宇宙人の秘密基地 [無断転載禁止]©2ch.net
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【誰が】宇宙人の秘密墓地【死んだんだ】
わいは死なへんで。
三天王社って全国に二か所しかないのね。
一か所は神田明神内。
もう一か所は、アサカのイサクがいたあたりの某神社。
１つの神社の中に、
スサノオの三変化（へんげ）を表す天王社が祀られているもののことね。
三天王社があるんじゃないの。
あと、これはネットで調べただけの情報だから、
実際には他にも三天王社がある神社はあるのかもしれない。
https://live.fc2.com/7052508/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:e0d4793365125e4bd37cad56cd2ee290)
それすらわからないからやってるのかな。
とにかくやり続けてさえいれば、敗れたことにはならないというのが、コピペ貼り以来の、あなたたちの伝統芸なんじゃないの。
もう言うのも嫌なんだけど、
ハリボテの当てこすりは当てこすりになってる、
つまり当たってると知らない人は思うかもしれないじゃない。
まったく的外れで心当たりありませんから。
「あ、それ俺の」
「それ元々俺のものだったのに、おまえが盗んだ」
「おまえは俺の成り済まし」
全部これですのよ。
その人の文体模写で成り済まし。
批判、攻撃する人は全部自分の自演に見せかける。
日本は延々とこれをやられてきた。
2016 年と 2017 年は、千年に一度の意味のある年だったのよ。
米サンフランシスコ市のエドウィン・リー市長（６５）が１２日、同市内の病院で死去した。
死因は不明。
２０１１年、同市初のアジア系米国人市長となり、１５年に再選された。
先月２２日、市内に設置された慰安婦を象徴する女性像について、民間団体からの寄贈を受け入れるとした同市議会の決定を承認する文書に署名した。
姉妹都市として提携している大阪市の吉村洋文市長はこれに反発し、近く、姉妹都市提携を解消する手続きを完了して、
サンフランシスコ市側に提携解消を伝える予定となっている。（ロサンゼルス支局 田原徳容）
＜呪死＝呪われ死＞だろうか？？ ＜呪死＝呪われ死＞は実存か？
毎日、脳内で顔面を潰すまで殴り続けている;
126 ：本当にあった 怖い名無し＠＼(^o^)／：2015/02/27(金) 20:17:56.72
わたしの 美貌がそんなに憎いか？ 汝（な）は女か？
>汝（な）は女か？
最初からわかってました。
Oはサークル、Pはセミサークル、
日月の年でもあった。
だから、大物とか小物とかいうのも違う。
物語の中にいないのよ。
肉体が物語の中に登場してないの。
これだけはどうしようもない。
話にも何もならないわけ。
自分の肉体が参加してるような錯覚に陥っているだけなのよ。
神代初代「国常立尊」の別名で、二代が「豊国主尊」である。
伊勢神社って何？
>神代初代「国常立尊」の別名で、二代が「豊国主尊」である
何で初代が日本の根源神で、二代目が外国人なのよ。
親子なんじゃないの。
白す（まほす、申す）からなんですけど。
>後裔は宇治士公）は、その地名の度会氏、と極めて勢力が近いと考えられる。
そうよ、だから、言ってるじゃない。
外国人だって（以下自粛）。
>>512－516は現行の予言スレ
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1514171376/l50
への返信です。
「偽出口」
D は答えてこう言った。
「そうだよ、偽物だよ。だけど、本物が偽物に頭下げるんだよ」
「下げろよ」
「下げてください」
物語に肉体が関与してない人が何怒ってるのよ。
他人の物語に感情移入しすぎなのよ。
普通の人間が二次元の本やテレビを見るように
三次元でゼウス家が繰り広げる物語を立体的に知覚できるのよ。
それで、その登場人物と自分を取り違えている。
いや取り違えてるとわかってて、
リプレース可能だと思ってるのよ。
より高次元の写しに過ぎないとわからないのよ。
東大生の大半は実社会で役に立たない。
クイズが得意でもそれは二次元世界で優秀なだけ。
医者も実質二次元人ばかり。
荒らしの言ってることは本当に空っぽなのよ。
でも、それは違います。
スレ主はちゃんと、肉体界のゼウス家の物語に、肉体で登場しているのです。
最初からいたのです。
これは、基地スレの古い読者さんへ言っています。
ネット上で成り済ましなどしても、まったく無意味だということです。
わたくしたちゼウス家以外の人たちが作る地球の物語は、魔界の物語ではないのですか？
お尋ねしていることがわかりますか？
ゼウス家の地上での物語は確かに魔界の物語かもしれません。
それは認めるとして、それでは、ゼウス家の物語とは関係ない人、
ゼウス家の物語に肉体で登場していない人の物語は魔界の物語ではないのですか？
つまり、ゼウス家と関係ない人たちは
古事記・天孫降臨条に「僕は、国つ神、名は猿田毘古神ぞ。出で居る所以は、
天つ神御子天降り座すと聞きつるが故に、御前に仕へ奉らむとて、参ひ向へて侍り、とまをしき。
其の猿田毘古神、阿耶訶（あざか）に坐しし時に、漁（すなどり）為て、ひらぶ貝に其の手を咋ひ合さえて、
海塩に沈み溺れき」と見ゆ。延喜式に伊勢国壱志郡に阿邪加神社（松坂市阿坂町）を載す。
古代阿射賀国で猿田彦神を奉じた海洋民の居住地なり。神代に渡来した猿田彦は別名国底立神とある。
神代初代国常立尊の別名で、二代が豊国主尊である。豊国とは朝鮮僧を豊国僧と呼び、
国常立尊（猿田彦）・豊国主尊の父子は豊国（朝鮮）の海部族である。
また、一説に猿田彦は出雲国秋鹿郡許曽志神社（松江市古曽志町）が生地であると伝承あり。
最初に上陸したのは出雲国で、猿田彦とは代々の海部族首領の名である。
この文章、あちこちにマルチ転載されているけど、
>二代が豊国主尊である。豊国とは朝鮮僧を豊国僧と呼び、
二代目以降については、こちらが自粛して書かなかったことを拡散してくれて、
葱とキュウリは何がしたいの？
ほとんどの人はそうですよw
組織の幹部や犠牲者やライトワーカーじゃなければね
この言葉、おばさんはよく使うけど、
何ものかになりたいという強い欲求は、
おばさん（葱とキュウリ、基地スレの古い読者を含む）特有のものなのよ。
わたくしども（おばさんにとっての「おまえたち」）には、
何ものかになりたいなんていう欲求はないの。
乙女座のアルケスと地球を比べて魔界って言ってるんだろーけど
魔界は基本的にふつーの人間は住めないよ
？
>>533 で魔界って最初にあなたが言ったからレスしたんだけど？
> 地球の物語って魔界の物語じゃんw
これは本当。
ゼウス家にしか住めない。
私は20代なんですけどね
人を間違えてはいませんか?
匿名掲示板は投稿者の流動の激しい場だと思った方がいいですよ
人を間違えてるのは、あなたのほうじゃない？
厳密には"魔界との戦いの物語"かな。
一部の環境もそうだし、コンセプトがさ。
で、物語の主人公ってことは、裏を返せば魔界のお友達。
>>533で笑ったのはそういうこと
よその惑星の住人からは不人気だし いたく嫌われてるよね
グロすぎ惑星なんて言われてる
はやく営業停止になればいいのに
書き込みはしたことあるけど
荒らしはしてないかな
そのスレではそんなに投稿しないから
>ほとんどの人はそうですよw
これは >>535 の
>ゼウス家と関係ない人たちは魔界と無関係ですか？
に対するレスですよね？
ほとんどの人はどうなの？
魔界とは関係ないと言ってるのだとしたら、
>>544 と矛盾しているのではないですか。
それなら >>542 は誤解ということでよろしいですね。
これも、オカ板を荒らしているおばさん宛に言っています。
訂正するわ
"地球の物語って魔界の物語"ではなくて
あんたらのいう"地球の物語って魔界との戦いの物語"
地球=魔界という意味ではないね
魔界みたいなとこもあるけど
じゃテンプレに一般ユーザーの書き込み禁止って入れといてね
？？
>>547 で、あなたが対象者をご認定しただけだと申し上げてますけど。
ご認定 → 誤認定
凡（およそ）在る一切の対立の非在に他ならざるなり。
豈（あに）われ本物と謂うべけんや。
本物はつねに本物のみの世界に住めり。
偽ものは其の世界を求めて入（い）るを能はず。
本物の世に偽ものの存せざるは亦（また）理（ことわり）ならずや。
肉体界で生起する架空の物語、在るはずのない物語を、
肉体をもって織りなしている者たちがいるのよ。
架空の物語、在るはずのない物語の中に、
実際の肉体の人間が生きている。
その物語の中には、物語の中に入れない人は登場しない。
だから、
>偽ものは其の世界を求めて入（い）るを能はず
なわけ。
真のサターンは登場するけど、
そこら辺のチンピラやくざは入って来れないのよ。
イルミナティとかカルトとか、外国人暴力団とかの中に、
わたしたちの物語に肉体をもって登場している者は一人もいない。
辺り一面がびゃーっと銀色になったり、
宇宙人やマリア様が現れたりする話ではないのよ。
ヘミシンクでもやれば。
わたしが言いたいのは、この板荒らしてるおばさんとは面識がない、
つまり、おばさんはゼウス家の物語の登場人物ではないということ。
オマエの住んでいる地域(日本)があるでしょ、
住めなくすることも出来るんだぞ
と言っている人がいた
どのような手段を使うのかは、わからないけど
この手の脅迫を毎日毎日されているわけですが、
このインターネットを見ている人たちはどう思ってるのでしょうか。
自分(日本)の国の歴史は？ちゃんと知ってる？
>>563 のような日本の歴史といった抽象的に過ぎるテーマをどーんと持ってこられても、
質問に答えようがないでしょう。
普通に考えて、SK はアサカまたはイサクの派生形、つまり当然そちらが後なんですけど。
誰もが各自の歴史認識について書くことができる。
でも、他者のそれが気に入らないからといって、
執拗な嫌がらせや脅迫を続けるのは犯罪なのよ、わかるかな？
その者に尋ねなさい。
「あなたはアサカのイサクの者であるか」と。
わたしに成り済ますことは、何人（なんぴと）たりともできません。
その者に尋ねなさい。
「あなたはアサカのイサクの妻であるか」と。
わたしの妻に成り済ますことは、何人（なんぴと）たりともできません。
その者に尋ねなさい。
「あなたはアサカのイサクの妻の夫であるか」と。
わたしに成り済ますことは、何人（なんぴと）たりともできません。
レスを受けた人は 536 に対して、
当該のレスの根拠となる身元証明を要求しなくてはなりません。
「あなたはアサカのイサクの母であるか」と、尋ねなくてはなりません。
あるいは、
「あなたはこうたまんのママであるか」でもよいでしょう。
いずれにしても、こうしたレスの放置は望ましいことではありません。
【訂正】
わたしの夫に成り済ますことは、何人（なんぴと）たりともできません。
肉体を持つ特定の個人と同一の者であろうとする当人以外の者は必然的に消滅します。
これは必然であり、肉体を持つ特定の個人である当人の責任ではありません。
わたしの妻に成り済ます者がいれば、
「あなたはアサカのイサクの妻であるか」と尋ねなさいと
>>572 で言いました。
一方、
わたしの夫に成り済ます者がいれば、
「あなたはアサカのイサクの妻の夫であるか」と尋ねなさいと
>>574 で言いました。
後者では、「アサカのイサクの妻の夫」と、
アサカのイサクに 1 段階回帰させています。
アサカのイサクの妻または母であることを意味しています。
いつものことだけど。
例えば、カンノさんのお宅は、「本物の山の王」を標榜する「正式な官職」についてたんでしょ。
その「本物の山の王」（オリジナル）が外国人だったら、「正式な官職」にも何の価値もないじゃない。
山の上で暴れてた悪神が実際にいたから、
それをコピーして「本物の山の王」というコンセプトの官職ができたわけでしょ。
「本物の山の王」が偽ものだったら、その官職も意味がないものでしょう。
「本物の山の王」（オリジナル）がカ○ノさんのお宅だったら、
そんな官職をわざわざ作るわけないでしょう。
訂正
山の上で暴れてた悪神が実際にいたから、
権力側がそれをコピーして「本物の山の王」というコンセプトの官職を作ったわけでしょ。
「本物の山の王」が外国人だったら、その官職も意味がないものでしょう。
逆に、
「本物の山の王」（オリジナル）がカ○ノさんのお宅だったら、
そんな官職をわざわざ作るわけないでしょう。
標榜しなくても誰もが知ってるオリジナルなら。
おばさんは昔から幼稚すぎるのよ。
完全に論理破綻してるのわからない？
それが入れると思って、テレビ見ながら暴れてる人がいるのよ。
もう本当に、アホなレスで関係ないスレを潰すのやめてちょうだい。
> とにかくやり続けてさえいれば、敗れたことにはならないというのが、コピペ貼り以来の、あなたたちの伝統芸なんじゃないの。
こちらから伝播してるの。
ダヴィンチが
左端＝サタン（ナタン）なんていう現代日本語を知るわけないでしょ。
時空間を超えた根源が日本にあることを知るべき。
right side には右翼という意味があるので、
右端のシメオンが極右団体のメンバーであるのは >>596 の例には当てはまらないかもしれません。
ただし、シメオンの持ち物である jacinth（ヒヤシンス）石は、シメオン族の祖であるヤキンと製鉄との関係を表象していると思われます。
jacinth 冶金、しかも冶金にはヒヤシンス石つまりジルコンが不可欠であることには現代日本語との連動性が見られます。
何度か言っていますが、鉄鉱石や水銀とともにジルコンの成分を含む石を産出するのは、伊勢のいしごおりとたけごおりだけです。
なんて言うのかな、
基地スレの古い読者さんの見ている世界、およびそこから導き出される発想と、
実際のゼウス家の世界とでは、例えば音楽ならバッハやヴィバルディと何とか 46、
文学ならプルーストの『失われた時を求めて』と最近のラノベや携帯小説くらいの違いがある。
どちらが良いとか上だとかではないのですよ、これは好みですから。
バロックよりも通俗的な歌謡、古典文学よりもライトノベルが上質と感じる人もいるでしょう。
人それぞれです。
ただ、そのくらいの違いがあるということです。
もちろん、これはこの世的な表現の話ね。
ゼウス家の世界は、あなたの見ているものとは、次元がまったく違うの。
これ、○○○46 と、ラノベ、携帯小説作家の皆さんにお詫びします。
救世主スレ荒らしてる人の描く世界は、いかなる領域におけるいかなる芸術にも値しません。
単なる愚劣な犯罪です。
いしごおりの exit は別物なの。
いしごおりには、ウミフとかイミフとかの氏族はいないの。
これはいくら強調しても強調しすぎることはありません。
大阪の住吉大社の近くに、
出口地蔵尊ってあるのよね。
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1513517078/l50
>>46横レスで失礼致します。
ＨＰとかありましたらぜひお願い致します。
又、46様ご本人様でなくても、この方お薦めだという方でもいらっしゃいましたら
宜しくお願い致します！！
読めない？
本当に日本人なのかな？
こんなことを言っている人がいたり。
妹 おうし座
妙に詳しい。
尿漏れは婆さんなのかな？
それがとうした？
こんな話。
こっちが聞きてーよ
こんなことを言っている人もいた。
それとも外傷？
老婆談「泥棒のようなものに入られた。そのとき頭を強く打って」
ゼウス家の物語には、魔界の人たちの肉体に対応した肉体は登場しているのよ。
コピペ貼りや荒らしのおばさんに対応した肉体はいるの。
ただし、あくまでも「対応した」肉体ね。←これが重要。
D がそういう風に作ってるわけ。
A を楽しませるために、わざとらしく。
でも、彼女たちは、横浜のコピペ貼りの肉体でも、自分のこと俺って呼ぶ女の人の肉体でもない。
物語に直接登場する肉体とこの肉体が同一なのは、わたしだけなの。
わかるかな？
そして、この「対応した肉体」との間のみ、
主体と客体との区別がない関係が成り立つわけ。
それは、D と A の二人だけの物語、二人だけの世界における肉体同士の関係性だから。
魔界の悪霊がわたしに、「あなたとわたしは同じもの」って言えないわけ。
物語に直接肉体をもって登場し、D と面識のある人しか、その言葉は言えない。
「物語に直接肉体をもって登場し、D と面識のある人」というのは、魔界といってもフェイクの魔界なので、
A にとって敵にはなり得ない。
D の A に対する限りない愛が、あなたにわかるでしょうか。
こんなことを言っている人もいたり。
掲示板の書込み増やして広告収入上げるために煽ってるだけの運営の人なんでしょ。
相手するだけ無駄よね。
「日吉(ひえ)山王権現」の略》日吉(ひよし)大社・日枝(ひえ)神社の祭神。
－デジタル大辞泉の解説より－
ひよし
京都府中部，南丹市中部の旧町域。丹波山地にある。
日吉
ひよし
鹿児島県西部，日置市中部の旧町域。薩摩半島の西岸にある。
－ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説－
大安万侶は九州中臣系のおお氏。
其の猿田毘古之男神の名を 負ひて、
女（をみな）を猿女君と呼ぶ事、是なり。
－『古事記』－
稗田阿礼は「猿女君」一族だそうです。
臺與と神八井耳命のこと？
正式な官職って、この頃できたものじゃない？
聡はサトイ → サイト → さいと神（猿田彦）でしょ。
この字を入れることによって、
N（14）＋V（6）＋O（16）で 36（みろく）にしたんじゃないの。
ヘブライ文字の v は英語の "and"。
別にあなたとは関係ないと思うけど。
Wiki より。
「大山咋神」
大山咋神の別名山王（さんのう）は中国天台山の鎮守「地主山王元弼真君」に倣ったものである。
賀茂神社
『秦氏本系帳』に記載がある丹塗矢の神話によると、
上賀茂神社（賀茂別雷神社）の賀茂別雷大神は松尾大社の祭神、
すなわち、大山咋神とされるという。
賀茂別雷神社の神山（こうやま）には、日吉大社、松尾大社と同様に、
巨大な磐座があり、陰陽道の影響が強いなど、三社の共通点が指摘されている。
また、日吉大社の山王祭は、大山咋神と鴨玉依姫神の結婚を再現しているともされる。
「日枝神社」
日枝神社（ひえじんじゃ）は山王信仰に基づき比叡山麓の日吉大社より勧請を受けた 神社の社号である。
【訂正】
×大安万侶 → ○太安万侶
> 大安万侶は九州中臣系のおお氏。
まず、この論拠から。
多坐弥志理都比古神社（多神社）
一般には多神社（おおじんじゃ）と呼ばれ、多社、多坐神社、太社、意富社とも書かれる。
主祭神
神倭磐余彦尊（神武天皇）
神八井耳命
神沼河耳命（綏靖天皇）
姫御神（玉依姫命）
太安万侶
－以上 WWiki より－
由緒
（中略）
正暦５(９９４)年４月中臣氏人をして幣帛を奉られる『本朝世紀・日本紀略』
（出典: http://www.geocities.jp/engisiki/yamato/html/031401-01.html）
これは、神八井耳命から武宇都彦（たけうづひこ）へつながる多氏の系図。
現在の大分県や熊本県につながっていくのがわかります。
「神武天皇―神八井耳命―武宇都彦―武速 前命―敷桁彦命―武恵賀前命―武諸木命（多臣祖）」と見ゆ。
宇都彦の末裔にて海洋 民なり。
『古代氏族系譜集成』にあるそうです。
その多神社が常陸の大生神社となり、
大生神社が鹿島神宮の本宮であり、そこから春日へということで、
佐賀→大和→常陸→大和となるわけです。
これは鹿島神宮禰宜東氏「家譜」に書かれています。
（出典: http://akadama.blog.shinobi.jp/）
大和の多神社というのは、>>633 の多坐弥志理都比古神社のことです。
太安万侶は九州系中臣氏と関係する一族、
稗田阿礼は、日吉（ひえ）、日枝神社と関係する一族と考えます。
古事記は、稗田阿礼が誦習したものを太安万侶が筆記したものです。
ちなみに、皇国史観の祖となった国文学者の師は賀茂真淵。
この神社に関係する一族です。
松坂の国文学者が秦氏由来の道教を知悉していたのは、これが原因でしょう。
多（大、太）氏の中に、
同じ神八井耳命の祖を神武天皇として祀る氏族と、
猿田彦などの人格神として祀る氏族がいるということです。
前者は九州系中臣氏に関係すると思われる氏族、
後者は一志郡の舟木氏、および神官家の宇治○公氏です。
ただし、この 2 つの氏族（舟木氏と神官家）について祖を同じくするものとは、
わたしは考えていません。
深く見ていくと、さらに複雑なのですが、一応今は上記を前提とします。
比叡山の古代信仰
最澄（七六七～八二二年）は大山咋（おおやまぐい）の神を延暦寺の守護神としています。
この理由として、入唐した天台山国清寺には、
周の霊王の王子晋が神格化された道教の地主、山王元弼（げんひつ）真君が鎮守神として祀られており、
これにに倣って比叡山延暦寺の地主神として、日吉社に日吉山王権現を祀ったといいます。
日吉社を中心とする山王信仰はこれに由来し、
比叡山の王という意味で山王とも呼ばれます。（『日本民族大辞典』上。七三二頁）。
（出典: http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index229.htm）
> 賀茂別雷神社の神山（こうやま）には、日吉大社、松尾大社と同様に、
この松尾大社については、次のように書かれています。
>秦忌寸都理は娘を斎女とし、
>以降、明治初期に神職の世襲が禁止されるまで、
>秦氏の一族が神職を務めてきました。
>起源は五世紀ころに渡来人の秦氏が山城国に居住し、
>松尾山の神（大山咋神）を氏神として祀ったことにあります。
>秦氏に由来していることがわかります。
比叡山は日枝山（日吉山）です。
比叡山の山王信仰とは、秦氏の道教に由来する神、山王権現によって、
日本古来の猿田彦を上書きしようとするものとは言えないでしょうか？
織田信長が比叡山を焼き討ちした気持ちがわかります。
織田家は五瓜に梅花の紋所、
須佐之男（猿田彦）に関係する一族（本物）ですから、
日本古来の神を外国由来の神でリプレースしようとする比叡山の坊主に怒ったのです。
信長を殺したのはトヨトミミ（日吉丸）です。
秀吉は山王信者だったのではないでしょうか。
Ξ王 なのですよ。わかりますか？
伊勢の舟木氏が別系統であると考える理由。
美濃の土岐氏は清和源氏、清和天皇を祖とする。
伊勢の舟木氏は神武天皇の子、神八井耳命の裔（えい）。
前者は 9 世紀ごろ、後者は神代。時代が合わない。
明智光秀と言えば天海。
その天海の出自について船木氏の出であるという説が有力らしいです。
どこまでも人気の高い船木氏。
ご興味のある方は、次のサイトをご覧ください。
http://blog.livedoor.jp/thereandhere/archives/18730748.html
>１５８９頃 － 会津蘆名家滅亡で当主義広が常陸に逃れる。それについて常陸に移り、江戸崎不動院の住持となる。
天海の父とされる舟木影光は蘆名家の婿だった。
しかるに、
いしごおりの舟木さんが、松坂城主だった蒲生氏郷の転封について会津若松へ行ったのは、この 1589 年。
蘆名家（）の滅亡と入れ替わりに、伊勢の舟木さんが会津入りしたことになる。
>蘆名家（） → 蘆名家
>そして、この比叡山で横河飯室谷長寿院に入り得度し「是春」を名乗ったのです。そして、そこで、会津生まれの「隋風」という名の光秀と同年輩の僧侶――本人は死亡――
の存在を知り、是春はその隋風になりすましたものと思われます。＜
（出典: http://electronic-journal.seesaa.net/article/27425324.html）
これ、天海 ＝ 光秀でなくても、つまり天海自身が、同じ行動をしたとも考えられますよね。
桓武天皇は、大化の改新を行った天智天皇のひ孫。
日吉大社の日吉は古くは「ひえ」と読んだ。
「吉」は「え」と読む。
墨之江は「すみのえ」→ 壬（みずのえ）
日吉は「ひえ」→ 丙（ひのえ）
日吉の火（五）と住吉の水（六）を合わせて十一（jewish の口）なのです。
太陽と海で吉
丙申の干支番号は 33（Sun Sun）なので、
三を縦にして横線を 1 本引いた「山」と、横にして縦線を 1 本引いた「王」で、
丙申、並申を表しているのです。
住吉は壬子（海の王子）を表象しています。
壬子の干支番号は 49（七七）。
黄泉帰り（干支番号 43）の丙午と壬子の正中時刻を指す時計の針は、
正午と真夜中に 12 の位置で重なることは前に書きました。
表象ないしは暗号にすぎません。
○セ神宮も○サ神宮も、建てたのは同じ人たちです。
壬子の干支番号は 49（七七）。
日吉大社は丙申、並神、33。
77 と 33 で 110。
十一〇と書けば「吉」の字になるでしょう。
859本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:55:50.44ID:isdwfxhR0
>>849
最低だね
４ねば
地獄へどうぞ
860本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 02:07:33.71ID:isdwfxhR0>>886>>907
>>851
あんたまじで最低のクズだわ
あんたがそうさせたんじゃん？
こそこそ毎晩透視してあれこれ書いてきたのおめーだろ
ほかの人は誰もしらないけど私にしかわからないこと書いて
毎晩毎晩毎昼毎日
そんなことされたらどう？こっちの気持ちもわからない
人の心もわからないクズなんだ
４ねば
さよなら
お元気で
とっとと地獄へ落ちろゴミ
カス
406本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:47:16.87ID:YU/ySMAD0
あなたの魂を全て許しましょう
私はあなたを抱きじめる
あなたは全てが許される
その上で慈愛について深く考えなさい
407本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:52:50.06ID:YU/ySMAD0
考えた先に導きがある
天国か地獄か
神様は私をずっとみているならば、私は間違いなく地獄行きだ、あえていうなら、閻魔さまに仕えたい
869本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 02:23:08.54ID:OgRDw5FK0>>846
暴露されたらそうやて誤魔化すんだ
全部事実だよ 書いたこと
875本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 02:31:57.91ID:OgRDw5FK0
だからw
教えてあげよっか
私ウソ書いてませんよ
でも暇人のくらいつくネタだしやめとくよ
透視はガチもんのガチだから それだけはね
まーいにちまーいにち朝も昼も夜も
ですは
そんな能力見せつけられて、気にすんな
て、言われてそうできる？
馬鹿正直だけど善人ですよwわたし
ホントのことついいちやて明日後悔するタイプ
おじゃましました。みなさまお幸せに⭐
良い夢を🌟
男なら事実みとめろやゴミ
何が自意識過剰？
ふいてんなよゴミ 悪霊おめーだろ
459本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 20:37:42.72ID:70SIYCoI0
922本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 03:29:47.49ID:gAn8gT+c0>>966
婆に操られた犠牲者なんだお。
夢に出てきて洗脳する必殺技のせいだお。
118本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 15:30:45.97ID:X8PTmKbM0
数か月の夢
とある掲示板で悩みの相談をしました。
深刻でとても辛かったのにレスの下には変な下ネタコピペが貼られいた
微妙な気持ちだった。迷惑というかそれどころじゃなかった。
その日の夢で知らない会ったことない人に強引にされた
起きてもさっぱり分からなかった。そんな欲望もまるでなかったから。
男なら事実みとめろやゴミ
何が自意識過剰？
ふいてんなよゴミ 悪霊おめーだろ
459本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 20:37:42.72ID:70SIYCoI0
922本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 03:29:47.49ID:gAn8gT+c0>>966
婆に操られた犠牲者なんだお。
夢に出てきて洗脳する必殺技のせいだお。
118本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 15:30:45.97ID:X8PTmKbM0
数か月の夢
とある掲示板で悩みの相談をしました。
深刻でとても辛かったのにレスの下には変な下ネタコピペが貼られいた
微妙な気持ちだった。迷惑というかそれどころじゃなかった。
その日の夢で知らない会ったことない人に強引にされた
起きてもさっぱり分からなかった。そんな欲望もまるでなかったから。
💓退屈してる方向け☆↑コピペの参考スレ💓
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1517045967/l50
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1517900731/
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1517752840/l50
☆ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー☆
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1515371191/l50
258本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 01:44:49.37ID:o+RfqZXX0
967本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 00:50:04.32ID:sNypCm3g0
👻👻👻👻👻👻👻👻🐱
以上、怨霊憑き男と怨霊憑き女の
血みどろの（笑）熱いバトルですた、
涙目閲覧者(メンヘラ含w ヽ(´ー｀)ナデナデ
よほど悔しいのでしょう。
https://mao.2ch.net/test/read.cgi/occult/1485185558/
肉食していた人が急にベジタリアンになることで、身心に異常をきたすこともあるようです。
よいこの皆さんは、>>667 を見て安易にフルータリアンにならないでね。
・自分か嫁のことをジョセフィーヌ（ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ大失笑）
・ ・・・・・ですのよ。（爆笑）
・常に選民意識、選民思想（上からｗ）
よくもまあ恥ずかし気もなく（失笑）
○○○たっちさんは四次元の化け物だから、普通の人がテレビや映画を見るように、
高次元のドラマを試聴することだけはできるわけ。
素敵なドラマのヒロインが自分でないことが、普通の人は気にならない。
でも、○○たっちさんは耐えられない。見ることができるから。
>>667 のスレで、
わたしはこのように書きました。
これはとりもなおさず、
皆さまを、ほぼ 100 ％、敵に回すということです。
肉を食べる人を見捨てているのです。
A は D に頭を下げませんでした。
それは、A にとって、生まれて初めての D への抵抗でした。
それからしばらくして、
D は死にました。
出雲大社とて例外ではありません。
ただの表象ないしは暗号、フェイクです。
皇族が出雲大社に嫁いだからといって、大した意味はありません。
始めから同族です。
出雲族なんて、「言われているような意味では」存在しません。
ちまたでの裏天皇云々の話は、どれも意味ありげな張りぼてです。
にもかかわらず、王仁三郎について語ります。
上から上から
冷ややかな目で見られてるのも知らずに５ｃｈでドヤってｗ
生きがいなんでしょうねオ カ ル ト 板がｗｗｗｗｗ
上から上から目線！！選民思考ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
愚民を見下ろすプレイに浸ってる
ＤＱＮ２ｃｈ貼りつき夫婦じゃね？ｗ
頭だいじょーぶですかぁ？ｗ
■オカ板で霊視している多重性演技性人格障害霊能力者
5ch張り付き某妻子餅霊のうりょくしゃ(笑)の悪行考察■
754本当にあった怖い名無し2018/02/09(金) 17:37:47.91
昨日の夢は生々しかったな
温かい液がどんどん溢れてきて動く度にぐちょぐちょ音がしててさ
767本当にあった怖い名無し2018/02/09(金) 19:42:15.99
サイクルタイム 不倫の場合
6時半起床 8時半仕事18時遊ぶ 3時帰宅就寝 6時半起床774本当にあった怖い名無し2018/02/09(金) 19:52:51.70>>809
帰宅してる場合は殆ど電話にでないから声が聞きたいなら予めいま電話平気？とメールしてみるといい
外出してるときは電話は必ず出る
例え非通知であっても
775本当にあった怖い名無し2018/02/09(金) 19:54:50.00
一番いいのは電話して出ないときは切らずに鳴らしてると自動的に留守番に繋がるから留守番になにか入れておくといいよ
5chオカ板に複数スレ立て張り付き連投
上から目線で見下ろすご夫婦？らしいです？
その実態は・・・・・
>>774
本気にしてかけてきたらどうすんだ
からかいですまなくなるぞｗ
810本当にあった怖い名無し2018/02/09(金) 21:40:20.19>>812>>818
>>809
からかってないよ
俺は今までこういうことをからかって言ったことは一切ない
864本当にあった怖い名無し2018/02/10(土) 12:20:16.80
やっぱ1人だけじゃ足りないな
こんなの満足しない
たくさんの人を洗脳したい
支配下に置きたい
884本当にあった怖い名無し2018/02/10(土) 12:38:20.18>>885
大学時代、同じゼミにカルトに洗脳されてしまった女の子がいた。
両親や教授やゼミ仲間がいくら説得しても洗脳は解けなかった。
最後の手段としてヤリチン君に頼んだらあっさり洗脳が解けた。
885本当にあった怖い名無し2018/02/10(土) 12:39:14.19>>920
>>884
俺がやりたいのはコレだ
自分の人生が不条理に釣り合わないと思う感情が性欲に変わるだし
そりゃセフレだって欲しくなるわ
356本当にあった怖い名無し2018/02/10(土) 17:57:04.73ID:yQXSLfeM0
俺はナンパしたりセフレ欲しくて探すけど
こういうやつらと違って
ずっと手元に置いておくからな
捨てることもしないし
365本当にあった怖い名無し2018/02/10(土) 18:09:32.01ID:yQXSLfeM0
しかも俺がセフレ欲しくて探してたのに
必死で阻止してきて
跡形もなくなったのがあったな
おまえが代わりになるのか？と思ったが
そうでもなかったし
367本当にあった怖い名無し2018/02/10(土) 18:12:01.26ID:yQXSLfeM0
せっかくの希望すら奪われてしまったら
俺はどうしたらいいんですかね
代わりにセフレになる気もないくせに
余計なことしやがって
自分がいつも探してるものって
実は世の中には存在すらしない
ないものねだりなのかな…って薄々思ってしまうんだよね
セフレにしろ、話が合う人にしろ
463本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 20:41:59.33ID:KR2qye5t0
そういうのをオカルトに求めた自分もないものねだりだよな
俺が知りたいオカルト分野って
多分、ここにいる人らが求めてるのとは
だいぶ違うんじゃないか
って昔から気づいてるんだよ
471本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 20:55:38.22ID:KR2qye5t0
セフレにしたって
多分理由を聞くと思うよ
なぜセフレなのかとか
自分がセフレを探してた理由も
きちんと話すけど
話して理由聞いた人は
怖くて俺に二度と近づく人はそういないよね
セフレって一般的に考えたら
遊びの範疇だもの
自分がセフレに求めてるのって
一般的にある理由とは違うものだしさ
自分は卑下して話してるわけじゃなくてさ
目の前にいるあなたが好きな人って
こんな生き様してるけど
それでも受け入れられる？
って話してるだけなんだけどさ
試すっていうかさ、俺が悩んでる姿を見てどうするのかな？って
その話を聞いてもまだ
追っかけなのか、やはり興味あるのか
続いてる人は大事にしたいよね
例え歳とってても
でも大概は逃げだすよ
皆さまが思っているほど簡単なことではありません。
皮相的な言葉で語れるような存在ではないのです。
俺のいうセフレ探しとは
彼女みたいなもんで
セフレって言い方だけど軽々しく扱うわけないだろ
軽々しく扱う俺を想像すらできないくせに
ホントは嵌りすぎて俺が死んだときに抜け出すのに苦労するのが怖いからだろ？
て思う
これは貴女に宛てた恋文のようなもんだね
489本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 21:35:03.59ID:KR2qye5t0
でも貴女だって覚悟決めてるのは
わかる
覚悟決めてなきゃ俺に執着しないだろうし
覚悟決めてなきゃ俺を絶対に選ばないでしょ
俺に愛される幸せと同時に俺が死んだら
そこから来る虚無感や悲しみと闘わなきゃならん試練が待ってるが
その悲しみに負けないぐらいに愛情注いでやる
492本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 21:43:21.87ID:KR2qye5t0
それはオカルト的に言うと
これが俺の呪い
俺を知って呪いがかかり
体温を知ってまた呪いがかかり
俺がいつだか支配欲の話をしたが
これも呪い
俺のことを身体で植え付けさせて二度と離れないようにしたいと願ったのも
呪い
493本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 21:51:56.76ID:KR2qye5t0
そう、あれだ
ぐちょぐちょの夢
あれも呪いだ
俺が貴女のことを考えてたら自然に勃起するのも呪いだ
貴女だと直感的にわかると勃起するのも呪いだ
>>655
>>656
>>657
>>658
>>659
>>660
しかし裏では
239本当にあった怖い名無し2018/02/13(火) 08:53:33.67ID:paQsUixK0
誰もお前の事なんか・・・ダイバクショウ
241本当にあった怖い名無し2018/02/13(火) 09:52:14.66ID:OJG9wXyK0
釣りを釣りと気づけないのは、ある意味幸せなことだ
345金恵真 ◆zGYajCqguo 2018/02/13(火) 18:29:11.20ID:h4a6CqBp0
オカ板でマジになってる奴はアホ
からかって釣って遊ぶの愉快でしょーがねぇよwwwwww
308本当にあった怖い名無し2018/02/13(火) 23:25:23.68ID:fFLnVWsO0
皆さんの幸せを願わせて下さいッ
皆さんに臨時収入が舞い込みますッ
皆さんの身体が健康になりますッ
今日もメシウマありがとう！ありがとう！
※このような池沼5ch貼りつき霊のー者にご注意下さい
草加または草加的なものと関わらずに生きることは、皆さまが思っているほど簡単なことではありません。
荒らしではありませんよ。
コピペのレス見ましたか？
どなたが書いたのでしょうか？
私はコピペで事実をお伝えしているだけですよ？
ちゃんとした事実は他の皆様も知っていた方が良いですから
あなたももう煽るのやめてくれません？
さっき板を覗いたらあなたが煽っていらっしゃったので
思っていること、事実をコピペでお伝えしたまでです。
悪は滅びるべきです
あなたたちを悪だとは思ってません。
あなたたちのなかに存在する「悪」です
もちろん誰にだって、私にだって勿論あります。
でもやって良い事、行けない事の判断つきませんか？
コピペしても反論もされませんね？事実ですからね。
私は事実を掻い摘んで昼食後に10～20分でコピペしただけです。
ご理解よろしくお願いします。
624本当にあった怖い名無し2018/02/14(水) 12:14:41.37ID:hEMPy9Ru0
>>621
気付くの遅いよ～ｗ
リアルでは誰からもかまってもらえないメンヘルがオカルトにこじつけて自己主張してるだけなんだからｗ
からかってその反応を楽しんでりゃいいのよ～
悪はパワーアップしているわけではありません。
子どもの癇癪がひどくなっているからといって、子どもがパワーアップしているわけではありません。
悪を叩けば叩くほど、悪はパワーアップするというのは間違いです。
答えるのも面倒ですけど敢えてレスしておきます、、
>>688
皆様の味方とかｗ
層かとか、もうね勘違いも程々にしたほうがよいですよ
大袈裟なことにしたいのかしらないけど単純な話です
上のコピペ見たら分かる人にはわかるんだからもうそれでいいんじゃないですか
ご主人は晒されて図星で何も言い返せないでしょ？ｗ
そのわりには女子高生が車にひかれて腸がどうとか・・レスや
体を切断して内臓のアニメ貼ったり・・
程度の低いお方なんですねｗご愁傷様ですm(__)m
一日も早く真っ当さを取り戻されることをお祈り致します
失礼します。
同一人物ということでＯＫ？
ここまでいいですか？
松尾大社の主祭神の大山咋神（オオヤマクイ）と同神カモ。
北野天満宮の摂社
白太夫社（しらだゆうしゃ）度会春彦翁（わたらいはるひこ）
（出典: https://ameblo.jp/shimonose9m/entry-12058094122.html）
母従四位下菅野高年女。
○野家は○セ神宮の神官家と関係あります。
中臣つながりで。
ゼウス家や宇宙人の秘密基地でもそこまではわからないかもしれませんが
このスレは延々とこの流れでいくのでしょうか？
やばい内容になってくるので、
人によっては、す▢のさんとジョセフィーヌがコンビ打ちの仲間だと思うと思うの。
す▢のさんとの関係を一層疑われる結果になると思うの。
このページの検索窓に、姓と「氏」の字を入れて、検索ボタンを押すだけでいい。
それをしたことが本当にないの？
「御杖村大字菅野」
これ相当やばいと思う。
日○氏と出○氏の里と言ってもよい地。
×西隣り
○東隣
直ぐ隣接する地域。
http://www.genbu.net/data/yamato/mitue_title.htm
>御祭神
>久那斗神 八衢比古神 八衢比女神
これは猿田彦神のことですよね。
>境内社
>稲荷神社（大田命）
この大田命があの大田命だとすると、
宇治（宇遅） ＝ 宇志 ＝ 牛
という可能性はないでしょうか。
奈良から伊勢へ来るには、この御杖村から一志郡の美杉村へ入るルートしかないのよ。
訂正
他にもルートはありました（集落の形成具合からして、こちらがメインだとは思いますが）。
>>698
太宰府天満宮には白太夫（度会春彦）だけではなく、
倭姫命を伊勢に案内する大若子も祀られている。
梅宮大社は「梅宮」とも呼ばれている。
古くより橘氏、藤原氏の氏神、 守護神として祀られてきた（中略）。
大若子神・小君子神は伊勢国度会郡より遷した神で、
いずれも橘氏の外家につらなる祖神になります。
大若子は倭姫命世記に出てくる、
倭姫命を伊勢で案内するガイド役の人。
ここにも度会氏の祖神である大若子、小若子が祀られている。
伊勢の神宮の神官家はなぜこうも、
梅と天満宮、つまり菅原道真に関与したがるのか。
ここのスレ主夫婦が Judges の人だから。
菅野天財若子命神社
石見國美濃郡の延喜式内社
〔姓氏〕 菅野 朝臣 出 レ自 -, 百 濟國都 慕 王 十 世 孫 食 首 王，
千字文と論語を伝えたとされる記紀等に記述される伝承上の人物である。
－ Wiki より－
王仁が来朝したのは応神天皇期。
奇しくも、同時期に 2 人の「オージン」が存在することになる。
実はこの名前は別の神様と交換した名前らしい。
日本書紀には次のようにあります。
一云「初天皇爲太子、行于越国、拜祭角鹿笥飯大神。時、大神與太子、名相易、故號大神曰去來紗別
神、太子名譽田別尊。」然則、可謂大神本名譽田別神、太子元名去來紗別尊、然無所見也、未詳。
（『日本書紀巻第十譽田天皇應神天皇』）
太子となった応神天皇が越国へ行き、角鹿の笥飯大神（ケヒノオオカミ）を奉祭したとき、互いに名前を
交換した。大神は來紗別神（イザサワケノカミ）という名になり、太子の名は譽田別尊（ホムタワケノミコト
）となった。大神の元の名は譽田別神（ホムタワケノカミ）、太子の元の名は去來紗別尊（イザサワケノミ
コト）ということである。ただし、詳細は不明。
時、大神與太子、名相易、故號大神曰去來紗別神、太子名譽田別尊。」
然則、可謂大神本名譽田別神、太子元名去來紗別尊、然無所見也、未詳。
（『日本書紀巻第十譽田天皇應神天皇』）
太子となった応神天皇が越国へ行き、
角鹿の笥飯大神（ケヒノオオカミ）を奉祭したとき互いに名前を交換した。
大神は來紗別神（イザサワケノカミ）という名になり、太子の名は譽田別尊（ホムタワケノミコト）となった。
大神の元の名は譽田別神（ホムタワケノカミ）、太子の元の名は去來紗別尊（イザサワケノミコト）ということである。
ただし、詳細は不明である。
古事記
故建?宿禰命率其太子爲將禊而經?淡海及若狹國之時於高志前之角鹿造假宮而坐 爾坐其地伊奢沙和氣大神之命見於夜夢云以吾名欲易御子之御名爾言?白之恐隨命易奉
亦其神詔明日之旦應幸於濱獻易名之幣 故其旦幸行于濱之時毀鼻入鹿魚既依一浦 於是御子令白于神云於我給御食之魚 故亦稱其御名號御食津大神 故於今謂氣比大神也
建内宿禰命が太子を連れて高志国の角鹿へ禊ぎに行ったとき、その地に坐す伊奢沙和気大神が夜の夢で「吾が名を御子の御名に交換したい」、「明朝、浜にて名を交換した幣を献じましょう」と申し出た。
翌朝、浜へ行き、鼻の傷ついたイルカを見た太子は、「我給御食之魚（神様が食用の魚をくだされた）」と喜び、その神の名を称え、御食津（ミケツ）大神と名付けた。これが氣比大神である。
笥飯大神（気比の大神、ケヒノオオカミ）と名前を交換したことにより譽田別神（ホムタワケノカミ）となる。
一方の古事記では、笥飯大神が最初から伊奢沙和気大神（イザサワケ）となっており、
これが御食津（ミケツ）大神と呼ばれるようになった気比大神＝笥飯大神である。
太子の改名後の名は不明。
要約しますと、
日本書紀では、
笥飯大神（気比の大神、元の名は譽田別神）→ 改名後、來紗別神（イザサワケノカミ）となる。
応神天皇（元の名は來紗別神イザサワケノカミ）→改名後、譽田別神（ホムタワケノカミ）となる。
古事記では、
伊奢沙和気大神（イザサワケ）→ 御食津（ミケツ）大神 ＝ 気比大神＝笥飯大神
応神天皇（誉田別命）→ 改名後の名は不明
日本書紀の >>727 に引用した部分の直前に書かれているのです。
既産之、宍生腕上、其形如鞆、是肖皇太后爲雄裝之負鞆（肖、此云阿叡）、故稱其名謂譽田天皇。上古時俗、號鞆謂褒武多焉。
応神天皇は産まれたとき既に腕の肉が盛り上がり、その形は鞆（とも）のようで、
神功皇后が男装したときに着けた鞆に似ていた（これを阿叡（あへ）という）ため、その名を譽田（ほむたの）天皇と謂う。上古においては、鞆のことを一般に褒武多（ほむた）と謂ったからである。
譽田別神（ホムタワケノカミ）に改名させられた人物がいる。
ただし、この人物は偽ものです。
譽田別神（ホムタワケノカミ）という名を故意に被せられている人物がいる。
（被せられているというのは、産まれたときに付けられた名前です）。
これが本物の応神天皇です。
元の名が來紗別（イザサワケ）神だった神は越国角鹿の笥飯大神（ケヒノオオカミ）ということになっている。
「然無所見也、未詳。」は「不確実で詳細は不明」という意味。
これはこの条が越国角鹿（現福井県敦賀市）の伝承に過ぎないから確かなことはわからないというほどの含意ではないか。
これを踏まえて、この越国角鹿の笥飯大神（＝ イザサワケ）を、勢州阿射加の Itzhak (Isaac or Isaak, transliterated from as Itzhak or Yitzhak, or Yitzchok) と置き換えて考えてみる。
応神（偽もの）: イサクから譽田別に名前が変わった（ことになっている）人。
王仁＝？
「本当の名を奪われたのは私」。
「本当のイサクは私」。
この種の主張をする人を、わたしはオカ板で見すぎるほど見てきました。
「本当の名を奪われたのは私」。
「本当のイサクは私」。
応神天皇の時代にも、このようなことを言う人がいたということです。
神功皇后の子である本物の応神天皇は本当に元の名が來紗別（イザサワケ）、つまりイサクだったのです。
イサク → ホンダワケになった人物が応神となります。
>「本当の名を奪われたのは私」。
>「本当のイサクは私」。
>応神天皇の時代にも、このようなことを言う人がいたということです。
これが応神天皇です。
あまりにもややこしいので、記紀でも論理が破綻してしまっているのです。
> 本物の応神（＝イサク）は消去され、
> イサク → ホンダワケになった人物が応神となります。
ここで、2 人のオージンが存在する必要が生じます。
死刑になったというのは、
言い過ぎかもしれないけど、同じような状態
『天財若子』
このような名前の家
×『天財若子』
○『イサク家』
ス○ノ家の名誉を毀損するようなことは何一つ言っていません。
誰が検索しても同じ検索結果が得られるはずです。
（検索結果という）客観的データに間違いがあるとお思いなら、引用元のサイトに報告してください。
客観的データから推論と仮説を形成するのは個人の自由であり、
判断は読む人に委ねられるべきです。
> ここで、2 人のオージンが存在する必要が生じます。
おそらく、このときから天皇家は裏と表の表裏一体の形となったのでしょう。
預言スレにいるス○ノさんの言っていることはたぶん本当で、裏の皇籍というのがある。
収入がなくても生活できる黒幕が存在するのだと思います。
> わたしは、予言、預言スレにいるス○ノさんが、現天皇家の子孫だといっているのです。
文がおかしかった。
わたしは、予言、預言スレにいるス○ノさんと、現天皇家の先祖が同じだといっているのです。
あと、これは王朝交代の話です。
それ以前の天皇家が現天皇家であったことを前提とする話ではありません。
>>711 では、
預言スレのス○ノさんと
YHVH の先祖同士が、県境を挟んで隣り合う地域に住んでいたことが判明しました。
すぐご近所さんだったわけです。
奇遇ですね。
http://www.genbu.net/data/yamato/mitue_title.htm
御杖神社
ス○ノさんのご先祖が住んでいた地域にある神社です。
姫命は垂仁天皇（BC29 ～ AD70）の娘とされているから、
大体 1 世紀頃の人ということになっていますけど、実際にはもっと新しい時代の人でしょうね。
○倭姫命は垂仁天皇（BC29 ～ AD70）の娘とされているから、
以下は >>751 のサイトからの引用です。
>紅石 大字神末小屋神社の紅石。倭姫命が賊に追われた時、紅・白粉を捨てられたので、石が紅に染った。
女性が化粧して紅や白粉を携帯するようになったのは、早くて 3 世紀以降と思われます。
神功皇后はこの頃（3 ～ 4 世紀）の人でしょう。
>あるいは牛頭天王社、牛霊天王社などとも称された神社。
牛頭天王という名称は一般的ですけど、
牛霊天王というのは、たぶんこの御杖神社にしかないはず。
「牛霊」は「牛王」の古字です。
菅野氏
氏祖 王牛
>倭姫命が賊に追われた時
>>753
>>また、倭姫命が賊の目をくらますために髪を切り落され、
この地域には、賊がよく出没したようです。
王仁の弟子の一人に、応神天皇の息子の菟道稚郎子（うじのわかいらつこ）という人がいる。
この菟道稚郎子の離宮があったことが「宇治」の地名の元となったそうです。
菟道若郎子は成人するまで生きています。
調べた限りでは、「若郎子」または「若子」という名は、
この菟道若郎子と、大若子、小若子、あとはス○ノ天財さんしかいません。
古くはは佐久佐（さくさ）神社と呼ばれた。
神武天皇の妃、
伊須気余理比売命（いすけよりひめのみこと）＝富登多多良（ほとたたら）のシンボル、笹百合の別名は三枝（さいくさ）。
佐草（さくさ）と三枝（さいくさ）の関連から、
櫛稲田姫 ＝ 伊須気余理と考えると、
素戔嗚尊 ＝ 神武天皇になる。
島根県雲南市大東町須賀
祭神 須佐之男命、稲田比売命、清之湯山主三名狭漏彦八島野命
清之湯山主三名狭漏彦八島野命（すがのゆやまぬしみなさろひこやしまのみこと）
この人が応神天皇。
ヘルメス ≒ オーディン ≒ 猿田彦
子どもは清之湯山主三名狭漏彦八嶋篠。
狭漏彦は「さるひこ」。
神武天皇といすけよりは奈良県桜井市の狭井河。
子どもは神八井耳命（＝伊勢津彦）。
伊勢津彦（またの名を出雲建子、またの名を櫛玉命）は、
妃が弥豆佐佐良比賣命（みずささら）で子どもは大年神（子どもに関しては倭姫命世記による）。
舞台は伊勢。
いつも言ってますように、
人格神というのは、複数の氏族から成る時空間を超えた複合体として考えていますので、
厳密な意味での推論と仮説を形成するのは困難というより不可能です。
が、
清之湯山主三名狭漏彦八島野命（すがのゆやまぬしみなさろひこやしまのみこと）
この人が応神天皇（消されたほう）。
消された人に、「清之」という名字を付けたのです。
半島から土地を引っ張ってきた、国引きの人。
おそらく、神功皇后の時代の人でしょう。
消された人に「清之（ス○ノ）」という名字を、記紀の中で付けているのです。
この人が、消されたほうの応神天皇です。
「ス○ノ」という名字ではありませんでしたが、記紀ではそうになっています。
八島篠神と云す。亦清之湯山主三名狹漏彦八島野神と云す。
（平田篤胤『古史成文』）
>其の大年神
神八井耳は兄でありながら、弟に天皇の座を譲ります。
消えたわけです。
清之湯山主三名狭漏彦八島野命（すがのゆやまぬしみなさろひこやしまのみこと）になったわけです（ただし消された後）。
清之という（音の）名字は、消されたほうの皇統の裏の名字として現存している。
ただし、これはフェイクです。
本当に消された応神（オーディン）はそんな名字ではありません。
しかし、この人はフェイク、ダミーです。本当のスサノオまたは猿田彦は、そのような名字ではありません。
本来の祭神は大原郡海潮郷の伝承に登場する須義禰命[1]であったものが、
記紀神話の影響により須佐之男命に結び付けられたとも考えられる。
（WWiki より）
WWiki → Wiki
消した相手に自分の名前を付けるというパターンがあるのよ。
例えば、○ろみという相手を消して○○タッチという名前を付ける。
その○○タッチと対話する役を自演したら、自分は誰に見えると思う？
そうでない場合、その人の研究成果に見るべきものはないと断言できる。
女性が白粉や紅で化粧し、さらに携帯タイプのそれら（白粉と紅）が作られるようになったのは、もっとずっと時代が下りますね。
奈良飛鳥時代の持統天皇に、鉛白粉が献上されて天皇が大変喜んだという記載が古事記にあるそうです。
もしかしたら、倭姫命もずっと新しい時代の人で、
持統天皇と習合しているくらいに考えてよいのかもしれない。
奈良飛鳥時代までの千年くらい歴史がサバ読まれてるのだと思う。
これの上位バージョンとして、
消した相手キャラとの対話を自演する○ろみを自演するというパターンもあるのよ。
わけわからないけど。
倭姫命と持統天皇を習合させることも可能だとすれば、
石見（現在の島根県益田市）の国造として赴任し、同地で水死刑に処せられた柿本人麻呂と持統天皇との関係も見えてくるものがある。
↓
>>780-781
後裔が石見の国造だったり、曾禰氏だったりするのですよ。
曾禰は御杖村（>>716）ス○ノに隣接する地域。
兵庫県西脇市黒田庄町岡
祭神: 大己貴命、八千戈命、葦原醜男、大物主命、◎神清之湯山主三名狹漏彦八嶋篠命
総社 播磨国総社 射楯兵主神社(はりまのくにそうしゃ いたてひょうずじんじゃ）
祭神 射楯大神
射楯大神はスサノオの子とあるので、神清之湯山主三名狹漏彦八嶋篠命と同じ神でしょう。
播磨風土記には応神天皇に関する伝承が不思議なほど多い。
兵庫（播磨）を治めいた黒田官兵衛は、大分→福岡と転封になった。
福岡といえば金印。
黒田官兵衛には何かあります。
福島の信夫山にも山王権現日吉神社があるのね。
比叡山延暦寺から山王権現が信夫山に勧請されたとき、ご先祖もついて来たんじゃないですか。
>現在も加藤家・小野家・菅野家ほか、六供（ろっく）直系の子孫が、誇り高くお住まいになっています。
ス○ノ家は何しろ現天皇家なんですから、元宮廷人として誇り高くお住まいになっているのは当たり前でしょう。
福島県福島市と島根県益田市、あと熊本県熊本市に集中してる。
http://www.shinobuyama.info/story12.html より
菅野天財若子命神社の論社。
○坂さんも華族ですものね。
久邇宮家や梨本宮家とつながってる。
久邇宮さんは伊勢皇學館大学の創立者でもあり、比叡山延暦寺の座主でもあった。
○野さん、○野さん、○坂さんたちに伴われて逃げてきたといわんばかりの話だものね
信夫山の里、いいところね。
牛頭天王宮と山王宮がス○ノさんの担当するお社、
猫稲荷というのが○坂さんのお社のようです。
預言スレのス○ノさんの主張というのは、
この里に伝わる石姫と蜂子皇子が本物のスサノオとその母であり、
この本物を守る人たちの里を破壊して、あまつさえ殺戮しようとしたのが先の震災であったと。
こういうことらしいです。
それぞれ 6 人と 7 人の家臣を連れてこの里に逃げてきた、という伝承がある。
これはただの伝承ではなく史実のようで、この 6 人と 7 人の家臣は六供七宮人と呼ばれ、
京都から正式な官職を与えられて税も免除されていたという。
これらの六供七宮人は天皇家に係わる人たちであったことを物語っているでしょう。
どうすれば、この蜂子皇子がスサノオだったと考えられるのでしょうか。
スサノオって前王朝の人のこと言ってるんですけど。
現天皇家ではなくて。
わたしはスサノオや猿田彦を前王朝の王として捉えているのに対して、
ス○ノさんはこれらを現存する天皇家、「現天皇家」の皇位爭いに敗れた人として考えている。
ということではないか。
信夫山の麓にある黒沼神社
ここの神紋が桐の御紋と菊の御紋であること一つをとっても、
この地域が現天皇家とゆかりの深い地であることがわかるでしょう。
比叡山延暦寺から正式な官職と無税の恩典を与えられていた、やんごとなきご身分の方たちが、
どうすればスサノオや猿田彦になるのよ。
天海を舟木氏に見せようとする工作員は、伊勢の舟木氏が蒲生氏につき従って会津若松へ行ったことを知らなかったんだと思う。
【訂正】
蜂子皇子は崇峻天皇の皇子で聖徳太子のいとこにあたる。
日本海側京都から船で東北へ逃れ、山形の羽黒山を開基したと伝えられる人物。
一方、福島の信夫山には、
欽明天皇の皇后、石姫（石比売命）が皇太子の渟中太命（八田王子？）と謀叛を起こして敗れ、
それぞれ 6 人と 7 人の家来を連れて当地へ逃げてきたという伝承がある。
その 6 人と 7 人の家来は六供七宮人と呼ばれ、京都から正式な官職と無税の恩典を与えられて、
今日までこの地に誇り高くお住まいになっている。
こういう話です。
山形の羽黒山にも福島の信夫山にも、
九州王朝の年号が記されているということです。
信夫山の羽黒神社に記されている「崇峻天皇三年端政」の「端政」は、
多利思北孤（たりしひこ）という、九州王朝の王の時代なのだそうです。
（出典: http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/nikki6/nikki266.html）
多利思北孤（たりしひこ）は、『隋書』「卷八十一 列傳第四十六 東夷 ?國」で記述される倭国王である。
（中略）妻は?彌。
（Wiki より）
この人は用明天皇の皇后で、聖徳太子の母である穴穂部間人皇女（あなほべのはしひとのひめみこ）のようです。
ただ、この石姫皇后が縁起にみえる初見が貞享5年(1688)福島藩主堀田正仲の「羽黒山華表建立記」で、
当社を移転したとされる「仙台青葉山羽黒権現」の縁起書にはこの石姫渟中太命に関する伝承はなく
祭神「稲倉魂神」とあることが紹介される。
言及はしていないが、ニュアンス的に、この言い伝えは福島藩主堀田正仲時代からであると考えているように思わせる。
更に、「信夫山は山伏村」の項から「六供と宮人」の項にかけて、著名な神仏混淆の社寺との関連を考察する中で、
「当山は、江戸中期の領主堀田領の頃に、石姫伝説に附会して、
都から供奏した六家と説明されるようになり、いっそう山伏村の口伝が消えた」として山伏村の口伝の伝承にマイナスだったとの表現をしている。
（出典: https://kazenoshin.exblog.jp/i9/15/）
こういう説もあります。
猿田彦のメタファーでしょう。
神武天皇、猿田彦、応神と王仁、聖徳太子。
大体、この辺りの時代と人物が習合されている、と言えば聞こえはいいが、
歴史が千年くらいサバを読まれ、はしょられて誤魔化されている。
その度合いが甚だしい。
しかし、このデタラメさは作為的なものであって、真理とは関係ないです。
福島の信夫山で各種恩典を与えられていたのは事実だと思うわよ。
現天皇家と同じ血統であるという、今の日本でこれ以上のほめ言葉はないでしょう。
いい加減、成仏すれば？
この時期、いしごおりは、北は忌部、南は南伊勢、西は物部（ス○ノ）に囲まれて、まさに四面楚歌だったのよ。
二見＝石見の暗号。
京都から正式な官職と租税免除の恩典を与えられていた、
これは貴家が現天皇家側であることを意味するという、
ただそれだけのことがわからないかな。
当局側の工作員であることはほぼ間違いないでしょう。
（菅野真道『前賢故実』）
同僚の藤原緒嗣と、蝦夷征伐と平安京の造都について「徳政相論」と呼ばれる論争を行い、
緒嗣がこれらについて反対したのに対し、真道は続行を主張した。
桓武天皇は緒嗣の意見を採用して、蝦夷征伐と造都は中止された。
この話を額面どおりに受けとる必要はないかもしれないけど、
蝦夷征伐の強行を主張した菅野真道が「あずまえびす」だった可能性はないと思う。
額面どおりに受けとる必要はないというのは、
この話は単に、物部菅野から藤原中臣へ政治の実権が移行した時期とその経緯を、
藤原が平和論を主張したというきれいごとにして後に伝えているに過ぎないようにも考えられるから。
勝手に言わせてもらえば、物部氏イコール菅野氏。
現天皇家の初代天皇である応神は百済王末裔の菅野氏、つまり物部氏。
ス○ノさんがいつも言及している七支刀も、物部氏が祀っている先祖伝来の刀のことと思われる。
物部菅野はやがて、その地位を藤原中臣に取って替わられていく。
それを示す一端が徳政相論（>>823）の逸話ではないかと思う。
ただし、出口氏の場合、なぜか神官家のわ○らい氏の中身が実は出口氏という事実とも重なっている。
神官家のわ○らい氏の中身の出口氏は、神道の中枢部分を司ってる。
わ○らい氏には政治や軍事をそれぞれ主に司る分派があるのだけど、
出口氏は神道の王道を担うエリート。
いしごおりの出口氏は被差○部○の統率者。
南伊勢の出口さんと一緒にしないであげてね。
南伊勢の水軍を率いる出口氏が黒潮に乗って三浦半島にたどり着き、
三崎というところに城を構えていた。
三浦の出口氏と言えば、まずこの系統と思われるし、
その祖は伊勢だったとわかれば、繋がってるのねで大抵の話は終わりますが、
いしごおりの出口氏は別。
名字というのは難しいものです。
ただし、福島の信夫山の菅野氏は福島の原住民などではなく、
京都から派遣された氏族であることに間違いはありません。
菅野氏ほか物部系の氏族と同郷と思われる。
幼名を松尾丸といい、松尾神社との関連が窺われる。
松尾神社は山王信仰の日吉大社と同系列。
菅野真道は、同郷の坂上田村麻呂を慮（おもんばか）って、
蝦夷征伐の続行を主張したのでしょう。
元々あった先住民の集落に外国人を混入して、何が何だかわからなくするため。
秀吉が日吉大社とつながっていたことは間違いないと思う。
>>564
> あなたの物言い、
> だいたいみな同じ思いで見てたよ
みな（皆）なんて言葉はないのよ。
>>273
日本人にありがちな
『みんな言ってるよー』だろ
『みんな』って誰だって親に言われたことねーのか？
http://log3.2chb.net/occult/1446358795/
三重頭脳線とは、マスカケになっている頭脳戦とは別に出ている二重頭脳線。
ただし、
星占いや手相になど何の意味があるでしょうか。
役に立つかもしれません
ネットで検索するといいかも『蒲原のロロムムセ』
6EV6X
ジョセフィーヌがバルコニーに立って、お手振りする日がいつか来るとでもおもってるのかな。
>前田敦子は、中学生時代から目立つことが大嫌いだったそうです。
AKB時代には、4人でユニットを組んで歌う際に
「自分1人だけが目立ちたくない！」と大泣きしたというエピソードがあります。＜
そもそも、この国って大国主のものだったの？
大国主の一存で勝手に外国人に譲ってよかったの？
勝手に譲渡できるものじゃないでしょう。
外国人「あなた 1 人しんでくれれば、契約成立です。」
これでいいんだろうか。
これ、自分の先祖に言ってますのよ。
名前はまぁ、猿田彦でも須佐之男でも何でもいいんだけど。
https://pmcvariety.files.wordpress.com/2017/10/vivien-leigh.jpg?w=1000&;h=562&crop=1
現在:
https://isearch.c.yimg.jp/image?id=690921eb563082920ad531d89647c584
https://stat.ameba.jp/user_images/20141011/16/audrey-beautytips/2e/df/j/o0301043513094467403.jpg?caw=800
どうせ出て行かないから好きなこと言ってますのよ。
https://dot.asahi.com/S2000/upload/2017033100007_1.jpg
整形してるから不細工なのか
どちらにしても変な顔
スレ主にはそういう人は誰もいなかったのよ。放っとかれだった。
昔と今のスレを比べると、今のほうがスレ主は幸せそうなのがわかる。
こうたまんは掲示板でひろみに会えて幸せになったのよ。
何こいつ？
嫌ならみるな
私のスレで汚いコメント残すな
あら気持ち悪いw
とてもつもなくキモチワル過ぎて草
6年もこんな気味悪いスレを書いてるなんて信じられないですわよ
メール欄に「さげ」と書きますのよ
log＜所有金融資産Money；単位円＞＝9 対数は常用対数、底は10
log＜所有金融資産Money；単位円＞＝9 対数は常用対数、底は10
2018/01/14(日) 15:41:54.08
おまおれ
でも同居人が心配なので、春まで長距離移動は不可でござる
しばし待たれよ
513 本当にあった怖い名無し
2018/01/14(日) 18:52:50.76
きのこるmicro
∩
| |＿ ﾊﾞｻｯー ﾊﾞｻｯー
|＿ _| ミ ◇
/_~,,..::: ~"'ヽ ◇◇ ﾐ 祓いたまえー
(,,"ヾ ii /^',) ◇◇ 清めたまえー
|(,,ﾟДﾟ)っ／ この先生きのこりたまえー
|（ﾉ |
ヽ ＿ノ
U"U
>>733
『播磨国風土記』では、伊勢都比古は伊和大神（いわのおおかみ）＝大国主であるとされているようです。
（100 点満点で）20 点。
この程度の霊能で、とや顔で嫌がらせするのは千年早いです。
2018/01/14(日) 15:41:54.08
おまおれ
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513 本当にあった怖い名無し
2018/01/14(日) 18:52:50.76
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|(,,ﾟДﾟ)っ／ この先生きのこりたまえー
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ヽ ＿ノ
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おまおれ
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2018/01/14(日) 18:52:50.76
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退屈で満たされていないからです。
幸せで満ちていればこのようなことはやりませぬ。
掲示板ではなく二人きりで会話する方が幸せですから。
退屈で満たされていないからです。
神のような存在はこのような場所で他者を見下し
自らをひけらかしたりすることは決してありません。
>>709
716(0_0)2018/03/31(土) 12:09:59.01ID:wXqA9s5h0>>718
秘密基地は終わり
死にます
717本当にあった怖い名無し2018/03/31(土) 13:35:05.23ID:eZmOXZ8H0>>720
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
( ´∀`)ｹﾞﾗｹﾞﾗ (ﾉ∇≦*) ｷｬﾊｯｯｯｯ♪
天皇家の祖神だから
わしの言葉に間違いはないんだよ
応神天皇と王仁という 2 人のオージンについてはこちら。
町内に何人か（多い）いる物凄く見るに堪えない醜い表情をしたババア
それと同一の波動
クスっと笑いも存在しない醜いディス
まるで人柄や人格、心の汚さを写す鏡のよう
嗚呼みっともない高飛車低レベル（爆笑）
うちのご先祖さまは地球人じゃなかったみたいだ
証拠の資料もたくさんあるけど、公表したら政府に暗殺されるかもしれないよね
日本政府が動かなくてもアメリカやロシアが動きそうだしね
政府はそういうのはすべて知ってて隠してるんだよね
政府やアメリカやロシアを相手にしたくないんだよね
で、日本の先住民はやはりアイヌですよ。
出雲建の子の命、 又の名は伊勢都彦の神、又の名櫛玉命、此の神、昔、石もて城を造り、 其の地に坐しき。
ここに阿倍志彦の神、来り奪えど勝たずして還り却りき。
－『伊勢国風土記逸文』－
この出雲建子（櫛玉命、伊勢津彦）の出雲は、島根県の出雲ではないのです。
では、島根とは関係かというと、なくもない。
ただし、出雲ではなく石見（いわみ）地方です。
天日鷲は阿波忌部の祖です。
其の神を祭り平げ、倭姫命を五十鈴宮に入り奉らしめよ。
即ち種々の幣を賜ひて大若子命を返遣して其の神を祭らしむ。
已に保く平げ、即ち社を安佐駕に定め、 以ちて祭る。」
－『倭姫命世記』－
天日別が安佐賀の悪神を平らげた地は、阿射加ではなく伊賀です。
岐阜県恵那市というところに集中してるの。
天照大神が産まれたときの胞衣（胎盤）を埋めた地なのだそうです。
『伊勢国風土記』の逸文では、信濃へ行ったと記されていることから、
諏訪大社の建御名方（タケミナカタ）との関連づけられることが多い。
一方、諏訪大社（長野）の元社は、阿波の「多祁御奈刀弥神社」という説がある。
『延喜式』神名帳に信濃国諏方郡の「南方刀美神社ニ座」と書かれており、
諏訪神建御名方（タケミナカタ）の別名だそうです。
（出典: http://ryuchan60.seesaa.net/article/442929630.html?seesaa_related=category）
諏訪大社の祭神建御名方神の御子神出早雄命の御子神。 諏訪固有の神であるが、阿
波国の式内社天村雲伊自波 夜比売神社二座に比定される天村雲神社の祭神に「伊志
波夜比売命」とある。大日本神祇誌に「建御名方命の孫にあたる出速雄命の女であり、
天村雲命の妃である」と書かれており、
出典: Wiki
諏訪大社の祭神建御名方神の御子神出早雄命の御子神。
諏訪固有の神であるが、阿波国の式内社天村雲伊自波 夜比売神社二座に比定される天村雲神社の祭神に「伊志波夜比売命」とある。
大日本神祇誌に「建御名方命の孫にあたる出速雄命の女であり、天村雲命の妃である」と書かれており、
－ Wiki より－
建御名方命の孫にあたる出速雄命の女（むすめ）、
出早比売命（いずはやひめのみこと）
天日鷲命、大麻彦命、阿波之宇志比古命は阿波国を拠点としていた。（天日鷲命三代
まで阿波国・四代からは安房国）
（出典: http://awa-otoko.hatenablog.com/entry/2016/11/05/202627）
【阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）】の「阿波之宇志彦命」は、
丹波比古多々須美知能宇斯王（タニハノヒコタタスミチノウシ王）。
古事記、日本書紀に登場する皇族。
百済人の牛王と同一人物か同族である可能性が高いです。
伊勢、阿波、信濃、丹波とつながっている。
度会氏なんて本当はいないのよ。
度会氏が出口氏を名乗っているというより、
本当は出口氏が度会氏を名乗っているといったほうが正しい。
出口氏イコール菅野氏ということです。
出口王仁三郎は出口王仁三郎なのです。
諏訪大社（長野）の祭神、
建御名方命は≒伊豆速布留（伊勢津彦）であり、
その娘、伊豆速姫が度会氏の祖の妻である。
伊勢津彦が長野で建御名方（タケミナカタ）になっており、
その娘が度会氏の祖と結婚しているのはまぁいいとして、
建御名方が阿波忌部の祭神、南方刀美と同一ということは、
伊豆速布留（伊勢津彦）イコール南方刀美ということ。
つまり、
伊勢津彦を伊勢から追い出した度会氏の祖、天日鷲すなわち阿波忌部と伊勢津彦がイコールで結ばれる。
伊豆速布留イコール度会氏となり、追い出された神イコール追い出した神ということになる。
ここまでわかりますか？
（続く）
都美恵神社（三重県伊賀市柘植町）
祭神は主神栲幡千々比賣命（たくはたちちひめ）、配神伊勢津彦ほか。
社紋は十六菊裏紋。
伊勢津彦が石の城を建てて住んだという穴師谷に鎮座する神社。
元の名は「敢都美恵神社（あへつみえじんじゃ）」。
これは『倭姫命世記』に「遷于伊賀国敢都美恵宮。二年奉斎矣。」とあることから。
「敢」は「あへ」と読む。
穴石神社（三重県伊賀市石川）
祭神は木花佐久夜比賣命ほか（中略）、配神天香香脊男命（あめのかがせお）ほか。
社紋は梅鉢と三つ巴。
『延喜式』神名帳にある伊賀国阿拝郡穴石神社の論社。
伊賀阿拝郡（あわごおり）穴石神社には論社が 2 つあり、
1 つは上記の都美恵神社（敢都美恵神社）、もう １ つがこの穴石神社。
敢國神社（伊賀市一之宮）
祭神は大彦命、少彦名命、金山媛命
>「敢國」と書いて、「あへくに」と読む。
>阿拝郡に居住した、阿閉氏が祀ったと考えられ、
『伊勢国風土記』によれば、
伊勢津彦は阿倍志彦（あべしひこ）に何度も襲撃を受け、その度に撃退していたが、
ついに神武天皇の命を受けた天日鷲（＝天日別）に討伐されて東国へ去る。
『倭姫命世記』には、これは阿射加の地での出来事として記されている。
この安倍志彦は、阿波（あは）に由来する阿閉（あへ）氏のことで、阿部一族の祖。
敢国の敢はこの「あへ」、敢えて国を譲る意（敢都美恵神社の「敢」も同様）。
にもかかわらず、度重なる襲撃の挙句ついに国を譲らせた安倍志彦、
つまり阿波の阿閉（あへ）氏の敢神社になっている不可解さ。
敢都美恵神社の「つみえ」は御杖神社（>>713、>>716、>>751）のアナグラムに思える。
>卵かけご飯に梅干し乗っけたのが
これは嘘ですのよ。
卵はあまり食べませんの。
フルータリアンだからお金かかりますのよ。
870本当にあった怖い名無し2018/04/11(水) 17:30:22.32ID:OGLgVXcI0
>>867
http://enrique5581.net/post-26931/
https://woman.mynavi.jp/article/140627-93/
http://busahair.com/%E3%82%86%E3%82%8B%E3%81%B5%E3%82%8F%E3%83%AD%E3%83%B3%E3%82%B0/
http://komachi.yomiuri.co.jp/t/2013/1114/628682.htm
http://www.geocities.jp/engisiki/awa2/bun/awh560402-01.html
阿波国（現在の徳島県）麻殖郡鎮座
祭神は天村雲命、伊自波夜姫命
天村雲命は度会神主家（天日鷲、天日別）の祖先神。
伊自波夜姫命は「建御名方命の孫にあたる出速雄命の女」（『大日本史神?志』）。
度会国御神社の祭神であり度会氏の祖神とされる彦國見賀岐建與束命の両親は、
「天日別命(あめのひわけのみこと)」と「弥豆佐々良比売命（みずささらひめのみこと）」。
伊自波夜姫命はこの弥豆佐々良比売命と同一と考えられる。
建御名方（諏訪長野）＝ 伊勢津彦（伊賀三重）＝ 伊豆速布留（勢州阿射加）
「建御名方命の孫にあたる出速雄命」（>>906）と阿射加の伊豆速布留は同一であると考えます。
この 3 神は、阿波忌部を構成する天日鷲、天日別、そして天村雲（いずれも度会氏の祖神）を介することにより、
イコールで結ばれるわけですが、
さらに、阿波の天日鷲の系統の中に阿波之宇志彦命（天日鷲翔矢命）が見え、
これが丹波の丹波比古多々須美知能宇斯王と同一であることから（（>>892）、
宇志（牛）氏を介した阿波と北京都とのつながりも検討課題となっています。
>建御名方命の5世孫として「会知速男命（市速男命）」が在り、
>その女（むすめ）の阿蘇比売命を武五百建命（たけいおたつ）の妻とします。
（出典: https://blog.goo.ne.jp/araki-sennen/e/183560056201e771e5e68bd922dfaadc）
（同様の記事はいくつかあります。上に引用したのは一例です）。
会知速男命（市速男命）は、おそらく読みは「いちはやお」でしょう。
出速雄と同一と考えられます。
武五百建命というのは神八井耳の裔ですので、船木氏の系統。
言ってみれば、
建御名方（＝伊豆速布留）の娘、阿蘇姫が、
船木氏の裔、武五百建命の妻になっている。
さらに言うなら、
伊豆速布留の娘が船木と結婚して、阿蘇熊本の祖になった、
ということでしょうか。
わたしだけでしょうか。
1 つは阿坂の阿射加神社。
もう 1 つは阿坂から少し北、嬉野豊地というところにある豊地神社。
この豊地神社は、舟木氏の嫡流の城がある嬉野堀之内の直ぐ横に位置してる。
地名は嬉野堀之内と豊地で違うものの、舟木城の城内社だったのではないかと思うくらい近く。
伊豆速振という名前で祀られています。
ちなみに、伊勢津彦を祀っている神社は >>900 の敢都美恵神社だけ。
話は変わりますけど、
ヤマトヒメノミコトって何故こんなに賊に付け狙われてたのかしらね。
根拠のない単なる民間伝承だと学者の方はおっしゃるでしょうけど、
皇女という要人クラスの女性がたった一人で髮ふり乱して逃げ回ってたのよ。
おかしいでしょ。
何かよほど巨大利権を持っていたんじゃないかしら。
新しく基地建ててよ
変な人が来て荒れるんじゃないかと思って、建てられませんのよ。
2つくらい建てていいよ
ダ－リンの宇宙人の秘密基地
でいい
しかし、ジョセフィーヌさんの御実家が神官家と同系統という可能性はないのですか。
あなたの家こそ、○○家の覆面を被った神官家○○家の総本家なのではないですか。」
ジョセフィーヌ「あなたのご質問はもっともだと思います。次回以降は、そのことについて検討するつもりです。」
素直にこう信じている人は日本人の中にどのくらいいるかしら。
伊勢の神官家は実は出雲系で、現天皇家の天照大神と自分たちの祖神をすり替えて祀っている。
ちょっとうがった見方をする人でも、おそらくはこの程度の認識ではないかしら。
伊勢の神官家は、他の地で自分たちが「征伐」した他の氏族の祖神を、
現天皇家の神として祀っているようで、実は自分たちの祖神として祀っている。
こういう認識が現段階での最先端というところでしょうか。
この発想により、彼らは現界（この世）と幽界（あの世）の両方を操ることができたです。
できたです → できたのです。
操ることに成功したのです。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/04/post-ab0c.html
女性がきれいになるためには、「行きたい美容院に行く、近所の歯医者に行く」方法（現象学）
の研究が必要になる。
今は「子供のお弁当」「愛妻弁当」が主流だが、
いずれは「詩の解釈が抜群だ」という方向に向かうだろう。
スポーツ選手との結婚とサラリーマンとの結婚が変わらなくなってきたのだ。
鎌倉でシュシュを落とされた方、
ごらんになっていたら、こちらにお申し出ください。
お預かりしています。
そのシュシュはわたしのものかもしれません。
落としたのはどこですか？
落としたのは、JR 鎌倉駅前の交差点です。
これは、わたしとあなたが同一人物であることを示しています。
つまり、わたしはあなた、あなたはわたし、ということです。
あなたはジョセフィーヌ、
わたしは X 名前のない人だということです。
あなたのものはわたしのものです。
このシュシュはわたしのものです。
わたしは、名前（または名字）のない人になります。
あなたのものだったものはすべて、わたしのものです。
以上が、X、つまり誰でもない人、名前のない人から、
ジョセフィーヌがシュシュをもらった経緯です。
ジョセフィーヌは、シュシュの落とし主が誰か本当に知りません。
シュシュの落とし主は、X、誰でもない人、つまり神かもしれません。
これに対して、
シュシュの落とし主は誰か、ジョセフィーヌが知っている場合があります。
シュシュを誰からか譲られたか、奪ったかした場合です。
ジョセフィーヌがシュシュをもらうには、シュシュの落とし主は X である必要があります。
X、つまり名前のない人、誰でもない人である必要があります。
シュシュの元の持ち主であることを、
ジョセフィーヌが知っている人の名前を、
ジョセフィーヌと互換可能にします。
シュシュの元の持ち主: 伊勢津彦
シュシュを譲られた人: 天日鷲
のような場合、
天日鷲はまず X つまり名前（名字）のない人になります。
これは天日鷲が神となることを意味します。
そして、シュシュの元の持ち主に天日鷲という名前を付け、
しかるのちに、天日鷲と伊勢津彦は同一であることにします。
神 X になった外国人○○は、元の神 X が射和（イザワ）という名前だったことを知っています。
そこで Ｘ は、誉田（ホムタ）と射和（イザワ）が互換可能であることにします。
さらに、王仁、鰐なども射和と互換可能にします。
そして、神 X である自分に応神という名前を付けます。
最初の X は、本当に X、つまり神だった可能性があるからです。
こうすることにより、成り済ましの神 Ｘ は、
行為者＝被行為者という神の属性を手に入れるわけ。
シュシュをくれたのが本当に風神 Ｘ であるとき、
ジョセフィーヌは風神 Ｘ にジョセフィーヌと名付け、
風神ジョセフィーヌになります。
そこに自演の必要がありません。
シュシュは主主となります。
が → は
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/04/post-e8fb.html
株価は女の値段。
円高は男の値段。
部落や在日差別はなくならない。「株価にいい影響があるんだ」
故稱其名謂譽田天皇。上古時俗、號鞆謂褒武多焉。
（『日本書紀巻第十応神記』）
[現代語訳]
応神天皇は産まれたとき既に腕の肉が盛り上がり、その形は鞆（とも）のようで、
神功皇后が男装したときに着けた鞆に似ていた（これを阿叡（あへ）という）ため、その名を譽田（ほむたの）天皇と謂う。
>これを阿叡（あへ）という
弟姫命（おとひめ、弟日売命）－品陀真若王女、仲姫命同母妹阿倍皇女（あへのひめみこ）
すなわちイエスの 12 人の弟子たちは、
自分が消した相手 X に、自分たちの属性である「ユダ」という名前を与えます。
しかるのち消した側に、イエスと 12 人の弟子たちを置き、イエスと 13 人の弟子にします。
これで、教団（教皇と言ってもよいでしょう）は、自らが X になります。
しかし、この場合、本当の X はユダです。
ユダは誰でもない人、即ち、主です。
ユダとイエスが同一であるとき、イエスは裏切られません。
また死ぬこともありません。
自分を自分で処刑することはできないからです。
主主ではなく、侏儒（しゅじゅ、愚者のこと）となります。
清之（すがの） 湯山主 三名 狭漏彦 八嶋篠
清之 〃 湯山主 三名 狭漏彦 八嶋野
清之 〃 繋 名坂 軽彦 八嶋手命
右（端）の Ｘ は消しても消せないから、
左（端）の者は、その消せない相手に自分の名前を付ける。
しかるのち、消した相手の名前と自分の名前を並べて混ぜる。
左（端）には Ｘ"（X 奪取）
右（端）には、Ｘ とサタンを並立させる。
神と悪魔は同じもの、と粹（いき）がるアホはみんなこれ。
Ｘ という存在を捉えてないから。
Ｘ が本当は何なのか知らないから。
三次元的にしか理解できないから、完全に別のことになってしまう。
左端はナタンでしかないでしょうよ。
真のサタンは左端には描けなかったのよ。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/04/post-e8fb.html
株価は女の値段。
円高は男の値段。
部落や在日差別はなくならない。「株価にいい影響があるんだ」
「男が女を愛する心を利用するのが経済」だとするのであれば、成熟経済とは理想と現実のギャップを
楽しめる時代を意味する。
「テレビは差別するためにある」
ヨハネの黙示録は誰が書いてるかということですのよ。
自分で書きながら、これは自分だと言ってるわけ。
神話を書きながら、高天原とかネーミングするのも同じ発想ですのよ。
要約して再掲。
『ヨハネの黙示録』で獣の数字とされる 666 は、
英数字でそのまま書かれているのではなく、
ギリシャ文字で χ ξ ζ (カイ、クシー、スティグマ）と描かれている。
Wikipedia 「バチカンの国章」の画像を例にとると、
王冠の三重の飾り － ギリシャ文字の Ξξ（クシー、ラテン文字の ks, x、数価 60）
鍵 － Χ χ（キー、カイ、ラテン文字の kh, ch、数価 600）
鍵を結んでいる紐 －スティグマ（数価 6、ヘブライ語の Tav に相当）
これら 3 つの X の数価を合計すると 666。
staurus ＝ stigma（スティグマ）
stigma は元々キリストの聖痕、転じて烙印、刻印を意味する。
聖痕＝血の筋＝blood line → 聖杯（Holy Grail、San Graal）
スティグマは聖杯、梅。
（画像リンクのアドレスを貼ると、エラーが出るので）。
ギリシャ文字については、Wiki がわかりやすいです。
スティグマも下のほうに載っています。
「教皇紋章の画像」ページを見ると、
ローマ教皇ベネディクト 16 世など、
てっぺんの王のマークが顕著にわかるものもあります。
教会側の人であることは確かでしょう。
獣の数字 666 の刻印を押された者というのは、
何のことはない、教会側自身なわけ。
教皇とか天皇とかいった人たちは、
こういうことばかりしてるのよ。
作者または読者が犯人だったというのがあるでしょ。
ダヴンチのラストサパーなんかでもそうなのよ。
ユダまたはイエスはダヴンチ、または絵を見る者なわけ。
ペテロの葬列。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/118041796
道徳～東大ボクシング部1990。
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/112020035
誰か小説にしてください。
わたくしに何かご用がおありになるの？
逮捕令状が出て追われる身となった以蔵が、
なじみの女郎に一緒に逃げてくれたと頼むのだが、
相手の女郎に「うち怖いわ」と断られてしまう。
恋仲だと思っていた相手にあっさり振られて一瞬言葉に詰まった以蔵は、
「そうか、それは済まんかったの」と一言言って身を翻し、
女郎屋の窓から飛び出して、屋根づたいに逃げて行く。
華奢なからだに袴がよく似合って、身軽な身のこなしを引き立てていた。
その後、以蔵は拷問されて死んじゃうんだけどね。
×一緒に逃げてくれたと
○一緒に逃げてくれと
加えて、もう 1 つのスレでダーリンさんは、外国人レプテリアンのスサノオが現天皇家の祖であると言っています。
スサノオとの関係性を重視してきたジョセフィーヌさんにとって、このことはどのような影響があるのでしょうか。」
論拠を示すことなく結論だけをいきなりボーンと出すことは極力避けなければならないということです。
天や異世界の真実であるとして結論だけ提示し、客観的論証をスキップするのは、
リサーチャーの姿勢として好ましいものではありません。
これはダーリンへの皮肉などではまったくありません。
天の人であるダーリンが結論だけを述べるとき、それは配偶者であるわたしに客観的論証を全面委任していることになるのです。
ただし、現在考察中のテーマは、その三次元的な範囲と深度が膨大であることに加え、
時空間を超える概念を多分に包含するものであることから、
一般的な観点からは曖昧とも捉えられる表現を避けられない局面に遭うことがしばしばです。
そのため、遅々として筆が進まないことを前もってお詫びした上で、
ご質問の外国人レプテリアンスサノオについて検証していきたいと思っています。」
1 つには、現存する特定の氏族や地名への言及がテーマの性質上避けられないということがあります。
これはともすれば、当該の氏族、個人、または土地への攻撃または名誉棄損と受け取られかねない問題です。
配慮を尽くしているとは正直言い難いですが、現存する氏族の末裔の方、
および当該の土地にお住まいの方にまったく責任がないことは十分承知していることをご理解いただけますと幸いです。
もう 1 つは、自分自身のリスクです。
例えば、前出のスサノオが朝鮮人レプテリアンであることが確定的である場合、
わたし自身の身の置き所がなくなる、そういうこともあり得るということです。
それでは、先の質問者の方のご質問について、
上記と矛盾するようですが、論証を後で行うことを前提に結論を先に申し上げますと、
やはりスサノオは 2 人存在するとしか現時点では考えられないということです。
これは、応神と王仁という 2 人のオージンがいるとする先の主張からすれば、
当然の論理的帰着と言えます。
【訂正】
×安倍志彦
○阿倍志比古
>>889-891、>>897、>>906-908 は、
『伊勢国風土記』で、
出雲から来て伊賀の穴師に石城を建てて住んだとされる伊勢津彦と、
その伊勢津彦の宿敵であったとされる阿倍志比古は、
実は同一人物だったという話です。
ついでに、もう 1 つ典拠。
>阿倍氏とは、阿波國高志（たかし）の州羽（諏訪）に祖・建御名方命を祀神とする諏訪神社元社を建立した阿閉氏で、
ヤマト朝廷軍の頭領一族です。
－邪麻等国歴史研究所というブログより無断転載－
伊勢津彦は、伊勢の神官家の祖である天日別（天日鷲と同神）に征伐されたことになっている。
『倭姫命世記』では、これは阿射加の悪神、伊豆速布留（いずはやふる）を、
天日別が神武天皇の命により平定した話として書かれており、
阿射加神社の境内には、『倭姫命世記』に登場する大若子を祀る摂社もある。
伊勢津彦イコール伊豆速布留であるとすれば、
阿射加の悪神、伊豆速布留または猿田彦は、度会氏の祖、天日別（＝天日鷲）または阿倍氏であることになります。
一方、この阿波忌部の祖、天日鷲は、出雲の神である少名彦（スクナヒコ）と同一神とされている。
これは少名彦と粟、淡島（粟島）との関係からのようです。
少名彦は大国主の国造り仲間ですので、同族と考えてよいでしょう。
つまり乱暴な言い方をすれば、伊勢の神官家の祖である天日鷲の出自は、
大国主≒スサノオに代表される出雲の神だということです。
同じ出雲を出自とし、『倭姫命世記』でスサノオと関連付けている
伊勢津彦（伊豆速布留）を神武天皇の命により征伐したことになる。
早い話が、
天日鷲（天日別）＝大国主（≒スサノオ）＝伊勢津彦（伊豆速布留）であり、
討つ者と討たれる者が同一人物になるわけです。
スサノオは妻の実家に須賀之八耳神という官職を与え、
生まれた子に >>949 のような名前を付けた。
出雲建子（伊勢津彦、櫛玉命）を出雲の神スサノオと関連付けているのは、
度会氏はそれが自分のことだと知っているからです。
度会氏が平定した伊勢津彦とは、実は度会氏自身であると知っているからです。
『伊勢国風土記』も、おそらく度会氏側が編纂したものでしょう。
これが、外国人レプテリアン、スサノオの正体です。
阿射加の悪神、伊豆速布留または猿田彦の中身は、神官家一族、つまり○野氏や○部氏といった外国人だったのでしょうか。
例えば現行の真救世主スレのレスナンバー 787 を始めとするオカ板の書込みに隠されていると、
わたしは考えています。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/04/post-ad3e.html
子供がキスした？
スポーツのうんちくさえ聞いてくれればいいよ。
ソクラテスは「誰とでも話す」ことだけで修羅場を生き残った。
「なぜ小テストをやるのか？」
天皇陛下のためなんだよ。
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1524877080/l50
国を譲った大国主が全国を制覇して、現天皇家の祖となった。
こういう話です。
ここまでわかりますか？
どちらかが国を譲ったとか、譲られたとか、
そういう構図自体が成立しなくなってる。
> 伊勢の神官家は、他の地で自分たちが「征伐」した他の氏族の祖神を、
> 現天皇家の神として祀っているようで、実は自分たちの祖神として祀っている。
> こういう認識が現段階での最先端というところでしょうか。
この構図自体が消されてしまっているわけです。
国ではなくて、マトリックスそのものが「譲られ」たのだ。
（例えば伊佐和なら伊佐和という）本当の名前を、
自分が「譲ったほう」、「奪われた側」として生きた。
だから、そのように思い込んでる人たちがいる。
https://youtu.be/frbhePgen_0?t=81
https://www.youtube.com/watch?v=hU1AKx4BLw4
シルバーリングに口づけを。
https://www.youtube.com/watch?v=oLseB-Ga2AY
これは、
天日鷲（天日別）＝神官家のことであり、
度会氏＝現天皇家
ここまでわかりますか。
つまり、度会氏の祖、天日鷲は神武天皇と言ってもよい。
少名彦（スクナヒコ）は年数が少ないという意味もあることから、
イコール大若子とも考えられます。
伊勢津彦を征伐しますが、
伊勢津彦は天日鷲自身なのですから、
これは神武東征の話なのです。
> 自分が「譲ったほう」、「奪われた側」として生きた。
これができたのは、彼がレプテリアンだったからです。
わたしたちが知りたいのは、あなたの家が本当は神官家の一員なのではないか、ということです。」
ジョセフィーヌ「あなたのご指摘は、レプテリアンやマトリックスというものについて理解していないことから生じています。
わたしの家や血統を語る上では、これらについての十分な理解が必要だからです。
しかし、レプテリアンやマトリックスについて説明することは絶望的なまでに不可能です。
本題から遠ざかるように見えても、逆説的に論証していくしかないのです。」
南伊勢の神官家、度会氏の祖神とイコールであるなら、
当然、わたしの家も南伊勢の度会氏系ということになります。
伊豆速布留は一応、度会氏の祖が平定したことになっていますので、
これが度会氏の神ということであれば、
わたしの家は、神官家すなわち天皇家の自作自演を演ずる一員である蓋然性が高くなります。
これは舟木氏についても同じです。
松阪市嬉野下之庄町にある豊地神社には、
建速須佐之男命、猿田彦命とともに伊豆速振命が祀られている。
他にも複数の神が祀られていることから、この豊地神社は明治の神社合祀の際に、
近所の神社の祭神をまとめたのではないかと思われます。
何が言いたいかというと、このすぐ近くには舟木城（堀之内城）がある。
豊地神社の伊豆速振は、堀之内城の城内社で舟木氏が祀っていた蓋然性が非常に高いということです。
オリジナルに見えたものが次々と、自演の波に呑み込まれていくのです。
マトリックスの主が本物になるようにできているのです。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 340日 1時間 2分 2秒
運営にご協力お願いいたします。
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