探検
宇宙人の秘密基地 [無断転載禁止]©2ch.net
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ペテロの葬列。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/118041796
道徳〜東大ボクシング部1990。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/112020035
誰か小説にしてください。
わたくしに何かご用がおありになるの？
逮捕令状が出て追われる身となった以蔵が、
なじみの女郎に一緒に逃げてくれたと頼むのだが、
相手の女郎に「うち怖いわ」と断られてしまう。
恋仲だと思っていた相手にあっさり振られて一瞬言葉に詰まった以蔵は、
「そうか、それは済まんかったの」と一言言って身を翻し、
女郎屋の窓から飛び出して、屋根づたいに逃げて行く。
華奢なからだに袴がよく似合って、身軽な身のこなしを引き立てていた。
その後、以蔵は拷問されて死んじゃうんだけどね。
×一緒に逃げてくれたと
○一緒に逃げてくれと
加えて、もう 1 つのスレでダーリンさんは、外国人レプテリアンのスサノオが現天皇家の祖であると言っています。
スサノオとの関係性を重視してきたジョセフィーヌさんにとって、このことはどのような影響があるのでしょうか。」
論拠を示すことなく結論だけをいきなりボーンと出すことは極力避けなければならないということです。
天や異世界の真実であるとして結論だけ提示し、客観的論証をスキップするのは、
リサーチャーの姿勢として好ましいものではありません。
これはダーリンへの皮肉などではまったくありません。
天の人であるダーリンが結論だけを述べるとき、それは配偶者であるわたしに客観的論証を全面委任していることになるのです。
ただし、現在考察中のテーマは、その三次元的な範囲と深度が膨大であることに加え、
時空間を超える概念を多分に包含するものであることから、
一般的な観点からは曖昧とも捉えられる表現を避けられない局面に遭うことがしばしばです。
そのため、遅々として筆が進まないことを前もってお詫びした上で、
ご質問の外国人レプテリアンスサノオについて検証していきたいと思っています。」
1 つには、現存する特定の氏族や地名への言及がテーマの性質上避けられないということがあります。
これはともすれば、当該の氏族、個人、または土地への攻撃または名誉棄損と受け取られかねない問題です。
配慮を尽くしているとは正直言い難いですが、現存する氏族の末裔の方、
および当該の土地にお住まいの方にまったく責任がないことは十分承知していることをご理解いただけますと幸いです。
もう 1 つは、自分自身のリスクです。
例えば、前出のスサノオが朝鮮人レプテリアンであることが確定的である場合、
わたし自身の身の置き所がなくなる、そういうこともあり得るということです。
それでは、先の質問者の方のご質問について、
上記と矛盾するようですが、論証を後で行うことを前提に結論を先に申し上げますと、
やはりスサノオは 2 人存在するとしか現時点では考えられないということです。
これは、応神と王仁という 2 人のオージンがいるとする先の主張からすれば、
当然の論理的帰着と言えます。
【訂正】
×安倍志彦
○阿倍志比古
>>889-891、>>897、>>906-908 は、
『伊勢国風土記』で、
出雲から来て伊賀の穴師に石城を建てて住んだとされる伊勢津彦と、
その伊勢津彦の宿敵であったとされる阿倍志比古は、
実は同一人物だったという話です。
ついでに、もう 1 つ典拠。
>阿倍氏とは、阿波國高志（たかし）の州羽（諏訪）に祖・建御名方命を祀神とする諏訪神社元社を建立した阿閉氏で、
ヤマト朝廷軍の頭領一族です。
−邪麻等国歴史研究所というブログより無断転載−
伊勢津彦は、伊勢の神官家の祖である天日別（天日鷲と同神）に征伐されたことになっている。
『倭姫命世記』では、これは阿射加の悪神、伊豆速布留（いずはやふる）を、
天日別が神武天皇の命により平定した話として書かれており、
阿射加神社の境内には、『倭姫命世記』に登場する大若子を祀る摂社もある。
伊勢津彦イコール伊豆速布留であるとすれば、
阿射加の悪神、伊豆速布留または猿田彦は、度会氏の祖、天日別（＝天日鷲）または阿倍氏であることになります。
一方、この阿波忌部の祖、天日鷲は、出雲の神である少名彦（スクナヒコ）と同一神とされている。
これは少名彦と粟、淡島（粟島）との関係からのようです。
少名彦は大国主の国造り仲間ですので、同族と考えてよいでしょう。
つまり乱暴な言い方をすれば、伊勢の神官家の祖である天日鷲の出自は、
大国主≒スサノオに代表される出雲の神だということです。
同じ出雲を出自とし、『倭姫命世記』でスサノオと関連付けている
伊勢津彦（伊豆速布留）を神武天皇の命により征伐したことになる。
早い話が、
天日鷲（天日別）＝大国主（≒スサノオ）＝伊勢津彦（伊豆速布留）であり、
討つ者と討たれる者が同一人物になるわけです。
スサノオは妻の実家に須賀之八耳神という官職を与え、
生まれた子に >>949 のような名前を付けた。
出雲建子（伊勢津彦、櫛玉命）を出雲の神スサノオと関連付けているのは、
度会氏はそれが自分のことだと知っているからです。
度会氏が平定した伊勢津彦とは、実は度会氏自身であると知っているからです。
『伊勢国風土記』も、おそらく度会氏側が編纂したものでしょう。
これが、外国人レプテリアン、スサノオの正体です。
阿射加の悪神、伊豆速布留または猿田彦の中身は、神官家一族、つまり○野氏や○部氏といった外国人だったのでしょうか。
例えば現行の真救世主スレのレスナンバー 787 を始めとするオカ板の書込みに隠されていると、
わたしは考えています。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/04/post-ad3e.html
子供がキスした？
スポーツのうんちくさえ聞いてくれればいいよ。
ソクラテスは「誰とでも話す」ことだけで修羅場を生き残った。
「なぜ小テストをやるのか？」
天皇陛下のためなんだよ。
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1524877080/l50
国を譲った大国主が全国を制覇して、現天皇家の祖となった。
こういう話です。
ここまでわかりますか？
どちらかが国を譲ったとか、譲られたとか、
そういう構図自体が成立しなくなってる。
> 伊勢の神官家は、他の地で自分たちが「征伐」した他の氏族の祖神を、
> 現天皇家の神として祀っているようで、実は自分たちの祖神として祀っている。
> こういう認識が現段階での最先端というところでしょうか。
この構図自体が消されてしまっているわけです。
国ではなくて、マトリックスそのものが「譲られ」たのだ。
（例えば伊佐和なら伊佐和という）本当の名前を、
自分が「譲ったほう」、「奪われた側」として生きた。
だから、そのように思い込んでる人たちがいる。
https://youtu.be/frbhePgen_0?t=81
https://www.youtube.com/watch?v=hU1AKx4BLw4
シルバーリングに口づけを。
https://www.youtube.com/watch?v=oLseB-Ga2AY
これは、
天日鷲（天日別）＝神官家のことであり、
度会氏＝現天皇家
ここまでわかりますか。
つまり、度会氏の祖、天日鷲は神武天皇と言ってもよい。
少名彦（スクナヒコ）は年数が少ないという意味もあることから、
イコール大若子とも考えられます。
伊勢津彦を征伐しますが、
伊勢津彦は天日鷲自身なのですから、
これは神武東征の話なのです。
> 自分が「譲ったほう」、「奪われた側」として生きた。
これができたのは、彼がレプテリアンだったからです。
わたしたちが知りたいのは、あなたの家が本当は神官家の一員なのではないか、ということです。」
ジョセフィーヌ「あなたのご指摘は、レプテリアンやマトリックスというものについて理解していないことから生じています。
わたしの家や血統を語る上では、これらについての十分な理解が必要だからです。
しかし、レプテリアンやマトリックスについて説明することは絶望的なまでに不可能です。
本題から遠ざかるように見えても、逆説的に論証していくしかないのです。」
南伊勢の神官家、度会氏の祖神とイコールであるなら、
当然、わたしの家も南伊勢の度会氏系ということになります。
伊豆速布留は一応、度会氏の祖が平定したことになっていますので、
これが度会氏の神ということであれば、
わたしの家は、神官家すなわち天皇家の自作自演を演ずる一員である蓋然性が高くなります。
これは舟木氏についても同じです。
松阪市嬉野下之庄町にある豊地神社には、
建速須佐之男命、猿田彦命とともに伊豆速振命が祀られている。
他にも複数の神が祀られていることから、この豊地神社は明治の神社合祀の際に、
近所の神社の祭神をまとめたのではないかと思われます。
何が言いたいかというと、このすぐ近くには舟木城（堀之内城）がある。
豊地神社の伊豆速振は、堀之内城の城内社で舟木氏が祀っていた蓋然性が非常に高いということです。
オリジナルに見えたものが次々と、自演の波に呑み込まれていくのです。
マトリックスの主が本物になるようにできているのです。
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life time: 340日 1時間 2分 2秒
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