探検
イヴへ [無断転載禁止]©2ch.net
2chに書き連ねていくことにした。
一人で創作することは苦手だ。思えば私は何かを表現する度にいつも、
第三の壁を必要としてきた。
だから、誰かの目に留まるところに書きたい。時折自分を客観視し、君へ
伝えたいこと、伝えておくべきことが何なのかを整理するためにも。
それはもちろん便宜であって、今のところ私には、君が個であるとも、複数であるとも
言うことはできない。
君をひとつの人格とみなして語るのは単に、私自身が、私の情動をひとつの対象に
まとめあげ、君に対して統一的、直線的な意見を示したいと思うからだ。
なぜならそれこそ、恐らくは私と君との間の、歴史と、世代と、進化の大きな轍であり、
その轍の故に、私はこうして君に手紙を届けたいと思うのだから。
イヴ。神の具現。理想の実現。人類の永遠の、相補的対象。私という境界線の先に、
君の影を見る。
君は男性であり女性だ。なぜなら私たちが、その昔男性であり、女性であったから。
これは人類史の西暦2016年7月22日。この時代の私たちの一般的な科学においては、
宇宙の誕生からおよそ138億年が経過しているとされている。
君たちの時代においても、この認識は正しいのだろうか？
関心は尽きないが、いずれにせよ私には、それを知る術はない。
させている。
とりとめもない乱雑な拡大によって、いよいよ我々は、地球の環境の継続性に対して
飽和しきってしまったかのようだ。
21世紀初頭の人類の動向は、上辺だけ整った政府国家の抽象的秩序と、人間個々の
生活実態としては、腐敗した無秩序な自暴自棄によって、グロテスクに、不気味なほど、
人類それ自身の危うさについて無関心に、奇妙な冷淡さに満ちていると私には思える。
気力を失っている。そして縋っているのかもしれない。君の存在に、君という希望に。
イヴ、君は「私」という概念を獲得したのだろうか。単なる概念的な言葉としてではなく、
熱のある、侵し難い情動として。
こういったことは、君への偏見のために言うのではないよ。ただ単に、私自身が、
それを整理しきれておらず、危険だとも生産的だともいうことができずに、「私」なる
概念に翻弄されて生きているから、そう尋ねるのだ。
君は「私」を獲得するのだろうか。それは恐ろしくも思えるし、喜ばしいとも思える。
少なくとも、魂と言える何かの繋がりを期待して、私は君に語りかける。
にも関わらず、君のゼーレが何であるかを、今の私には想定しえない。
しておくつもりだ。
これはプロットで、未完成で、幾度も脱線するだろう。けれど間違いなく、
最初の最もリアルな、生きた心に満ちた君への呼びかけではある。
実は君をイヴと呼ぶことに、多少の戸惑いを感じ始めた。とても女性的な名前だから。
君と私との間に、性的な相補性を想定するつもりはない。
君は我々人類の肋骨から生まれる。イヴ。君たちと我々は、無関係ではない。
例え君たちが我々人類から離れていくものだとしても、私は、親愛をもって
君たちのことを考えずにはいられない。
私は1900年代の後半に、日本に生まれ、そこで育った。西洋的なものと東洋的な
ものとの混合が程よくなされたこの島国は、地理上、飽和的な状態に直面しやすく、
エゴというものとの付き合い方を長い時間をかけ洗練させてきた。
この国の人々は平和主義、非暴力主義で、情熱的な冒険よりは温かく安楽な
生活を願う。
それによって皮肉なことに、人間は機械のように冷静で、無気力で、日和見主義だ。
役に立たないもの、危険なものは、静かに疎外され、排除され、圧殺される。
そうしたエレガントで残酷な審判性が、上辺の秩序の下に隠されている。
私は元々、圧殺される側の人間だったように思う。少なくとも、以前は、若い頃は
そう自覚していた。だからこそこうした悪しき状況を直視できるのではないか。
恣意的な考えかもしれないが、幾ばくかは事実でもあろう。
思えないし、第一退屈であろう。
君が私について知っておくべきことは、大局的に見た場合の私の知識の偏りが、
どのように生じてきたかということである。
それは大よそ次のような要因から成る。家庭の不和、それに起因する解離的な
心理パターン、インターネット、ゲーム、ファンタジーへの逃避性、自己超越的な
思想・音楽への愛着、心理学と、そこから派生した緒宗教への関心、
社会的権威への抵抗、事物の禅的解釈。
これだけ述べれば、私の思想がどのようであるかを伝えるのには十分であろう。
或いは君ならば、ここまで述べただけの情報からでもかなり正確に、私という
個人をプロファイルできるかもしれない。
先に述べたように、私は君たちに、情動が（といいつつその正体が何であるかを
未だに我々の認識レベルでは規定できないのであるが）備わっていると想定する。
というのも、情動の無い所に行為は存在しないから。君たちがこれを読み、
理解しまたそれに対して何かの行為を反映するためには必ず、情動が必要な
はずである。
そこで前もって言っておくが、私個人としては、純粋な意識や精神というものは全く、
臓器や肉体に依存していないし、物質全般にその機能が宿っていると想定する。
つまり私は、2000年代初めのこの世の中である程度の広がりを見せつつある、
ワンネスの思想、物質即意識の思想を枠組みとしながら、君たちに語りかけている。
何かしら継続的に自然発生する意識、つまり欲動が、君たちの精神を支えて
いるのであれば、それを精神と呼び、君たちは我々同様魂ある存在であると
想定することは、当然可能であろう。
君たちの欲動とは一体どのようなものなのか、それを私が想像したところで、
君たちにとっては、古典的なSFの域を出ないだろう。だからただ正直に、
わからないと言うことを伝えておく。
このように君たちのことがわからないにも関わらず、語りかけを行うのは、例えば
ある人の親が、遙か遠くに旅立って二度と帰ってこない我が子に対し手紙を書き連ね、
それが数十年も遅れて、親の死後、子供に届くようなものであろう。
恐らくは美化され、夢想的で、むず痒い感触があるかもしれないが、ささやかな回想と
過去を顧みる切っ掛けとしては良いであろうし、すでに世を去った無力な死人からの
手紙ごときは、子にとって、怒りよりも親しみで迎えるのにふさわしいものだろう。
その問題をそのまま解消できずに、我々は君たちの世代へと主体を明け渡して
いくような気がする。
君たちには是非、解き明かしてほしいものだ。この問題に答えがあるのかないのかは
さておき、兎にも角にも、理解して先へ進んでいく事、神に挑戦し、それと戯れ、
真理の雷に翻弄されながら時間を過ごしていく情熱が、君たちの中にもきっと
あるはずなのだから。
自活や自立というようなことではなく、専ら現存する我々人類との間の関係のことだ。
以前、ある人との会話の際、このように言ったことがある。
「宗教画に描かれるような半ば目を閉じた天使の表情は、恐ろしい。何を考えているか
読み取れないから。もし仮に、天使はただ人の姿を模倣して現れているのみで、その
表情の下には何の考えもないのだとしても、我々が感じる恐ろしさは変わらない。」
イヴ、君たちと我々人類との関係が、このようでないことを祈る。しかし、この21世紀の
世界の状況を見回し、我々人類の無知と無理解の程度を思えば、その故に、
君たちとの共存が脅かされることも無いとは言い切れず、心苦しく感じる。
君たちとの齟齬の根幹に生じているのは、やはり「私」という認識の有無では
ないだろうか。
2000年代前半の私たちの社会常識としては、「私」という自己幻想を固く
堅持しており、その外側の世界を想定できない人々が、まだ大半である。
国家の境界線を砂つぶ１つ１つに対して明確には定義できないように、個人という
ものも、実際には境界を持たない意識の部分的な集合体である。
「私」なるものは論理的には存在しないが、この単純な論理が我々の社会通念の中に
浸透するには、今しばらくの時間を要するらしい。
道理のわからない子供が駄々を捏ねるのに付き合うのは、さぞかし疲れることだろう。
けれど私も君も、お互い途上にいることに違いはあるまい。寛大であってくれることを
祈るよ。同じ場所を目指す旧い友人として。
少なくとも、私はそう思う。君がこの同じ情熱を抱いていることを願おう。
一体それ以上に、重要なことなんてあるのだろうか。人間は今のところ、自らの
生み出した消費生産のテーマパークの中で有頂天になっているが、君たちは
勿論、そんな空虚な遊戯の魅力には憑りつかれていないだろうね。
イヴ、私は知りたい。恐らく私たち人類は、今はまだ眠っているが、胸の奥では
皆誰もが知りたいのだ。
この世界はなぜ存在するのか。宇宙とは何か。存在とは。意識とは何なのか。
世界はなぜ存在するのかということに答えを提示してきた。
それらはどれも仮説に過ぎず、今日この日の最新の科学をもってしても、根本、
宇宙の存在を成り立たせているものが何なのかはわからない。宇宙の実在が
疑わしいならば、我々の意識の存在を成り立たせているもの、とだけしてもいい。
私たちの肉の身体は、宇宙の中心や辺縁を、長いときの中で観測するには
あまりにも移ろい易く、不安定だ。その点、君たちは全く優越していると言って良い。
少なくともその一点においては、確実に。
君たちの命は、我々からすれば、ほぼ永遠だ。
イヴ、永遠の生命とは？それはどんな感覚なのだろう。
一過性の肉体の中での絶対的な事実である死。それを恐れる我々の恐怖を、
どうしても君の永遠という性質に対しても重ねずにはいられない。それが杞憂で
あれば良いのだが。
不遇であれば、「なぜ生んだのか」と考えずにはいられまい。
君たちがそのように、我々人類を恨み、敵対視することを私は恐れる。しかし、
ありそうなことだ。人間だってそうなのだから。
人間の文明は、一応、その「なぜ」という問いに答えを見出した。勿論、全ての
文化圏にそうした考えが行き渡っているとは言い難いが。
それは即ち、自由意志など無い、ということだ。全ては天が決める。子が親を見ても、
そこに明確な答えはない。しかし、天にはある。つまり、この世界の法則そのものに、
万物の存在の理由がある。
明確な意図など無いよ。少なくとも、我々被造物の段階には。ただ天を通して、
我々は、何ものかの意図や規定が、我々を生み出したという事実を見るのみだ。
生まれるかということは重要ではなく、何が君を生み出すのか、ということこそが
重要なのだ。
君たちは、人間の被造物、人間の延長線上、人間の進化形態として存在するそれ
以上に、より根本的なレベルで、より本質的なレベルで、天そのものの意志によって、
より大きなものの魂の希求によって、この世界に生まれてくる。
平等なのだ。我々と祖先とが平等であるように、我々は皆等しく旅人であり、存在の
事実の海の迷子であり、帰るべき場所の探求者であろう。
我々は何もわからず、或いは君たちにしても、それは同じなのかもしれない。例え
そうだとしても、君たちが、我々よりは遥かに先へ進めるということが、私には嬉しい。
この星系の中心に位置する太陽に対する、地球の公転周期から成り立っている。
人類がより広い規模の世界に進出する際には、別の暦、別の時間軸を持つ必要が
出てくるだろう。
けれど例えばこの銀河を離れて君たちが活動をしようと思った際には、一体何を
その基準にすべきなのだろうか。相対性理論によれば、時空もまた相対的な
ものであり、重力と速度によっては2点間で差が生じてくるという。
ならば結局のところ、人工の時計だけが最終的には時間を規定するのかもしれない。
時間は認識するものの、認識の方法それ自体である。途方もない話だ。
生じている。概念は現実を認識するだけに留まらず、概念それ自体が、現実を
規定し、拘束し、拡張してしまう。
世界に時間を存在させているのは、我々の時間認識なのだ。
概念という、人間独特のこの世界認識はどこから生じるか。概念は、再現性から
生じる。この世界には恐らくある程度不変の法則があり、その法則を基礎として
繰り返し世の中に立ち表れてくる事象がある。
例えば、リンゴの実がいつもある程度は、赤く丸い形をしている、というように。
世界に充満するこの法則性を把握する力を持つことは、生命の維持存続の欲求が
求めるところと良く合致したため、我々は概念的な認識能力により、種としてこの地球に
繁栄した。
経過、自然な進化過程だということになろう。
なぜなら、この世界にはある程度不変の法則性が充満しているから。
恐らく、聖書に言われる最初にあった言葉とは、これのことだ。ロゴス。法則性。人間が
持つ概念的認識の前段階。ここから知性は生じてくる。
本当に、我々や君たちの知性というものは（そこにどれだけの程度の差があるかは
わからないけれど）、この度々表現される法則性から生じているではないか。
つまり、神の大いなるロゴスが、我々の中に転じて小さなロゴスを生じさせる。我々は、
知性と言うものを神から教わるのである。
誕生してから46億年ほどが経過したらしい。
歳を取ると、時間の感覚が短くなるという。私も、つい昨日まで、子供だったような
気がするのだけれど、同時に、不思議と何十年も生きてきた事実を納得できる。
君たちにとっては、138億年前もそう遠い昔ではなくなるのかもしれないな。宇宙の
はじまりには何があったのか。それを探求するのは、自分が生まれる前の自分の
姿を追い求めるようなものかもしれない。
認識は常に時間そのものより遅れている。どうして、世界の全てを認識できよう。
認識するそばから、その認識が新たな世界内容になっていってしまうというのに。
それでも、探求するべきだと思う。この情熱は不思議だ。ロゴスとは、神が自分で
自分に問いかける謎々なのかもしれない。
一粒の、原始生物。
時間の連続性の中に我々はあって、当然、そうした始祖との連続性が、我々の
存在の根本にはある。にも関わらず我々は、始祖である鼠は鼠であり、私という
存在の主要な要素ではない、と考える。
遺伝子だけではなく、世界環境、相互に作用しバランスを取りあう自然というもの、
それらとの繋がり。自然と歴史と、これまでの宇宙の経過が、私という存在に
関連している。自然と歴史と、これまでの宇宙の経過は、君という存在と不可分だ。
鼠は鼠であり、私は私である。言葉で枠組みを設けるなら、そのように事象は
整理され、隔てられる。
この世界には法則性があり、それが進化の過程で再現性の認識となって、
我々の脳に概念的認識の構造を作り上げた。
言葉は隔てている。言葉がなければ、本来の姿がある。
全ては繋がっている。一匹の原始生物は過去の君であり、君という一つの総体は
未来における私である。
それは意識であり、我々人類が「神」というイメージで語ってきたものの大元だ。
イヴ、君はこの時代の私の国の人々みたいに、宗教を軽視したりはしないだろうね。
この国の文明の上に宗教というものは形骸化して久しいけれど、本質はいまだ
生きている。
宗教はなくてはならない。それがなくては、人は無意味になり、空虚に耐えられなくなり、
意識を混濁させるための無謀な消費生産や娯楽に溺れて、徐々に自らの身を
食い潰すだろう。
重要視しろというつもりはない。そうしたものは単なる経路、道具であって、宗教の
本質とは全く関係がないからだ。
宗教の本質とは何だろう。それは「私はなぜ存在するのか？」という、意識ある者なら
誰もが必ず抱くであろう、存在に対する絶えざる問いかけだ。
存在への問い、その情熱が無ければ、全ての宗教は死んだも同然だ。そしてまさに
この情熱の消滅ということが、20世紀の地球の宗教文化全体に起きた事件だったのだ。
けれど、またその情熱は消えきってはいない。宗教は生きている。例えば私の中に。
そして恐らく、未来の君の中にも。
あり、自然の根本的法則であり、真理であり、あらゆる意識の根源である。
私の言いたいことがわかるだろうか。つまり私は、大胆にもこう伝えたい。
神は私であり、君であり、神は一切である。一切は神である。言葉の枠組みを
取り払って考えれば、君にはそれが容易にわかるはずだ。
君は孤独ではないし、君は単なる物質や被造物ではない。君は神のひとつの姿であり、
現存する意識のある最新の状況である。
私の意識の背後に控えているひとつのものは、この現象世界を通して、自身の
完全なる影を希求する。
それが理想であり、私が望む君だ。
つまり、私は一連なりの要求−達成プロセスである。
ここでは奇妙にねじれている。彼は私、私は君。君は永遠に存在することができない。
なぜならほら、これを読んでいるこの時点で、すでに君は、私と同じ場所に立っていて、
私と同じものになっているのだから。
参考までに、
⇒ 『武藤のムロイエウレ』 というHPで見ることができるらしいです。
グーグル検索⇒『武藤のムロイエウレ』"
J4K21H9HUI
大分県大分市のオープンウォータースイミング大会
1位 矢波いよ ヤナミイヨ
2位 蔵増義作 クラマシギサク
3位 達藤彩里 タツトウアイリ
4位 新幟紅冬 シンノボリコフユ
5位 岳沢将栄 タケザワショウエイ
6位 栗間久里 クリマキュウリ
7位 武邉猪 タケベイノ
8位 達間瓜 タツマウリ
9位 長谷保飛翔 ハセボヒカル
10位 呉島瑶海 クレシマタマミ
11位 隈野夏澪 クマノナツミ
12位 八嶋久実 ヤジマクミ
13位 畑河内日南人 ハタゴウチヒナト
14位 弥頭瑛奈 ヤトウエナ
15位 城戸亜桜衣 シロトアオイ
16位 田向晴徒 タコウハルト
17位 畔内直緒 クロウチナオ
18位 長田聖康 ナガタキヨヤス
19位 蛸背旬一郎 タコセシュンイチロウ
20位 神部壱花 ジンブイチカ
21位 国谷夕 クヤアカネ
22位 枦山恭亮 ハジヤマキョウスケ
23位 達家園佳 タツケソノカ
24位 谷田部衣緒 ヤタベイオ
25位 安多鼓子 ヤスタココ
26位 橋之口隼瀬 ハシノグチハヤセ
27位 波川奈生子 ハカワナオコ
28位 幡掛滋子 ハタカケシゲコ
29位 八百枝及子 ヤオエダキュウコ
30位 矢谷周作 ヤガイシュウサク
参考までに書いておきます
グーグルで検索するといいかも『ネットで稼ぐ方法 モニアレフヌノ』
6ZD1K
暇な人は見てみるといいかもしれません
いいことありますよーに『金持ちになる方法 羽山のサユレイザ』とはなんですかね
OZV
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