伝えました。
私の道のりを辿ることで少しは救われるかなと思ったのです。
今の私には妹まで助ける余力はないです。
私は私で精いっぱいなので、妹の状況に合わせて言葉を咀嚼して伝えてあげるパワーがありません。
掲示板の方のように私の言葉と本で救われて欲しいと思いました。 私は本能で幼少期を取り戻すために必死で生きてきました。
その結果、「うつ病」と引き換え大切な人と出会うことができました。
妹は、私より少し力を抜いて生きてきたかな、と思います。
ですので「うつ病」にはならなかったですが、”妹にとって大切な人”がいるのか心配になりました。
できれば全力で助けに行ってやりたいですが、私には娘も育てて家族を守る責任があります。
仕方がないですが、妹もこの世に”生”を受けた身ですので本人に努力してもらって幸せになって欲しいです。 >>727
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 取り上げるテーマで生命倫理に占める割合は大きいつもりである。
これまで臓器移植に関する天理教の考え方を俎上に上げてきた。
天理教は臓器移植に賛成なのか、反対なのか。
過去の「みちのとも」（内部向け月刊誌）や天理時報においては、
教理上反対とするコンテキストが多い。
天理教が臓器移植に反対とする根拠は「人間の体は神からのかしもの・かりもの」と
いう教えである。
これは人間の体は神様から貸借物であるということである。
借りているものは、返さなくてはいけない。
だから傷をつけてはいけないし、もちろん又貸しはいけない、
という貧困で原理主義的で直線的な論理展開であったと思う。
しかし一方で、天理教傘下の病院では臓器移植の認定を行政から受けるているなど
「言ってることと、やってることが違う状態」が発生している。 臓器移植に限らずに、いま流行りのiPS細胞や、尊厳死、出生前検査など、
生命倫理や命に関する課題は今後も大きくなっていく。
特に遺伝分野は、今後産業の拡大が予想されている。
これらは多分に宗教的命題を孕んでおり、命を物象化、商品化させる難しい問題である。
天理大学の諮問機関の天理やまと文化会議が、
生命倫理に関する議論をしているようだが、
結論は「難しい問題だから考えねば」というところで毎度思考がストップしている。 私は、こういった天理教の中途半端な姿勢を適宜批判してきた。
なぜなら、こういった課題を取り上げるたびに「じゃあどうしたらいいの？」
という現場の読者から質問をいただくからである。
天理教は何も回答しないが、末端の信者からは「どのように教理を解釈したらいいのか」
と意見を求めらることがある。外部の私が回答できるわけがない。
天理教が臓器移植に反対の立場だからといって、
なかなか信者にその原理主義で固まった理路を提示できない。
それでは時代に逆行するだけでなく、
「かしもの・かりもの」という教えがあるから臓器移植に反対と言っていては、
「陽気ぐらしと整合性がつかない」
という当たり前の違和感が信者たちにあるからだろうと察する。 >>741
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私は天理教の八方美人な思考停止姿勢を批判してきたが、
ここにきて「解決策を持っているのか？」と批判の矛先が私の方に向いてきた。
もちろん、私は天理教の専門家ではないし教理を理解していないので答えなど
もっていない。
しかし天理教の出版物等を読む限りにおいて、「大きく違う」と感じることがある。 私の業務においても倫理的判断を求められることは多い。
むしろ判断をすることが私の仕事であるといっても過言ではない。
その経験から言えば、天理教の生命倫理に関しては、それほど難問ではないと思っている。
むしろ簡単な問題だと思っている。
簡単な問題を天理教が結論を出せないのは、大きな勘違いをしているか、
組織構造に問題があるのだろうと思う。
そのため簡単な問題が、非常に世界的難問になってしまう。 大きな勘違いをしているというのは、
何も天理教が生命倫理学を構築する必要はないということである。
そんな頭脳は天理教にはない。役割でもない。
倫理的課題といっても、枝葉に惑わされてはいけない。
生命倫理を構築するのは、
そのアカデミックなトレーニングをうけた医療倫理学者や哲学者が考えることであり、
市井の一医者や特定の宗教者が判断することではない。
そんな奴らに誰も回答を求めていない。
議論することは自由であり何も言わないが、天理教の論点は”そこ”ではない。 枝葉に惑わされれば、「これはどのように教理上判断すればいいのだろうか」という
問題が山ほどでてくる。しかし、現場ではそれを判断とは言わない。
毎度一から判断していては、時間もかかり、その判断は経験主義的になり信頼性はない。
現場で必要な判断とは、どれだけ基準に近い判断を導き出せるかということである。
大切なのは判断の基準を作ることである。
つまるところ、天理教の判断の基準は何かということである。
具体的に言うのであれば、天理教が議論すべきことはiPSの倫理的課題ではない。
「天理教は今後社会とどのように付き合っていきたいのか？」ということに尽きる。
それらは天理教の専門家にしかできないが、
しかし私が見る限り、これらを議論している痕跡はない。 天理教が今後、社会とどのように付き合っていきたいのか。
これら判断の基準が提示されれば、どのように論理展開すべきかは自ずと判断できる。
むしろ論理展開など、
ある程度文学トレーニングを受けていれば例え反対の立場であろうと、何とでもできる。
では天理教にその判断の基準が出せるのかというと、現状ではそれはできないと思う。
その天理教という船がどこに向かうのかは、
船長を中心とした方向性を決定できる幹部たちにしかできない。
船長以下は、船長が示した方向性に舵をきり、帆を上げるだけなのである。 以前、ある地方行政の町おこしのプラン策定に関わったことがある。
そこでは「どうすれば町に人が増えるだろう。どうすれば町が活性化するだろう」という
議論が中心である。
しかし行き詰まるところは毎回同じであり「町はどうしたいのだろう」ということで
あった。それは第三者委員会がいくら議論しようとも、
方向性を決めるのは町長や町議会でしかない。
民意の付託を受けた町長が、今後町を福祉行政に力を入れるのか、
働き世代の人口増加を望んでいるのか、
それが決まっていない中で議論をしろと言われてもお金もない、
支援もない中で判断ができない。
技術的な問題よりも、まずは当事者たちが「今後どうなりたいか」ということで
しかない。
ゴールさえあれば、そのプラン策定や予算配分は自然に構築できる。 枝葉を議論すると、行き着く先は、自ずと同じ壁にぶち当たる。
その壁とは、リーダーや幹部がどう考えているのかということである。
リーダーがこの舟をどこに向かわせたいのかが決まれば、それ以下の人間は、
そこに向かって論理をビルドアップして道筋を作る。
生命倫理に関して、天理教の思想を突き詰めれば、
現代に存在する社会的合意を判断の基準とするのか、
現代社会が合意しようと天理教のオリジナル性を優先していくということである。
やはり話はそこまで難しくない。
それは医学や哲学、宗教学、天理教学の判断ではない。
リーダーを含めた幹部たちの判断である。社会に合わせるか、
オリジナルを作っていくか、判断基準の軸足をどこに作るのかということである。 そして、私は天理教の場合、
社会的にも歴史的にもオリジナルな論理展開を創ることは原理的に不可能だと思っている。
それは天理教のゴールが陽気ぐらしという >>751
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」というサイトに「命の泣き声」がリンクされました。
とてもありがたいです。
「天理教社会学研究所」の製作者の方は天理教の信仰とは全く無関係の人なので、とても「自我」と「言葉」を強く持っていらっしゃいます。
”一般社会”的に言えば「極めて中立的な立場」を取っていらっしゃるんですが、”天理教組織に洗脳されている信者”からしたら「左翼」にしか見えないサイトです。
ただ、幼少期から「自我」と「言葉」を奪われたまま表現できない不満を抱える信者にとっては、心の拠り所となっているサイトです。 私は18年間「自我」と「言葉」を奪い取られてきました。
それを12年で取り戻そうとして30歳で「うつ病」になりました。
30年分を12年間に収めようという考え自体が、はなから無理を生んでいたのです。
「天理教社会学研究所」さんは私が「うつ病」になるかなり前から拝読させていただいています。
無意識に封印されたやりきれない思いを言語化してくださるツールとして機能していたのです。
日常、仕事やプライベートで抱えるストレスも、なぜか「天理教社会学研究所」を読むことで軽減されていくような気がするのです。
全く天理教と接点のない生活をしていても、幼少期の18年間のやりきれない思いが言語化されることでとてもスッキリするような気持ちになるのです。 12年間、私はよく考え、よく本を読んだと思います。
今の私の言葉には12年間必死で集めた「自我」と「言葉」に、18年間の「苦しみの魂」が乗っていると思います。
私から生み出される「言葉」は重度のうつ病になるまでに必死で頑張った努力の結晶だといえると思います。
最近「言葉の持つ力」について深く実感させられています。
私の「言葉」で涙を流されるという感想を頂き、本当に信じられない気持ちになるのです。 >>769
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人間のクズ 汚物 池沼 穀潰し キショい)
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天理教被害者の会代表 辻正彦(畝傍高校46期逮捕歴3回 前科一犯 童貞歴42年 稼ぎゼロ
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〒634-0071 奈良県橿原市山之坊町43－2
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 私の感覚としては「うつ病の治療」にあたっての「脳内整理」がこのホームページの役割です。
心で感じた本音を言語化し、”心と脳と言葉を一つに結び付けること”が「命の泣き声」の役割です。
つまり、自分自身を確認する作業なのです。
しかし、その私の心と脳を結び付け「言葉」として表現したとき、とても多くの皆様から「共感した」「涙を流して読んだ」などのお返事を頂くのです。
「天理教社会学研究所」さんは、これまでの私の”心と脳と言葉を一つに結び付けること”を代理でおこなってくれていました。
そして、12年間の努力の成果として私自身も少しずつそれができるようになってきました。 >>777
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」さんは”一般社会”の視点から見ると「極めて中立的な立場」を取っておられます。
しかし、”天理教組織に洗脳されている「右翼」の信者”からしたら「左翼」にしか見えないのです。
「命の泣き声」は「右翼」から必死で「左翼」に行く過程のストーリーです。
”一般社会”の視点でいうと、ただ単に「中立的な立場」に向かうストーリーです。
つまり「天理教に支配された子供」が「普通の大人、普通の社会人」になる道のりを追っているだけです。 >>779
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「天理教社会学研究所」さんに代理で言語化していただいたり、「命の泣き声」で涙を流していただいたり。
「天理教組織」に支配される子供たちを「本当の大人」にするためにどれほどのパワーが必要なのでしょう。
私は子を持つ親として、「天理教組織」に支配される子供たちを助けたいです。
「天理教社会学研究所」さんのお気持ちもまた同じものです。
さあ、皆様。
我々に心を預けてください。
そして、少し楽になったなら自らで立ち上がる時です。
それは、とてつもなく大変で難しいことに思えるかもしれません。 しかし”一般社会”の視点でいうと、ただ単に「天理教に支配された子供」が「普通の大人、普通の社会人」になるだけのことです。
端的に言います。
「普通になるだけのことです。」
難しいことに思えるかもしれませんが、大丈夫です。
一人ではありません。 「普通」になった後に「過去」を振り返ってください。
とてもすがすがしい気分に溢れることでしょうから。
こんな気持ちを味わえるのは「本当の苦しみ」を知っている我々だけですよ。
生きているうちに味わっておかないとそれはとても「損」なことです。 >>781
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ﾞ程'ﾞl誉2ﾆ夢夢-夢夢夢夢夢_ ＼ ﾞl夢 夢--
.ﾞ誉i､ ｀ﾞﾞ程程程程程ﾚﾆﾆﾆ程夢""夢夢r" ﾞl.(′ `程-夢 お久しぶりでございます。さきほど過去を見返してみると前回が２月。あれ？
３月は一度もアップしていなかったのか。
「まー年度末は忙しいですわな」という言い訳をしてしまったために、
アップのモチベーションが向上しなかった。
まー年度末は本当に忙しかったのだけれどもね。
その忙しい年度末も旅行みたいに色々と各地に行ってきた。
「忙しいんじゃねーのかよ！」と反問されそうだが、
プライベートも含めて忙しいということで。
話は変わるが、私は旅行や出張などで各地方に行くと必ず天理教の教会を
見つけてしまう。もちろん立ち上げるくらいだから、
私の意識には常に天理教という小骨が刺さっている。 小骨が刺さっていなければ、天理教の教会を見つけてもスルーしてしまうのだろうけど。
この間も車に乗せてもらっていたら偶然西鎮分教会というばかでかい教会を発見した。
そういう話を知り合いの精神科医の先生にすると、
専門家というのは常に関心ある領域と事象を結びつけて考える。
その結果、理解が深まるのだけど、その思考の断定性に無自覚でいることの弊害を
忘れてはいけないという洞見を与えていただいた。
その理路を天理教人に転用するならば、
メディアを通して得られる情報を天理教人はすべて天理教的文脈で理解する。
例えば事件、事故があったときには「これは神様からのメッセージだ」
「旬だ」「たすけにゃならん」や「今こそつとめと、さずけだ！」とかね。 >>787
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daiyakaisei@yahoo.co.jp MMMMMMMMMMMMMM
＜狂 わ す な ー っ ！ ＞
ＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶＶVV
＿ ＿
／／ ／／
（つ ）(つ )
／ ／／ ／
天理教 しかし大切なことは、そういった専門家特有（天理教人は天理教の専門家として）の
バイアスから抜け出して考えることは100%不可能というアポリアを自覚することなのだ。
「いやいや私の言ってることは間違いかもね」という不確実性こそが、
他者の信頼を得る可能性を持っているのではなかろうか。
「おれはこうだ！神様はこうだ！」という党派的な人は、
それが正しいか正しくないかという水準はとりあえず括弧に入れて、
ただ人としてシンドイと思う。私はそういった方と言葉を交わすのはシンドイと思う。
よく教育の分野で勘違いをする方が多いが、
考えを発展・展開するためには必ずしも批判が必要ではない。
批判があってこそ進歩するというのは間違いではないのだけれど、
批判だけでは進歩しない。
そういう方に限って「学習への動機付けが大切」と平然と言われるのだが、
そこに矛盾を孕んでいることに無自覚的である。
私は、そして多くの人間は褒められて、支持されて動機付けは駆動する。
批判されて「なにおーよし頑張るぞ」
と思われる方は、すでに動機付けが駆動しているので動機付ける必要はない。 >>792
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 「いやー君の書いた論文はすばらしいね！」と言われれば「えへへ。次も頑張ります」と私はなるのだ。
他者に受容して認めることでしか動機付けは駆動できないのに、
発展するためには批判しかないという矛盾は無自覚的で都合よすぎではないだろうか。そういうことだと思う。
自分の無能力性に自覚的であること、それが天理教的「慎み」ではないでしょうかね。
またこの年になると、自分と意見を異にする人と一緒に仕事をするエネルギーがなくなる。
同じような考えの人と「ほーそうなりますわな」と低刺激でもずっと
軒先に座り続ける方が楽ちんなのである。
かといって知的創造性や、思考の展開力が落ちたとはあまり思わない
（たまに思うけど）。むしろ発信欲求は大きくなるばかりである。 >>796
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daiyakaisei@yahoo.co.jp ただ旅行や出張先で偶然天理教の教会を見つけたときというのは、
何か隠し事や悪いことが見つかったときのようにギクリとしてしまう。
あれは何なのだろうか。 小生もこの宗教から身を離して30年になりますが、
単に教会関係者に生まれただけではない以上の気持ちが湧いてくる時がありますね。
現教団にどんなに悪評と問題があっても、最
終的には天理の神の道に期待している自分がいる事も否めません。 >>798
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daiyakaisei@yahoo.co.jp 駐車車両の鍵穴に異物をつめるなどした男性を逮捕（天理署)
４月９日昼過ぎ、３月１日昼過ぎに天理市内の会社駐車場に侵入し、
車両２台のドア鍵穴に接着剤のような物をつめるなどした男性（５８歳）を、
建造物侵入と器物損壊で通常逮捕しました。
（奈良県警ニュース2010年4月9日） 読者の方から、5/8のFLASHという週刊誌を紹介していただいた。
http://www.kobunsha.com/shelf/magazine/current?seriesid=101002
早速、昨日職場の近くの売店で昼休みに購入する。あまり好んで買う雑誌のタイプではないな。 「東日本大震災と宗教」というテーマで、
天理教の「災害救援ひのきしん隊」の活動が大きく取り上げられていた。
災害救援ひのきしん隊の活動内容の記事は、
これまで天理時報などで私が知り得た以上の情報は特になかった。
しかし他の宗教団体との比較という視点で見れば、
天理教の災害救援ひのきしん隊の支援規模は群を抜く。
組織力も規模も、他の団体はほとんどが天理教の半分以下である。
支援に関して規模なんて比較するものではないという見方もあろう。
しかし、これだけ情報の流通量が莫大に増加している昨今では、
「見ている人は見ている」というのは現実味を帯びている。
それだけに、天理教の古典的な布教戦略によるイメージダウンが惜しい。 僕の「うつ病」という凶器。
その実弾は紛れもなく「天理教」でした。
しかし、引き金は「飲食業界」でした。
今回は「天理教」を離れ「飲食業界」へのメッセージです。
どのような業界にも通じるものがあると思いますので是非お付き合いください。
僕がいた「飲食業界」は地域において、とても狭いコミュニティーでした。
誰かと誰かが必ず知り合いで、誰かの店で働いた後に他の知り合いの誰かの店で働くなんてことは日常でした。
誰かが独立するときには誰かがサポートします。
”横の繋がり”がとても強くてその輪に入ることがステータスであるような気さえしていました。 僕はそれを理解し努力して愛想を振り撒いていました。
それが”真逆の結果”を生んだことは言うまでもありません。
僕は前述した通り、人付き合いに不器用なまま社会に出てきてしまったのですから。
今は言葉にできます。
でも、当時は言葉にできない「飲食業界」への不満が内心では積もりに積もっていたのです。
さぁ、始めますよ。
飲食関係者にとっては耳の痛い話になるかもしれません。
そして僕はこれを吐き出すことにより、コミュニティーを捨てる覚悟です。
それでは参りましょう。 結論から言います。
今の「飲食業界」は「クソ」です。
ある一部では意識の低いお友達の集まりです。
ある一部では意識の高い職人もいます。
しかし、その意識の高い職人が”縦の伝導”も意識しているかと問われればそれは疑問でしかありません。
意識の高さが自己満足で終わっています。 ”横の繋がり”はもちろん大事です。
しかし、本当に大事なのは”縦の伝導”です。
その意識を共有した仲間で”横の繋がり”を作るべきです。
今の「飲食業界」はマスコミに媚びを売るばかりで”縦の伝導”を意識している人間は皆無に等しいです。
今の流れの一つに、生産者と繋がりを持って「どんな生産者がどんな思いを持って食材を作っているのか、生で実感しよう」という流れがあります。 天理教に関する苦情・ご相談はこちらにお願いします
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daiyakaisei@yahoo.co.jp >>811
辻さんもてんりきょうの基地外に言われたくないでしょうね(笑)。 スーパーに行くと、トマトが5個入って350円で売られていました。
一つ70円です。
少し車を走らせると、ビニールハウスや露地栽培されている農園が見えてきました。
おじさん、おばさんが土を耕しています。
ホームセンターに行きました。
トマトの苗が60円で売りに出されています。
この一つの苗からいくつのトマトが収穫できるのでしょう。 もっと奥に足を運ぶとトマトの種が売られていました。
一袋150円です。
手に取っただけで幾多の生命がその紙袋の中に収まっているのが分かりました。
この紙袋一つの中からどれだけのトマトが収穫できるのでしょうか。
居酒屋に行くと、冷やしトマトとして一つのトマトがスライスされて300円で売られていました。
話を巻き戻しましょう。
トマトは一つ70円で、苗は60円で、種は一つ数円で、おじさん、おばさんが土を耕します。
そして、冷やしトマトは300円です。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
