奈良学園中学校・高等学校 Part18
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2010年 中学入試 日能研予想R4偏差値（合格率80％ライン）@2009年8月1日【関西】
http://www.nichinoken.co.jp/pdf/schoolinfo/expect/r4_1008_w_m.pdf
７０ 灘 洛南高附属（併願）
６５ 甲陽学院 白陵（後期） 東大寺学園
６４ 洛南高附属（専願） 洛星（後期） 西大和学園（3科）
６２ 函館ラ・サール（前期） 大阪星光学院 西大和学園（3科4科選択）
６１ 清風南海Ｂ（Ｓ特進） 岡山白陵 ラ・サール
６０ 大教大池田 洛星（前期）
５９ 高槻（後期） 六甲Ａ 広島学院
５８ 大阪桐蔭（中後期英選） 白陵（前期） 立命館（後期アドバンスト） 広島大附属
５７ 明星② 淳心学院（後期） 愛光
５６ 清風南海Ａ（Ｓ特進） 清風南海Ｂ（特進） 清風（後期理Ⅲ） 関西学院Ｂ
５５ 関西学院Ａ 滝川（後期医進） 広島大福山
５４ 智辯和歌山（後期） 立命館（後期総合） ★奈良学園ＢＣ（医進）
５３ 函館ラ・サール（後期） 海陽Ⅰ 智辯和歌山（前期） 大教大天王寺 高槻（前期）
大阪桐蔭（前期英選・後期英数） 立命館（前期Ｂアドバンスト） 岡山白陵（専願） 修道
５２ 清風（前期理Ⅲ） 大阪桐蔭（中期英数） 関大中等部（3科） 滝川（前期医進）
５１ 清風南海Ａ（特進） 京教大桃山 同志社 ★奈良学園Ａ（医進）
５０ 海陽Ⅱ 淳心学院（前期） ★奈良学園ＢＣ（特進） 立命館守山（後期）
４９ 大教大平野 明星① 金蘭千里（後期） 京教大京都 立命館（前期Ｂ総合）
４８ 清風（前後期理数） 清教学園（後期Ｓ特Ⅱ） 同志社国際 ★奈良学園Ａ（特進）
４６ 大阪桐蔭（前期英数） 金蘭千里（前期） 関大第一 関大中等部（4科） 立命館宇治Ｂ
４５ 同志社香里 清教学園（前期Ｓ特Ⅱ） 清風（後期標準） 立命館宇治Ａ 立命館守山（前期）
４３ 関西学院千里国際 桃山学院（Ａ選抜） 関西大倉Ｂ 清教学園（後期Ｓ特Ⅰ）
４２ 早稲田摂陵（一般Ａ） 清教学園（前期Ｓ特Ⅰ） 初芝立命館（ＢＣ立命館） 関大北陽②
４１ 清風（前期標準） 初芝立命館（Ａ立命館） 初芝富田林② 三田学園Ａ
４０ 関大北陽① 初芝富田林① 追手門学院大手前Ｃ
前スレ
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1270768640/ ○収入部
部長（兼）（同 ）山田清治郎
第一課長（同 ）（？員）
第二課長（同 ）椿昌雄
第三課長（兼）（同 ）同
掛員（同 ）鴻田勝之助
助手
（奈良）柳田一雄
○支出部
部長（本部）小松駒太郎
第一課長（本部）西村勝造
第二課長（兼）（同 ）同
第三課長（兼）（同 ）同 ◉財団法人 天理教朝鮮維持財団
総裁 管長 中山正善
理事
理事長（本部）岩田長三郎
（同 ）上原義彦
（同 ）山澤？次
監事
（同 ）山田清治郎
（同 ）西浦三治郎 維持財団という名前の組織は以上である。
どうやら、この維持財団という部署が当時の天理教の財務を担当していたようである。
存在は真実のようである。
ただこの冊子は職員録ということで、金額は載っていない。 その他には、「新興宗教教組のウラの裏がわかる本」（早川和廣1988年）の
126ページにこんな記述がある。
「実際、520億円の予算の歳出の主なものは、
教組100年祭特別会計への繰入金が300億円。
教団本部から年間の活動資金として宗教法人天理教に割り当てられる回付金が
157億8400万円、やしき整備費が45億5465万円と大半を占めている。
結局、教団の運営費は宗教法人天理教への回付金程度であり、あと大半の金は、
教組100年祭特別会計への繰入金、やしき整備費といった名目で、
実は天理教維持財団に蓄積されるというのである。 天理教維持財団は、総裁である中山善衛真柱を含め、17名で構成されているため、
天理教関係者にとっても、その内部はうかがい知ることのできないものとなっているが、
漏れ伝わるところでは、中山ファミリーの財産を管理する、
その意味では”中山・天理教維持財団”ということになる。
結局、現在の天理教は末端に行くほど、貧に落ちきっており、
逆に真柱を中心とする中山ファミリーの私生活は王侯貴族をしのぐといわれている。
「天理教は真柱から教会長に至るまで、完全なる世襲制を敷いているため、
大教会でも初代の人はみんな苦労してきたわけですが、
三代目、四代目となるにつれて、何の苦労も知らずに育ってきた人間ばかりが
多くなったのです。
真柱同様『教組のひながたを通れ』と号令をかける当人が、
全然、その道を通っていないというバカげたことになっている」
ある本部関係者は解説するが、要するに、真柱自身、
教組のひながたなど歩いていないのである。 >>219
菱川社長に全く相手にされてない辻正彦死ね！ では天理教と絡めてみましょう。
天理教の用木も同じですね。
私が対人的に使用されることを嫌う宗教概念（いんねん、り、とく、たんのう・・・）
を容易に口をつくという人は、その言葉を言った時点で思考制止しているしかない。
なぜなら、その言葉は絶対でありそれ以上何も言えないからである。
（誤解のないために。私は宗教概念を嫌いなのではない。むしろ立派な概念である。
それを人が人に言う行為が嫌いなのである。） >>222
私はそういう人に向かって「それは違うよ」と言ったら「素直じゃない」とよく言われます。
そういった言葉が発せられる場合、ほとんどが難しい現実的な問題である。
「この問題どーする？ わかんねーよ。んー」と考えてる人に向かって発せられる。
そういった時に非現実的な言葉をかけることは論外である。
確かに宗教学概論の授業などで宗教概念のトークをしてるときにはアリかもしれない。
しかし、現実的な問題の場合に発する場合では全く噛み合ない。 離婚しようか迷っている夫婦に「それは○○家のいんねんだから、たんのうせよ。
教会に足を運べよ。」と
言うのは問題のすり替えでしかない。
陽気ぐらしでもない。だって、援助じゃないもの。煙に巻いて洗脳してるだけ。
つくづく、私は天理教の「現状のおたすけ」は対人援助活動じゃないと思っています。
それだけ、「それを言って何のためになるの？」と言いたいことが多々ある。
困っている人を助けたいの？それとも満たされないあなた自身を助けたいの？
と考えさせられます。 ふーっ。。やっと本日の核心たどりつけました。
誰も学者のように専門的に「これは宗教か？」「この概念はどういう意味を持つのだ？」
なんて考える必要はありません。
あくまで人間的に「これを言われちゃ困るよね」とか「この人は食べ物がなくて困っている
んだからウダウダ言ってないで『ご飯食べる？』って聞いてみよう」とか。
実にシンプルだと思うんだけどなー あ、そうだ。
半年位前にオーストラリアで虐待の取り組みをしている人と話をすることがあたんだけど、
その人が「対人援助で一番大切なことは何か分かるか？」と聞いてきたので
「相手の思いを想像（image）することですか？」と答えたら。
「違うよ。何事も『私の今やっている援助は、その人に本当に意味があるのかを己に問い続けることだよ。』」ということでした。ちょっと感動しました。 是非、用木の皆様も相手の立場という意味を真剣に考えてはいかがでしょうか？
そうすると容易な発言ができません。なぜなら、自分の中から「たすけたい」と
思う気持ちのもとで紡ぎ出された言葉は本物であり自分でしか責任を取れないから。
しかし、その言葉は実に人間的関わりであり、真の援助だと思います。
「学力低下だー」って騒いでいるより十分意味があると思います。
次回は「相手の立場に立つことは可能か」について書きますね。
おやすみなさいませ。 >>234
2006-04-14腹いせ
こんな記事がありました。かすかに雇用問題にひっかかっているネタということで。
うその商品申し込みなどで約１万6200件のメールを返信させ、業務を妨害したとして、奈良県警天理署は13日、同県橿原市山之坊町、会社員辻正彦容疑者（30）を偽計業務妨害容疑で逮捕した。
辻容疑者は容疑を否認しているが、以前勤めていた会社から、休みがちだったことを理由に退職を勧められたことが不満だったといい、腹いせの犯行とみて追及する。
調べでは、辻容疑者は１月２日〜３月６日、自宅のパソコンから、昨年12月に退職した天理市内の機械製造販売会社のメールアドレスを悪用して商品などを申し込み、大量の返信メールで同社の正常な業務を妨げた疑い。
返信メールは、引っ越しやアダルトＤＶＤ、リフォーム、先物取引など様々な業者から１日平均約300〜400件届いた。「日本語のできる中国人募集」という架空の求人広告をネット上に流し、実際に申し込みの電話が寄せられたケースもあった。
（平成18年4月14日付大阪読売新聞朝刊から） 東進ハイスクールが組織ぐるみで著作権侵害 バイト潜入させ河合・駿台・代ゼミの模試を入手、
違法に無許諾スキャンして利用――3社「ナガセから使用申請受けてない」
http://www.mynewsjapan.com/reports/2304
大手予備校「東進ハイスクール」（株式会社ナガセが運営）が、同業他社に対して、
組織的な著作権侵害の違法行為を行っていることがわかった。
同社で働いていた元従業員らの証言によれば、ナガセは大手３社（河合塾、駿台予備校、代々木ゼミナール）の
模擬試験にアルバイト従業員を潜入させ、入手した問題用紙、解答・解説などを、毎年、無断でスキャンして保存。
内部資料からも、同社が少なくとも2010年度から16年度までの間、
上記３社で実施された模試全体の7割程度を入手して複製し、社内で回覧していたことが裏付けられた。
内部資料では、複製の目的を「バッティングを防ぐため」などとしているが、たとえ建前通りの目的でも、
著作権者に許可なく複製すれば著作権法に抵触し、刑事罰の適用対象となる。
模試を複製された３社はいずれも「ナガセから使用申請は受けていない」と述べており、
ナガセの無許可複製という違法行為は明白。
筆者の取材に対し、同社は一切の対応を拒否し説明できずにいる。
【Digest】
◇元アルバイトが告発
◇ライバル社の模試問題・解答を入手、スキャンして保存
◇発覚した内部資料
◇模試複製された３予備校、いずれも「把握していない」と回答
◇2017年1月現在も続行か
◇ナガセは氏名すら名乗れず一切の取材対応を拒否 信条教育について検討している。
そんな中、昨日の昼休みに「天理高校野球部が暴力事件で夏の大会辞退」という
ニュースを知った。
シンクロニシティである。
ちょっと調べてみるとネットではその情報が溢れていた。
恐るべしネットの繁殖力である。 >>237
2017.08.22
第99回全国高等学校野球選手権大会 準決勝
広陵12 - 9天理
阪神甲子園球場
嘘つきは辻正彦の始まり。
辻正彦死ね！ >>238
でも暴力事件やからして辞退したことあったよね
主力だった選手がそれで失明したとか
ひどいチームだ 天理教人から封筒が郵送された。
「諭達第三号」と「大望」と「教会報」が入っていた。
もちろん頼んだ覚えも連絡もなく、勝手に送りつけられた。 「諭達」は、天理教の重要なイベントを迎える際に、
真柱（天理教のトップ）から信者に向けて発表される所信表明文である。
天理教では「3年1000日」という概念があり、
イベントの３年前から準備を始めることが多い。
３年は1095日だから1000日からは１割近くもオーバーしていることになるが、
理由は分からない。
「諭達」は天理教人向けの所信表明であり、
外にいる私にはあまり言葉の意味が理解できない。
一つ分かったことは全国のほとんどの教会に掲げてある
「感謝•慎み•助け合い」というスローガンが書かれた垂れ幕は、
天理教人に向けてのものだということである。
「諭達」から私が読み取れたのは
「天理教人よ、感謝、慎み、助け合いをしろよ」ってことなんだと思う。
https://sites.google.com/site/yutatu3rd/ 「大望」というのは、天理教の青年部が発行するA5サイズ？で厚さ3mmほどの
小冊子である。
驚いたことが２点あった。
一つは、これが月刊誌であるとういことである。
我が家には年に２、３回しか届かない。
加えて100円もするようだ。
天理時報のように、もちろん購読申請していないし、お金も払っていないので、
数ヶ月に１度でも文句は言えない。
もう一つ驚いたことに、今月号に作家、適菜収のエッセイが載っていることである。
彼は哲学者ニーチェに関する著書をいくつか書いている。
「大望」では当たり障りのない文章であったが、
私が時折目にする産経新聞での記事では、愛国保守というべきか、
タカ派というべきか、非常に攻撃的色彩が強い。
私が驚いたことは彼の思想ではない。
彼の思想を天理教の媒体が採用していることである。
彼のブログを見ても政治色が強く、かつ攻撃的である。 _,,__ｕa-a,,
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| ICOCA使えよ～
＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ http://ameblo.jp/tekinaosamu/
ニーチェのキリスト教批判や、適菜収のB層批評は、
一歩下がれば「おまえは何を偉そうに言ってんだ」と同等の反感を買う危うさがある。 天理教青年部が、なぜ攻撃的な思想の持ち主に記事を依頼したのか。
理由を考えてみると
①天理教青年部は執筆依頼をした人間を間違えてしまった
②天理教青年部に存在する「改革的気運」を反映したかった。
私にはこの２点しか思い浮かばない。
①であれば残念な組織であるが、
②であれば古典的な既成組織に新しい風を送ろうとしているのかもしれない。
しかし、まぁ私の知る限りにおいて、
「ニーチェやゲーテならこう言うだろう」という点においては勉強になるが、
彼の思想が市場や論壇に定着しているとは言い難いので①が妥当かなと思う。
天理教青年部編集者は、
彼の書籍や思想をちゃんと下調べしたのだろうか疑問である。 >>239
嘘つきは社会不適応の始まり
辻正彦死ね！ >>240
嘘つきは社会不適応の始まり
辻正彦死ね！ >>241
嘘つきは社会不適応の始まり
辻正彦死ね！ >>242
嘘つきは社会不適応の始まり
辻正彦死ね！ >>243
嘘つきは社会不適応の始まり
辻正彦死ね！ もし天理教青年部が「天理教批判されようとも天理教も変わっていかないといけない。
ここはきちんと改革的思想を表現してもらおう」と
執筆依頼したのであれば私は評価したい。
私に執筆依頼してくれれば、硬直した天理教組織批評ならいくらでも書くんだけど。 >>253
嘘つきは社会不適応の始まり
辻正彦死ね！ 上智大卒、新人賞受賞作家なのに、
あらゆる場面で「戦力外通告」、大人の発達障害のリアルを本人が綴る
https://www.msn.com/ja-jp/news/opinion/上智大卒、新人賞受賞作家なのに、あらゆる場面で「戦力外通告」、大人の発達障害のリアルを本人が綴る/ar-AAuVq7u?ocid=spartandhp 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 先日、ある会合で今年度から小学校の教師になった女性のY先生と話した。
そのY先生とは２年ほど前からの知り合いで、
ずっと講師として小学校に勤務されていた。
Y先生は新採ということで、
先日夏休みに入り教育委員会が主催する新採の研修にいったのだそうだ。
その研修というのは新採200人ほどで約１週間、
山間にある施設で班でレクレーションをするのだそうだ。
企業研修も含めていたってよくある話である。 しかし、Y先生が口角泡を飛ばすほど興奮して話したのは
その研修では、１週間の研修を終える頃にはカップルが大量発生していたというのである。
結局Y先生は、その大量発生カップルには加われなかったようである。
（Y先生のために弁解するが、Y先生は頭脳明晰、容姿端麗で笑顔のチャーミングな
魅力的な女性である。男子諸君の女性の見る目のなさを憂うしかない。ほんとに素敵なんだから） もちろん、私はゲラゲラと爆笑して聞いていたのだが、同じ会合に同席していた心理学者のW先生が
「カップルの大量発生は教育委員会の策略ですね」とクールに切ったのである。ズバっと。
W先生の話では20代の若者を１週間も缶詰にしたら恋愛に発展するのは当たり前なのだそうだ。
就職して、後は結婚して落ち着くだけなのであるから、企業内で落ち着かせたいと思う
のは企業人事戦略では当たり前なのである。もちろん、短期集中であるためにカップルになっても
別れることはあるらしいが、そのままゴールインしてしまう人も多いらしい。 ちょっと面倒なW先生は、その後も心理学的なエンカウンターがあーだこーだ
言っていたが、つまるところ非日常的な環境（孤島）で１週間も缶詰にすれば
若者の恋愛なんてオチャノコサイサイなのである。
参加者のほとんどが20代で同じ職種なのである。
これほど均質性が高ければ恋愛感情も無理はない。 その後もW先生のエンカウンターやTグループと言われる心理学の話題を得意気に話されていた。
自己開示の度合い（悩みを打ち明けたり）や、班で問題が発生すると一気にグループの
凝集性が高まるのだそうだ。当たり前と言われれば当たり前の話ばかりなんだけど
「でも、それって恋愛感情は本物だとしても、それを目的としてやるのはズルイよね」
という話で盛り上がり、挙げ句の果てには「心理学って洗脳じゃん」という話になった。 「ちょっ…姉さん！今掃除中なんだけど…///」
「ねぇ夢月♥夢月のココ…あいつのちんぽでじゅぷじゅぷするとこまた見たいなぁ♥」
「じ、自分のおまんこでやればいいでしょ！なんで私ばっかり…」
「夢月が犯されてるところ見るのが燃えるんじゃない♥それにぃ…夢月もあいつのちんぽでヤられっぱなしじゃ悔しいでしょ？ｸｽｸｽ♥」
「人間のちんぽなんかに負けてないわよ！私の方が強いんだから」
「じゃあそれを姉さんに見せて♥夢月があいつのちんぽを降参させるところ♥でも夢月は強いんだからバックで突き入れられても平気よね♥」
「ええ？そ、それはぁ…」
「さぁ壁に手をついてお尻を突き出して♥あんたもさっさと来なさい。夢月に負ける弱いちんぽだったら○すから…頑張りなさいね♥」
最凶のお姉ちゃんに振り回される性的な日々を送りたい… ∠ お祝いの言葉を
∧＿∧ ＼＿＿＿__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（ ´Д｀） _
／⌒ヽ/ / _）
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/ ∧_二つ
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/ /~＼ ＼
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／ ノ / ／
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/ ./ （ ヽ､
（ _) ＼__つ ＿ ＿ .' ， ．. ∧＿∧
∧ _ - ― ＝￣ ￣`:, .∴ ' （ ）
, -''￣ ＿＿――＝', ・,‘ ｒ⌒> _／ ／
／ -― ￣￣ ￣"'" . ’ | ｙ'⌒ ⌒i
/ ノ | ／ ノ ｜
/ , ｲ ） , ー'>>232／´ヾ_ﾉ
/ _, ＼ ／ , ノ
| / ＼ `､ ／ ／ ／
ｊ / ヽ | ／ ／ ,'
／ ノ ｛ | ／ ／| |
／ ／ | （_ !､＿／ / 〉
`､＿〉 ー‐‐` |_／ 同月27日発売の「週刊文春」（文藝春秋）は、
福島議員が脅迫・傷害で捜査中の“武闘派労組”を支援していると報じた。
「文春」によれば、奈良県大和郡山市にある有限会社エム・ケイ運輸では、
約4年前から賃金未払いや違法残業などをめぐり、激しい労使紛争が続いていた。
その発端は2013年7月の「エム・ケイ運輸分会」という労組の設立。
母体は、建設やセメント・生コンなどの業者で組織される
「全日本建設運輸連帯労働組合」（連帯ユニオン）の近畿地方本部である
連帯労働組合関西地区生コン支部（武建一委員長）。
“武闘派”として知られる同支部は社民党の支持団体で、
17年1月14日の新春旗開きでは民進党の辻元清美衆議院議員と共に
福島議員も挨拶に訪れたという。
https://news.infoseek.co.jp/article/businessjournal_413581/ ﾞ'． '.;｀i i､ ﾉ .､″
ﾞ'． ,ト ｀i､ ｀i､ .､″
| .,.:/"" ﾞ‐,. ｀ /
` .,-''ヽ"｀ ヽ,,,、 !
､,､‐'ﾞl‐、 .丿 : ':、
､/ヽヽ‐ヽ､;,,,,,,,,,-.ッ:''｀ .,"-、
,r"ﾂぃ丶 ｀｀｀｀｀｀ ..／ ｀i､
,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､－´ .lﾞ｀-、
_,,lﾞ-:ヽ,;､、 ､､丶 ﾞi､,,、
,<_ l_ヽ冫｀'｀-､;,,,､､､､.............,,,,､.-｀": │ ｀i､
､､::|､､､ヽ,､､. ｀｀｀: : : ｀｀｀ ､.､'｀ .|丶、
.l","ヽ､,"､,"'､ぃ､､,､､、、.、、、.、、､_､.,,．ヽ´ lﾞ ﾞ).._
,､':ﾞl:､､｀:ヽ､｀:､ : ｀"｀｀｀￢――'''"｀ﾞ＾｀ : ..､丶 .lﾞ ｀ヽ
,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、 ､､...,,,､－‘｀ ､‐ |ﾞﾞ:‐,
,.-l,i´.､".`ヽ,,,.".｀ ｀ﾞﾞ'"｀'-ｰ"｀｀"｀｀r-ｰ｀'": _.‐′ 丿 ,!
j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、 、._,、..-‐:'''′ .､,:" 丿
ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀ ｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀ ､._.／｀ ._/｀ 67102いやしくも天理大学付属の研究機関であるならば、
その機関誌に学問の基本的条件を知らない所長の巻頭言を毎号掲載して恥じないの
だろうか。教外の研究機関にも送付しているとすれば、
黙認している教内の常識を疑われても仕方ないだろう。
この巻頭言の筆者は、アメリカで長年生活していたことが自慢かも知れないが、
それならアメリカ人の合理性や民主性から何も学ばなかったのだろうか。
とにかく客観的なデータもなく、社会的原因を一切追究せずに、
すべての問題を個人的レベルに還元して自己満足しているとしか思えない。
教内でも。心ある人々からの共通した批判を私は耳にしている。
啓発委員会の委員からも、６月号の差別的文言に対して大学の学長へ抗議したと
聞いたが、
うやむやになっているようだ。 ／ ⌒ ヽ、
§＼,へへ /§
Φﾉ<ﾉﾘﾉﾘﾘ>Φ
( C'.ﾟ ヮﾟﾉヽ
丿/´l._英_l｀7つ
(,,<_ﾉ巡巛j ,ゝ
ん,_,_,_,_,ゝ 「震災は神からの天罰か」と書いたことに色々とご意見をいただいた。
ありがたい。
私の「天罰にしちゃダメでしょ」という見解に賛同してくれる方と、
ある程度「やはり天罰という意味もある」と天罰を容認している方もおられるようだ。
それはそれでいいと思う。
大切なことは行動バランスの問題であり、
どちらか一方を頑に主張することも原理的となる。
柔軟であるというのは非常に成熟した精神機能であり難しい。 ただ、どちらにしても、どのような宗派、学派にせよ、
ポイントとなるのは陽気ぐらしという世界をどのよに思い描いているのかということが
重要になると思う。
陽気ぐらしという世界は、どのようなものか。
災害がない世の中が陽気ぐらし世界なのであろうか。
戦争のない世界が陽気ぐらし世界なのであろうか。
では戦争の原点となる怒りや争いさえもないのが陽気ぐらし世界なのであろうか。
では、社会的に容認されている受験戦争や、
利益競争がない世界さえ陽気ぐらし世界なのであろうか。 もし、震災の原因である「神の残念、立腹」が人間の悪しき心遣いに由来するのであれば、
そういうものが無くなった世界というのは災害がない世界になる。
なぜなら神が残念、立腹する理由がないのだから災害が起こるはずはない。
悪しき心がない世界が陽気ぐらし・・・そうなのだろうか。 客観的事実として、地球規模の最大の災害は60億年後にやってくる太陽の消滅である。
これは紛れも無い事実である。
太陽が消滅すれば、もちろん地球はなくなる。
私は中学生の頃に、この事実を知って愕然とした。
なぜなら、「この世界」というのは永続的に脈々と続くと、
当たり前になんとなく思い込んでいたからである。
ハルマゲドンの終末論など「ばっかじゃねーの」と思っていたが、
「いずれこの世は無くなる」という科学的事実を知った思春期の少年は足下が
ガクガク震えるくらい驚いたものだ。
この世界はずっとは続かないのである。 私は再度申し上げるが教義の理論的整合性を第一に置くのであれば、
「災害は神の残念、立腹」は「人の悪しき心遣い」と直結して考えるべきではないと
考える。なぜなら、主観的な目から見た悪しき心遣いというのは弱者を責めてしまう
可能性を内包しているからである。
これは人の性であるが、事件があれば犯人を探すのである。
つまり災害と心遣いを直結してしまうと、災害があれば
「誰かが悪しき心遣いをしているから」という帰結にある。
それが信仰的成熟のために「私に」に向かうのであればいいが、
その誰かが「お前かもしれない」となったときは怖い。
それは一転して、言われた者の行動を硬直させ、口を奪ってしまう。
早くも天理教の偉い方からは、「人間の心遣いが悪いから神様が怒っている」という
発言が一気に聞かれ始めている。
神のメッセージを、理の親のメッセージに変換することは非常にリスキーである。
つまりお供え袋を手渡して、それを言ってしまうと間接的な恐喝になる。 私は震災は神の残念、立腹であることは教義上認めざるを得ないことだと思う。
もし私が宗教学者であるならば
「この教義は後付けされた矛盾であり、教義上不完全である」と言うこともできる。
しかし現在の天理教教義内にその文言が位置している限り、
信者にとってはそこに疑問を挟む余地はない。
その中で、どのように教義を読み解くかは自由であるはずである。
神が残念、立腹であるのは教義上の事実である。しかしその理由は分からない。
やはり我々は神の意志を理解することは不可能であるし、
神が何を考えているのかは想像しても届かないことだと思う。
私がよく天理教人と話して思うことであるが、信仰は人を縛るものではないと思う。
信仰は人の可能性を広げ、豊かにしていくものであるはずだと考える。
天理教人は、あたかも現代社会が悪しき心遣いの巣窟であるように表現することが多い。
私ももっと世界がよくなってほしいと思うが、
でもこの世の中はそんなに悪いとは思わない。このズレはかなり大きいと思う。
私の考える陽気ぐらしとは、
現在において達成できているとしても何ら差し支えはない。
私が陽気ぐらしが達成していると思っても甘露が落ちて来ないから、
天理教的にはまだまだあり得ないだろうけど、
いたずらに現代社会を悲観的に評することもないと思う。
さて天理教の陽気ぐらしとは何を指し示すのだろうか誰か教えてくれないだろうか。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
