■■■■■奈良県立奈良高等学校５■■■■■
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
2015年 駿台 第1回 高校受験公開模試
https://www.sundai-net.jp/cgi-bin/moshi/simulation/input.php
72 灘
68 開成 筑波大駒場 学芸大附属 東大寺学園
66 慶應志木 渋谷幕張 早稲田実業 筑波大附属
65 早大学院 慶應義塾 大阪星光学院 久留米大附設 ラ・サール
63 日比谷 西大和学園 愛光
62 市川 西 天王寺 広島大附属
61 千葉 桐朋 洛南 大教大池田 広島大福山 鶴丸
60 東邦大東邦 ＩＣＵ 横浜翠嵐 新潟 金沢大附属 北野
59 浦和 明大明治 国立 湘南 膳所 茨木 大手前 岡山白陵 青雲
58 札幌南 土浦第一 立教新座 青山学院 東海 ★奈良 修猷館 熊本
57 城北 立川 戸山 岐阜 旭丘 同志社 大教大天王寺 大分上野丘
56 仙台第二 巣鴨 長野 滝 岡崎 明和 清風南海 福岡 弘学館
55 盛岡第一 江戸川取手 高崎 松本深志 三国丘 関西学院 筑紫丘
54 仙台第一 山形東 福島 千葉東 船橋 中大附属 西南学院
53 函館ラ・サール 秋田 学習院 奈良学園 畝傍 土佐 早稲田佐賀
52 立命館慶祥 明大中野 一宮 時習館 大阪桐蔭 岡山朝日 済々黌
51 青森 弘前 新宿 大垣北 彦根東 立命館宇治 大阪明星 郡山
50 本郷 小山台 駿台甲府 四日市 関大第一 豊中 米子東 松江北
＜過去スレ＞
■■■■■奈良県立奈良高等学校４■■■■■
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1505396373/
■■■■■奈良県立奈良高等学校３■■■■■
https://mao.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1500011247/
■■■■■奈良県立奈良高等学校２■■■■■
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1495630754/
■■■■■奈良県立奈良高等学校■■■■■
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1442155442/ >>541
学校自体の偏差値が50の非進学校のiPS虚偽高校とどっちが立派やねん。
しかもiPS虚偽高校はあの矢先にぷいぷいのたむけんに泣きついてやがるし。 ＿ ＿ .' ， ．. ∧＿∧
∧ _ - ― ＝￣ ￣`:, .∴ ' （ ）
, -''￣ ＿＿――＝', ・,‘ ｒ⌒> _／ ／
／ -― ￣￣ ￣"'" . ’ | ｙ'⌒ ⌒i
/ ノ | ／ ノ ｜
/ , ｲ ） , ー'>>525／´ヾ_ﾉ
/ _, ＼ ／ , ノ
| / ＼ `､ ／ ／ ／
ｊ / ヽ | ／ ／ ,'
／ ノ ｛ | ／ ／| |
／ ／ | （_ !､＿／ / 〉
`､＿〉 ー‐‐` |_／ 前回書いた投稿に対して、いくつかのメッセージをいただいた。
いくつかの天理教関連ブログや掲示板でも賛否があるようだとある読者が教えてくれた。
いくつか読んでみた。
偉そうなことを言って申し訳ないが、納得させられるものはなかった。
中には、「インターネットで一個人の信仰を論じることはよくない」ということを
インターネットを介して一個人が言っている人もいるようだ。滑稽である。 私は「インターネットは信頼性が低い」という言説には乗らない。
メールもするし、天気予報も、ニュースも仕事もプライベートもインターネット様に
依存している。
天理教もまたそれらの文明の利器を多分に利用している。
感覚的なもので恐縮だがネットの弊害を訴える人ほど、
ネットに依存している偏った人が多いと感じる。
そういった方は、うまく使いこなせていない不全感が
攻撃性に転移しているだけではなかろうか。
こういった言説は、アメリカの銃規制と同じである。
銃乱射事件が起こるたびに、必ず銃規制の機運が高まる。
しかし銃の恩恵を多分に受けている銃社会では、
結局この機運も時間とともに鎮静化する。
アメリカの銃規制の歴史はその繰り返しである。
つまるところ、道具は使用方法次第である。
インターネットもただの道具である。
確かに「匿名の掲示板」というカテゴリーに入る情報は
一気に信頼性が低くなるのは社会心理学が「没個性化」として証明している。
しかし、だからといってネットの天気予報の降水確率の精度が一気に悪くなるとか、
メールの内容が勝手に変わって届くということはない。 だから「インターネットは信頼性が低い」というのは「包丁は危ない」ということと
同義であり大した意味がない。
同じ文脈に教育界では根強い「ゲームはだめだ」というものがあるが、
実は何の根拠もない。
今や医療や教育でもゲームを使用したリハビリや学力向上がおこなわれている。 正しい認識はネット中毒、ゲーム依存症にならないようにすることである。
ゲームは一日壱時間（高橋名人） 結局は「○○は危険だ」というのは、それを指導、
教育できない未熟な親の責任転嫁でしかない。
ゲームのせいにしておけば、自分の子育て能力のなさを直視しなくていいだろうしね。
インターンットも同様に、
天理教本部は一天理教人がインターネットで発言しているのを見て
やきもきしていることは間違いないだろう。
だから「インターネットは信頼性が低いから発言するな」という
根拠のない言説を言わざるを得ないのだろう。
しかし、私はそういった対策は逆効果であると思う。
根本的に対処を間違っているとしか言えない。 私がここで一番言いたい事は、言論の自由でも信教の自由でもない。
「そんな八方美人なことを言っていては、現代では淘汰される」ということである。
こういったことを言うと、天理教人は「天理教の教えは現代の常識では計れないんだ」と
いう返事が予想される。
しかし教祖のひながたが、ある意味ー当時の常識では計れない
ー”バランス感覚を逸していたために”民衆の信頼を得た事ととは方向性が異なる。
過去に逆行するような現代におけるバランス感覚の喪失は、
ラディカル（教祖のひながた）であるということと水準が全く違う。
そして、私は天理教の良さはどんな人間でも受け入れる「歓待の精神」であると
思っている。
そして、それこそ陽気暮らしなのではないかと思う。 批判をしているんじゃなくて、より良くなることを願うために現実的な批評をしているだけなんだけど。 最近の最近まで無責任に散々言いまくってきたことなのに、改めて事実関係を説明して欲しいと問われたら
何も答えないってどういうことなのよ？？
↓ ↓ ↓ ↓
窮地に陥るとよく引き合いに出す菱川氏の息子さんって、よく知らないんだけど、実際どんな人なのよ？
社会人という視点でこれ以上無い底辺まで落ちこぼれている辻君でさえ上から目線で色々書いて傷を舐めるための対象として
辻君にとって格好のスケープゴートにされているようだけど、そこまで社会的に哀れな立場なの？
たしかhigaishasannでは部長の肩書きで（こんな零細企業に役職もへったくれも実際ないだろうがw)、
新入社員の面接には菱川氏の代わりにこの人が担当することもあるとか書いてた記憶があるけど・・・
辻君曰く学歴はアレだとかなんとか。
とりあえずそれ以上は我々にはわからんので、もうちょっと詳しく説明してくれ。
「お前の息子のことだろ」とか頓珍漢なレスは要らないから。
ただし、当事者でもない方をネット上で取り上げるわけだから、そこのところの責任は感じながら書いてほしい >>616
何で天理教の批判をされるとまずいんだ？
コピペを繰り返してレスを流そうとしている
天理教なんですか？ >>617
辻くんが今までアウアウがどうのと罵詈雑言三昧書きまくってきたことじゃないの？
事実関係を責任持ってハッキリさせてほしいということだよ。
改めて聞くけど、菱川氏の息子さんてどんな人なの？ 以前の書き込みで、私は天理教人のポジティブな要素を前面に出して
「社会と天理教を架橋するために天理教人は社会に出た方がいい」と言った。
すると、それに対する反応を多くいただいた。
その反応の多くは「無理だろ」というネガティブなものであった。
以下、ある方の短いレスであるが天理教のリアルな構造が凝縮されているので
再録したい。 私は私と まぐわう訳にはいかないから
いつかまた勃ちましょう その日までさよなら おちんちんよ
陀仏するぐらいなら 何も唱えてくれなくていい
あなたはもいでいくの それだけは分かっているから
シコり合った私は かわいい亀頭じゃなかったね
せめて最後は笑顔でアヘらせて
精子が 妄想を融かして溢れるものだとしたら
その滴も もう一度飲み干してしまいたい
Chinとした痛み胸に 留まり続ける限り
アクメを忘れずにいられるでしょう
許してね おちんちんよ 甘い夢は獏にさらわれたの
いつかまた勃ちましょう その日までさよなら おちんちんよ 天理教の人間はやたらとお道の人間と世間の人とを分け隔てているように感じます。
世間の人たちと自分たちは違う自分たちが特別であるかのような話にはうんざりします。
私の知っている教会の人間はペテン師ばかりだと思っています。
それくらい外と内の顔は違います。
社会に出たくてもその意思は通用しません。
天理教の会長は特に自分たちの子どもを社会に出さず社会に出ることが
道から外れている様な、間違いを犯すような気持ちにさせます。
社会の色に染められて天理教の精神を忘れてしまうのが恐いからなのか
何なのかは知りませんが、教会や天理教の施設で生活している限り
自分の意思は有って無いようなもの。
会長や先生と呼ばれる人の教えを守ることが信仰で、
その人たちの意に反することは、埃だの欲だのという言葉で切り捨てられるのです。
子供に自由な夢や希望なんて持たせてあげられないのが天理教社会での現実です。 >>618 のような真摯な問いを何度も問われかけて、それに対し >>620-623 で返す、特に >>622のような破廉恥極まりないレスで返す
その思考回路、発想、そしてそれを支える性根・・・・
まさに辻君の４２年の人生を形作った根底を如実にあぶりだしているよね。
結局、嫌なことは逃げればいい。
その一手押しで生きてきたから、人並みの1/10の人生経験も積めず、人並みの1/10の社会能力も身につかず、
誰からも好かれず、つまり何一つまともなこともままならない粗大ゴミに仕上がってしまって今があるわけだ。 天理教組織から一歩引いて見ている私の言葉よりも、重みが異なる生の言葉だと思う。
私にコメントやメッセージを寄越した方すべてが、ネガティブな反応をされる。
私はそういった天理教のネガティブな点を知らないわけではない。
むしろ、天理教のダークサイドを数多く教えていただける。
しかし、私が知るダークサイドが天理教の姿なのか、
多くの天理教人に当てはまるのかは分からない。
私が知る天理教人をみても、人として尊敬できる方もいれば、
「本当に信仰者なのか？」と思う方もいる。
天理教の将来像について想像し言語化すると、
どうしても教義解釈の仕方や教義史実闘争になるきらいがある。
申し訳ないが、私は天理教研究者ではないので教義解釈や史実闘争は理解が及ばない。 そして、天理教人が布教する社会の人間にとっても
天理教の細かい教義史実なんてどうだっていいだろう。
信仰者にとって教義というものは、とても大切なものであることは理解できる。
一方で行動レベルでの実践は手薄であるように思う。
時折「天理教人は社会に出て、社会性を学ぶべきだ」という言葉も聞かれる。
また中世キリストで異端を取り締まるための「異端審問裁判」が乱暴におこなわれた。
私はそこまで攻撃的な指導や取り締まりは求めないが、
天理教も社会の一員であることを求めるのであれば、
社会の審問を受けるべきではないだろうか。
私が言っていることはメタの部分であり結論ではない。
その意味では社会にとって良いものは拡大してほしいし、
悪いものは淘汰されればいいと思う。
こういった考えは経済合理主義に毒された行き過ぎたキャピタリズムだろうか。 しかし今の天理教では、こういったキャピタリズムを乗り越えるほどの
天理教必要論を提示できる人は少ない。
そこには「道専務」であることに優越感を覚えて、歩みを止めている保守的な老人か、
倫理を重んじる中年だけであり、若者はやる気を削がれている。
良い商品は皆買っていき、悪い商品は誰も買わない。
天理教という商品価値はどこにあるのだろうか。
信仰がなくても生きていける時代に、この問いは非常に難問である。
しかし自室に籠って自慰行為ばかりしていては、自己点検なんてできない。
天理教村と揶揄されないように開放することを提案したい。 修養科に行っているAさんと先週末1時間ほど話す時間があった。
Aさんは私から質問しなくても興味深いことをたくさん教えてくれた。
すべてをアップすることはできないので、少しずつアップしたい。 まず前提として、私が経験した出来事や、
私が接した天理教人から感じたことだけしか扱えない。
なので私の見解が天理教全体に当てはまることではない。
その点をAさんにも違う形で教えてもらった。
Aさんに教えてもらったのは、大教会（教会の系統）によって、
修養科生の雰囲気は大きく異なるということである。
つまり、前々回で修養科の「感話」の異質性を取り上げたが、
そのような現象はAさんいわく「一部の大教会に多く観察される事象である」との
ことだ。修養科生の雰囲気をみてもサークルのように和気あいあいとした
雰囲気の大教会や、あまり個人に関与しないあっさりとした雰囲気の大教会、
また軍隊のように時間や規則が厳しい大教会もあるようだ。 私はこのような多様性は歓迎されるものだと思うが、
Aさんは
「親を選べないのだから、軍隊のような大教会に入っていたらたまったもんじゃない」
と言っていた。
Aさんは幸いにもサークルのような牧歌的な雰囲気の大教会で修養している。
こういった多様性を天理教人に聞けば
「自分が所属する大教会には、そのいんねんがあるのだから必然である」
という言葉が思慮なく返ってくるのは想像に難くない。
そしてAさんは
「厳しい大教会の修養科生は主体的求道精神に欠ける傾向が強い」
との慧眼を得た。
Aさんは修養科に入ってわずかの時間で、おつとめの作法をすべて暗記し、
自然に体で覚えた。
そのことをAさんは非常に喜んでいた。
しかし厳しい大教会の修養科仲間に伝えても喜びは共有できなかったようである。
厳しい大教会では、
もちろんおつとめの作法も厳しく練習もシビアで「覚えて当たり前」とのことだ。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
