【ダーリン】宇宙人の秘密基地【ジョセフィーヌ】

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/19(金) 22:20:56.92

上げ。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/23(火) 17:48:55.50

上げ

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/26(金) 23:58:45.92

保守。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/27(土) 11:55:55.57

拍子抜けするくらい単純なトリックに気付いてしまうと、
何一つしゃべりたくなくなるのよ。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/27(土) 12:00:23.50

カルロスカスタネダ著のドンファンシリーズは、
読んだ方も多いと思います。

あのシリーズで、
ドンファンは最後に死体を残すことなく虚空の中に消えていきますよね。
「そして、わたしは一人になった。」
最後はカスタネダのこんな言葉で終わっていたと思う。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/27(土) 12:02:01.81

ドンファンが死体を残すことなく虚空の中に消えて行ったというのは、
カスタネダが観測したことですよね。
では、ドンファン自身はその後どうなったのか、
ジョセフィーヌは長い間、それが不思議でした。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/27(土) 12:08:01.00

D と A の関係もそんなものなのです。
カスタネダの著作は全部カスタネダの創作で、現実ではないという説がある。
わたしが書いてきた D と A の物語が全部 A の創作または妄想で、
現実ではないという観点に立てば、
ドンファンは実在せず、したがってカスタネダの著作も全部創作ということになるでしょうね。
でも、わたしは D という存在を知っているので、
D の実在が本当である程度には、ドンファンの実在も事実だと思っています。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/27(土) 12:15:45.65

それで、
この世に痕跡を残すことなく虚空の中に消え去ったドンファンは、
ドンファン自身はその後どうなったのか。

「そして、わたしは一人になった。」
この言葉は、実はドンファン自身の言葉なのだと、
A は思います。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/27(土) 12:19:01.95

で、最終的には、カスタネダのドンファンシリーズを読んでいるのも、
A なのですよね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/27(土) 15:57:55.43

ダーリンの Twitter
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)

**本当にあった怖い名無し** · 2018/10/28(日) 06:47:13.60

http://www.kyodemo.net/demo/r/esp/1539521128/1-10

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/29(月) 23:26:31.77

ドンファンの正体は、カルロスカスタネダなのよ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/31(水) 17:24:02.64

弟子が師匠を求めるように、
師匠も弟子を探しているのだと言うでしょう。
ドンファンとカスタネダの場合も、
ドンファンは最初からカスタネダの人生を生きて、ドンファンを探しあてたわけです。

仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/31(水) 18:58:29.61

>>748、>>751-752
これにより、レプティリアンという生き物の概念を説明することもできます。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/31(水) 21:51:11.43

わたしは、この女、ジョセフィーヌの胸の奥深くで生きた。

この女がまだ幼稚園児のとき、
「イエス様、イエス様、あなたのおそばへ参ります」
そんな歌を歌うのを聞き、
「わたしはあなたの胸のここにいるのに、
あなたはなぜ、外側にわたしを求めようとするのか。
その歌を歌うのをやめなさい。皆にもそう言いなさい。」
そう言って歌をやめさせたのは、わたしだ。

女はそのとき、
胸の奥深くで眠るわたしを知り、
この世界とは、わたしの見る夢であると悟った。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/31(水) 21:56:31.63

女はわたしを愛していたので、
わたしに会いたいと言った。

わたしも女を愛していたので、
わたしは、わたしに会った。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/10/31(水) 21:58:56.57

女はわたしを愛し、
わたしは女として生きた。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/01(木) 22:04:00.76

この女の外にあるとき、
わたしは、必ず負となる。

わたしが正であるのは、
この女の中にあるときのみである。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/01(木) 22:08:19.83

わたしが、この女の外に見出されるとき、
わたしは必ず悪である。

わたしが善であるのは、
この女の中にあるときのみである。

ただし、勘違いをしてはいけない。
わたしが、この女の外に見出されるとき、
わたしは必ず悪であるが、
それはわたし自身ではない。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 09:46:45.97

>>751-752
ドンファンの正体がカスタネダであったことがわかれば、
イエスとは誰であったのかがわかるでしょう。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 09:51:18.89

レプティリアン的理論では、
殺された者は殺した者として生きる、
と言うか、殺された者の人生は最初から殺した者のそれである。
同様に、救難信号を発したにもかかわらず救助されなかった者は、
救難信号を無視して救助しなかった者であることになる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 09:53:17.27

被害者は加害者として生き、
裁かれた者は裁いた者となる。
この世界があまりにも理不尽なのは、
レプティリアンの世界だから。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 10:03:18.93

例えば遊牧民という言葉を使うなら、遊牧民に殺戮されたほうが、遊牧民ということになる。
このあまりにもワヤクチャな展開は、この世界の祖がレプティリアンであることに起因している。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 10:08:08.18

人間から見てあまりにも理不尽なこのレプティリアン世界は、
しかし、どこかで本当のことがわかるようになっていて、
それが伊勢における二系統の出口氏や、
A と D という 2 人の出口に集約されている。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 10:10:15.44

仙人の Twitter
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌの Twitter
https://twitter.com/wood_odd_pansy
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**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/03(土) 22:08:27.77

仙人のツイッター
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ジョセフィーヌのツイッター
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**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/04(日) 19:39:47.65

レプティリアンとドラコニアンは違う種族ですか？

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/06(火) 15:58:50.56

上げ

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:12:41.52

数年前、
基地スレにコピペ貼りの主婦の人がいたころのこと、
ダーリンとわたしはテレパシーで示し合わせて、
ある場所で会う約束をしたのね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:16:42.01

約束した日時と場所で、
ダーリンを待ってると、
一陣の風がサァーと吹いて木の葉を揺らした。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:18:13.21

ふと見ると、目の前に大きなバイクに乗った男の人がいて、
わたしのほうをチラッと見た。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:25:38.72

その男の人は、
わたしの横にいた若い女の子を後ろの座席に乗せると、そのまま走り去った。
（その女の子がいたことに気付かなかったのだけど、横にいたのね）。
わたしは、彼らの後ろ姿を見送りながら、ピックアップは性交したと思った。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:26:46.12

【訂正】
×ピックアップは性交した
○ピックアップは成功した

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:29:53.55

大きなバイクに乗って走り去った二人は、ゆきえちゃんとこうたまんだと、
わたしは知っていた。
それは、ものすだく残酷な出来事だったのよ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:34:13.12

これは別の話だけど、
こうたまんとひろみが一緒に車で来たから、
ゆきえさんはこうたまんと会わなかったと言っていた。
ひろみの運転する車で、二人で来たからだって。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:37:50.15

この話も裏を返せば、
ジョセフィーヌは、
こうたまんがゆきえちゃんと一緒（一体）だから会わない、ということでもあるのよ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:50:43.15

>>771-772
ピックアップは成功し、
こうたまんはゆきえちゃんを選んで、バイクの後ろに乗せて走り去った。

これが、ゆきえちゃん（○○タッチさん）が絶対に去っていかない理由。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:52:00.26

では、走り去った二人はその後どうなったか。

ダーリンとジョセフィーヌとして生きてる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 12:58:05.04

>>777
ドンファンとカルロスカスタネダのように。

しかし、ゆきえちゃんのマトリックスは、底知れぬ絶望を孕（はら）むもの。
ゆきえちゃんのマトリックスの中にいる限り、
こうたまんもひろみも、その中の登場人物でしかない。
つまりは、こうたまんもひろみもイルミナの一人になってしまうのですよ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 13:05:50.82

ひろみの運転する車で二人で来たというのは、
こうたまんはゆきえちゃんと一緒に基地スレに来たのであり、
ハブられているのは本当はジョセフィーヌであることを意味している。
ゆきえちゃんは、敗れたら敗れたで、一瞬後にはひろみ（偽ひろ）の中に封印されることを予め計算していたとも言える。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 13:09:23.57

勝者は、一瞬後には敗者の中に封印され、
敗者は、一瞬後には勝者の中に封印される。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 13:14:03.54

しかるに、
メタマトリックスは下位のマトリックスを食い破る。
ひろみ（偽ひろ）が伊勢いしごおり△△城出口氏であり、
Ｎ県Ｉ市の麻呂の従妹であるとき、
ダーリンとジョセフィーヌはもはや、ゆきえちゃんのマトリックスの中にはいない。

イルミナのマトリックスの中から、食い破って出てきちゃってるわけです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 13:15:05.29

新しいこうたまんとひろみが。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 13:18:51.45

言ってみれば、
Ｎ県Ｉ市のこうたまん、麻呂が、伊勢いしごおり△△城の出口氏である時点で、
ゆきえちゃん＝ ○○タッチさん＝イルミナのマトリックスは崩壊してる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 13:35:41.28

三次元において、お金が貧乏の裏の顔であるように、
ジョセフィーヌはゆきえちゃんの裏の顔だと思ったら大間違い、
Ｎ県Ｉ市の麻呂、ジョセフィーヌの従兄は、ゆきえちゃんのマトリックスの中の天皇ではないのです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 14:46:04.02

A は知らなかったのだけど、
D の正体はそもそも最初から、
神官家（南伊勢、北京都、美濃尾張）系だったのよ。
なので、草加婦人部の婦人が奪還しにやって来るのは当然だったわけ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 14:48:35.74

A は最近までそのことに気付かなかったので、
自分が一体どうして、草加婦人部の人たちに付きまとわれるのか、わからなかったのね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 14:55:38.79

変な人に付きまとわれて嫌がらせされる理由が本当にわからなかった。
でも、その理由がわかると同時に、
つまり D が草加であったことに気付いたと同時に、
A は、王仁三郎が自分は天皇だと言っていた理由もわかった。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 15:00:08.99

それは、A のうちが△△城の出口氏だったから。
王仁三郎は A に、自身の、王仁三郎のマトリックスを
食い破って出て行くことを望んでいたのだと。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 15:29:12.07

>>768-771
そもそも、これ最初から最後まで、
ダーリンとジョセフィーヌのことだから。
コピペ貼りや○○タッチさんの肉体は、まったくあずかり知らぬこと。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 15:51:35.04

肉体以前に、
二人の間のいわゆるテレパシーにも、
まったく関与できないのに、
一体何を騒いでいるのか、やはりわからないわ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/07(水) 15:55:21.32

だから、
わたしを呪えば、じゃぁ、あなた、仙人とテレパシーできるようになるわけ？

**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/07(水) 16:23:34.40

そう確かに、
ジョセフィーヌ対コピペ貼りや○○タッチさんの対立抗争なんて無意味。
メタマトリックスさえ夢の世界なのだから。
カルロスカスタネダ著ドンファンシリーズを読んでいるのは、
ダヴィンチの「ラストサパー」を見ているのは、
誰かということ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 17:30:08.05

仙人のツイッター
https://twitter.com/Tropical_Angels
ジョセフィーヌのツイッター
https://twitter.com/wood_odd_pansy
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 17:50:05.33

今わかりましたわ。
中大兄皇子と中臣鎌足は同一人物でしたのね。
この二人に殺された蘇我入鹿は聖徳太子のこと。
そして、聖徳太子はオリジナルの日本人の応神天皇でしたのよ。
つまり、
中大兄皇子（天智天皇）＝中臣鎌足＝王仁（百済人）
蘇我入鹿＝聖徳太子＝応神天皇（オリジナルの日本人）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:12:36.24

舟木氏が神八井命の裔であることと、
聖徳太子のまたの名が「豊聡耳」（とよとみみ）であることが、
これで繋がりますでしょう。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:14:56.57

>>795
訂正
舟木氏が神八井命の裔であることとと
↓
舟木氏が神八井耳命の裔であることと

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:29:58.07

大体この時期（5 ～６世紀頃）、
日十大王という人物がいたとされる。
十の太陽を操ったことからこの名で呼ばれているらしいのだけど、
この人物については聖徳太子と同一視する説もあるし、、
応神天皇と同一であるとする説もある。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:31:09.11

この日十（ひと）が、出早古の早だったのよ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:34:56.00

天智天皇の跡目争いの壬申の乱で、
大海人皇子（天武天皇）がたどった軌跡と、
伊勢の神宮の創建にあたって倭姫がたどった軌跡が重なるわけもわかる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:41:27.56

>>795
豊臣秀吉のニックネームがなぜ、
○田彦の○であるかもわかる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 18:48:57.85

壬申の乱で大海人皇子（天武天皇）がたどった軌跡については Wikipedia、
倭姫が天照を抱いてたどった軌跡は『倭姫命世記』（http://nire.main.jp/rouman/sinwa/yamatohime.htm）を読むとわかります。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 19:47:57.31

天智天皇の妃は倭姫王。
その父親が、蘇我入鹿の従兄にあたる古人大兄皇子（ふるひとのおおえのみこ）。
この古人大兄皇子の墓があるのが、長野県皆神山の熊野出速雄神社（皆神神社）。
出速雄は建御名方の後裔であることは以前にも書きました。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 20:04:53.22

聖徳太子と菅原道真も同族です。

道明寺: 土師寺(はじでら)とも。
推古朝に土師氏（菅原氏の祖先）が氏寺として建立し，聖徳太子が命名したと伝える。
菅原道真の伯母覚寿尼が住してより尼寺となる。
寺内の天満宮は維新後土師神社と改称。（コトバンクより）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 20:15:39.41

皆神山へ逃げ延びた古人大兄皇子（出早雄）は、
壬申の乱で自刃した大友皇子と重なっている。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 20:22:27.58

古人大兄皇子（倭姫王のお父さん）＝出早布留（いつはやふる）＝日十大王

出口氏が蘇我氏で表されているから、
王朝交代の歴史は完全に闇の中に没し去ってしまっている。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/10(土) 20:30:03.82

大伴氏と△△城の△△氏は同祖。
道臣命を祖としている。

姓氏が全部改変されちゃってるんだもの。
わからないですよ、それは何も。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/12(月) 11:57:15.57

大化の改新の始まりは乙巳（イッシ）の変。
いしごおり（一志郡）が舞台であったのは自明の理です。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/12(月) 13:08:34.08

壬申の乱のとき、朝明郡（あさけごおり、今の四日市市）の十四川で、
天武天皇が伊勢の神宮を用拜して戦勝祈願したとされている理由もわかるでしょう（>>43）。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/12(月) 13:14:01.66

567 名前：本当にあった怖い名無し[] 投稿日：2018/10/04(木) 14:52:55.69 ID:i13H7fDd0 [3/25]
三重県四日市市には、十四川という川があるのだけど、
この川の名前は、呪いの心「呪志」の転訛なんだそうです。
色々な見方があるものです。

>川名の「十四」を「呪志」　の転化とみ、
>「のろし」　と理解したようである。
（出典:『皇学館大学史料編纂所報平成 16 年 8 月 10 日』より）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/13(火) 15:32:33.64

>>768-773
この時点において既に、
肉体レベルで完全にハブられていることに気付くべきだったんじゃないの。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/16(金) 07:00:04.12

>>766
レプティリアンとドラコさんは違う種族だよ。

どっちかというとドラコさんが上でレプティが下の力関係

どっちかというとというのは、個体によっては強いレプティもいるし弱めなドラコさん個体もいるから。
どっちかというとドラコさんはレプティちゃんより気品があって強そうにみえるし頭もいい。←むろん個体によって差異があるけど。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/16(金) 07:12:13.76

ドラコさんの気高いタイプ系は神々しさがあるし話のわかるタイプだから←相対する相手によるけどｗ
違う種族でも同じく高尚なタイプなら打ち解けて話してくれると思うよ。ヒューマノイド系より物知りな分野もあるし。

気高いタイプ系は、あんましちょこまか姿を見せなくて、くだらない生物とは関わりあいたくなくてプライドも高くて難しい事を考えてる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 15:18:02.14

>>799-801
倭姫命が、叔母であり前任者であった、
皇女豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）から任務をバトンタッチされ、
天照大神を抱いて辿った軌跡は次のとおり。

大和国を出立
奈良県御杖村御杖神社
↓
伊賀国隠市守宮（なばりのいちもりのみや）
↓
伊賀国穴穂宮（あなほのみや）
↓
伊賀国阿閇柘殖宮、敢都美恵宮（あへとみえのみや）
↓
近江国
↓
美濃国
↓
尾張国

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 15:25:35.62

（続き、ここより伊勢へ入る）
桑名（三重県桑名市）
↓
鈴鹿（鈴鹿市）
↓
安濃国（津市）
↓
ここより一志郡
壱志阿佐加（松阪市）
↓
飯野高宮（松阪市）
↓
飯野高宮（多気郡明和町）
↓
伊蘓宮（伊勢市）、または相可上神社（多気郡）
↓
五十鈴宮（皇大神宮）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 15:35:06.48

>>814【一部訂正】
ここより一志郡
壱志阿佐加（旧一志郡、現松阪市阿坂）
↓
飯野高宮（旧飯南郡、現松阪市山添町）
↓
多気佐々牟?宮（多気郡明和町）
↓
伊蘓宮（伊勢市）、または相可上神社（多気郡）
↓
五十鈴宮（皇大神宮）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 15:40:04.16

壬申の乱における大海人皇子の軌跡

名張（>>813 の隠（なばり）に同じ）
↓
美濃、伊勢、伊賀、熊野その他の豪族の信を得る
↓
伊賀（阿拝郡司が参戦）
↓
積殖（つみえ、現在の伊賀市柘植）で長男の高市皇子の軍と合流
↓
伊勢
↓
美濃へ。不破（現在の岐阜県関が原）を封鎖。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 15:50:21.91

大海人の主な臣下。

和珥部君手（わにべのきみて）← ご存じワニ氏
胆香瓦安倍（いかごのあべ）← 伊賀のアヘシヒコ
朴井雄君（えのいのおきみ）← 物部のボクテ

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 16:05:42.35

>>814
桑名の野代宮（くわなののしろのみや）では、、
神官家度会氏の祖である大若子命（大幡主命）が現れ、
以降、倭姫命の伊勢国での行程の案内役を務める。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 16:14:58.50

桑名、鈴鹿、津を経て一志郡へ入り、
神宮のある南伊勢まで南下する倭姫命の案内役を務める大若子。
これは本当は誰だったでしょうか。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 16:25:51.38

『倭姫命世記』＝『古事記』『日本書紀』
記紀では、天照大神の孫、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の先導役を務めたのは猿田彦。

大若子命（倭姫命のガイド役）＝猿田彦
猿田彦＝△△城の城主

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 16:29:41.22

では、本物の伊勢の神宮家の度会氏は？

>>817
この 3 人を含む、または、この 3 人に関与する複合体。
倭姫命に美濃尾張からついてきた人たち。随伴神。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 16:34:49.27

天鈿女命（あめのうずめ）＝天照大神、またはその分身。つまり倭姫命。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 17:33:27.33

だから、瓊瓊杵尊＝度会氏。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 19:14:26.03

もう少し補足すると、
倭姫命がおなかに宿すか、
背中に背負っていた子が、瓊瓊杵尊＝度会氏の祖。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/17(土) 23:05:23.99

伊勢たけごおりの大鹿（おおが）は、
元々は船木氏が支配していた。
これに代わったのが隣の御杖村からやって来た王仁氏。

>>817
> 大海人の主な臣下。
>
> 和珥部君手（わにべのきみて）← 王仁ス○ノ氏
> 胆香瓦安倍（いかごのあべ）← 伊賀のアヘシヒコ、伊勢津彦の宿敵
> 朴井雄君（えのいのおきみ）← 物部のボクテ

3 人とも G 県 E 市の人。これが筆頭神官家。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:05:56.57

>>825
> 伊勢たけごおりの大鹿（おおが）は、
> 元々は船木氏が支配していた。

ここからは、ジョセフィーヌのスペキュレーションに過ぎないため、
具体的な史料等を挙げて実証することはできません。

出雲からやって来た複合氏族体、五十猛神（イソタケル）。
その主な構成員である船木氏と出口氏は当初、
船木氏が竹ごおり（多気郡）、出口氏が石ごおりを治めて互いに協力し合っていた。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:13:47.15

【推論始め】
出雲からやって来た複合氏族体、五十猛神（イソタケル）。
その主な構成員である船木氏と出口氏は当初、
船木氏が竹ごおり（多気郡）、出口氏が石ごおりを治めて、互いに協力し合っていた。
石（イソ）と竹（タケ）で五十猛神（イソタケル）。

五十猛神（イソタケル）と呼ばれる人格神は、
船木、出口、日置を主な構成員とする複合的な氏族集合体。
日置氏は単独でも一氏族として存在するが、
測量士モードの船木氏、出口氏が日置氏を名乗ることもあるため、
船木氏と出口氏の組み合わせのみ存在する場合もある。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:17:27.33

測量士モードの船木氏、出口氏が隠れ日置氏であるため、
船木氏と出口氏の組み合わせのみあって、日置氏がいないこともある。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:27:46.49

竹ごおりの船木氏を制圧して、
支配者の地位に取って代わったのが、
隣の御杖村からやって来たオージンス○ノ氏（物部中臣）。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:32:37.09

伊勢国大鹿首小熊（おおがのおびとおぐま）の女（むすめと読んでね）、
菟名子（うなこ）は敏達天皇の妃に上げられ、二人の内親王を産んで、
のちの天智天皇の祖母となる。

この菟名子は、本当は船木氏の女で、
神功皇后。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:37:05.46

応神天皇の母となる神功皇后は、
竹ごおりの船木氏の女（むすめ）、菟名子（ウサギの名の子）。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:46:16.10

オージンス○ノ氏は、クロコダイルを船の暗喩として用いた。
神功皇后が和邇氏一族の女であるとする説が有力なのも、このため。

ちなみに、一志郡を東進していた太陽崇拝氏族を和邇氏とした歴史学者がいるのも、
多気郡の船木氏に取って代わったオージンス○ノ氏と混同したと思われる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:50:03.72

敏達天皇と菟名子が結婚する話は、
竹ごおりの船木氏の女と石ごおりの出口氏との婚姻譚（こんいんたん）。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 14:54:00.45

神功皇后、菟名子の夫は、武内宿禰。
この人は竹取物語の竹取の翁（おきな）。

自らの男根、竹の中に娘を孕（はら）んだ。
竹の内に子（ね）を宿した人。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:05:56.58

武内宿禰はまた浦島太郎（本名: みずのえのうらしまこ）でもある。
壬（みずのえ）は妊娠の妊であり、壬子は子を孕（はら）むこと。
この場合、神功皇后のウナ子は当然、乙姫でもあることになる。
ウナ子の兎（卯）は乙（きのと）において最も旺ずる。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:14:56.14

住吉大社神代記に、船木氏が神功皇后に船を奉ったとあるのも、
倭姫命世記に、竹田の国佐奈（佐那）県造の祖が倭姫命を船で送ったとあるのも、
船木氏が娘を船で送っただけのこと。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:18:43.09

倭姫命世記では、このとき、
（つまり、たけごおり、さなのあがた造の祖が倭姫命を船で送ってくれたとき）、
倭姫命は櫛田川に櫛を落とす。
この櫛はギリシャ文字のクシー、クサイの暗喩。
倭姫命は、このとき、クサイ、すなわちイサクを捨てた。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:29:17.20

>>836
ワニが白うさぎを送った話もこれ。

本当は船木氏が娘を船で送った話。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:30:29.76

マグダラはイサクを捨て、
イサクはしんだ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:35:35.07

猿田彦がヒラフ貝にはさまれて溺れたことになっているのは、
天鈿女（あめのうずめ）が愛宕川近くの平生で櫛を捨てたから。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 15:52:24.01

上げ

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 16:52:21.78

>>836-837
>佐奈（佐那）県造の祖の弥志呂宿祢命に、
>「汝が国の名は何そ」と問ふと、「こもりく　志多備の国、まくさむ　
>毛佐向国（草向ふ国）」と申上げて、神田・神戸を進った。
>また大若子命に「汝が国の名は何そ」と問ふと、
「百張ももはる蘇我の国、五百枝刺いほえさす竹田の国」と申上げた。
>その処に（倭姫の）御櫛が落ちたので、その地を櫛田と名づけ、櫛田社を定められた。
（出典:『倭姫命世記』飯野の高宮より）

ちなみに、前にも書きましたが、
この佐奈（佐那）県にある佐那神社と、
一志郡美濃田町の敏太神社（みぬた神社、三天王社がある）は、
社紋が同じ左三つ巴。
神功皇后と応神天皇にゆかりの神社に多い紋。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 16:59:22.03

竹取の翁（おきな）と浦島太郎と因幡の白うさぎのワニが同じなんて、
日本昔話は奥が深くて面白いですわね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 17:31:13.77

四面楚歌で有名な、漢の劉邦と楚の項羽の戦いで、
項羽が詠んだとされる、

力抜山兮気蓋世
時不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何

この「虞や虞や汝をいかんせん」も、
実は猿田彦が妻の天鈿女に向けて詠んだ歌が元になっている。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/19(月) 17:35:45.35

なんてね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/21(水) 22:24:01.66

上げ。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/22(木) 09:23:56.77

彼女「はいおっぱい(ﾍﾟﾀｰﾝ)」
ワイ「ちゅうちゅう」
ワイ「まま…まま…」ちゅうちゅう
彼女「あっ…も、もうおしまいっ！」
ワイ「ちゅぽんっ！」
彼女「はぁー…はぁー…///」
ワイ「まま、ちゅうちゅうして」ぬぎぬぎボロンッ
彼女「へっ？」
ワイ「まま、まま」ぐりぐり
彼女「んっ…んむぅっ！///」
ワイ「ちゅうちゅう、ちゅうちゅう」
彼女「んぐぅ…ぺろっぺろっ、ちゅううっ…」
ワイ「あっ」ぞくっ！
彼女「ちゅうっ…ぺろぺろ…っじゅるるるる！」
ワイ「まま！まま！ままぁーッ！」がくがく！
彼女「じゅっぽ！じゅっぽ！じゅるる！じゅっぽ！じゅっぽ！っちゅううう！」
ワイ「ああーっ♡ああーっ♡」ビュルルルッ！！
彼女「ごく。ごく。ぷはぁ、いっぱいだせたね。えらいえらい」ナデナデ
ワイ「まま…すき…♡」
彼女「ママもすきだよ」チュッ♪
ワイ「んっ♡すき…すきぃ…♡」チュッチュッ

やばすぎ^^

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 13:21:13.26

892本当にあった怖い名無し2018/04/09(月) 20:33:54.03ID:C/tgMNeh0
【天日鷲命】-【大麻彦命（天日鷲命）】-【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。（天日鷲命三代

まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）

【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 13:22:22.39

892本当にあった怖い名無し2018/04/09(月) 20:33:54.03ID:C/tgMNeh0
【天日鷲命】-【大麻彦命（天日鷲命）】-【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。
（天日鷲命三代まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）

【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 13:24:25.06

907本当にあった怖い名無し2018/04/12(木) 19:10:41.14ID:fgSc5kvD0
建御名方（諏訪長野）＝伊勢津彦（伊賀三重）＝伊豆速布留（勢州阿射加）

「建御名方命の孫にあたる出速雄命」（>>906）と阿射加の伊豆速布留は同一であると考えます。
この 3 神は、阿波忌部を構成する天日鷲、天日別、そして天村雲（いずれも度会氏の祖神）
を介することにより、イコールで結ばれるわけですが、
さらに、阿波の天日鷲の系統の中に阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）が見え、
これが丹波の丹波比古多々須美知能宇斯王と同一であることから（（>>892）、
宇志（牛）氏を介した阿波と北京都とのつながりも検討課題となっています。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 13:41:26.95

>>848-850
> 【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
> 丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
> 百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。

丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
父、日子坐王と、母、息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメノ命）の間に生まれた子。

日子坐王（ひこますおう）は、
開化天皇と和珥臣（和珥氏）遠祖の女（むすめ）との間に生まれた子で、
墓は、宮内庁により岐阜県岐阜市岩田西にある日子坐命墓（ひこいますのみことのはか、位置）に治定されている。
（Wiki より）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 13:55:30.50

>>830-838
せやさかい、
うちが神功ウナ子どす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 13:56:33.64

初めは、親の治めてた佐那の地にちなんで、
サナ子いう名前どしたんどすけど、
途中で舟木のフナ子になって、
それでは魚の鮒みたいやいうことで、
神八井耳のお耳（33）が長～いから、ウサ子→ウナ子になりましたんどす。

和邇氏の娘みたいに言われてますけど、
ほんまの旧姓は舟木どす。舟木ウサ子。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 14:02:00.45

>>851
息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメ）いうんは、
うちのことどす。
息子の丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
いわゆる応神天皇（王仁）どす。

伊勢神宮の外宮、度会大国玉比賣神社に、
弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）として祀られてるんは、うちどす。
おきながみずよりひめ＝みずささらひめ、いうことどすえ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 14:08:50.56

>>851
>丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）は、
>父、日子坐王と、母、息長水依比売（オキナガノミズヨリヒメノ命）の間に生まれた子。

息子の父親、日子坐王は、
うちと一緒に度会大国玉比賣神社に祀られている大国玉命のことどす。
岐阜の人と入れ替わってますけど、伊勢の人どす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 14:18:31.37

日子坐王いうんは、
一志ごおりの猿田彦さんのことどす。

美知能宇斯王（ミチノウシ王）のミチは、
道はやふる、の道にかけてますんどす。
ウシはもちろん、牛氏から来てます。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 14:24:51.94

猿田彦さんは、
本来は日（火）の神どすさかい、
いつはやふる（厳はやふる）が本名どすけど、
道づくりが趣味で、水陸両方の道を造成するさかい、
地はやふる、水はやふる、と、
うちと一心同体の名を名乗ってますんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 14:29:37.94

大昔は、道は主に水路を使うてましたさかい、
船は重要な輸送手段どしたんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 14:45:58.46

同じく和邇氏の女（むすめ）で、
宇那比姫（うなひひめ）いうのも、うちのことどす。
卑弥呼モード、つまり日置氏のうちのことどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 15:15:34.42

伊勢神宮の斎宮ておますでしょ。
今の三重県多気郡明和町にあるあの斎宮の場所は、
地図をごらんいただくとわかりますけど、
一志ごおりの△△城と、多気ごおりの佐那や相可（おうか）のちょうど中間地点にありますんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 15:19:07.63

あれが卑弥呼の邪馬台国どす。
多気ごおりの舟木氏と、
一志ごおりの出口氏の都を、今の斎宮のある場所に造営するプランがおましたんどす。

日置とは、舟木と出口の共同モードみたいなもんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 15:23:40.52

道て「とう」とも読みますやろ。
あれは、ヘブライ文字のタウに由来してますのえ。
道は十文字に交わるさかい、タウからトウになりましたんどす。
せやさかい、道路の造成は、タウの象徴するダン族の仕事になってますんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/22(木) 15:25:10.08

ヘブライ文字 22 番目のタウは、1 番目のアレフとも互換やさかい、
みちはやふるは、いちはやふる、とも言うんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 15:18:48.59

>>860-861
つまり、
多気郡明和町の斎宮と△△城、
それに舟木氏の拠点があったと思われる多気ごおりの相可から佐那のあたり。
この 3 点を結ぶと、大体正三角形に近い三角形ができるんどす。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 15:31:31.11

斎宮は広おますさかい、
Google 地図に「古里公園」とある「園」の字を一応の斎宮の地点にして距離を測ってみると、
斎宮（三重県多気郡明和町）～ △△城 10.05 km
△△城～相鹿上神社（三重県多気町相可） 10.10 ㎞
佐那駅～斎宮古里公園 9.81 ㎞

舟木氏が拠点にしていたと思われる相可から佐那のあたりというのも、
斎宮と同じかそれ以上にあいまいな言い方で、
実際は広い範囲にまたがっているので、
正確には測れませんけど。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 15:35:30.67

それでも、さっくり言うて、
一志ごおりの△△城
多気ごおりの相鹿上神社、佐那神社
斎宮
この 3 つの地点は一辺がほぼ 10 ㎞、
三辺の和が大体 30 ～ 33 ㎞になる、
正三角形に近い形を形成しとるんどす。

**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/24(土) 17:03:20.85

>>151

和邇氏は水軍担当の軍事氏族という説もあるぞ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 17:15:35.02

>>867
和邇氏＝王仁氏＝オージンス○ノ氏（物部氏）＝牛（宇志）氏＝ウ○トコ氏＝牛の土蜘蛛＝牛鬼 ≒ 九鬼

九鬼水郡を率いた九鬼氏も、遡れば物部ス○ノ氏（王仁氏）に繋がるからではないでしょうか。
これらは日本海側京都の丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）や阿波の天日鷲の系統ともつながります。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 17:18:08.70

和邇氏は物部氏を構成する氏族なのですから、
軍事的色彩が強いのは当然だし、
そもそも舟木氏を上書きしているのだから、
水軍担当ということになるでしょう。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 17:31:10.14

天理市にある石上神宮の近くを流れる布留川、
この付近を拠点にしていたのが和邇氏でしょう。
そして、石上神宮の周囲にはス○ノ姓と出口姓が多い。
伊勢一志ごおりのフル川水神と布留川との関係も謎。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/24(土) 17:35:47.44

>>868
訂正
九鬼水郡を率いた九鬼氏
↓
九鬼水軍を率いた九鬼氏

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/26(月) 22:12:57.69

保守上げ

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:01:56.64

土岐頼尚（ときよりなお）とは、
陽成源氏（摂津源氏）流土岐氏（美濃源氏）一門の武将。約２名ほど存在する。

舟木頼尚：舟木頼重（頼直/頼真）の曾孫、頼春（頼玄/頼員）の孫、
頼夏の子、政尚の父、政頼の祖父、光俊の曾

祖父。戦国時代の南光坊天海（秀光/随風）[1]は、その後裔である。

明智頼尚：明智頼重（頼助）[2]の８世の孫、
頼篤の７世の孫、国篤の６世の孫、頼秋の玄孫、頼秀の曾孫、
頼弘の孫、頼定の子、頼典（よりなお、光継）・頼明の父。
（出典: http://ja.japan.wikia.com/wiki/）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:03:48.15

尊卑分脈によると
頼光七世孫土岐五郎光行---頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）、
弟頼重（号船木、隠岐孫三郎、右衛門蔵人、從五位下、右近将監、母定親に同じ）
（出典: http://rekishkakeizu.seesaa.net/article/373162096.html）

土岐光行の子、土岐頼貞の弟であった頼重が「船木」を号すとある。
但し、この文書の原典と思われる塙保己一編『続群書類従 5下(系図部)』には、
「渡會郡山田住人書之（中略）以其素右系?因左馬介光春嫡男正光之命。」と書かれている。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:08:31.99

この明智系図（http://blog.sasakitoru.com/201312/article_1.html、
美濃土岐氏系図の研究(1)―土岐頼貞の系譜というブログより）
に見える土岐頼貞は、
>874 の船木系図にある頼貞（隠岐孫二郎、土岐惣領）と同一人物でしょう。

Wikipedia には、
土岐頼貞（1271 ～ 1339 年）、兄弟に舟木頼重とあります。
つまり、土岐頼貞の弟、土岐頼重イコール船木頼重ということ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:10:01.57

しかるに、明智系図に登場する
>伯耆九郎頼基・十郎頼兼・弥十郎頼明らは頼貞の正妻北条氏の子であり、
>東美濃の明智長山城の明智を名乗った。

土岐頼貞の息子たちが、東美濃の明智長山城の明智ということは、
頼貞の弟である船木頼重（船木の祖）と、明智長山城の明智とは叔父甥の関係であり、
船木頼重にとって、東美濃の明智は本家にあたるということです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:15:55.54

船木頼重と同じ「頼重」という名を持つ人物は明智氏にもいます。

明智頼重（1342 ～ 1423 年）
明智頼重（あけちよりしげ）は、南北朝時代から室町時代の武将。
美濃国可児郡明智城主。
美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。土岐氏支流の明智氏の祖、あるいは二代目とされる。
（Wiki より）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:17:39.60

明智系図（>>875）にある明智頼基の子、ということは、
土岐頼貞の弟である船木頼重にとって、明智頼重は甥の子どもにあたる。

本能寺の変を起こした明智光秀の祖である明智頼重にとって、
船木頼重は大叔父にあたるということになります。
甥の明智頼重（別名明智彦九郎）が、明智光秀の直接の祖になるようです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:19:50.80

>頼清・頼遠は活躍し父頼貞は美濃守護に補任された。
土岐頼貞は、子らの活躍により、美濃守護に任じられた。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:20:35.59

旧高松城跡
境内はかつて高松城（別名：喜岡城、以下同上）の本丸であった。
喜岡城は1335年（建武2年）に建武の新政で功をあげて讃岐守護となった舟木頼重（後に地名をとって高松頼重と

名乗る）が築城するも、同年11月26日に足利尊氏の臣下、細川定禅らの軍勢によって落城する。しかし、頼重は生

き延び、子孫の高松頼邑によって城は再建。（Wiki「喜岡寺」の項より）

美濃国初代守護、土岐頼貞の弟にあたる舟木頼重が、
讃岐守護となった高松頼重であるということです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:21:53.02

>元弘元年（1331）に始まる元弘の変で鎌倉幕府が滅亡すると、
頼兼の兄伯耆九郎頼基の子頼重（高松三郎頼重）が建武新政のもと讃岐守護になった。＜

頼基の子の、頼重は、明智頼重ですので、これは間違いかと思われます。
明智頼重は美濃可児郡明智城主です。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:25:03.89

明智頼重
美濃守護土岐頼貞の九男長山頼基の子。美濃国可児郡明智城主。
（Wiki より）

>頼基の子頼重（高松三郎頼重）が建武新政のもと讃岐守護になった。

この 2 人は同じ明智頼重を指していますが、おかしいです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:29:12.14

>>882 は、
土岐頼貞の弟である土岐頼重（船木頼重）と、
土岐頼貞の息子の子（つまり孫）である土岐頼重（明智頼重）を混同しています。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:35:46.16

>>874 の舟木氏系図では、
この讃岐守護となった船木頼重の子が頼春、頼春の弟頼重の子がまた頼春で、
その子が頼夏となっている。

この頼夏が、美濃から伊勢へやって来た船木氏の初代（と思われる）船木頼尚の父親です。
>正平 8 年舟木頼夏(土岐一族)は子の頼尚を官軍につけさせた。頼尚は子とともに伊勢に入った｡
（http://www.amigo2.ne.jp/~fuchisai/home/denki.htm）

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:37:25.06

正平 8 年は西暦 1353 年です。
建武 2 年（1335 年）に讃岐香川で高松城を築くも同年落城の憂き目にあった船木頼重。
その孫かひ孫にあたる頼夏の子、頼尚が、
高松城落城から 20 年も経たないうちに伊勢へやって来ている。

しかし、伊勢一志郡における舟木氏の系統というのはすべて、
この頼夏の子、頼尚、その子正尚を起点にして展開していると言っても過言ではありません。
舟木正尚の二男、正頼の子光俊、光俊の二男光頼の孫光春、その弟中村光長が△△城の城主とされています。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:42:22.50

つまり、△△城の城主であった中村、舟木氏は、
元をただせば、美濃の明智氏だったということです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:44:28.22

伊勢舟木家の系図に含まれる乙部氏については、
次にあるように、
「一正賴之嫡男孫五郞康正者。爲乙部家之養子」
乙部氏と養子縁組したことになっているのでしょう。
乙部氏は美濃清和源氏の一族に含まれています。

ただし、遅くとも 1185 年には成立したとされる
「平安遺文古文書編東南院文書」東大寺文書にすでに、
一志郡堀内の舟木と乙部の中村氏が記載されていることは前述しました。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:47:26.52

この東大寺文書について検討します。
【※『船木弟虫』；伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官。西脇－同郡耳利神社祠官）、
船木臣、船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）】

伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官
この船木氏は朝明郡（現在の三重県四日市市）にある船木明神の神官です。
朝明郡の一部はのちに分割されて伊勢国員弁郡となった。
員弁はおそらく忌部（物部）氏と関係している地名と考えます。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:50:11.21

www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081112-01.html
耳常神社
伊勢国朝明郡鎮座（合祀）耳利神社
三重県四日市市下之宮町319
【祭神】神八井耳命 (配祀)建御雷之男神斎主神天児屋根命姫神神沼河耳尊大山祇命

この耳常神社が「舟木明神祠官」の舟木明神です。
祭神は、相鹿上神社（三重県多気郡相可）と同じ天児屋根命。
中臣氏の祖神です。
天児屋根命 ≒ 中臣大鹿島＝建御雷之男（鹿島神宮）

ちなみに、相鹿上神社の神紋は雀口桜で、
鹿島神宮の近くに特高隊飛行場があり、
その特高兵器が「桜花（おうか）」と呼ばれたことと無関係ではないと思います。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:56:15.62

http://www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081111-01.html
耳利神社菟上耳利神社に合祀
三重県四日市市伊坂町1388
【祭神】応神天皇　菟上王または菟道稚郎子

これが「西脇－同郡耳利神社祠官」の耳利神社。
おそらく朝明郡の船木氏と同族の西脇氏が神官を務めていたのでしょう。
菟道稚郎子（うじのいらつこ）は宇治の地名の元になった皇族です。
これについては、機会を改めて書きます。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 16:59:18.73

船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）】

一志郡の舟木氏に関係しているのはこの部分です。
一般に舟木家系図とされているものがかなりデタラメであることを裏付けるのが、
東大寺文書のこの記載なわけですが、一志郡堀内の舟木氏についても、
同じ文書の同じ欄に、朝明郡（現四日市市）の船木氏と一緒に記載されているという事実は見逃すべきではないと考えます。
つまり、一志郡堀内の舟木氏も、多気郡大鹿の中臣氏に通じる系統である可能性を軽率に捨て去ってしまうことはできない。
論証の公平さを欠くことになるからです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 17:01:37.40

明智系図の原本になっていると思われる系図をお持ちなのは、
岐阜の出口さんという方なのです。
東京大学史料編纂所のデータベースで公開されている文書ですが、
下の名前だけは一応伏せておきます。

東京大学史料編纂所
【書名】明智氏一族宮城家相伝系図書
明智氏一族宮城家相伝系図書出口欽三岐阜県揖斐郡揖斐町
【原蔵者】出口○△(岐阜県揖斐郡揖斐町)
【注記】原題：清和源姓美濃国住土岐家随一之連枝
明智氏一族宮城家相伝系図書

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 17:03:35.13

岐阜県揖斐郡は、揖斐川のあるところです。
揖斐川は出雲の斐川と関係がないわけがない。

岐阜県揖斐郡揖斐川町
島根県出雲市斐川町

旧伊勢街道沿いにあるフル川水神も、
この出雲の斐川がオリジナルであるとの推論を前提にしています。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 17:05:04.04

>>892
ごめんなさい、下の名前を伏せてませんでした。
まぁ、いいか。公開文書だし。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 17:08:21.94

この出口さんは、明智氏一族宮城家の縁者の方なのかな。

ちなみにですが、この系図の最後の部分は、
宮城家の子孫の方が「故あって恵那郡へ移住する」との記述で終わっている。

土岐明智氏の系図を、岐阜の出口氏が持っているということは、
一志郡の出口氏も、
美濃の明智舟木氏について伊勢へやって来た可能性が濃厚になることを意味しますよね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 17:15:55.19

が、しかし、
それでは辻褄の合わないことが多すぎる。

誰かが嘘をついているのです。

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 18:21:55.16

そな話はどうでもいいかは
福岡の部落の荒瀬一味の話をしろよ

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 18:24:11.86

秀吉時代に朝鮮から連れてこられた　
部落の荒瀬一味は何処の末裔になるんだ？

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 18:33:24.05

朝鮮奴婢福岡部落荒瀬一味
地獄の工藤会の末裔

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 18:39:58.79

教科書に載ってない
荒瀬一味の
部落伝記を話せよ

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 18:41:46.37

大河ドラマでも
朝鮮部落荒瀬！
やってほしい

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 18:53:35.40

日本は天皇家の話ししかしないから
底辺の部落どもは何もしらないんだよ
そして、自分達も日本の天皇家の末裔だとか
勘違いする始末

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 19:05:06.42

もう、わかりきった天皇家の話は意味がない
部落の謎の解明こそ意味がある

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 19:08:32.46

わかりきってませんわよ。
伊勢一志郡△△城の舟木氏が美濃の明智氏だなんて、
知られてませんでしょう。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 19:19:42.38

三重県四日市市にも霞ヶ浦という地名がありますのね。
桜花（おうか）という名の特攻兵器を使った予科練訓練場は、
茨城県の霞ヶ浦にありましたのよ。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/11/29(木) 19:30:11.80

>>889
日本人はもっと色々ちゃんと調べて知るべきだと思うわ。

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 23:41:01.80

そんな事、誰が興味があるんだ？
ほとんどの日本人は自分の先祖の流れもしらないのに

**(0_0)** · 2018/11/29(木) 23:52:51.22

苗字で先祖を辿ると
背後にいる先祖は朝鮮部落なのに
ほとんど天皇家に辿り着くんだよ
あり得ないだろう

**(0_0)** · 2018/11/30(金) 00:14:10.41

部落地域の農民の出の苗字は
ほとんど天皇家と関係ない
出所でわかるけどね
今の天皇家も部落から嫁をもらってるんだよ

**(0_0)** · 2018/11/30(金) 00:25:22.57

言い伝えとか残ってる地域は
ちゃんと侍の先祖が守ってるけど
ほとんどの農民の苗字は天皇家と関係ない
朝鮮から連れてこられた
部落地域が日本での本拠地なんだよ
だから地獄のふ暴力団もうじゃうじゃしている、

**本当にあった怖い名無し** · 2018/11/30(金) 00:27:12.31

言い伝えとか残ってる地域は
ちゃんと侍の先祖が守ってるけど
ほとんどの農民の出の苗字は天皇家と関係ない
朝鮮から連れてこられた
部落地域が日本での本拠地なんだよ
だから地獄の部落の先祖の朝鮮暴力団がうじゃうじゃしているんだよ

**(0_0)** · 2018/11/30(金) 00:46:08.37

部落の荒瀬一味は今度は裏をかく作戦みたい
中学生に恋しているロリコン荒瀬め
しまいには薩摩の龍神様から殺されるよ
わしの天皇家は天皇家の龍神様にとっては
大事な御所なんだよ

**(0_0)** · 2018/11/30(金) 01:03:25.90

荒瀬一味は福岡のただの朝鮮部落
わしの御所は薩摩の大将の島津家の御所なんだよ
部落はヤクザだけど
島津家は天皇家の龍神様なんだよ
さっさと出ていけ

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 13:55:05.37

まぁ、神社なんてそれ自体、全部同じ人たちが建てたものですから。

全国津々浦々にある神社はどれも、
同じ（サイドの）人たちが同じようなコンセプトに基づいて建てたものでしょう。

伊勢神宮も出雲大社も石上神宮も、
神社、という点では変わらないのですから。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 13:57:15.03

当然、そこに祀られている祭神もそう。全部、現支配者側のものです。

わたしが話の起点にしている
一志ごおり阿射加神社の猿田彦や、多気ごおり佐那神社の天手力男にしたところが、
現天皇家側のマトリックスの中のものなわけです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 13:58:58.17

記紀に書かれている人物や事物について、
現今のマトリックスを否定する目的で、
現今のマトリックス中にある史料を使って論証をしても、本当の意味では無意味です。

記紀だけでなく現存のあらゆる古文書について、
一般的な意味での信頼性、信憑性を問うというよりも、
現今のマトリックスを否定する目的で、現今のマトリックス内にあるデータを使うというのが、
そもそもこちらの矛盾なのです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 14:04:54.08

記紀に書かれている猿田彦や天鈿女命、神功皇后について、
記紀の記述に基づいて新たな事実を見出そうとするのは無意味です。

下位のマトリックスの中で上位のマトリックス（メタマトリックス）を実証することは、
基本的には不可能だからです。

不可能というより、メタマトリックスにとってこの下位のマトリックスは意味がないのです。
幻想みたいなものだから。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 14:18:02.75

ただし、幻想とはいえ、
人間にとっての現今のマトリックスと
上位のマトリックスであるメタマトリックスは同じ素材やものを使っている。

夢の中で、見る世界や肉体は、起きているときに見ている世界や肉体の写しですよね。
人や物の形や姿は夢の中と違うものではありませんよね。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 14:20:13.57

ですので、こうした論証により今まで隠されていたものを見つけ出そうとする作業も、
たとえ現今のマトリックス内のものではあっても、まったく無意味かと言えばそうでもないと考えます。

記紀を精読しているわけではありませんが、
そこに書かれていることは全部が全部虚偽というわけでもなくて、
うっかり本当のことを書いてしまった部分や、矛盾の整合性をとり切れなくて事実が漏れている部分、
あるいは編者自身の良心の呵責で嘘がつけなかった部分もあったのかもしれない。
万葉集などには、作者や編者による真実の吐露が暗号として隠されているという説もあります。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 14:22:59.73

例えば神社に関して、
神社なんてすべて同じ（サイドの）人たちが建てたものだとは言っても、
そこには何らかの真実の痕跡が残されている。
土地の先住民による古い祭祀の場に建っている神社と、
新しい人たちが自分たちの神を祀った神社の違いがあるとしたら何か。

例えばこうした模索からでも、
隠されたメタマトリックスが旧態のマトリックスを食い破って出てくる、
そのプロセスの端緒を開くきっかけといいましょうか、
いわゆる嚆矢（こうし）となり得る可能性を秘めているのではないかと考えています。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 14:55:57.82

伊勢国朝明郡は現在の三重県四日市の一部とその周辺を含む地域を指します。

http://www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is081112-01.html
耳常神社
舟木直の祀る耳常神社は、舟木明神または春日明神と呼ばれていた。

475本当にあった怖い名無し2018/08/31(金) 14:28:48.27ID:gGLjX2AP0

朝明郡の舟木氏については後述します。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 15:30:57.06

>>889
> 耳常神社
> 伊勢国朝明郡鎮座（合祀）耳利神社
> 三重県四日市市下之宮町319
> 【祭神】神八井耳命 (配祀)建御雷之男神斎主神天児屋根命姫神神沼河耳尊大山祇命

耳常神社の主祭神は神八井耳命。
神武天皇と伊須気余理比売命（いすけよりひめ）の間に生まれた長男で、船木氏の祖とされます。
配祀されている天児屋根命は天孫降臨の際の随伴神で、中臣氏の祖神。

このページ（http://www.genbu.net/saijin/koyane.htm）で天児屋根命を祀る神社を見ると、
複数の春日大社系と思われる神社と、あと伊賀名張方面の神社が多く挙げられています。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 15:36:58.06

春日氏について調べると、
「春日氏」は「ワニ氏」（和仁、和邇、和爾などとも）から派生した古代氏族とあります。

天児屋根命を祖神とする中臣氏は、「ワニ氏」（和仁、和邇、和爾）氏と関係していると考えられます。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 15:51:24.66

>>921
朝明郡の舟木直が祀る耳常神社は、
春日明神とも呼ばれていたとあることから、
多気郡の相鹿上神社と同じく中臣和邇氏の系統であると考えられます。

ここからは、根拠のないスペキュレーションですが、
大化の改新の立役者、中臣鎌足は百済人の王仁と重ね合わされます。
中臣（大鹿嶋）≒王仁ワニ氏。
中臣和邇氏と上で書いた理由です。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 16:11:11.61

多気郡の大鏡神社の宮司は船木氏ではありません。
（船木氏は近くの佐那神社で天手力男命を祀る）。
一方の朝明郡耳常神社の神官は舟木氏が務めている。
これは何を意味するかというと、
朝明郡の耳常神社の祭神は改竄されたものではないということです。
神八井耳を祀る舟木氏が正統な舟木氏であれば、
祭神の改竄を黙って見過ごすわけはないからです。
改竄だけでなく神八井耳と関係のない神の配祀も許さないでしょう。

つまり、この耳常神社は最初から、
主祭神を神八井耳とし、建御雷之男神や天児屋根命を配祀する神社として創建された神社であり、
宮司の舟木氏についても、
相鹿上神社と同じ中臣和邇氏の流れを汲む舟木氏が最初から神官として任命されていた可能性が高いと考えます。
（合祀されている耳利神社の祭神は応神天皇と菟上王なので、この際は論ずる必要はないでしょう）。

当然、多気郡の大鏡神社も、
最初から中臣和邇氏によって創建された神社であると思います。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 16:20:04.08

最初から～として創建された、の「最初から」というのは、
その地にいた古代氏族の祭祀の場の名残をとどめた色彩の強い神社ではなく、
比較的新参の人たちによって、所期の目的をもって建てられたという意味です。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 16:24:45.15

その地で祭祀を行っていた、
あるいは祭祀すら行っていなかったかもしれない、
原初的な古代氏族の名残をとどめる神社ではないという意味です。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 16:31:10.45

>>889

> ちなみに、相鹿上神社の神紋は雀口桜で、
> 鹿島神宮の近くに特高隊飛行場があり、
> その特高兵器が「桜花（おうか）」と呼ばれたことと無関係ではないと思います。

特攻兵器「大鹿」は、連合国軍によって「BAKA（馬鹿）」と呼ばれていたそうです。

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 16:35:58.70

勘のよい方なら、もう既に、
自分党とアースクエイクとの奇妙な関連についても、気付いておられるのではないでしょうか。

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 22:01:54.03

なんやアースクエイクって
自民党の化け物はよく遊んだわ
化け物党め

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 22:05:25.91

>>889
> 天児屋根命 ≒ 中臣大鹿島＝建御雷之男（鹿島神宮）

これのことでしてよ。

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 22:13:23.65

まぁ、自民党の政治家の中にも政治家がいるから
凄い力を持っている
わしはゼウス家の長男だ

**本当にあった怖い名無し** · 2018/12/01(土) 22:14:19.19

まぁ、自民党の政治家の中にもゼウス家がいるから
凄い力を持っている
わしはゼウス家の長男だ

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 22:20:52.10

まぁ、独りよがりのわがままな天皇家だけじゃ
どうしようもないから
ゼウス家は自民党も育てたんだよ

**ジョセフィーヌ@宣伝上げ** · 2018/12/01(土) 22:31:11.63

育てたんだよ、じゃありませんわよ。
自分党に票を投じなかったら殺される国ですのよ。

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 22:51:13.15

そうか、わしは自民党の頭だけど
自民党に入れた事ないな
まぁ、福岡の部落地域だからしかたがない

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 22:53:44.76

麻生政権時のチェーンジも
わしがやったんだよ

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 23:00:32.17

部落政治家がどう思おうと構わんが
薩摩の島津家は本物なんだよ

**(0_0)** · 2018/12/01(土) 23:13:09.72

わしはゼウス家の宇宙船から
透明な四角箱に入ってコロコロ降りてきたから
この世の偽物はどうでもいいの
そうやって宇宙船から地球の霊界に発射されて
人間に宿るんだよ