三重県の学校ってどうなのよ１１

**実習生さん** · 2018/08/04(土) 23:35:01.46

本当に恥ずかしい。いい加減にしたら。
前スレ↓
http://mao.5ch.net/test/read.cgi/edu/1499774092/l50

**実習生さん** · 2018/10/28(日) 07:38:47.49

荒らしが埋めて流したいレスってどれ？
NGIDぶっ込んだら意味ないのにな

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:40:16.37

春闘再建目指して強固に団結して闘うべきです。

ナショナルセンター指導部からアメリカの傀儡スパイCIA中国スパイを放逐し、経済的要求を政治的全国民的要求と結合してファッショ反動的安倍政権を打倒する為に闘おう！

五軒に一軒の貧困層・労働者を救済する為に大企業内部留保354兆円を吐き出させる為に法整備するよう闘おう！

社会保障と年金制度改善の為に闘おう！

最低賃金を1200円にする為に闘おう！

派遣法完全廃止の為に闘おう！

消費税全廃の為に闘おう！

経済を実態の無い金融支配制限の為の金融取引高税制制定に全力で闘おう！

戦争法廃止の為の国民連合政権樹立の為に広範な統一戦線を構築し粉砕しよう！

憲法改悪と憲法改悪に先立つ緊急事態宣言発動条項粉砕の為に全力で闘おう！

現代の治安維持法たる盗聴法と共謀罪策謀粉砕の為に闘おう！

核兵器の特許を持つ天皇の犯罪を告発しよう！

外国のスパイの排除の為に闘おう！

アメリカ帝国主義のCIA中国スパイ放逐と内政干渉排除の為に日米安保条約を破棄しよう！

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:40:36.19

春闘再建目指して強固に団結して闘うべきです。

ナショナルセンター指導部からアメリカの傀儡スパイCIA中国スパイを放逐し、経済的要求を政治的全国民的要求と結合してファッショ反動的安倍政権を打倒する為に闘おう！

五軒に一軒の貧困層・労働者を救済する為に大企業内部留保354兆円を吐き出させる為に法整備するよう闘おう！

社会保障と年金制度改善の為に闘おう！

最低賃金を1200円にする為に闘おう！

派遣法完全廃止の為に闘おう！

消費税全廃の為に闘おう！

経済を実態の無い金融支配制限の為の金融取引高税制制定に全力で闘おう！

戦争法廃止の為の国民連合政権樹立の為に広範な統一戦線を構築し粉砕しよう！

憲法改悪と憲法改悪に先立つ緊急事態宣言発動条項粉砕の為に全力で闘おう！

現代の治安維持法たる盗聴法と共謀罪策謀粉砕の為に闘おう！

地震兵器など気象兵器を告発し福島東北北関東の放射線汚染を徹底調査すべし！

辺野古新基地移転計画を粉砕しよう！

核兵器の特許を持つ天皇の犯罪を告発しよう！

外国のスパイの排除の為に闘おう！

アメリカ帝国主義のCIA中国スパイ放逐と内政干渉排除の為に日米安保条約を破棄しよう！

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:41:00.28

【国民連合政府は無責任】★万一政権獲得したなら恐怖政治か★

何故、万一政権獲得の暁に恐怖政治なるのか、その理由は労働組合戦線に於ける共産党員専従が無茶苦茶だからだ。
建交労大阪地本書記長は、要求提出後、組合費納入直後に掌を返し社長に電話し『解雇しろ』と密告したのだ。要求提出し組合費を納入直後に掌返して組合員の首を切れ、と会社経営者に密告する！

また労働組合員(向こうは共産党員)『黙れ』だなどと平然と偉そうに言う。
また殺人事件であるに拘わらず『喋ったらあかん』だなどと言う例もあった！

殺人事件に関する発言さえ弾圧する共産党専従ども！こうした輩は、身近で暗殺事件が行っても他人事で済まし臭いモノに掌する輩だ！

こうした人間の生活に関わる重大事項さえ言論弾圧し封殺する。
俺は共産党員では無いが、共産党内部では、このような事態が日常茶飯事である事は容易に推定される！

労働者を守らない、言論弾圧封殺がまかり通り、未だにCIAの跳梁跋扈を、料理人護衛運転手付き豪邸に住むCIAトップ不破哲三の告発すら2chやtwitterですら書き込まない！これが日本共産党員の現状である！

何しろ労働組合などの日常活動が極めて反階級的であり労働者を守ろうなどとは微塵も考えていない！

国民連合政府提唱は、概念の遊戯であるか万一政権獲得後には支離滅裂な恐怖政治をやってやろう、などと腹黒く企んでいる可能性も大いにあるのだ！

万一政権獲得しても支離滅裂な日常活動を目の当たりにした国民は、即座に愛想尽かすだろう！

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:41:27.62

【労働組合は資本及び政党から独立すべき！】

①★労働組合は政党から経済的に独立すべき！★

②★労働組合は資本から独立すべき！★

③★組合民主主義を展開すべき！★

★①★労働組合専従は特定政党から生活資金及び活動資金を受け取ってはならない！安い組合費は特定政党から依存させ言いなりにさせる危険を必然的に孕むのだが、高いが組合員自身の支出による専従の生活資金や活動資金は、労働組合の政党からの独立を断固として保障する！
労組の特定政党からの独立は、特定政党がCIAなど外国のスパイに牛耳られても尚、労働組合の独立性を保障する！特定政党幹部のCIAによる専従を通じての組合員の要求の踏みにじり、スパイ密告『(社長に)解雇しろ』、などの組合破壊活動を未然に防止しうる！
労組専従が経済的に特定政党に依存している現状は、組合員の思想信条の自由を踏みにじる憲法違反の野蛮な暴挙だ！
組合員を金で言いなりにする暴挙だ！専従組合員の現場の労働組合員の思想信条を買収により徹底破壊する暴挙だ！労組専従は、決して如何なる勢力からも買収されてはならない！

★②★労働組合員は資本から決して買収されてはならない！また労働者の権利を売り渡す資本の政策と闘わなければならない！

★③★労働組合は特定政党から独立し、全体主義や独裁による支配を決してしてはならない！
労働組合は大衆組織であり民主集中制とは関係なく組合民主主義を確立すべきである！特定個人の言質をアプリオリに受け取ってはならず、絶えず何事に対しても疑問符付きで考え行動すべきだ！
権利と生活及び平和と民主主義を守る為に、あらゆる政党勢力と協同行動すべきだ！

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:41:52.17

【スカルノ大統領にクーデターけしかけたCIAスパイ宮本顕治一派】

(テロ・リンチ容認は大粛清の萌芽)　②

現在のCIA宮本顕治の腹心の後継者たるCIA不破哲三は、手下の宮沢美智子や吉田和雄、吉村ありさ、それに奴等を監視しテロ・リンチを
指示しているCIA共産党員自衛隊どもCIAの巣窟たる中央フラクションを使い数千人の人々の生命を奪ってきている！
CIA中央フラクションのトップ不破哲三は宮本顕治一派のインドネシアに対するクーデター扇動と大粛清の犯罪を熟知しているからこそ、数千人の生命を奪いテロ・リンチ容認政策を採るのだ！
CIA不破哲三のテロ・リンチ容認政策は国内に於ける大粛清の萌芽であることは明らかである！
CIA宮本顕治一派のインドネシア大粛清への犯罪的なアメリカ帝国主義の手先としての加担は、二つの敵論をとる日本共産党と支持者に対する裏切り行為であり、
宮本の後継者不破哲三も永年この裏切り行為を許し沈黙している！
『臭いモノには蓋』と言う遅れた、自身の犯罪を隠蔽する為の無責任で犯罪性に満ちた国民と支持者に対する欺瞞と
裏切りペテン行為は直ちに辞め、CIA関係者を直ちに排除すべきは極めて当然過ぎる誰もが要求する政治的命題である！
共産党が容認するテロ・リンチはアメリカCIAの日本破壊活動の一部であり、これを放置すればインドネシア大粛清のように国内に於いても血の粛清に通じる道である！
『臭いモノに蓋』では無く、日本の未来に徹底して責任を持つ心構えが必要であり、テロ・リンチが少量だから容認する、大っぴらにならなければ良い、
組織全体がダメージを受けないなら容認すると言う卑劣な裏表のある、誤った考えは捨て去り、直ちにCIA関係者を強制排除するは極めて理に適った態度である！
いつまでも綱領に明記された『二つの敵論』を蹂躙する誤ったCIA主導のテロ・リンチ容認政策や労働組合運動破壊・大衆運動敵視軽視路線は許されない反階級的反民族的な犯罪政策であり路線である！

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:42:26.71

【国民連合政府樹立目指して内部矛盾を解消すべき！】

『櫂より始めよ』。この格言は日本共産党にも当てはまるのだ。

現在共産党は内部に二つの矛盾を抱えている。
一つは不破哲三を指令部とするCIAの巣窟たる中央フラクションであり不破哲三を指揮官とし吉田和雄、宮沢美智子、吉村ありさ、
小野坂夫婦や攝津正さんを冤罪でっち上げで攻撃するCIAども。それに菊澤淳菜穂美夫婦、柳川某夫婦などCIAであると同時に大阪府警公安スパイでもある一群のスパイ破壊活動である。

二つめはCIA不破哲三吉田和雄の労働組合運動の破壊活動の結果としてのスト無し春闘や密告、門前払い、共産党系労組からの相次ぐ脱走に観られる労働組合運動の無力化弱体化である。
昨年秋の戦争法閣議決定は平和勢力の主力たる労働組合運動の決定的力量不足が主要な原因とするのだ！CIA公安スパイを排除し労働組合運動を再建すべきは全労働者の声であり要求である！

以上二点の内部矛盾を解消すべきは客観的情勢が要求している。

綱領明記の『二つの敵』のCIAと公安スパイを放置しておくような反民族的反階級的な無責任な方針など到底許されない！

内部に潜入している『二つの敵』を放逐排除すべきは極めて当然であり、奴等の主人たるアメリカ帝国主義戦争屋及び安倍自民党反動勢力とも有効に闘えないではないか！？

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:42:43.90

【国民連合政府樹立目指して内部矛盾解消すべき！】②

二つの敵を組織内部において放置温存しながら敵と闘う政策ﾏﾏは欺瞞であり国民に対する裏切りである。その欺瞞的裏切り的政策で二つの敵と効果的に闘う事は、到底不可能であり必ず破綻する！

組織内部のCIAは、少なくとも1964年以来存在し破壊活動を繰り広げている。CIAの一般国民に対する破壊活動は、卑劣狡猾にも電磁波兵器・電磁波音声兵器を使用している！
この電磁波音声兵器によるウソ八百の卑劣狡猾な聞くに耐えないデマ大量拡散に基づく暗殺・テロ・リンチは、良識ある人々の日本共産党に対する信頼を裏切り評価を落としている。
このCIAの低劣極まるデマ大量拡散は1960年代から延々と続き、どれだけの良心的な人々を組織から離間させたかを熟考するが良い！
国民連合政府樹立の戦争法反対勢力に対する国民連合政府樹立の呼びかけの民主党などの拒否反応も、CIAの卑劣狡猾なデマ大量拡散を許す日本共産党の体質即ち
暗殺・テロ・リンチ容認体質を、良く観察した結果の一部でもある。『何をやるか解らない』『訳の分からない』体質は、組織内部のCIA及びCIAの巣窟たる中央フラクションに対する査問と排除によってのみ解消可能であり払拭し得るのだ。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:45:37.80

広範なる支持と共感を協会派の不都合な真実。協会の幹部は元日共や元ブントの転身組がけっこう多い。
三池労組青年部社青同は、桜木グループだった。解放派、第四インター、福岡県派は
社青同協会フラク出身だ。協会の主流は向坂も太田も構造改革派だ。人力やL学同も
協会別党コース派出身だ。六十年代後半職場闘争を戦闘的に闘ったのは向坂派より
むしろ太田派だった。桜木グループ、福岡県派は、イノケン派や三池研と同じようなことを
言っており、ルーツは三池労組協会派だ。向坂派左派と太田派左派(厳密に言えば協会から
はずれている)は政治闘争と学生運動で同質の偏向をしている。社青同学生運動主流は
学習点抵抗路線の破産を歴史的に抹殺したために六十年代前半の総括が出来ない。
社青同はイノケン路線や反合闘争だけ論、春闘の超高額要求の総括がいまだに出来ない。
協会主流(統一戦線は)内の論争と分裂の経緯がいまだにつまびらかでない。
これは統一戦線派と反合研はとの論争とか、イノケン派内の論争と分裂の経緯でもいえる。獲得するだろう！

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:46:01.05

学習サークル化は歴史上繰り返して表れた。
かなり前に清水慎三に社会主義協会＝学習サークルと喝破して規定していた。
社青同主導権を取った後もサークル主義を解放派等に指摘されて、第四回大会後の左傾路線
から大衆路線を強調した協会派は、学習サークル路線をとり、反戦派の批判に答えた太田派は
実践重視を強調した。太田派は向坂派の学習サークル主義を批判し、また向坂派学者の
サロン化を指摘した。学者では多数派だった向坂派の学者サロン傾向は避けられないものだった、
また太田派の実践重視に孤立化の危機感をもった向坂派の学習サークル化を強めた。
向坂派の社青同覇権の確定後も学習会主義の批判にコンプレックスをもった社青同主流＝
イノケン派が一方で学習会重視と教条主義を維持しながらはみ出し実践路線をとり、孤立化
していった。それに対してまなぶ友の会のような学習サークルを基盤に力を伸ばした三池研が
社青同の主導権を握る。これに反発した旧イノケン主流の清水派や三池研から分裂した善明派が
実践を強調して、これに対置した。協会本体では協会規制時に協会左派の灰原派が少数化して
学者優位のサロン化が進んだ。協会・社青同は六十年以降、左右にジグザグに揺れ、その都度
実践団体化とサロン化、サークル化を繰り返してきた、まあこれもありがちなことというしかない。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:47:29.23

２１日投開票された那覇市長選では、共産党や社民党、労組などでつくる「オール沖縄」が推す無所属、現職の城間幹子氏（６７）が自民、公明両党などが推した候補を破り、再選を果たした。
与党は沖縄で９月の知事選、今月の豊見城（とみぐすく）市長選に続く敗北で、米軍普天間飛行場（宜野湾（ぎのわん）市）移設問題にも影を落としそうだ。

「県都」の市長選は国政選のバロメーターとしても注目度が高いが、最近は各地で与党の敗北が相次いでいる。
那覇市長選の結果は単なる首長選の敗北にとどまらない。別の自民党選対幹部は「連敗で雰囲気は悪い。来年は４月に統一地方選、衆院沖縄３区補選もある。このままじゃ戦えない」と漏らす

県都の市長選で、自民党が苦杯をなめるケースは少なくない。

　今年１月の岐阜市長選では、元民主党衆院議員の柴橋正直氏が、自公両党が推薦した候補にダブルスコアを付け、
新人７人の争いを制して初当選を果たした。野田聖子総務相（当時）の地元でもある保守の牙城の同市長選で与党系候補が敗れたのは１６年ぶりだった。

　昨年７月の仙台市長選でも、引退を表明した前市長の支援を受けて臨んだ自公両党の推薦候補が、共産、社民など野党４党の支援を受けた郡和子元民進党衆院議員に敗れた。
宮城県では２８年の参院選でも、共産や社民各党などと共闘した民進党候補が１人区を制し、野党共闘が連勝している。

選対幹部は「県庁所在地の選挙は党勢の一つのバロメーターだ」と語る。来年夏の参院選に向けた野党共闘の有効性を占う戦いともなっており、甘利氏は「全力を挙げる」と表情を引き締めた。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:49:03.01

幻覚・妄想の原因はいろいろですが、どれも何らかの脳機能障害・機能低下があって起こるものと考えられ、複雑であっても根は同じものがあります。例えば血圧が上がるのは、
血管が硬くなる、循環する血液量が増えるといった原因ですが
幻覚・妄想も認知や思考の経路と関係すると思われます。しかし、それが直接的には結びつかないので、議論のあるところです。 \
人類は猛獣の足跡を見つけて回避できるように、周囲の些細な兆候を見つけるシステムを身に付けて来ました。
情報社会では、危険を避けるために感度を上げていろんなことを読み取ろうとする能力は、妄想を引き起こす原因になってしまうのです。
次に、対応です。幻覚・妄想は錯覚や勘違いと異なり、思い直しがききません。「ひょっとしたら悪く考え過ぎているんじゃないか？」と諭しても、
「そんなことはない。これは事実だ」と否定される。幻覚・妄想は、本人にとっては事実・現実として経験されているのです。
　ですから、「あなたの思い違いだ」と訂正するのは良くないのです。真っ向から否定されると、自分のことを信じてもらえないと感じて、信頼関係が崩れてしまいます。
かといって「そうだね」と肯定すると妄想を強化してしまう。そこで「それは不思議だね」などと、否定も肯定もしないのが基本の対応になります。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:50:05.52

・90年代半ば、故・真杉宗務本部長が大川の愛人となっている職員の存在を口外したことが露呈。
・須呂竜樹職員、職員Ｙ・Ｉ氏との結婚を希望するも大川に拒否され、彼女を連れて職場から逃亡（「須呂さん愛の逃避行」事件）。
・YM職員、饗庭直道職員との結婚を希望するも大川に拒否される。後にYMは大川の愛人になる。
・当時、大川は妻きょう子との離婚を真剣に考慮していた。
・97年、大川家　家庭内別居事件。
ここで大川はYM職員と肉体関係を持つ。
さらに女性職員と２人きりになりたがるなど明らかなセクハラ親父行動続く。
・97年　大川隆法　軽井沢家出事件（山谷のドヤ街に潜伏中のところを職務質問により逃走中であることが判明）
・大川隆法　軽井沢でセクハラ三昧事件
・大川とYMのキスが目撃されてしまいました事件
・林宗務本部長は　宗務の大川担当女性職員全員と大川が関係を持ったと思っていた。
・セックスのｋｋ的意義を述べる「軽井沢法話」
・不倫ＯＫの大川法話「光り輝く女性達のために」
・YM講師、大川の愛人であることを告白
・YM講師、大川との肉体関係を他の人にも話したことを告白
・YM講師、大川が性欲の統御が出来ない状態になったことを告白
・山田美星講師、「ｋｋにはもっと大変な秘密がある」と告白。
・ファルコン　大川の不倫に関しての報告書をｋｋ総合本部に提出　幹部達、実態を認識
・正岡理事と親しい在家リーダーが「総裁先生はYM講師をお選びになった」と発言
・巫女氏、２ちゃんのスレできょう子が不倫と書き込み
・２ちゃんにて、きょう子不倫の状況が書かれる。
・大川に隠し子がいる、きょう子が不倫している、どうにかして欲しいと騒ぐｋｋ関係者登場
・正岡丹野（仮名）証言届く　驚愕の展開　やっぱり大川・YMの関係は広まっていた
・大川、女性職員に「君は僕の子供を産むことになっている」と迫っていたことが判明
・大川、YMを理事兼局長にするにあたり、特別扱いの指示を出す
・大川、精神安定剤デパスを常用。
・大川、若い女性職員を「過去世の妻」と称していつもそばに置いて連れまわす。
・大川、きょう子と別居に踏み切る。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 01:51:26.60

さて先日、沖縄県知事選挙の総括をいくつか記事にしましたが、
その後、九州方面の創価学会幹部の発言、そしてそれらが九州組織の現場に降りてきたことがわかってきましたので、
今回はそれらを紹介してみたいと思います。
筑豊総県の婦人部の会合で「百花の会」（F票を100以上持っている婦人部の会だそうです）で、
元九州婦人部長のS氏（現在は九州参与、もしくは九州総合婦人部長か）は大要、以下の発言をされました。
「沖縄県知事選挙の敗因は、一にも二にも、自民党が支持層を固められず、無党派層に浸透できなかった結果、負けた。」
「公明党は支持層の9割を固めたのに、自民党は5割が限界だった。公明党が頑張った結果、8万票差で踏み止まった。」
「公明党が過去最大の結果を出さなかったら、ダブルスコア10万票以上の差で負けていた。」
「11月の県知事選までに、市長選、市議選を連勝し万全を期して勝つ予定が、
翁長知事が亡くなったことにより、知事選が早まり、公明党が無党派層を取り込む時間がなかった。」
「投票日3日前は自民党陣営が投げやりになってしまい、沖縄総県婦人部長が『沖縄県の自民党本部を爆破してやりたい』と不規則発言があった。」
「玉城デニー候補を応援したＡ氏は、安田沖縄総県長に対して暴行事件を起こし、現在傷害容疑で係争中であり、真っ当な創価学会員ではない。」
「Ａ氏は暴行事件の後、小沢一郎氏の陣営からお金をもらって創価学会を裏切った退転者である。池田名誉会長の弟子でも何でもない。」
「沖縄の創価学会が分裂しているような報道は、全てデマであり、聡明な皆さんは騙されてはいけない。」
「ここまで、創価学会員に悔しい思いをさせた玉城デニー氏が4年間の任期を全うできるはずがない。私たちの祈りで必ず現証を出していこう。」
発言の要旨は以上です。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 08:29:21.25

警告　◆著作権侵害　　違法ダウンロードはれっきとした【犯罪】です。　

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日本では、創作物の権利を守るために著作権法という法律が制定されております。
日本国内に居住する者が著作者の権利侵害を行った場合、法律違反と見なされ罰則の対象となります。

著作権、出版権、著作隣接権の侵害は、◆10年以下の懲役又は1000万円以下の罰金と定められております。
また、著作者人格権、実演家人格権の侵害などは、◆5年以下の懲役又は500万円以下の罰金などが定められております。

無料という謳い文句のサイトへの安易なアクセスは著作者の権利侵害や、最悪のケースとして逮捕、前科を背負う事になり、人生の破滅を招く恐れが御座います。

「そんなつもりはなかった」
「何も知らなかった」
「みんなやっているはず」
そういう言葉は法律では一切通用致しません。

【著作権法】
http://law.e-gov.go.jp/htmldata/S45/S45HO048.html

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 20:58:31.08

★憲法第9条改正の危険性その①　徴兵制導入の危険性

徴兵制は、憲法第18条により禁止されている「意に反する苦役」にあたるから、憲法上は禁止されるというのが、現在の政府見解である。
しかしながら、比較法的にみれば、必ずしも徴兵制が「苦役」に当たると考えられているとは限らないという面があり、
その意味では、我が国の憲法上も、徴兵制は「意に反する苦役」に当たらないとする解釈も不可能ではない。
もっとも、現行憲法では、一切の「戦力」の保持が禁止されている以上、その意味では、仮に徴兵制が「苦役」に当たらないと解したとしても、現行法上は禁止されていると解さざるを得ない。
ところが、憲法第9条を改正して自衛隊を明記した場合、現行の第9条第2項を維持するか否かにかかわらず、
憲法上、自衛のためとはいえ、「戦力」を保持し得るということになるから、徴兵制が「苦役」に当たらないと解釈を変更しさえすれば、徴兵制を導入することが可能となってしまうのである。
したがって、護憲派の立場とすれば、自衛隊を憲法上明記するのであれば、徴兵制を明示的に禁止すべきであると主張するのが相当である。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 20:58:52.63

★憲法第9条改正の危険性その②　核兵器保有の危険性

核兵器と憲法との関係について、従来の政府見解によれば、自衛のための必要最小限度を超えない実力を保持することは憲法上禁止されておらず、
その範囲内にとどまるものである限り、核兵器であっても、これを保持することは憲法の禁ずるところではないというのである。
しかしながら、他国の領土ないし国民の一部を殲滅するほかない核兵器が、「自衛のための必要最小限度の超えない実力」であるというのは、甚だ無理があるというべきであるし、
それをさておくとしても、「自衛のための必要最小限度の超えない実力」しか保持し得ない現憲法が、核兵器保有の歯止めとなっているのは明らかであろう。
ところが、憲法第9条を改正して自衛隊を明記した場合、現行の第9条第2項を維持するか否かにかかわらず、自衛のためとはいえ、「戦力」を保持し得るのであるから、
憲法上は、何らの制約なくして、核兵器を保有し得るということになってしまうのである。
したがって、護憲派の立場とすれば、自衛隊を憲法上明記するのであれば、核兵器の保有を明示的に禁止すべきであると主張するのが相当である。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 20:59:11.69

★憲法第9条改正の危険性その③　際限のない武力行使の危険性

憲法第9条を改正して自衛隊を明記した場合、現行の第9条第2項を維持するか否かにかかわらず、「自衛」の解釈を変更することにより、
実質的にほとんどの武力行使をなし得ることになってしまうのである。
すなわち、「自衛」に集団的自衛権を含むと解することにより、多国籍軍における通常の武力行使などについても、憲法上はこれを禁止する根拠はなくなるわけである。
例えば、今回のシリア攻撃に参加することも、憲法上は充分に可能となるわけである。
さらに言えば、安倍首相の従来の答弁によれば、太平洋戦争が侵略戦争か否かは、歴史家の判断にゆだねられるべきというのであるから、
憲法第9条を改正した場合、「自衛」と称して、太平洋戦争のような戦争を引き起こすことも、憲法上は可能であるということにすらなってしまうのである。
この点、安全保障関連法の制定にあたり、安倍政権は従来の憲法解釈を変更し、安倍政権のいうところの「限定的な集団的自衛権の行使」を容認したのであり、
「自衛」の解釈を変更しさえすれば、要は何でもできてしまうという前例があるわけである。
今のところ、憲法第9条を改正しても、限定的な集団的自衛権しか容認しないという政府見解は維持されるなどと主張しているようであるが、
これから憲法改正をしようとするのであるから、そのように言うに決まっていようが、いざ憲法が改正されたら、
やっぱりフルスペックの集団的自衛権を行使します、などと言い出す危険性はきわめて大きいというべきであり、そうなってしまったら、もう後の祭りである。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:00:34.11

《私が“個人”として、これまでに考えて来たことを話したい》

《天皇の望ましい在り方を、日々模索しつつ過ごして来…た》
《日本の皇室が…いかに伝統を現代に生かし…いきいきとして社会に内在し…人々の期待に応えていくか》
《全身全霊をもって象徴の務めを果たしていく》

《何よりもまず国民の安寧と幸せを祈る…人々の傍らに立ち、その声に耳を傾け、思いに寄り添う》
《天皇が国民に、天皇という象徴の立場への理解を求め…
天皇もまた、自らのありように深く心し…常に国民と共にある自覚を自らの内に育てる必要を感じ…た》

《国内のどこにおいても、その地域を愛し…共同体を地道に支える市井の人々のあること私に認識させ
私がこの認識をもって、天皇として大切な、国民を思い、国民のために祈るという務めを
人々への深い信頼と敬愛をもってなし得たこと》

《これからも皇室がどのような時にも国民と共にあり
…象徴天皇の務めが常に途切れることなく、安定的に続いていくことをひとえに念じ
ここに私の気持ちをお話しいたしました。
国民の理解を得られることを、切に願っています》

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:00:53.37

天皇制というものは日本歴史を貫く一つの制度…
けれども、天皇の尊厳というものは常に利用者の道具にすぎず、真に存在したためしはなかった。
藤原氏や将軍家にとって何がために天皇制が必要であったか…
それは…自ら主権を握るよりも、天皇制が都合がよかったからで、
彼らは自分自身が天下に号令するより…天皇に号令させ、
自分がまずまっさきにその号令に服従してみせ…て号令がさらによく行きわたることを心得ていた。
その天皇の号令とは天皇自身の意志ではなく、じつは彼らの号令で…
彼らは自分の欲するところを天皇の名において行い、自分がまずまっさきにその号令に服し…
自分が天皇に服す範を人民に押しつけ…て、自分の号令を押しつける…
自分自らを神と称し絶対の尊厳を人民に要求することは不可能…
だが、自分が天皇にぬかずくことによって天皇を神たらしめ、それを人民に押しつけることは可能…
彼らは天皇の擁立を自分勝手にやり…
天皇の前に…自分がぬかずくことによって天皇の尊厳を人民に強要し、その尊厳を利用して号令し…た。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:01:13.11

｢聖人｣に向かって“真っ先に”自ら頭を下げ、祈る、決意が意味するもの

天皇は末端の日本人の苦難に対し共に悲しみ祈る存在となる
――ヨーロッパの聖人のような――ことによって権力側の代理人として大衆を扇動し、
破滅的な権力闘争への道に天皇家が係わったり利用されたりしないようにする。
常に末端の国民の側に立ち、実際の国民に対面し、会い、語り、理解し、
そして人々の現実を肌で知る、ことを継続する。生身の人間として。
国民が肖像画でのみ天皇を見るような、国民から遠い存在として祭り上げられ、
権威として利用されて、社会に対して天皇が号令するような時代に戻ってはならない。
また天皇が例えば病床に臥せったとき、権力者が天皇を代弁してはならない。
権力者にそのような隙を与えてはならない。
天皇家と軍が暴走して自国を破滅させた、その戦争で実際に戦地へ送られて死んだ、人のために祈る。
その個人個人に対して祈る。隙を与えず祈り続ける。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:01:29.93

靖国神社に行って祈るのではない。
靖国は生き残った国民に対して『英霊を見習え』と言っている場所である。
『英霊のように死ね』と薦めているところである。
日本は天皇を頂点とした家族のようなものであり、天皇を頂点に公家、大名家の一族が続くよう、
一般の日本人は何かが起ったらこの《日本の家族の中軸》＝皇祖皇宗を守るため、
死んでこれらを守らなければならない。
天皇、公家、大名家のために死んだ者らは靖国神社に祀ってやろう。
まだ生きている日本人の手本となるように。
最初は『同じ家族だから』(家族を守れ！)と言いながら、
当然、彼らと一般日本人の間には人間と家畜のような厳然とした区別がある。
それで『家畜は人間のために死ね、家畜は人間のために利用されて死ね、それが社会正義だ』と言っている。
これが教育勅語に書かれている真意であり、
(一般国民に対して、天皇、公家、大名家が)体現している価値観であり、その表明だ。
何かあったときはお前たちの家族ではなく、お前自身の命でなく、
天皇家が続くように『お前たちが(我々の身代わりに)死んでくれ』と言う。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:01:51.41

西欧社会では
《自己の動物的情動の満足のために自分以外の生物(含む人間)を自分の犠牲にする》
そんな無闇な行為を禁ずる価値観が存在する。例えば『貪ってはならない』だ。
それが一神教で、これがそうした情動への抑止になっている。
それが『現実に存在する権力、存在、を絶対視するな』という教えである。
これによって(目の前の)現実を鵜呑みにせず、
これを(全ての現実的な存在を“超越した”)神の視点からチェックすることを可能にしている。
たとえ皇帝陛下といえども神の視点から
その思考と行動が(民族“全体に”とって正しい判断なのかが)チェックされる。
日本文化はそのチェックの基準を持っていない。それで自分の社会の基準は何かと言ったら、
それは外国文明が過去に創った文明(の成果＝技術・理論・思想・制度)である。
それを基準にしてそのコピーの上手い者から順に序列化され、
その序列順に自分の動物的欲動を他人に強いる権利を持っている、ように社会が組み立てられている。
こうして自分の欲をどのように、どのぐらい他人に対して発散できるのか、強制できるのかを決めている。
こうした社会には、その社会の内部で《社会“全体に”とって何が正しいのか》を決める仕組みは無い。
それが太平洋戦争や福島第一原発事故のような、社会の暴走をもたらしている。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:02:08.32

聖人や偉人は何故、聖人であり偉人なのか。英雄なのか。モーセのように大勢(の自民族)を救ったからだ。
私利私欲の人間が、生れた身分が高いだけで偉人とは言わない。高貴とは言う。
身分の高い俺は他のどんな者よりも優遇されて当たり前、ならば、それは他人から見て最低の人間だろう。
例えば自分の欲のために勝手に戦争を始め、他人を大量死させて何ら痛痒を感じないような人間である。
自分の身代わりになって他人が死ぬのが当たり前、という感覚ならば何人死のうが関係ない。
その反対に自分の身を投げ出して他人を救うと英雄になる。
例えばこのイラク戦争でも、敵が投げ込んだ手榴弾の上に身を投げて、味方を救った米兵のように。
ルネッサンスの絵画で描かれる、疫病に冒された夥しい人々のその疫病を、
自分の身体に移すことで人々を救ったという聖人(聖アントニウス)の姿がある。
通常の人間には到底出来ない自己犠牲で、だから聖人なのだ。
今の天皇が目指しているのは、このヨーロッパ型の聖人ではないか。
実際には聖人にはなれない(命が幾つあっても足りない)が、
大元帥ではなく、聖人のような行動を執ることで
天皇家が権力の乱用にまき込まれるのを防ごうとしていると考える。

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:04:21.22

「安徳天皇がオロチの生まれ変わりという説話」「安徳天皇女性説」
この二つは、おそらく別の話題だと思うのですが、この二つを合わせて
「オロチが基本的に女神だと信じられていた」と言ってしまうのは、
・上杉謙信は毘沙門天を信仰し、自身をその生まれ変わりと称した：史実
・上杉謙信には女性説がある：異説の域は出ないけど一応存在する説
＞だから毘沙門天は“基本的に女神”だと信じられていた
と言うくらい牽強付会な気がします

「秀真伝」は読んだことがないのですが、これが古代の書であることを偽った、せいぜい
江戸時代の創作であることを隠して「最低でも江戸時代に出た説話」というのは
印象操作も甚だしいですし、仮にその中で女神として扱われていたとしても、
それをもって「基本は女神」と考えられていたと断じるより
その著者にとって、なぜ女神として扱ったのかを考察した方が面白い気がします

南部神楽の『宝剣』の話も、江戸時代の成立ですし、女性に取り憑いたのか、転生なのか
（転生だとしたら、少なくともそれは仏教が普及した後の発想）、あの大蛇がオロチ当人なのか
眷属なのかもよくわかりません（個人的にはオロチ当人が女性に取り憑いたっぽい気もしますが）
主旨とは外れますが、女性も岩長姫本人ではないと名乗っていた気もします。
むしろ正体が本当に女性であったかもわかりませんし
（一方で、天孫への恨みで剣を盗もうとした云々という説明もあった気がしますが）
むしろ、中世以降、大蛇の化身がしばしば女性として描かれていたことが関係していそうです
「南部神楽の世界観ではオロチが女性に化生すると信じられている（とも解釈できる）」なら、疑問はないのですが

全てを受け入れても、「江戸時代以降、一部でオロチを女性として描くこともあった」という主張が
せいぜいの気がします
「（神話成立当初からでなくとも）○○時代以降、オロチは基本的に女性として考えられるようになった」
と言えるほどの論拠は、他にあるのでしょうか？
あるならあるで面白いと思うのですが、上で挙がった根拠だけでは心許ないので

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:04:49.23

八俣遠呂智は女神？男神？

性別不明
・古事記日本書紀
・島根・鳥取の説話（ヤマタ縁の地にイワナガヒメの神社や史跡あり）

女神説
・鵜鳥（うねどり)神楽「岩長姫」でヤマタノオロチがイワナガヒメに転生しヤマトタケルと剣争奪戦を行う
・黒森神楽「岩長姫」でヤマタノオロチがイワナガヒメに転生しヤマトタケルと剣争奪戦を行う
・南部神楽「宝剣納め」（江戸時代成立）で、ヤマタノオロチにまつわる剣を奪うイワナガヒメが蛇になる描写あり・近松門左衛門の「日本振袖始」（18世紀初頭）にてイワナガヒメがヤマタノオロチだという設定あり
　文楽、人形浄瑠璃他にもあり。義太夫の八雲猩々も同内容
・江戸中期ごろの『秀真伝』では天照の十二妃の一人

文献的には、中世（後述の愚管抄、平家物語などから）にさかのぼれるか？
説話的には神代の時代ないしヤマトタケルの時代までさかのぼる

男神説
・平家物語（13世紀）で、安徳天皇＝ヤマタノオロチ
　※ただし平家物語中に安徳天皇を女性かも？と思われる描写あり
　※愚管抄では安徳＝龍王（ヤマタ）の娘ないし安徳＝龍王の娘＝ヤマタ
　※安徳＝ヤマタ、女性説は当時からある説話で、それを元に歌舞伎、人形浄瑠璃「義経千本桜」もある　
・伊吹山系の物語（中世末期）では、伊吹山の明神はヤマタノオロチ（酒呑童子の母を孕ませたことから）

文献的には中世にさかのぼれるか？
説話的には中世の時代までさかのぼる

**実習生さん** · 2018/10/29(月) 21:05:10.31

性別不明
・古事記日本書紀
・島根・鳥取の説話（ヤマタ縁の地にイワナガヒメの神社や史跡あり）

女神説
・鵜鳥（うねどり)神楽「岩長姫」でヤマタノオロチがイワナガヒメに転生しヤマトタケルと剣争奪戦を行う
・黒森神楽「岩長姫」でヤマタノオロチがイワナガヒメに転生しヤマトタケルと剣争奪戦を行う
・南部神楽「宝剣納め」（江戸時代成立）で、ヤマタノオロチにまつわる剣を奪うイワナガヒメが蛇になる描写あり
・愚管抄（13世紀）、では安徳＝龍王（ヤマタ）の娘ないし安徳＝龍王の娘＝ヤマタ
安徳天皇＝ヤマタ、女性説は当時からある説話で、それを元に歌舞伎、人形浄瑠璃「義経千本桜」もある　
・江戸中期ごろの『秀真伝』では天照の十二妃の一人
・近松門左衛門の「日本振袖始」（18世紀初頭）にてイワナガヒメがヤマタノオロチだという設定あり
　文楽、人形浄瑠璃他にもあり。義太夫の八雲猩々も同内容

文献的には、鎌倉初期が初出（後述の愚管抄、平家物語などから）
説話的には、神代の時代ないしヤマトタケルの時代までさかのぼる

男神説
・平家物語（13世紀）、太平記（14世紀後半）で、安徳天皇＝ヤマタノオロチ
　※ただし平家物語中に安徳天皇を女性かも？と思われる描写あり
・伊吹山系の物語（中世末期）では、伊吹山の明神はヤマタノオロチ（酒呑童子の母を孕ませたことから）

文献的には、鎌倉中期が初出
説話的には、中世の時代までさかのぼる

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 00:46:57.89

フランス現代思想家
ジャン・ナベール(1881年6月27日 - 1960年10月14日)
ジョルジュ・バタイユ(1897年9月10日 - 1962年7月8日)
ジャック・ラカン(1901年4月13日 - 1981年9月9日)
アレクサンドル・コジェーヴ(1902年4月28日 - 1968年6月4日)
ジャン＝ポール・サルトル（1905年6月21日 - 1980年4月15日）
ピエール・クロソウスキー（1905年8月9日 - 2001年8月12日）
エマニュエル・レヴィナス（1906年1月12日 - 1995年12月25日）
モーリス・ブランショ（1907年9月22日 - 2003年2月20日）
モーリス・メルロー＝ポンティ（1908年3月14日 - 1961年5月4日）
クロード・レヴィ＝ストロース（1908年11月28日 - 2009年10月30日）
ポール・リクール（1913年2月27日 - 2005年5月20日）
ロラン・バルト（1915年11月12日 - 1980年3月26日）
ルイ・アルチュセール（1918年10月16日 -1990年10月22日）
ミシェル・アンリ（1922年1月10日 - 2002年7月3日）
ジャン＝フランソワ・リオタール（1924年8月10日 - 1998年4月21日）
ジル・ドゥルーズ（1925年1月18日 - 1995年11月4日）
ミシェル・フーコー（1926年10月15日 - 1984年6月25日）
モーリス・パンゲ(1929年5月5日 - 1991年4月16日)
ジャン・ボードリヤール（1929年7月29日 - 2007年3月6日）
フェリックス・ガタリ（1930年4月30日 - 1992年8月29日）
ジャック・デリダ（1930年7月15日 - 2004年10月8日）
ピエール・ブルデュー（1930年8月1日-2002年1月23日）
ミシェル・セール（1930年9月1日 - ）
ポール・ヴィリリオ（1932年1月4日 - ）
アラン・バディウ（1937年1月17日 - )
フィリップ・ラクー＝ラバルト（1940年3月6日 - 2007年1月27日）
ジャン＝リュック・ナンシー（1940年7月26日 - ）
ジャン・グレーシュ（1942年- ）
ジャン＝リュック・マリオン（1946年-）
ベルナール・スティグレール（1952年4月1日 - ）
ピエール・レヴィ（1956年 - ）

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 00:48:13.08

ディクテで学ぶ生きたフランス語』日本放送出版協会, 1955
『フランス語会話文章の入門マルタン家の人々と = En France avec les Martin』第三書房, 1968
『やさしい中級フランス語講読とテーム』第三書房, 1969
『言語とは何かソシュールとともに』朝日出版社, 1974
『NHKフランス語入門』日本放送出版協会, 1969
『丸山フランス語文法読本』早美出版社, 1978
『すぐにつかえるフランス語』朝日出版社, 1980
『フランス語の発音のすべて = La prononciation Française』駿河台出版社, 1980
『ソシュールの思想』岩波書店, 1981
『フランス語とフランス人気質』日本放送出版協会, 1982
『ソシュールを読む』岩波書店〈岩波セミナーブックス〉, 1983。講談社学術文庫, 2012
『文化記号学の可能性』日本放送出版協会, 1983。増補完全版夏目書房, 1993
『文化のフェティシズム』勁草書房, 1984
『欲望のウロボロス』勁草書房, 1985、オンデマンド版2013
『言葉のエロティシズム』紀伊国屋書店, 1986
『フェティシズムと快楽』紀伊国屋書店, 1986
『文化=記号のブラックホール』大修館書店, 1987
『生命と過剰第一部』河出書房新社, 1987
『言葉と無意識』講談社現代新書, 1987
『言葉・文化・無意識』河合文化教育研究所〈河合ブックレット〉、進学研究社(発売), 1988
『欲動』弘文堂〈思想選書〉, 1989
『言葉・狂気・エロス無意識の深みにうごめくもの』講談社現代新書, 1990。講談社学術文庫, 2007
『カオスモスの運動』講談社学術文庫, 1991
『人はなぜ歌うのか』飛鳥新社, 1991。岩波現代文庫, 2014.9
『生の円環運動』紀伊国屋書店, 1992
『ホモ・モルタリス生命と過剰第二部』河出書房新社, 1992
『言葉とは何か』夏目書房　1994、改訂新版2001。ちくま学芸文庫, 2008

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 00:54:30.30

①　９条２項が有る事で平和を保てると言う割にそのメカニズム（９条２項が有る事で平和を保てるメカニズム）を説明できない。 ②　９条２項が有る事によって、前文で書かれた平和を維持できない事態（憲法を変えないという政府の不作為により外国軍侵略等）
　を招く事を理解できない。③　９条２項が有る事によって、前文で書かれた政府の行為によつて戦争の惨禍が起る（憲法を変えないという政府の不作為
　により外国軍の侵略等を招く）事を理解できない。 ④　９条２項が有る事によって、１１条で書かれた基本的人権が保障されない事態（外国軍侵略等）を招く事を理解できない。 ⑤　９条２項が有る事によって、１３条で書かれた国民は個人として尊重される
　　されている事に気付かない。 ⑪　憲法制定以来問題点を指摘され、改正されない場合阿鼻叫喚の地獄絵図が巻き起こるであろう９条２項を改正しようとする
　　にすぎないのに、早急で議論がつくされていないと言い張るが、何年議論すれば早急でないのか、また、議論している間
　　に軍事侵攻されないとなんの根拠をもって主張するのかの問いに答えようとしない。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 00:58:03.18

１．鉄道・道路を通してもらえなかった
→実際は三島県令が当時日本でも稀な大規模道路整備を若松を中心に行い、
恩恵が少なかった会津以外の人々が一揆を起こした。
→鉄道が通らないのは当然。仙台へ伸ばすには会津は経由させるべきではない。
また、磐梯山噴火などがあり若松より北へ伸ばす路線は危険が多かった
２．産業育成を阻害した
→実際は産業博覧会で三島県令が盛んに会津漆器などの産物を販売し、陶器産業も復興させている
清酒も明治以降の導入で、江戸時代はどぶろくだった
３．県都を郡山に移さず会津を引き裂いた
→郡山は新政府が開拓した都市。そこに移すのは新政府偏重と言う福島市の意見が強かった
４．学校を作ってもらえなかった
→会津高校を作ったのは明治初期、しかも三島県令と明治新政府の重役たちによる寄付だった
５．賊軍の遺体埋葬を禁止された
→「彼我の戦死者一切に対して」遺体確認作業の為禁止されていたのを作家が捻じ曲げて解釈しただけ
かなり早い時期から遺体処理を指示する民政局の達し書が出てる
会津藩士の遺体もちゃんと埋葬された
６．「白河以北一山百文」と侮辱された
→言いだしっぺは東北、わざわざ新聞タイトルにしてスローガンにしたのも東北
つまり、会津人が涙ながらに叫ぶ「被差別」話は、どれもこれも根拠がない。
新政府の援助をたらふく食った末に、貰った先を罵って、恩義はないといって済ませようとするのが会津。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 00:59:10.94

第３５回全国高校総合文化祭福島大会（ふくしま総文、文化庁など主催、朝日新聞社など特別後援）は３日目の５日、
福島市で合唱部門があり、福島県の会津高と山口県の萩高が、共同制作した曲「友情　時を越えて今」を歌った。

　会津高のバスが渋滞に巻き込まれて到着が遅れ、合同リハーサルを一度もできないまま本番に。それでも、息の合ったハーモニーで大きな拍手を浴びた。

　会津と長州が戦った戊辰戦争以来、両地域の一部には今もわだかまりが残る。「友情」は、そんな歴史を乗り越えようと、
５年前に山口県であった国民文化祭の一環で制作され、会津高が作詞、萩高が作曲。以来、定期演奏会のＤＶＤを交換したり、手紙のやりとりをしたりして、交流を続けてきたという。

　歌は「明日を信じ／優しい未来に向かって／飛び立とう　さあ」という歌詞で終わる。会津高の金成昌吾部長（１８）は
「過去の歴史はあるけれど、僕たちが新しい歴史を築いていこう、という思いで歌った」。萩高の杉山太紀部長（１８）は「震災で大会開催も危ぶまれたが、一緒に歌えて本当に良かった」と話した。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 00:59:43.14

花に浮かれる大坂、長州藩士達が鴻池市兵衛の姿を求めて走り回っている。
藩主・毛利吉元は参勤交代途中の京で江戸に出発出来ず立ち往生していた。３６万石の長州藩も豪商・鴻池を頼らねば旅費も払えぬ財政状況。
その鴻池に代え地元の淀屋を新しい蔵元にしようとする浦部の画策に市兵衛がへそを曲げたのだ。
これまで通り鴻池を蔵元にと奔走した日野と鴻池当主・善右衛門の説得により、市兵衛は参勤交代の資金を出す約束をする。

市兵衛は帰国する長州藩の毛利吉元と再会し、藩政建て直しの助言を求められる。困難の予測される鷺沼の新田開発を進言した市兵衛は多額の資金の調達も約束する。
吉元は完成の暁には鴻池に新田を下げ渡すと約束する。そこには苦い顔の浦部がいた。

　３幕
新田開発が完了する。その祝いの席上、市兵衛は吉元に褒美ののぞみを聞かれ「山中鹿之助の兜」を所望する。
鴻池の出自を元に市兵衛を陥れようとする浦部に真っ向から立ち向かったのだ。その上浦部は地元の大百姓の倅庄作を使って市兵衛の命をねらおうとする。
新田を鴻池から取り上げることが決定し、鴻池に討っ手がかけられる。責任を感じた日野は陰腹を切って市兵衛を訪れた。
しかも清七は手傷を負って絶命。長州藩の理不尽なやり方に、市兵衛の怒りが爆発する。完成させた新田を元の沼地に戻して長州に返却する、それが市兵衛の決断だった。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:00:40.55

明治２(1869)年に戊辰戦争が終わってしまうと、そんな奇兵隊の大部隊は、平和時には無用の長物です。
長州藩は、奇兵隊の編成替えを行い、５０００人の部隊を２０００人の部隊へと人員の大削減を実施します。
もともとは、奇兵隊は農民や町人、商人などからなる非武士軍団です。
それが途中から徴収藩の正規軍団となり、武士団との混成軍になる。
それがいざ解体となると、家柄の良い武士団だけが残され、農民や町民兵は、いきなりリストラの憂き目にあったのです。
首を切られた元奇兵隊員たちは、これを不服として山口県庁を取り囲んだ。
反乱軍となったのです。
知らせを受けた木戸孝允（桂小五郎）は、明治政府の鎮圧軍を率いてこれを撃退した。
そして反乱の首謀者１３３名を処刑し、遺体の埋葬も禁じてしまう。
さらに逃亡した元奇兵隊員たちは、全国指名手配となり、以後１０年のうちにことごとく捕らえられ、投獄され、殺害されたと言われています。
奇兵隊結成時の資金をまるごと供出した白石正一郎は、奇兵隊が５０００人の大所帯となっても、その面倒を見続け、さらに元奇兵隊員たちが逃亡生活となると、その生活の面倒まで、裏で見続けた。
ところが、こうした家業を傾けての彼の活動は、結果として商売を傾かせ、結局、彼は明治８(1875)年には、自己破産してしまいます。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:01:07.22

山縣有光
山縣有光（やまがたありみつ、1903年6月2日 - 1982年8月16日）は、日本陸軍の軍人。最終階級は陸軍大佐。男爵。旧名・船越三郎。
東京出身。男爵・船越光之丞と母・松子（山縣有朋の娘）の三男として生まれ、有朋の養嗣子・山縣伊三郎の養子となり、祖父の功により、1922年2月、山縣公爵家から分家して男爵の爵位を授爵した。
学習院、東京陸軍幼年学校、陸軍士官学校予科（36期）を経て、1925年7月、陸軍士官学校（37期）を卒業。同年10月、陸軍少尉に任官し歩兵第3連隊付となる。1932年11月、陸軍大学校（44期）を卒業した。
陸軍兵器本廠付（新聞班）、陸軍省軍務局課員、ドイツ駐在などを経て、1937年8月、航空兵科に転じ航空大尉となる。ドイツ大使館付武官補佐官、参謀本部員などを歴任し、1941年3月から1944年12月まで侍従武官を勤めた。
1944年3月、陸軍大佐に進級し、同年12月、浜松教導飛行師団司令部付となり、第6航空軍隷下の第21飛行団長として終戦を迎えた。1945年11月に復員。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:01:25.58

山縣伊三郎
山縣伊三郎（やまがたいさぶろう、1858年2月6日（安政4年12月23日） - 1927年（昭和2年）9月24日）は、日本の官僚。元老山縣有朋の養子で公爵を継いだ。旧姓、勝津。
略歴 [編集]

明治維新の立役者の一人であった山縣有朋だったが、彼には娘はいても、山縣家を継ぐべき男子の子供がいなかったため、姉の次男である伊三郎を養子とした。
ドイツ留学後、内務官僚として徳島・三重県知事、地方局長、内務次官などを歴任した。1906年に第1次西園寺内閣で逓信大臣として入閣。1908年逓相辞任後貴族院議員に勅選。
1910年には韓国副統監となり、韓国併合後は朝鮮総督府政務総監となり、中枢院議長も務めた。原敬首相により三・一独立運動後の文官朝鮮総督に擬せられたこともある
（実際には予備役海軍大将の斎藤実が就任）。1922年枢密顧問官。1925年に答礼使として仏領インドシナに派遣された。
1996年からJR九州・肥薩線を走っている観光列車「いさぶろう」号は、山縣伊三郎に由来する。彼の逓相在任中に肥薩線が建設され、
矢岳第一トンネルの扁額に彼の揮毫が残っていることから命名された（当時鉄道は逓信省の管轄だった）。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:01:43.34

山縣正郷（やまがたまさくに、有職読み：せいごう、新字体：山県、1891年（明治24年）2月15日 ‐ 1945年（昭和20年）3月17日、は大正から昭和にかけての海軍軍人。最終階級は海軍大将。山口県出身。

1911年（明治44年）7月、海軍兵学校39期を5位で卒業。同期には伊藤整一大将・遠藤喜一大将・高木武雄大将がいる。山縣本人も含めて、この期の4大将は全員中将で戦死し、死後に大将に特進している。
遠洋航海を終えて1912年（明治45年）3月より香取乗組に任じられ、砲術・水雷学校生徒を挟んで宗谷・扶桑・子日・平戸・浜風に相次いで乗組んだ。この間は主に水雷担当が多く、
のちに航空に転じても戦闘機・偵察機より爆撃機・雷撃機を重視したことの下地になっている。
1917年（大正6年）12月、大尉に進級すると海軍大学校乙種に入校。翌年4月に水雷学校高等科に転じ、軍政・軍令よりも現場で水雷術を極めることを決意する。優等で卒業後も欅乗組・吾妻分隊長・矢風水雷長・有明駆逐艦長と水雷一筋に励んでいる。
1922年（大正11年）12月に海軍大学校甲種に入校し、さらに水雷術に磨きをかけた。卒業後も山城水雷長・横須賀工廠造兵部検査官・佐世保工廠総務部員として魚雷開発・製造の現場で研究を積み、水雷屋として将来を嘱望される身となった。
昭和2年より1年半にわたってイギリスに出張し、造兵監督官として魚雷に加えて機雷・爆雷の研究や掃海術の見聞を深めた。
水雷屋一本槍だった山縣が航空に転じるのは、大佐昇進を目前にした1932年（昭和7年）の人事異動である。航空本部に出仕を命じられ、総務部員に迎え入れられた。
海軍の傍流である航空に違和感を覚えていた山縣だったが、同じく水雷出身の松山茂航空本部長が航空雷撃の実現を目指して研究を推進していたことから、率先して航空魚雷と雷撃機の計画に参入するようになった。
松山や山縣の努力の結晶が、のちに世界初の渡洋爆撃を達成する「中攻」こと96式陸上攻撃機である。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:02:00.76

1934年（昭和9年）11月の定期異動で、山縣は最初で最後の艦長職を空母鳳翔で勤める。鳳翔には上海事変・日華事変で戦果を出してはいたが、
山縣が着任していた期間は日中関係が膠着しており、実戦に投入されることなく、上海方面への示威航海を一度実施しただけで平穏な日々を過ごしている。
1935年（昭和10年）の定期異動で航空廠総務部長として指導的立場となる。さらに1936年（昭和11年）に海軍大学校に招聘され、航空教官となった。
当時の大学校では、前任の航空教官だった加来止男中佐が主張する航空主兵論に対する反発が強かった。
加来の後継者となった山縣は、研究者・現場指揮者の経験を踏まえ、
さらに航空主兵論を具体的に考察し、指導した。やがて大西瀧治郎や別府朋明ら航空現場上がりの後輩が出世し、山縣を支持する勢力となった。
教官時代から航空本部員時代にかけての昭和11-13年頃には、漸減邀撃作戦に航空兵力をフル活用する講演を重ね、戦艦不要論・基地航空隊拡充・飛行艇支援艦艇の採用など、斬新な航空兵力強化を提言した。
ただし、雷撃機・爆撃機優先の傾向が強く、陸上基地で運用する大型陸上機に使命を託す論調が強かったため、山縣から軽視された空母戦闘機の隊員からは不評であった。
また、ドイツ空軍創立に影響を受けた陸軍から空軍独立の提案が出された際には、航空屋としては歓迎だが、空軍が活躍すれば海軍が不要になる結果を生ずる以上、海軍組織を維持するためには空軍独立を認めない見解を示し、航空主兵論者を落胆させた。
また、空軍設立を提案する以上は、目視目標がない洋上での航空術を陸軍飛行隊にも施すべきとする難題を陸軍にぶつけ、空軍独立を断念させる原因を作った。
1938年（昭和13年）に少将へ昇進し、部隊司令官となる。華南駐留航空隊として艦載機で編制した第3連合航空隊司令官に任じられ、華南方面で爆撃・偵察を推進した。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:02:19.86

1940年（昭和14年）12月にまたも航空本部に戻り、総務部長として1940年（昭和17年）3月まで航空隊編制・新型機開発を指導した。
この時、海軍省から配当される兵器用資材が艦政本部に掌握され、航空本部に必要量が回されないことに業を煮やし、航空本部独自の資材調達ルートを確立させるため「児玉機関」をフル活用したといわれる。
昭和17年4月にラバウルの第26航空隊司令官に任じられたが、これが山縣にとって最後の航空隊指揮となった。着任から１ヵ月後、中将に昇進したものの、中将が指揮すべき航空艦隊司令長官はすべて満席で、
1943年（昭和18年）6月に山縣は高雄警備府司令長官に回された。戦場からはるか後方の台湾は平穏そのものであった。
しかしこの年、オーストラリアに脱出していたマッカーサーは反攻の準備を整え、フィリピン奪還に向けて活動を始めた。そこで海軍は、反攻ルートと想定される西ニューギニアに第9艦隊、東インドネシアに第4南遣艦隊を新設し、
マッカーサーを正面から迎え撃つことにした。11月、第9艦隊を遠藤喜一、第4南遣艦隊を山縣に指揮させることにし、
上海と台湾で平穏に過ごしていた39期コンビはいきなり最前線指揮官に引きずり出された。
1944年（昭和19年）5月、マッカーサーは遠藤率いる第9艦隊を全力で撃滅し、遠藤は玉砕した。次はわが身かと決意した山縣だったが、
マッカーサーは半年の準備期間を経て、第4南遣艦隊が待ち受ける東インドネシアを無視し、フィリピンに直接上陸した。
山縣以下、第4南遣艦隊は遊兵化し、1945年（昭和20年）3月をもって戦局に何ら貢献することなく解散することが決まった。
帰国命令を受け、失意のうちに山縣は内地向けの輸送機に乗り込んだが、事故のために中国大陸の福州付近に不時着した。
3月17日、虜囚の辱めを受けざる決意をした山縣は自決し、大本営はこれを戦死と見なして大将に特進して追悼した。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:02:40.61

大橋少尉のあわれ
　スインズエユワ盆地の包囲が破れ、３月１８日にブーティーダウン道を英軍におさえられた。トンネル付近で静岡県三島の野戦重砲兵第３連隊の15サンチ榴弾砲１門が奮戦していた
（ブーティーダウン方面は３門の重砲しかなかった）
敵のＭ３戦車が出てくると帰ることができなかった。重さ６ｔの重砲は牽引車が必要だが陣地を敵に襲撃されたとき奪われる先に破壊した。
桜井兵団に指示を求め、兵団から破壊して中隊に復帰に命令がでた。
トンネル内に重砲をいれ砲兵30名で守っていたが、歩兵が援護に集まり、英軍の集中砲火をあびた、援護の歩兵が十数名にまで減り、重砲を爆破しドンジョーン部落の中隊に復帰した。
四月７日、戦車十数量を伴う敵がドンジョーン部落北方高地を攻撃し占領した。
このとき、歩兵第１０２連隊松木平大隊長戦死した。
　射撃応戦するべく、第１線の補助観測所に観測の名手大橋少尉以下５名派遣したが師団戦闘指揮所に出頭しろとの命令が来た。
師団長に歩兵団の福山少佐が処置の報告をしたとき、「馬鹿野郎誰が火砲を破壊しろと命じたのは」とどなられ、福山少佐は「小隊長の独断で破壊しました」と卑怯なごまかしをしたため、
師団長は怒り立って「責任取らせろ師団長命令だ」と大橋少尉の独断で破壊したことになった。
　第２中隊の兵は怒りだし、中隊長が兵団の命令があっての行動であることを司令部に報告し、状況説明に大橋少尉が司令部に行き一応許されたが、たびたび師団の佐藤高級参謀から電話で
「生死栄辱をともにするべき火砲を捨てて、雲なき戦場を、孤影悄然と渡逃げ帰った貴様は自今、青空少尉と命名する。
　おい青空少尉、復唱してみろ」侮辱されいじめられた。４月９日師団に呼び出され花谷川村斉藤にさんざん殴ったあと「貴様の様な不忠者は将校にしておけん。
上等兵だ恥ずかしかったら自決しろ」とまでいって階級章を外してしまった。その夜、部隊から１Ｋｍ先で正座して手榴弾２発同時に爆破させ自決した。
天幕の中に遺書があり上官と部下に迷惑をかけたと謝っていた。最後に中隊長殿によろしくと書き、その後にご両親としか書いてなかった。
　戦死公報には、昭和十九年四月十日・ビルマ、アラカン州ブツドン県ドンギャン北側高地において、上腹部穿透性砲弾破片創により戦死。同日付け中尉に進級

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:02:59.32

●山口県出身の　2．2.6事件の首謀者の将校
●長州閥が大好きだった財閥を、嫌悪して死んだ将校

磯部浅一（いそべあさいち、1905年（明治38年）4月1日 - 1937年（昭和12年）8月19日）は、日本の陸軍軍人、国家社会主義者。
陸軍主計官として階級は陸軍一等主計（大尉）に至るが、陸軍士官学校事件で免官、後に二・二六事件に関与し銃殺に処される。

●生誕地山口県大津郡菱海村
昭和4年10月陸軍歩兵中尉に進級するが、昭和7年6月主計将校を志願し陸軍経理学校に入校する。昭和8年（1933年）5月経理学校を卒業、
主計に転科し陸軍二等主計（中尉相当）に任官される。同年6月近衛歩兵第4連隊附を命ぜられ、昭和9年（1934年）8月陸軍一等主計（大尉相当）進級と共に、
野砲兵第1連隊附に移る。同年陸軍士官学校事件に巻き込まれ11月に拘禁、翌年3月停職、4月に釈放される。その後村中孝次とともに「粛軍に関する意見書」を執筆し、8月に免官。
早くから北一輝の下に出入りし、皇道派青年将校グループの先駆者的存在として知られた。昭和11年（1936年）の二・二六事件では、栗原安秀らとともに計画の指揮に当たり、翌昭和12年（1937年）8月に銃殺刑に処された。

獄中で「行動記」「獄中日記」「獄中手記」[1]を執筆し、暗黒裁判の実態と共に計画の正当性を後世に訴えた。特に「獄中日記」（昭和11年8月31日分までが現存しており、以降の1年分は所在不明）には、昭和天皇に対し責任を追及している文があり、
凄まじい怨念と共に注目に値する。彼（と北一輝）によると、日本は明治維新革命以来、
「天皇の独裁国家ではなく」「重臣の独裁国家でもなく」「天皇を中心とした近代的民主国」（これは戦後の日本国憲法の捉える日本像に近い）なのだが、「今の日本は重臣と財閥の独裁国家」なのだという。
そしてその大義を理解しなかった昭和天皇を獄中から「御叱り申して」[2]いた。　
なお、磯部は銃殺時には北と同じく「天皇陛下万歳」は唱えなかったという。
三島由紀夫は「獄中日記」を高く評価し、『「道義的革命」の論理――磯部一等主計の遺書について』[3]を著している。三島の晩年の作『英霊の声』は北一輝だけでなく、磯部の影響をも受けた。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:03:57.95

会津の搾取ぶりを聞いていた旧幕領の庄屋達は
それぞれの代官達にこれまで通り代官所による
統治の据え置きを望み、代官に会津による支配に
反対する建白書を出す事になる。

「会津は、奥州若松から七、八十里も離れた魚沼の村々を
守ってくれるとは思えない。越後が戦闘になったら
小千谷・小出島・蒲原郡酒屋などの陣屋を焼き払って
会津口を固めるため撤兵するとのことだ。
その上、預地となれば調達金や夫役を課せられ
私どもの村々は立ち行かなくなるだろう。」
（十日町市史通史編3）

以上がその建白の内容だが、いざ北越戦争が始まると
越後の領民が危惧した通り、越後の民衆は会津兵の
蛮行に苦しめられること事になるのである。尚

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:04:14.04

京都守護職と鳥羽伏見の敗戦による多大な出費で
半ば財政破綻した会津は慢性的な戦費不足から
近視眼的に進駐した各地で民衆から搾取・略奪を始めるのであった。
旧幕領を接収した会津兵がまず行ったのは
戦費調達の為に各村々への御用金の名の元での搾取だった。
この会津の御用金の割当は旧幕領の各地に及び
旧水原代官領での千唐仁村十八両、浮村一五七両
野田新田十八両。
（水原町編年史第一巻）

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:04:36.97

個人の会津藩士による略奪も多発した模様である。
初期においては新潟町で強盗を働いた会津兵数人が
町民によって捕らえられて処刑されたなどした。
（新潟市史通紙編3）

武器を持ち民衆を恫喝する会津兵や衝鋒隊の兵士達に
民衆は次第に手も足も出せなくなる。
「会津勢、妙法寺山中に篭もり居り、度々村里へ出
百姓共へ無心申し掛け、或いは乱暴等いたし候。」
（新潟県の百年と民衆戊辰戦争と民衆溝口敏麿）

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:04:53.89

金銭や食糧の徴発以外にも、小千谷等の戦場が近い村々では
農兵の取立てが行われた。半ば強制的に行われた徴募では
貴重な労働力を強引に奪われただけでは済まず
農兵の食料までもが村々から取り立てられ
村々は二重の負担に苦しむ事になる。
何より新政府軍の農兵が小銃を供与されたのに対して
正規軍にすら小銃が揃わない会津に徴募された農兵は
「先端に鉄の分銅が付いた鉄棒」や『竹槍』で、小銃を装備した
新政府軍に挑まされ事になる。しかしこのような農兵の士気が
上がる筈がなく、戦いが始まれば一目散に逃げた模様である。
（小千谷市史下巻）

会津兵による草莽の志士への襲撃も行われた。
殆どの草莽の志士は会津の進駐を聞き、身の危険を感じて
故郷から脱出した。しかし旧水原代官領に住む草莽の志士三浦杏雨は
剛腹にも、会津兵が進駐して来ても留まっていたが
三月に会津兵の襲撃を受けて殺害されてしまう。
（水原町編年史第一巻）

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:05:17.47

越後の民衆に対する蛮行は会津藩正規軍だけに行われた訳ではなく
会津指揮下の衝鋒隊や水戸脱走軍によっても搾取や略奪は行われた。

「衝鋒隊七〇〇名や水戸藩の脱走兵五七〇人余が
相次いで新潟町に入り込み、会津兵と入り乱れながら
各地で金品強奪・暴行を繰り広げた。幕府の倒壊によって
支配機能停止の状態に陥った新潟奉行所は
こうした行動を停止出来なかったから民衆の恐怖と憎悪は高まった」
（新潟市史通史編 3）

これを始めとして、新政府よりの新発田や与板の城下に乗り込み
軍資金を強要する等の蛮行を行った。尚、この衝鋒隊や水戸脱走軍の乱暴
略奪について「越後での略奪は会津兵ではなく衝鋒隊が行った」との
会津贔屓の主張があるが、衝鋒隊にしろ水戸脱走軍にしろ
会津の指揮を仰ぎ、補給を受けており（もっとも殆ど現地調達だが）
会津兵によって書かれた「会津戊辰戦史」に衝鋒隊も水戸脱走軍も
会津兵の一部と記述されているのだから、会津兵と同一視するのが妥当だろう。
何より衝鋒隊に略奪された越後の民衆が会津によって略奪されたと
記録しているのだから、衝鋒隊と会津は無関係と主張する会津贔屓の主張は
詭弁と言わざるを得ない。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:05:33.35

かくして会津兵による搾取・略奪によって
越後の民衆の心は会津から離れる事になる。
これを危惧した会津は家老梶原平馬を新潟町に派遣して
「乱暴兵ヲ斬テ規律ヲ示シタ」と兵による
略奪を禁じたものの、「人心尚之ヲ厭ヘリ」
（仙台戊辰史二巻）

このように一度民衆から失った信頼を
取り戻す事は出来なかった。
また年貢の減免等も行ったが
（水原町編年史第一巻）
その直後に人足を徴発したりしては
民衆の歓心を得る事は出来なかった。
会津兵の搾取・略奪に苦しんだ越後の民衆は
自分達を救ってくれる存在を求めるようになる。
かくして越後の民衆が助けを求めたのが
会津兵と戦闘を繰り広げる新政府軍であり
かつて越後を統治した米沢上杉家だった。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:05:52.02

会津の搾取略奪に苦しんでいた越後の民衆もまた
かつての越後の支配者である米沢兵を慕った。
「米沢藩兵は他人数だが馬は使わず、各自が荷物を背負ってきた。
米沢様は別段のものだと衆人が感服した。それにひき比べ
会津は異形はなはだしいゆえか衆人不服で負け戦の話をきくと
婦女子までがよろこんだ。」
（新津市史通史編下巻）」

また米沢兵が出兵した事をで、会津兵により乱された
治安も回復した「この会津兵がひきとったあと
九之助の分家新津町祐蔵から米沢出張所へこのことを報じた。
するとただちに米沢兵十八人が槍・鉄砲持参で
とりおさえのため九之助方へ出張してきた。
米沢はくだんの会津兵を拘留し水原の会津陣屋へ照会した。
（新津市史通史編下巻）

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:06:15.34

五月二日に田中が新潟町に帰還した時
新潟は既に会津の占領下にあり、その蛮行略奪により
「市中之もの共殊之外動揺いたし
最寄最寄江家財取片付、惑乱一トならす。」
と言う無政府状態になっていた。
（新潟市史資料編5）

六月一日新潟町は米沢に引き渡された。
尚、会津は新潟奉行所に約束違反と抗議し
五千両もの大金を脅し取ったが
とにかく新潟町は会津の蛮行略奪から解放されたのである。
「新潟港は外国貿易の場となり
同盟軍が武器弾薬を購入補給する基地となった
乱れていた新潟町の治安は米沢によって回復した。
（新潟市史通史編3）

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:06:32.64

米沢参謀甘粕継成の日記に、六月頃から会津の批判が目立つようになる。

「時に越地の人民会津を悪みきらふ甚深く恰も仇敵の如し。
依之所在の郷村御家を慕ふ心ありと雖会と相合するのを以て
味方する者なし。是を以て大面在陣以来、村民を雇て篝火を焼せ
死傷を舁せ弾薬兵糧等を運はせんと欲すれども
家々の老若男女尽く逃散て一人も応ずる者なし。
其内衝鋒隊の歩兵乱妨せしより、大面村民自ら火を家々に
かけて我が軍を追出し、賊へ応ぜんと企つる者有之由村役より
忠信出、早く会兵とはなれて御一手にて御持なされずんば
遖れ御大事なるへしと云う。」
（甘糟備後継成遺文）

これは六月一日の記述だが、「略奪を行なう会津兵と一緒に行動するのなら
もはや米沢様には協力出来ない」と民衆が米沢本陣を訪れて
訴えたのを受けて、今は民衆に慕われている米沢だが
会津と行動を共にするのを続ければ、民衆の信頼を失いかねないので
会津とは別行動を取るべきだと、米沢参謀の任にある
甘粕が考えていたのが判る。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:06:54.57

蝦夷地政策は田沼失脚後に計画が廃止され調査隊は報告書を提出するも受理されず召し放たれ、印旛沼の工事推進責任者の勘定組頭達は罷免され
現地監督の代官宮村孫左衛門は「公金を預けておいた市中の者が行方不明」という理由で遠島の刑に処せられた。
こじつけに近い理由で意次に協力した人物は徹底に処罰された。

●田沼政権の　国税と貸付会所構想

　天明六年（1786年）の貸付会所計画が田沼政権を分裂させた。日本国中が利用する河川や街道の大規模な普請を特定の藩に課す御手伝普請という不平等な制度を改めて平等に税を課し、
税の一部を貸付会所の資金として幕府が藩の知行地を担保に貸すことを構想していた。
　多くの藩は借金踏み倒しの横行で信頼を落とし、商人から新たな借金ができず、天明の飢饉の折も現金を得るため米価高の江戸などに米を売らざるを得ないほど財政が悪化していたほどだった。
　課税額は高百石で二両の割合で五年分割とし百姓一世帯あたりで銀2.5匁とし町民には間口一間あたり銀三匁を想定し寺社領も対象に加えた。
　藩から見れば国税は幕府から保障された徴税権の侵害で藩が責任を持って幕府に納めるため徴収漏れがあると藩の自己負担になる。
重税を課し領民の不満が高まる中でこれ以上の国税を課すのは難しいため反対した。
　また、度重なる借金踏み倒しで四苦八苦している大名救済を名目としている貸付会所は担保に領地を取ることから幕府が「担保に入れた藩の領地を取ることを目的」と誤解を招き政権への不満がさらに高まった。

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:07:42.67

吉田松陰はペリー来航直後、同志である宮部鼎蔵に書簡を送っている。そこには、「聞くところによれば、彼らは、来年、国書の回答を受け取りにくるということです。
その時にこそ、我が日本刀の切れ味をみせたいものであります」と記されていた（川口雅昭『吉田松陰』）。
長州人に拠る、吉田松陰アメリカ渡航プロパガンダの捏造は、バレて居るのだよ。

死者の遺体を穢多に「賊の亡骸としてなら、罪人墓地の大穴に捨てても良いよ」の趣旨で埋めさせたのが実態でしょう。
佛として弔わせて貰えなかったのですから、遺族が佛教徒なら、恨まれて当然な訳です。

＞会津藩への弾圧は許せない

会津藩への弾圧では無くて、佛教徒に対する弾圧です。
佛教徒に対する弾圧を埋葬問題とやらにすり替え様としても、無駄ですよ。

＞仏教弾圧などに話をすり替えようとするのも会津病患者の特徴の一つです

若松取締の町野主水らが新政府軍務局長で岡山藩の三宮耕庵に働き掛け、
罪人塚から寺院に埋葬が変わったとはいえ、その作業は被差別部落の人々により行われ
「屍を投げ入れること岩石を扱う如し」であったという。
いたたまれぬ藩士たちは作業を丁重にしてくれるよう賎民に頼むも金を要求され、
工面できたが身分の違う賎民との接触は適わなかった。そこで「白羽の矢」が立ったのが伴であった。
伴は鷹蕃頭として鷹の餌の鳥獣を買い入れるために例外的に賎民と接触が認められていたのである。
『君候の馬前で命を捨てるのも、彼らの中に入籍して斬られるのも精神において変わりのないはず、
殉難者のお骨は伴に拾わせて頂きたい』－伴は敢て身分を落とし直接作業に当ったのである。
町野は話の通じる三宮を訪ね、事情を明かし頼み込み、その計らいで伴は「埋葬方」に任じられた。
民生局監察方兼断獄久保村文四郎の嫌がらせであった。埋葬地につけた墓標等を撤去せよとの厳命がきたのである。
埋葬問題とやらが殺害の動機ならば、久保村文四郎の

**実習生さん** · 2018/10/30(火) 01:08:52.70

個人の会津藩士による略奪も多発した模様である。
初期においては新潟町で強盗を働いた会津藩士数人が
町民によって捕らえられて処刑されたなどした。
（新潟市史通紙編3）

武器を持ち民衆を恫喝する会津藩士や
衝鋒隊の兵士達に民衆は次第に手も足も出せなくなる。
「会津勢、妙法寺山中に篭もり居り、度々村里へ出、
百姓共へ無心申し掛け、或いは乱暴等いたし候」
（新潟県の百年と民衆　戊辰戦争と民衆　溝口敏麿）

金銭や食糧の徴発以外にも
小千谷等の戦場が近い村々では
農兵の取立てが行われた。
半ば強制的に行われた徴募では貴重な労働力を
強引に奪われただけでは済まず
農兵の食料までもが村々から取り立てられ
村々は二重の負担に苦しむ事になる。
何より新政府軍の農兵が小銃を供与されたのに対して
正規軍にすら小銃が揃わない会津藩に徴募された農兵は
「先端に鉄の分銅が付いた鉄棒」や『竹槍』で
小銃を装備した新政府軍に挑まされ事になる。
しかしこのような農兵の士気が上がる筈がなく
戦いが始まれば一目散に逃げた模様である。
（小千谷市史下巻）

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:56:58.85

オグドアス　　‘Η ’Ογδοας
第１アイオーン男性プロパテール（‘ο Προπατηρ Ho Propateer, 原父）____ ［別名］ビュトス
第２アイオーン女性エンノイア（‘η ’Εννοια Hee Ennoiaa, 思念）____ ［別名］シーゲー
第３アイオーン男性ヌース（‘ο Νους Ho Nous, 理法・宇宙理性）____ ［別名］モノゲネース
第４アイオーン女性アレーテイア（‘η ’Αληθεια Hee Aleetheia, 真理）
第５アイオーン男性ロゴス（‘ο Λογος Ho Logos, 言葉）
第６アイオーン女性ゾーエー（‘η Ζωη Hee Zooee, 生命）
第７アイオーン男性アントローポス（‘ο ’Ανθρωπος Ho Anthroopos, 人間）
第８アイオーン女性エクレーシア（‘η ’Εκκλησια Hee Ekkleesiaa, 教会）
デカス　　‘Η Δεκας
第９アイオーン男性ビュティオス（‘ο Βυθιος Ho Bythios, 深み）
第10アイオーン女性ミクシス（‘η Μιξις Hee Miksis, 混合／交合）
第11アイオーン男性アゲーラトス（‘ο ’Αγηρατος Ho Ageeratos, 不壊）
第12アイオーン女性ヘンノーシス（‘η ‘Εννωσις Hee Hennoosis, 配慮・反省）
第13アイオーン男性アウトピュエース（‘ο ’Αυτοφυης Ho Autophyees, 自己成長）
第14アイオーン女性ヘードネー（‘η ‘Ηδονη Hee Heedonee, 喜び・快楽）
第15アイオーン男性アキネートス（‘ο ’Ακινητος Ho Akineetos, 不動）
第16アイオーン女性シュンクラーシス（‘η Συγκρασις Hee Synkraasis, 相互混合）
第17アイオーン男性モノゲネース（‘ο Μονογενης Ho Monogenees, 独り子）
第18アイオーン女性マカリア（‘η Μακαρια Hee Makariaa, 幸福・浄福）

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:57:20.69

ドーデカス　
第19アイオーン男性パラクレートス（‘ο Παρακλητος Ho Parakleetos, 慰安者・仲介者）
第20アイオーン女性ピスティス（‘η Πιστις Hee Pistis, 信仰・誠実）
第21アイオーン男性パトリコス（‘ο Πατρικος Ho Patrikos, 父性）
第22アイオーン女性エルピス（‘η ’Ελπις Hee Elpis, 希望・期待）
第23アイオーン男性メートリコス（‘ο Μητρικος Ho Meetrikos, 母性）
第24アイオーン女性アガペー（‘η ’Αγαπη Hee Agapee, 愛・兄弟愛）
第25アイオーン男性アエイヌース（‘ο ’Αεινους Ho Aeinous, 永遠理法）
第26アイオーン女性シュネシス（‘η Συνεσις Hee Synesis, 結合・統合）
第27アイオーン男性エクレーシアスティコス（‘ο ’Εκκλησιαστικος Ho Ekkleesiastikos, 伝道）
第28アイオーン女性マカリオテース（‘η Μακαριοτης Hee Makariotees, 幸福）
第29アイオーン男性テレートス（‘ο Θελητος Ho Theleetos, 意欲・慾望）
第30アイオーン女性ソピアー（‘η Σοφια Hee Sophiaa, 智慧・義しき判断）

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:57:42.68

八卦乾兌離震巽坎艮坤
卦名乾兌離震巽坎艮坤
正象天沢火雷風水山地
卦徳健説麗動入陥止順
人間父少女中女長男長女中男少男母
動物馬羊雉龍鶏豚狗牛
身体首口目足股耳手腹
方位西北西南東東南北東北西南
季節 10月11日 9月 6月 3月 4月5日 12月 1月2日 7月8日
味辛辛苦酸酸辛甘甘
色白色
金色白色
金色赤色
紫色青色青色黒色
赤色黄色黒色
黄色
九星六白七赤九紫三碧四緑一白八白二黒
五行金金火木木水土土
五行の数四と九四と九二と七三と八三と八一と六五と十五と十
易数 1 2 3 4 5 6 7 8

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:58:03.94

彼は数多くの悪魔にあって、ひときわ不可解な存在です。

その名を意味を「隠されし者」、「底知れぬ者」、「計り知れぬ者」とし、
どの書を紐解いても、彼を裏打つ記述は見当たらないとされます。
固有の性質を持たないのが、彼を彼たらしめる由縁かも知れません。

アモンは、その起源を古くエジプトに求めます。
エジプトで水は「アマン」と呼ばれることから、
まずこの発音の相似から「海水の神」とされ、
その経緯によって「海の神（創造主）」として捉えられます。
海は生命の源ですから、然るべき位置付けと云えるでしょう。

その後　豊穣の神「ミン」と融合して「アモン･ミン」となり、
更に太陽神「ラー」と融合して「アモン・ラー（アメン・ラー）」となります。

これだけの強大な神との融合を果たし得たのは、
やはり彼が固有の性質を持たないためと思われます。
「朱に染まれば紅くなる」が如く、何色にも染まり得るのです。
彼の姿に以下のような諸説が有るのも、恐らくこのせいでしょう。

・頭に二枚の羽毛を飾った青黒い肌の人間
・羊の頭を持つ人間の姿、あるいは羊の姿
・ガチョウの姿

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:58:49.22

ガチョウは「ミン」のシンボルなので、
この姿はミンと融合した後のものでしょう。
続いて中世以降の悪魔学では、また姿が変わっています。
大鴉（オオガラス）、フクロウの頭を持つ人間、蛇の頭を持った狼、
または、顔がフクロウ、胴体は狼、尻尾が蛇など……。
解っているだけでも、彼の姿はここまで多様を極めています。
この辺に、固有の性質を持たない彼の特徴が現われています。
ともあれ、「ミン」にせよ「ラー」にせよ、そのシンボルや化身としての姿は、
どちらも「ガチョウ」、「ハヤブサ」と、“鳥類”であるため、
アモンを象徴するものは鳥の頭とするのが一般的かも知れません。
また、魔界ではその冠位を侯爵とし、「炎の侯爵」と呼ばれることから、
上記のどの姿にも関わらず、彼の口からは炎が吐かれるそうです。
なぜ「マンモン」とアモンが同一視されるのか。
それはアモンとマンモンの名前の似ていたことのほかに、
アモンが他の神を吸収し、力を得る事に貪欲だったことと同様、
マンモンは財宝や貴金属を得る事に貪欲であったためだとされます

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:59:15.44

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聖牛アピス→牛鬼→鬼→神農。これが鬼のルーツ
投稿者：蒔の箆投稿日：2010年 8月23日(月)15時34分7秒　通報返信・引用
アカシアは永遠の命や復活再生の象徴
アカシア　松　杉　ミモザ

「アカシア、あるいはエジプトイチジクの木で作った棺桶の内外にプラスター彩色したもの」と説明されていますが、
死後の世界での永遠の生を信じて行った再生の儀式がいかに入念に執り行われていたかを目の当たりにする遺産です。
citykankyo.umu.cc/report/kura-20.htm

アカシアは旧約聖書にも登場する。バビロニアでは生命力を象徴するイシュタルの木、
... 旧約聖書に登場する「契約の箱(十戒を刻んだ石板を収納)」もアカシア製だとされています。 ...
www.acapolia.net/e55/catalog/view.php?cPath=&page=contents01
バビロニアでは生命力を象徴するイシュタルの木、古代エジプトでは女神ネイトに捧げられた木として伝えられるアカシア。
旧約聖書に登場する「契約の箱（十戒を刻んだ石板を収納）」もアカシア製だとされています。

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:59:32.45

大法官ナクティの墓の副葬品 – 古代エジプト美術 | ルーヴル美術館
外棺と内棺がぴったりはまった棺、アカシアの幹を一木彫りにした美しい彫像、
穀倉と舟の模型、武具や身繕い品の模造品、
... アカシアの幹から彫り出され、礼拝堂に安置されていた有名なナクティの彫像 ...

アカシアというのはエジプトの創世神話において謀略により棺に入れられナイルに流されたオシリスの棺がアカシアであった。
... それを受けフリーメーソンの秘儀参入儀式では死と再生の象徴として棺に入った新人の上にアカシアの枝を置くようになった。 ...

アカシア(ミモザ)
アカシアのなかでも小型で樹形が株立ち状となるタイプです。
... ハーフムーンアカシアは三日月形の葉を持ち、3月頃に黄色の花を咲かせます。
... 真珠色の葉色とビロードのような葉の質感から名前がイメージされるアカシアです。 ...

伝説や神話の中に眠る、世界の秘宝編
箱自体はアカシアの木で作られていて、内側も外側も黄金で覆われていたようです。
... 復活の葉. 北欧神話の英雄シグムントは、森の中で噛み殺された一匹のイタチを見つけた。
... 北欧神話に出てくる、この復活の葉は誰でも蘇らせる事が出来るわけではありません。

夜は、心臓を松(アカシア)の木にかけて眠りました。
... この神話はプトレマイオス時代になってから作られたものとされているため、
厳密には古代エジプトの物語ではないのだろうが、 ...

一説によると、松ではなく正しくは杉で、レバノン杉の生える谷、つまりアジア地方のレバノンへ行ったのだとされている。）

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 00:59:59.84

大法官ナクティの墓の副葬品 – 古代エジプト美術 | ルーヴル美術館
外棺と内棺がぴったりはまった棺、アカシアの幹を一木彫りにした美しい彫像、穀倉と舟の模型、武具や身繕い品の模造品、
... アカシアの幹から彫り出され、礼拝堂に安置されていた有名なナクティの彫像 ...

アカシアというのはエジプトの創世神話において謀略により棺に入れられナイルに流されたオシリスの棺がアカシアであった。
... それを受け禁則事項ですの秘儀参入儀式では死と再生の象徴として棺に入った新人の上にアカシアの枝を置くようになった。 ...

アカシア(ミモザ) engei.net
アカシアのなかでも小型で樹形が株立ち状となるタイプです。
... ハーフムーンアカシアは三日月形の葉を持ち、3月頃に黄色の花を咲かせます。
... 真珠色の葉色とビロードのような葉の質感から名前がイメージされるアカシアです。 ...

伝説や神話の中に眠る、世界の秘宝編
箱自体はアカシアの木で作られていて、内側も外側も黄金で覆われていたようです。
... 復活の葉. 北欧神話の英雄シグムントは、森の中で噛み殺された一匹のイタチを見つけた。
... 北欧神話に出てくる、この復活の葉は誰でも蘇らせる事が出来るわけではありません。

夜は、心臓を松(アカシア)の木にかけて眠りました。
... この神話はプトレマイオス時代になってから作られたものとされているため、
厳密には古代エジプトの物語ではないのだろうが、 ...

一説によると、松ではなく正しくは杉で、レバノン杉の生える谷、つまりアジア地方のレバノンへ行ったのだとされている。）

**実習生さん** · 2018/10/31(水) 01:00:19.72

金」と「水」の『気』がアジア民族に有利だというのは本当です。 ... 風水における「金」と「水」のある環境では、
金が支配的要素であるのに対し、水の『気』は、周囲の地域を豊かにする働きをします。
japanese.astroeast.com/FengShui/default.asp?ifut=&VLname=&VFname=&Vlong=&Vlat=&VZone=&Vampm=&Vtime=&VBdate=
風水を理解するには、まず初めに『太陽』、『空気』、そして『水』の三大要素を知ることが何よりも大切です。
また風水には『生者の家』と『死者の家』という二つのカテゴリーもあります。

風水師山田光復のブログ:ヒンドゥー教の生死観２
,風水 ... [無知]にあり、存在論的な豊饒(叡智グノーシス)によってその創造が破壊され、幻惑から解放されるのである。 ...
kouhuku.hamazo.tv/e2506069.html

デミウルゴス(グノーシス用語で「創造者」「造物主」、物質的世界の創造者を意味する)であった。 ...
これは風水(フーチー)では重要な存在であるとされる。グノーシス. ギリシア語で「知識」の意味。 ...
cthulhu.hp.infoseek.co.jp/rakuen.ka.html
グノーシス
ギリシア語で「知識」の意味。紀元前4世紀から紀元3世紀にかけてエジプトで発展した一連の神秘思想。
「グノーシス主義」においては宇宙を物質と霊の二元論と見なし、人間の霊は肉という物質に幽閉された火花のような存在であるとする。
「グノーシス主義者」は「知識」をもってこの状態から解放される事を目標とする。「生誕の門」は「グノーシス主義者」の集団ではないが、
「薔薇十字団」的には思想的にはそれほど反発するものではない思想である。楽園居住者は長い時を生きる為に、その肉体の火花を一時的に消し、
二元の一つである「霊」＝「記憶」を、組織で解放するのである。その「記憶」は本人の意志によって肉体に又生命を与える事ができる。

**実習生さん** · 2018/11/01(木) 00:41:43.28

間組、古河機械金属、古河電気工業、フルチュウ、関東電化工業、関西汽船、広島ガス、国産電機、吉沢石灰工業、大成建設、東邦亜鉛、東邦瓦斯、東海カーボン、宇部マテリアル、麻生セメント、
北海道炭礦汽船、飛島建、三光汽船、三菱マテリアル、三菱電機、三菱製鋼、三菱重工業、三菱倉庫、旭硝子、三井金属鉱業、三井農林、商船三井、三井化学、太平洋セメント、昭和KDE
昭和飛行機工業、昭和産業、昭和電工、三井松島産業、信越化学工業、玉井商船、宇部興産、宇部三菱セメント、旭化成、栗林商船、イビデン、ニチロ、日立造船、日立航空機
JFEエンジニアリング、日本建鐵、日本軽金属、日本高周波鋼業、日本郵船、新日本製鐵、日本曹達、日本通運、日本カーバイド工業、日本カーボン、ジャパンエナジー、JRグループ、日本無線、
日本碍子、三井化学、日本製鋼所、NSユナイテッド海運、リーガルコーポレーション、日本鋳造、日本車輌製造、日本車輌製造、三菱化学、日本化薬、春日鉱山、日本ヒューム、日産自動車、
りんかい日産建設、日産化学工業、日之出郵船、ニッチツ、�日鉄鉱業、日下部建設、常磐興産、電気化学工業、帝国繊維、サワライズ、佐藤工業、佐野屋建設、京三製作所、大林組、
DOWAホールディングス、鹿島建設、三井住友建設、西松建設、住石ホールディングス、住友金属鉱山、新日鉄住金、住友化学、熊谷組、日立製作所、銭高組、竹中工務店、池貝、岩田地崎建設、
清水建設、戸田建設、鴻池組、和光堂、富士重工業、中央電気工業、直江津海陸運送、太平洋セメント、クラレ、川崎汽船、川崎運送、川崎重工業、 JFEスチール、鉄建建設、ナイガイ、
宇部興産、太洋日本汽船、太平製作所、土肥マリン観光、品川リフラクトリーズ、愛知製鋼、鶴見曹達、函館どつく、荒井建設、栃木汽船、黒崎播磨、横浜ゴム、清水運送、
サクション(Suction)瓦斯、いすゞ自動車、宮地汽船、大同特殊鋼、大同化学工業、大阪機船、Hitz 日立造船、ダイワボウホールディングス、東京製鉄、東京麻絲紡績、東芝、マツダ、東海汽船

**実習生さん** · 2018/11/01(木) 00:42:11.64

東海ゴム工業、トナミホールディングス、燐化学工業、明星セメント、明治海運、門司港運、味の素、飯野海運、保土谷化学工業、富士電機、不二越、北越メタル、ミクニ、石原産業
石田(株)、神岡鉱業、愛知時計電機、愛知機械工業、(株)野上、コマツ、栗本鐵工所、丹野組、菅原建設、商船三井オーシャン、エキスパート、コマツNTC、商船三井、(株)ダイゾー、
日新製鋼、敦賀海陸運輸、東海運、東京ガス、協和発酵キリン、三機工業、住友大阪セメント、新笠戸ドック、日本製紙、新日鉄住金小倉製鉄所、リンコーコーポレーション、日本鐵板、
江若交通、リコーエレメックス、グンゼ、（株）吉年、姫路合同貨物自動、ダイセル、オーエム製作所、ダイキン工業、大阪瓦斯、(株)ヨータイ、(株)セイサ、(株)セイタン、東京製綱、
東亜建設工業、東洋鋼板、東洋紡績、龍田紡績、馬淵建設、博多港運、飯野港運、伏木海陸運送、富士紡ホールディングス、備後通運、山九(株)、ヤンマー、サンデン交通、三菱商事、
森永製菓、相模組、マルハニチロ水産、小池組、SECカーボン、昭和鉄工、パナソニック、矢橋工業、神津製作所、神戸製鋼所、虹技(株)、野村興産、JFEミネラル、日本乾溜工業、(株)ニチリン、
日本水産、矢野鐵工所、ナブテスコ(株)、住友ゴム工業、住友鋼管、兼松日産農林、アステック入江、田岡化学工業、田淵電機、淀川製鋼所、帝国窯業、テイカ(株)、
クラシエホールディングス、岡部鐵工所、未来図建設、未来図建設、(株)フジタ、鈴与(株)、名村造船所、山文油化、松村組、神崎組、新潟造船、住友電気工業、中山製鋼所、阪神内燃機工業、
中国電力、アイサワ工業、中越電氣工業、中国塗料、東芝機械、新明和工業、萩森興産、秋田海陸運送、七尾海陸運送、片山鋲螺工業、片倉工業、平錦建設、ジェイ・ワイテックス、
(株)トクヤマ、王子製紙、オーエム紡機製作所、山陽特殊製鋼、大阪製鐵、トピー工業、立飛企業、日本重化学工業、三菱伸銅、合同製鐵、黒崎播磨、日本山村硝子、向島ドック、東急車輛製造、
ミネベア(株) 大森、第一中央汽船、商船三井タンカー管理、住友大阪セメント、三井化学、日本カタン

**荒らしの前に真実あり！！** · 2018/11/01(木) 17:44:42.73

頑張れ！！裁判になったら私たち生徒も保護者も、みんな先生は無罪だ
セクハラはなかったって証言するからね！

**実習生さん** · 2018/11/02(金) 07:34:25.62

自我とは何ですか？
認識とは何ですか？

自我を構成する認識とは、唯識でいうところの末那識と意識（第六識）に他なりません。
唯識佛教では”転識得智”といいますが、以下の段階を経て智慧に転化するんです。
（勿論、宗派によって見解が違いますけど）

１．八識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識）の転識得智
　前五識（眼・耳・鼻・舌・身）→成所作智
　　→　有情を利益し安楽せしめる為にあらゆる場所において様々な変化身を示現して、有情救済のために作すべきことを成就するはたらきがある。
　　→　（感覚なく無くして人々は救い得ない。）
　意識→妙観察智
　　→　巧みにものを観察する智慧。
　　→　自相とは、共相とはなにかを見抜く智慧。
　末那識→平等性智
　　→　自己と他者が平等であるとみる智慧。
　　→　慈悲心の展開へ
　阿頼耶識→大円鏡智
　　→　心の本体である阿頼耶識から完全に汚れが取り除かれた状態。

２．転識得智のプロセス
　見道　～　妙観察智・平等性智
　修道　～　妙観察智・平等性智
　佛位　～　四智全て（+成所作智、大円鏡智）

　　　見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
　　　第六識が尋と伺によって諸法を観察し、その結果意識が妙観察智に変化する。
　　　その結果、二空と見る妙観察智の影響が末那識に及び、末那識が平等性智に転識する

**実習生さん** · 2018/11/02(金) 07:35:05.94

ADHDは、発達障害などと呼ばれていますが、科学的根拠はありません。
発達に何も障害はありません。
結論から言えば「外国人がそういう病気・障害を作ったから」信じている人が多いんです。

たとえばこういう事です。
僕は言いたいことを言うタイプで、納得行かないことは相手が警察官などの力のある人でもガンガン言います（笑）
一方、内向的でおとなしい人、言いたいことを言えない人もたくさんいますよね？
そんな人達が、それに困って医者などに相談することが多くなり、外国人が、その人達に共通する部分をいくつか選び出し、診断基準というものを作って、「内向的障害」などと病名を作ってしまえば、病気・障害のできあがりです。

ADHDも同じような経緯でDSMに盛り込まれました。

ADHDは、脳内の神経伝達物質（アドレナリンなど）がどうのこうの、などと言われていますが、上に書いたような勝手に作った内向的障害に対しても同じように言うことができます。
僕のような人は、納得行かないことに怒って言うときは、ちょっと興奮しているので、おそらく脳内ではアドレナリンが活発に分泌されています。
内向的な人は、同じような状況でも、そこまでアドレナリンは分泌していないでしょう。
つまり、
「内向的障害は、脳内のアドレナリンが正常に分泌されていないことが原因と考えられている」というようなことが言えてしまうんです。

病気や障害は、ねつ造して作ってしまうことができます。特に精神系のものは。

そこで、ADHDについて考えてみると、ADHDは、脳科学的には、脳の構造が違うというだけであって、発達上は何も問題はないし、その状態が人間として劣っているというわけでもありません。

遺伝学では、ADHDは優れた遺伝子だと考えられています。
ADHDは、遺伝性が強く、両親のどちらかがADHDであれば、かなりの高確率で子どもにも発現すると考えられています。
ADHDの遺伝子は、100％遺伝しています。
ADHD者は、そうでない者に比べ、7R対立遺伝子（7R変異体）が優位に働いていることがわかっています。
そして、この遺伝子が働いている者は、長寿であることも判明しています。
遺伝子というレベルで考えるならば、ADHDは「優れている」と言えるのです。

**実習生さん** · 2018/11/02(金) 07:35:49.60

「ジョンズ・ホプキンス薬科大学の教授であるポール・R・マクヒューはこう語っています。「DSMのせいで、落ち着かず堪え性のない人々は、注意欠陥障害（ADD）であ
るとされ、心配性で用心深い人は心的ストレス後外的障害(PTSD)をわずらっており、頑固で几帳面で完璧主義な人は強迫性障害(OCD)に悩まされ、恥ずかしがりで傷つきや
すい人は回避性人格障害(APD)、もしくは対人恐怖症の症状を持っているとされている。」人格の問題というものは、実際には医学的な問題に他ならず、薬を使って解決し
なければならないと誰もが丸め込まれている。そして、最も困ったことに、こういった人々はあらゆるところで、熱心に世話したがっている精神科医を探し出すのだ。近年
の対症療法的な、押しボタン式の治療に夢中になっているせいで、精神医学は道に迷ってしまった。知的にだけでなく、精神的にも、そして道徳的にもだ。」

2004年６月、ニュージーランドにあるオークランド大学心理学部門の古参講師であるジョン・リードがこう記述しています。「次々にたくさんの問題が、『障害』や
『病気』と再定義され、それらは恐らく遺伝的傾向や生化学的な不均衡を原因としているとされてきた。人生で起こる出来事は、潜在する生物学的時限爆弾に対する単な
る引き金にまでおとしめられた。とても悲しい気分がすると、「抑うつ障害」となる。心配しすぎると「不安障害」だ。行き過ぎたギャンブル、飲酒、薬物使用、そして
食べ過ぎもまた病気である。同様に、過度の少食、不眠、セックスレスも病気だ。過度に恥ずかしがると「回避人格障害」。人を殴ると「間欠性爆発性障害」。
精神疾患の診断･統計マニュアル（DSM）には、そのような病名が886ページにわたって記されている。｢行動のリストをつくり上げ、それらの行動を行う人々に医学的響き
のするレッテルを貼りつけたり、これらの行動の現れを、『病気』にかかっているということの証明に利用するのは、科学的には無意味である。そこには何の原因や解決法
も示されてはいない。しかしながら、何か医学的な雰囲気があると安心感を与えるのも確かだ。」

**実習生さん** · 2018/11/02(金) 07:36:41.81

ディクテで学ぶ生きたフランス語』日本放送出版協会, 1955
『フランス語会話文章の入門マルタン家の人々と = En France avec les Martin』第三書房, 1968
『やさしい中級フランス語講読とテーム』第三書房, 1969
『言語とは何かソシュールとともに』朝日出版社, 1974
『NHKフランス語入門』日本放送出版協会, 1969
『丸山フランス語文法読本』早美出版社, 1978
『すぐにつかえるフランス語』朝日出版社, 1980
『フランス語の発音のすべて = La prononciation Française』駿河台出版社, 1980
『ソシュールの思想』岩波書店, 1981
『フランス語とフランス人気質』日本放送出版協会, 1982
『ソシュールを読む』岩波書店〈岩波セミナーブックス〉, 1983。講談社学術文庫, 2012
『文化記号学の可能性』日本放送出版協会, 1983。増補完全版夏目書房, 1993
『文化のフェティシズム』勁草書房, 1984
『欲望のウロボロス』勁草書房, 1985、オンデマンド版2013
『言葉のエロティシズム』紀伊国屋書店, 1986
『フェティシズムと快楽』紀伊国屋書店, 1986
『文化=記号のブラックホール』大修館書店, 1987
『生命と過剰第一部』河出書房新社, 1987
『言葉と無意識』講談社現代新書, 1987
『言葉・文化・無意識』河合文化教育研究所〈河合ブックレット〉、進学研究社(発売), 1988
『欲動』弘文堂〈思想選書〉, 1989
『言葉・狂気・エロス無意識の深みにうごめくもの』講談社現代新書, 1990。講談社学術文庫, 2007
『カオスモスの運動』講談社学術文庫, 1991
『人はなぜ歌うのか』飛鳥新社, 1991。岩波現代文庫, 2014.9
『生の円環運動』紀伊国屋書店, 1992
『ホモ・モルタリス生命と過剰第二部』河出書房新社, 1992
『言葉とは何か』夏目書房　1994、改訂新版2001。ちくま学芸文庫, 2008

**実習生さん** · 2018/11/02(金) 19:00:54.93

公立学校をすべて潰し、クズどもを一掃しよう！！
クズどもから教育されることは何もない！！
公立学校教育をすべて廃止しクズどもを皆殺しにすべきだ！！
今の日本の教育システムをブッ潰し効率の良い学校へつくり変えよう！！
税金の無駄使い公務員をブッ殺せ！！

教育を隠れミノにするな！！
悪徳公務員はさっさと死ね！！
偽善教育のバカ公務員をブッ殺そう！！

**実習生さん** · 2018/11/02(金) 23:44:42.62

学校と保護者・地域との信頼関係をぶった切っておいてCSもクソもないだろうが！！
クソ教師との関係本日終了。学校のCSも本日終了。

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:28:54.90

塚本善隆編、角川文庫ソフィア

『仏教の思想　1 知恵と慈悲 <ブッダ>』梅原猛、増谷文雄
『仏教の思想　2 存在の分析 <アビダルマ>』上山春平、桜部健
『仏教の思想　3 空の論理 <中観>』梶山雄一、上山春平
『仏教の思想　4 認識と超越 <唯識>』上山春平、服部正明
『仏教の思想　5 絶対の真理 <天台>』田村芳朗、梅原猛
『仏教の思想　6 無限の世界観 <華厳>』鎌田茂雄、上山春平
『仏教の思想　7 無の探求 <中国禅>』柳田聖山、梅原猛
『仏教の思想　8 不安と欣求 <中国浄土>』塚本善隆
『仏教の思想　9 生命の海 <空海>』宮坂宥勝、梅原猛
『仏教の思想 10 絶望と歓喜 <親鸞>』増谷文雄、梅原猛
『仏教の思想 11 古仏のまねび <道元>』高崎直道、梅原猛
『仏教の思想 12 永遠のいのち <日蓮>』塚本善隆

・集英社

『仏教を読む一切は空 <般若心経・金剛般若経>』平田精耕　
『仏教を読む宇宙観を開く <華厳経>』松原哲明
『仏教を読むこころの開眼 <仏語仏戒>』松原泰道
『仏教を読む自在に生きる <涅槃経>』平川彰
『仏教を読む捨ててこそ得る <浄土三部経>』花山勝友　
『仏教を読む生とはなにか <阿含経>』金岡秀友
『仏教を読む沈黙の教え <維摩経>』鎌田茂雄
『仏教を読むほんとうの道 <法華経>』中村瑞隆
『仏教を読む迷いを超える　<法句経>』松原泰道

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:30:18.37

第1巻　インド人の思惟方法　東洋人の思惟方法　I
第2巻　シナ人の思惟方法　東洋人の思惟方法　II
第3巻　日本人の思惟方法　東洋人の思惟方法　III
第4巻　チベット人・韓国人の思惟方法　東洋人の思惟方法　IV
第5巻　インド史　I、第6巻　インド史　II
第7巻　インド史　
第8巻　ヴェーダの思想
第9巻　ウパニシャッドの思想
第10巻　思想の自由とジャイナ教
第11巻　ゴータマ・ブッダ　I　原始仏教　I
第12巻　ゴータマ・ブッダ　II　原始仏教　II 第13巻　仏弟子の生涯　原始仏教　III
第14巻　原始仏教の成立　原始仏教　IV 第15巻　原始仏教の思想　I　原始仏教　V
第16巻　原始仏教の思想　II　原始仏教　VI 第17巻　原始仏教の生活倫理　原始仏教　VII 第18巻　原始仏教の社会思想　原始仏教　VIII 第19巻　インドと西洋の思想交流
第20巻　原始仏教から大乗仏教へ　大乗仏教　I 第21巻　大乗仏教の思想　大乗仏教　II 第22巻　空の論理　大乗仏教　III
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第25巻　ニヤーヤとヴァイシェーシカの思想　インド六派哲学　II
第26巻　ミーマーンサーと文法学の思想　インド六派哲学　III 第27巻　ヴェーダーンタ思想の展開　インド六派哲学　IV 第28巻　インドの哲学体系　I　全哲学綱要訳註　I
第29巻　インドの哲学体系　II　全哲学綱要訳註　II 第30巻　ヒンドゥー教と叙事詩
第31巻　近代インドの思想第32巻　現代インドの思想

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:31:43.94

あなた方は「完全」の意味の理解を履き違えています。
マタイ5:48 「だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
あなたがたも完全なものになりなさい。」
原典をよく読むと「完全」と訳されているのは
ギリシャ語の形容詞テレイオスです。
これは動詞テレイオー(終える、完成する、完了する)から
派生した語で「完成した、できあがった」意味です。
前には「父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ」とあり
このように父はテレイオスなのだから、
そのようにお前たちもテレイオスであれと続くのです。
こういう文脈だと「完全」という日本語より
むしろ「できたお方」と言うべきでしょう。
父は人を分け隔てせずに、どんな人も大切に扱ってくださる
「できたお方」だと云う意味合い。
すなわち、「お前さんたちの天のお父さまができたお方でいらっしゃるように、
お前さんたちもまたできた者になれ」とイエスは言っているのです。
こう考えると解放されませんか。
神のように完全な者になれでは途方もない要求だれが神のようになれましょう？
しかし「できた者になれ」というのなら努力次第で達成できます。
もともとギリシャ語テレイオスは
ヘブル語のシャレムの訳で「人間がまだ鑿(のみ)を当てない状態」のことを
いうそうです。
神はお造りになったものを御覧になり「よし」とされました。
神に造られたそのままの姿が被造物にとって最も「よい」姿
…これがユダヤの考え方でした。

「お前さんたちもテレイオスであれ」ということは、
「お前さんたちも、神さまに造っていただいた
その本然の姿に戻れ」という意味です。
『できた人』になることと
『自分の本然の姿に戻る』ということは同じことなのです。これは奥深いです。

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:35:20.24

神は実在するが、
旧約聖書の紙切れ文字の中に現れる神は存在しません。
イエスが新約聖書の中に書かれていますが、
そういう人間がいたらしいだけで、
後から担ぎ上げてギリシャ神話、
太陽神の信仰とかをパクリながら、
作られたパクリ上の神格化された架空キャラクターなのです。
シェイクスピアの小説は有名ですが、
それを聖書だと謳わないです。
大川隆法は自分自身を宇宙創造以前の神様だと言い張ります。
オウム真理教会の麻原も最終解脱者と言い張っていました。
統一教会の文鮮明はキリストの再臨だと言い張っていました。
宗教の世界は今も昔も似たような物です。教祖、宗教的指導者
この世の矛盾を形成して増長したのは、旧約と新約の妄想宗教の
しかし、この世を創造したのは、旧約の物語の神ではありません。
だから、今の世の中の矛盾を存在しない聖書の紙切れ文字の神のせいにし
シェイクスピアの小説の中に存在する神様と同じく架空の神様なんです。
ただ、架空の神様を本物の神様だと思い込んだ

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:36:00.40

オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。

創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となるということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。

創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。

池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:37:01.96

霊媒女は黄泉から上がってきたサムエルの霊をみて証言しています。
第一サム28章14節ですから、黄泉よみとは地下の国
エデンの木々は地上を離れて地下に下ったアダムをはじめエヴァやノア
ヤコブ等聖徒たちを優しく迎え入れそこで大きな慰めを与えたことでしょう。
サラに再会したアブラハム、愛する妻ラケルと抱擁したであろうヤコブ！

地上生涯を終え肉の幕屋を脱ぎ捨てて、よみのパラダイスに下ったとき未知の世界に対する
不安も少なからずあったことでしょう。
神は愛なりヤコブは驚きました。
愛する妻ベニヤミンを産んで亡くなったラケルが熱烈歓迎真っ直ぐヤコブに近づいて
熱い熱いキスの嵐。
なんて関係ないよ、と言う貴方！それは間違えです。
なぜなら、イスラエルは日本人の先祖。ヨセフ息子エフライムの遺伝子が濃厚。
しかも神さまはヤコブの妻ラケルが不本意に死去した経緯も考慮して
（ラケルが父ラバンの偶像を盗んだ為結果、夫ヤコブがラケルを呪ってしまう話。
創世記31章32節）
しかも、葬られたラケル（マタイ2章18節）の終焉の地ベツレヘムに後に神の御子イエスが
降誕するのですから如何にこのカップルを神さまは顧みてくださっておられるのです

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:37:23.81

30歳くらいで急にイスラエル・ユダヤの田舎（ガリラヤ地方）に現れて、3年ほど布教して
33歳あたりで処刑されただけの、いわゆる大工の息子が、未だに世界一の有名人。
全世界総計約30億人ともいわれるキリスト教を信仰する人間の数。

聖書は現在もベストセラー継続中。人名も文化も戯曲も芸術も近代憲法まですべてが聖書を参考にされ、
とりわけイエス・キリストの影響が散見される。彼が生まれる前に書かれた旧約聖書には、
数え切れないほどのイエス・キリストに関する的確な預言・・・・たった3年だけ活動した人を
ダンテ、ゲーテ、ダヴィンチ、ドストエフスキー、ニーチェ、パスカル、ニュートン、アインシュタイン、
そしてジョン・レノンが嫉妬するだろうか？
アメリカ大統領の宣誓式で新約の入った聖書を使うだろうか？
イギリス王室がキリスト教の洗礼式を行なうだろうか？
バチカン市国などという国家が存在するだろうか？
クリスマスが存在するだろうか？

またモーセを苦しめたエジプトのファラオ、古代イスラエル王のダビデ、息子ソロモン、あるいはネブカドネザル、
キリストを裁いたピラト総督、ヘロデ王、同時代のバラバ、サロメ、アグリッパ王、パウロ、後の時代の
アウグスティヌス、ルター、ヤン・フス、フランチェスコ、マザー・テレサ・・・・みな実際に存在した。
歴史上の事実である。

信仰者数12億人ともいわれるイスラム教においても、旧約の聖書は啓典とされ、
イーサー（イエス）は偉大な預言者であり、wikiによれば、「イーサーは殺されることも磔にされることもなく、
生き続けて天国に上がったとされる。イスラームの伝承では、イーサーは最後の審判が近づけば地上に戻り、
司法を復活させて偽のメシア(al-Masīḥ ad-Dajjāl 。偽メシア、反キリスト) を打ち負かすと考えられている。

いずれにせよ、実際に我々が使用しているイエス・キリストを分水嶺に存在する西暦ひとつをみても・・・・

もしイエス・キリストの存在が嘘で未だに世界最大の影響力を示し続けているというなら、
あるいはそのほうが天文学的な確率の奇跡と言わねばなるまい。

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:39:01.74

■個人の主体性（Creativity）
アドラー心理学では、個人をそれ以上分割できない存在であると考えることから、全体としての個人が、心身を使って、目的に向かって、行動している、ととらえる。
アドラー心理学では、個人の創造力、創造性を評価していて、それが個人の変化、変容を可能にする根拠となっているので、主体性というより創造性の方が適切である。

■目的論（Teleology）
全体としての個人は、生物学的には、個体保存と種族保存、社会学的には、所属、心理学的には、その人らしい所属、という目標のために行動する。

■全体論（Holism）
アドラー心理学では、個人を、例えば、心と身体のような諸要素の集合としてではなく、それ以上分割できない個人としてとらえる。
したがって、アドラー心理学では、心と身体、意識と無意識、感情と思考などの間に矛盾や葛藤、対立を認めない。
それらは、ちょうど自動車のアクセルとブレーキのようなものであって、アクセルとブレーキは互いに矛盾し合っているのではなく、
自動車を安全に走行させるという目的のために協力しているのと同じように、個人という全体が、心と身体、意識と無意識、感情と思考などを使って、目的に向かっているのである。

**実習生さん** · 2018/11/03(土) 01:39:27.15

■社会統合論（Social Embeddedness）
人間は社会的動物であることから、人間の行動は、すべて対人関係に影響を及ぼす。
アドラー心理学では、人間が抱える問題について、全体論から人間の内部に矛盾や葛藤、対立を認めないことから、人間が抱える問題は、すべて対人関係上の問題であると考える。
人間は人間社会において生存しているものであって、その意味で社会に組み込まれた社会的存在なのである。
社会的存在であるので、対人関係から葛藤や苦悩に立ち向かうことになるが、個人の中では分裂はしていなくて一体性のある人格として行動している。
すべての行動には対人関係上の目的が存在している。社会に統合するというよりも、最初から社会的存在なのである。

■仮想論（Fictionalism）
アドラー心理学では、全体としての個人は、相対的マイナスから相対的プラスに向かって行動する、と考える。
しかしながら、それは、あたかも相対的マイナスから相対的プラスに向かって行動しているかのようである、ということであって、実際に、相対的にマイナスの状態が存在するとか、相対的にプラスの状態が存在するとかいうことを言っているのではない。
人間は、自分があたかも相対的マイナスの状態にあるように感じているので、それを補償するために、あたかも相対的プラスの状態を目指しているかのように行動するのである。

**実習生さん** · 2018/11/04(日) 23:04:49.31

おっ、さっそく荒しですか。
読まれては自分たちに都合がわるいことが書いてあるので荒らしました。
書かれていることに反論できないから荒らしました。自分たちの負けですと、
明確に認めてくれてありがとう。
荒らしの前に真実あり！

**実習生さん** · 2018/11/07(水) 00:09:34.67

クソ教師にとび蹴りくらわされた。骨折で全治三か月。
わざとじゃないと言っているが、絶対に許せない。
傷害罪で訴えてやる。懲戒免職だな。

**実習生さん** · 2018/11/08(木) 02:57:12.71

桜井誠＝本名：高田誠(たかた・まこと)
通名=木村誠、桜井武など、その他銀行口座用の架空名義を多数保有。
生年月日＝1972年（昭和47年）2月15日
出身地＝福岡県北九州市八幡西区（近所に九州最大の朝鮮部落があり、あの孫正義氏の実家と近所）
出身校＝福岡県立中間高等学校（現在の偏差値は51）
最終学歴＝高卒（KBSのインタビューで「専攻は？」と聞かれ「普通科です。」と答えている）
職歴＝高卒後、定職に就かず地元でアルバイト。母親を心配させている。
　　　　 1997年に20代後半で上京後、警備員のバイト。月3万5千円の風呂無しアパート「寿荘」に住む。
　　　　後に江戸川区役所の非正規委託徴税員。
　　　　税理士ではない。そもそも税理士の受験資格すらない。
　　　　逮捕時の警察発表によると、現在の職業は無職。
前科＝暴行容疑で逮捕1回。家宅捜索を受ける事多数。
住所＝東京都江戸川区平井1丁目20-4
居所＝東京都千代田区神田練塀町45ライオンズマンション秋葉原
家族＝独身。ぽん太という名の日本猫を飼育していたが行方不明
語学＝日本語のみ。朝鮮の専門家を名乗るが、ハングルは読めない。漢籍も読めない。
好物＝生ハム、スパークリングワイン
持病＝2型糖尿病、心臓の血管が詰まり手術を受けるが、リバウンドしている。

**実習生さん** · 2018/11/08(木) 02:57:47.32

新たなネトウヨのリーダーが登場し、ヘイト活動が再活性化。その姿に、往年の高田誠を思い出した私は、高田の現状に興味を持った。
都心から1時間弱。埼玉県K市、今や日本人住民より外国人の方が多数派となったその都市の駅で私は電車を降りた。ケバブ屋台や簡体漢字の看板が
並ぶ商店街を通り、徒歩25分。高田が住むというアパートは川沿いの堤防近くに建つ外国人労働者も多数住む古びた木造トタン屋根のアパートだった。

訪問した私を見て「帰ってくれ！」と叫ぶ高田。しかし少しばかりの「謝礼」を持参したことを告げると、態度が変わり、部屋に招き入れられる。
風呂無し築50年六畳一間の高田の部屋には、段ボールなどが乱雑に置かれていた。こたつの上のノートパソコンは手垢が目立つ。
アパートの住人で日本人なのは高田と80代の独居男性だけで、他は外国人労働者だという。薄い窓からは耳になじみの無い言語で歌う子供の声が聞こえる。
10年ぶりに会う高田誠は、白髪が目立つが、意外と血色もよくあまり老けていなかった。若々しい、というより、都知事選で「桜井誠」の時間は止まっている
のではないか、私はそう感じた。しかし、現在の高田は足が若干不自由だという。

杖をついて歩く高田の姿に10年の月日の重さを感じながら、近所の一杯飲屋へ共に歩く。高田の話によると、この店は朝から営業しているそうだ。
私はホッピーを二杯と串揚げ、もつ煮込み、カクテキなどを注文した。ややうつむき加減で話しづらそうにしていた高田だが、アルコールが入りやや饒舌になる。

よほど久しぶりのアルコールだったのか高田は顔を紅潮させ2杯目を飲みだす頃には興奮気味に過去の武勇伝を語りはじめた。
「わたしはかつて日本を変える唯一の男と言われてたんですよ。」「私以上の朝鮮の専門家は日本に存在しないのですよ。日本の大学で朝鮮を研究している所は
ありませんから。」「私は韓国から反韓極右の総帥と恐れられてKBSのインタビューを受けたこともある。」「ポーランドのブダペストで開催された世界右翼大会に
日本代表として招待された。」「私は選挙で10万票を獲得したことがある。」高田の饒舌は10分少々続いたが、言えば言うほど現実との乖離が脳裏によぎるのだろう。
次第に口数が減って黙り込んだ。

**実習生さん** · 2018/11/08(木) 02:58:04.34

私は言った「そろそろ帰りましょうか？」と。高田は黙って頷いた。勘定書きを店員に渡し、2000円をアリペイで支払った。高田はとぼとぼと背中を丸めて、
10数年着こんでいるだろう至る所が穴だらけのジャンパーに手を突っ込み帰路に着いた。言いにくいことであるが少々臭気が気になった。風呂に入る機会も
少ないのであろう。

アパートに着くと間髪入れずにケースワーカーの山田さんが2か月に一度の行動確認に訪れた。「就職の方はどうですか？いい仕事ありましたか？」
「高卒だから求人がなくてねー」先日死亡した安倍氏が首相だった時代に行われた大学無償化の影響で、日本の大学進学率は98%に達している。
日本人の若者が単純労働や3K職場に就職することはなくなった。だが、外国人労働者の受け入れが増加して、単純労働や3K職場の待遇は
私の近作でも述べたように、30年前より悪くなっている。高田のような高齢・無技能・無職歴の人々が、外国人労働者と職の奪い合いになり
そのしわ寄せを受けている厳しい現状がある。20歳代の失業率が史上最低を記録した一方で、60歳代の失業率は政府の巧妙な策で実態が
見えないようになっている。東京オリンピックだ、大阪万博だ、リニアの開通だのと浮かれていた我々に突きつけられた、社会の暗部だろう。

ふと部屋の片隅に目を移すと小さな小さな安物の仏壇が飾られていた。奇妙に思った私は高田がトイレに立った隙に中をのぞいてみたのだが、
南無妙法蓮華経と書かれたご本尊が祀られている。日蓮宗系の仏壇、それもおそらく創価学会の仏壇ではないかと思い、高田に尋ねた。
「五年前に大病で生死の境をさまよってから、信心に目覚めました。」ケースワーカーの山田さんも創価学会員なので気心は知れてるらしい。
「亡き池田大先生と原田名誉会長と共に、主体思想の実現のために馬鹿なチョッパリを洗脳してやりましょう。」高田が朗らかな表情でケースワーカーの
山田さんに話す。「その調子ですよ、高田さん。でも普段は創価学会員である事は内緒ですよ？共産党員になりすましてくださいね。」
山田さんの表情も明るい。「慣れてますから大丈夫ですよ。生まれてこの方日本人のフリしてきてますから、はははは。」高田と山田さんは笑った。
部屋の中をよく見ると「しんぶん赤旗」の古新聞が段ボール箱一杯に詰め込まれている。

**実習生さん** · 2018/11/08(木) 02:58:43.43

「ははははは」　高田の自信に満ちた高笑いは見せ掛けだけではなかった。廃品回収をやってる近所のアフガニスタン人と懇意になり「赤旗」や
「前進」や「解放」などを分けて貰い、共産党シンパである偽装に余念はなかった。しかし高田の偽装はこれに留まらなかった。しかも、なんとそれは
極右差別主義団体である在特会を立ち上げる前から始まっていたことを、私はこの後思い知る事になる。ケースワーカーの山田さんは帰って行った。
「けっ、キチガイ学会員め！大作の糞でも喰って死ねばいいのに。」高田は一転して山田さんの悪口を言い始めた。「創価学会員というのはもちろん偽装です。」
「あんな池田大作など糞朝鮮人（くそチョソンじん）の人間白丁野郎（インガンペッチョンノム）を崇拝している、犬の子供（ケーセッキ）のような輩なんて
全く話になりません。」私は高田に尋ねた。なぜ創価学会員のフリをしているのかと。「創価を利用しているんです。創価だと役所の審査が甘くなる。
創価の人脈を使えばほとんどフリーパスです。」高田は市会議員の名刺を数枚見せてくれた。私は唖然とした。公明党、共産党、そして密かに中核派と
通じている議員やJR東労組の議員まで含まれていた。
そんな時、高田の今時滅多に見かけないスマートフォンが鳴った。在特会を共に立ち上げた在日帰化人の新井からだった。二人はかつて一旦袂を別れたのだが、
その後も同胞のよしみでつながっていた。実は在特会結成の出会いの場であった国際勝共連合原理研究会に今でも月に1回ペースで参加している。在特会の
主要メンバーはほぼ全員が原理研究会の出身であった。勘の良い右派の人物が在特会の背景に怪しい物があると気づいたので、偽装工作として新井などの
幹部が姿を消したり、一部の幹部が仲違いしたような「演技」をしていたのだ。在特会の後に結成された日本第一党も同じである。
国際勝共連合とは統一協会内の部活動的な自由参加の組織で、どのようにして日本の保守層を仲たがい分裂、喧嘩別れさせるかの戦略を練る部隊であり
原理研究会はその勉強会だ。統一協会には騙されたり弱ってる所を付け込まれて入信した日本人も3～4割いるが、勝共連合は朝鮮血統のみで構成される。
表向きは韓国系で保守と触れ込んだが、蓋を開ければ文鮮明と金日成の主体思想を実現するための北朝鮮の工作部隊の一派だ。

**実習生さん** · 2018/11/08(木) 02:59:45.37

馬鹿を騙すのは簡単だがある程度博識な人間をも騙すにはデマに信憑性を持たす必要がある。信憑性のあるデマを流す秘訣は7～8割の真実、史実を元にして
作り話の尾ヒレを付けて貶めるのが王道である。これだと7割の部分でかつて読んだ、勉強した史実が含まれている為、知識層でも引っかかりやすい。陰謀論や
都市伝説も全てこの手法を踏襲してい高田のかつての盟友の話も聞きたいと考えた私は、関西を訪問した。品川から奈良まで55分、乗車前に購入したシュウマイ弁当を食べ終わる前に到着してしまい、
旅情を感じる暇もなかった。京都行きの連絡特急に乗車してシュウマイをビールで流し込む。西村斉のかつての住所を訪ねたのだが、彼はそこにはいなかった。
住人の話によると西村は三度目の逮捕の後に離婚を言い渡され、財産のほぼ全てを慰謝料と養育費として差し出すことになり両親からも勘当されたらしい。神戸刑務所で
服役中に文仁天皇の即位に伴う恩赦で釈放された後は、新聞拡張団で働いていたものの解雇され、カンボジアへ渡航するまでは足どりをたどる事が出来たが、
その後は音信不通となっている同じ足で大阪へ向かい、荒巻靖彦が経営していた堂山町の「愛国バー」の跡地へ行ったのだが、外装も店名も変わっていた。「会員制」のプレートがかかっていたが
店内に入ると、店主が知っていることを話してくれた。店主はカルデロン＝トミナリというフィリピン系日本人で、高田のことも「若い頃に色々あって」多少は知っているそうだ。
その店はいわゆるゲイバーで、六尺ふんどし姿の中年男性が闊歩する中での取材であったので、目のやり所に困った。
現在の店主がこの場所に店を構えたのは三年前で、店主はその際に前の店主に対する礼儀として荒巻と挨拶を交わしたそうである。最初に会った際は、目がうつろであり
何かにおびえたような感じでボソボソと「ロスチャイルドとネルソン・ロックフェラーのユダヤに支配された朝鮮総連の暗殺部隊が自分を集団ストーカーしている。」と話していたのが
印象的であったそうだ。荒巻は集団ストーカーが如何にして、自分の脳内を盗聴して電磁波攻撃を行っているか語っていた。荒巻が白髪混りの頭にアルミホイルを巻き付けていた
奇矯な姿は、忘れられないそうである。話が通じたか確信が持てなかったために再度荒巻と会った際には、目が充血していた。

**実習生さん** · 2018/11/08(木) 20:42:58.75

誰が近未来小説書けと言った!?
廃校になった我が地底高校・三重県立長島高等学校の話題を求めてきたというのに。

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:16:18.30

何が存在しているのか。科学は因果関係の体系である。
重い恒星が、赤色巨星になり、超新星爆発を起こす。
その破片が太陽系に捕捉され、衝突合体を繰り返して、
太陽から程よい距離に、程よい温度の、重力が大きな惑星が生れる。
この地球の表面には、水と大気がつなぎとめられる。
地球の核には、重いウラン等の放射性元素が集まり、地熱を生む。
地球の表面を、陽光が照らし、森が育つ。森には猿が生れる。猿は人に進化する。
人は家を造り、家々が集まり村を造り、村が発展して町となり、
町が発展して都市となる。都市群は国家を構成し、
国家群は国際世界に於いて、貿易を行う。
星、森、猿、人、家、村、町、市、国、世、の順に因果がある。
この順に、自然科学、人文科学、社会科学を整理して、存在物の学問体系とすると良い。

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:16:47.81

何が存在するのか。主に陽子である。プロトンは主要部分という意味である。
存在物の主要部分である。訓読みの単漢字で存在物を考える。博物学も考える。

科学とは存在の因果の認識である。
星に森ができて猿がうまれ人に進化して、人は家をつくり、家々は村となって、村は町に発展し、町は都市に発展し、都市群は国家を構成し、国家群は国際社会において交易する。
この星、森、猿、人、家、村、町、都市、国、交易の機序が存在の因果であり、順に自然科学、人文科学、社会科学に整理される。

訓読み　　博物学　　陽子　プロトン（主要部）　存在物

物　星　光　雨　雪　雹　雲　雷　虹　空　陸　海　浜　沖　岬　崖　潮　汐　
山　川　河　洲　瀬　澤　沢　淵　渕　原　野　丘　岡　岩　石　砂　土　銅　鉄　鉛　錫
森　林　樹　木　草　花　華　葦　藻
椎　椈　楓　楠　樺　桐　桑　梨　桃　栗　柿　梅　桜　杉　檜　桧　杏　橘　橙　
蓮　菱　藍　薄　芒　綿　蜜　虫　蜂　蟻　蚊　蠅　蚋　絹
蛙　鮒　鯉　鮎　鰤　鮪　鰆　鯛　鮭　鰻　蛸　
鳥　鶏　鳩　烏　鴉　鳶　鷹　鷲　燕　雀　鶉　鵜　
猿　犬　猫　兎　狸　狐　鼬　鼠　猪　蛇　豚　豹　虎　馬　羊　牛　熊　象
人　親　父　母　子　童　兄　姉　弟　妹　爺　婆　友　者　屁　垢　息　声　話　汗　
音　縁　絆　文　筆　紙　歌　祈　祷　笛　琴　鐘　鉦　鈴　糸　紐　布　服　褌　凧　
家　倉　蔵　厠　厨　炉　湯　水　雫　軒　畳　襖　枕　床　床　灯　明
竃　釜　茶　飯　餅　乳　酥　汁　椀　碗　鉢　梯　鋸　鉋　釘　槌　鎚
路　轍　道　田　畔　畦　畑　畝　畦　集　村　里　窯　室　塩　薬　菜　稲　米　豆　瓜　茄　芋　　
掟　鎌　鍬　鋤　舟　網　綱　竿　
町　橋　寺　社　墓　市　都　車　国　船　港　埠　岸　

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:17:10.78

認識論的存在はvirtualなものであり幻想あるいは虚像である。
非認識論的存在があったとしても認識に頼るしかない。
認識される存在とは情報である。
存在とは情報論的なものであり、存在＝情報と考えてよい。それが人間の限界だ。

情報論的存在は、数学的存在＋αであり、数学的存在は自然数論＋集合論からひきだされる。
この＋αをめぐる物語が哲学としての存在論である。
（＋αは－αかもしれないし、位相の違いかもしれないし、確率的なものかもしれない）

仮想粒子としての情報粒子を考えるならば、情報粒子がモナドである。
このモナドは単数かつ複数であり、存在かつ非存在である。
存在しないという存在。
存在しないということで存在し、存在するということで存在しない。
そこには、アクセス不能でなんらかの大きさのようなものをもつものが「ある」。
矛盾をつくりだす核となるものは「ある」のだ。

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:18:09.99

目的論的証明

世界の事物は、自明的に存在し、それらはきわめて精妙かつ、壮大な秩序と組織原理を持っている。
太陽や星の運行を見れば、その規則性には驚くべきものがある。
あるいは、植物の花や葉や枝などを見ると、信じ難い精巧さで造られている。
動物の身体などは、更に精巧で見事であり、人間となると、もっと精巧である。
しかも自然世界は、草を食べる牛がいれば、牛を食べる狼や人間が存在し、空から降る雨は、適切な季節に大地を潤し、植物の生長を促し、その実の熟成を、太陽の光が促す。

このような精巧な世界と自然の仕組みは、調べれば調べるほど、精巧かつ精妙で、人間の思考力や技術を遥かに超えている。
世界にこのような精巧な仕組みや因果が存在するのは、「人知を超越した者」の設計が前提になければ説明がつかない。
すなわち、自然の世界はその高度な目的的な仕組みと存在のありようで、まさに神の存在を自明的に証明している。

これはカントにおいては自然神学的証明とも呼ばれる。
西暦1世紀に使徒パウロは「神の永遠の力と神性は被造物に現れておりこれを通して神を知ることができる」と言っている。
現代においては、インテリジェント・デザインが目的論的証明と同様の立場を取る運動として著名である。

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:18:27.42

本体論的証明

アンセルムスやデカルトが、このような形の神の存在証明を試みたので有名である。
この証明はいくつかのヴァリエーションを持つが、「存在する」という事態を属性として捉え、例えば次のような論理を展開する。

我々は「可能な存在者の中で最大の存在者」を思惟することができる。
ところで「任意の属性Pを備えた存在者S」と、「Sとまったく同じだけの属性を備えているが（Sは備えていない）「実際に存在する」という属性を余計に備えている存在者S'」では、S'のほうが大きい。
よって「可能な存在者の中で最大の存在者」は（最大の存在者であるためには、論理的必然として）「実際に存在する」という属性を持っていなければならない。
ゆえに「可能な存在者の中で最大の存在者」は我々の思惟の中にあるだけでなく実際に存在する。
ところで、可能な存在者の中で最大の存在者とは神である。
したがって、神は我々の思惟の中に存在するだけでなく実際に存在する。

この証明は一見して詭弁じみており、アンセルムスの同時代人ガウニロによっても批判されているが、中世哲学においては一般的な議論であった。
ヒュームやカントによる決定的な論駁がなされてからは、誤謬とみなされて今日に至っている。

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:18:43.78

宇宙論的証明

中世哲学で、「宇宙論的証明」と呼ばれる神の存在証明の論証手順は、古代ギリシアのアリストテレスに遡る。
事物や出来事には、全て「原因」と「結果」があると考えたのはアリストテレスである。
従って、神の宇宙論的証明は、アリストテレスがすでに行っていた。

中世スコラ哲学は、13世紀の「アリストテレス・ルネッサンス」の言葉で知られるように、アラビア・スコラ哲学を介して、古代ギリシアの哲学者、とりわけアリストテレスの思想を取り入れたところで成立したとも言える。
トマス・アクィナスは、アリストテレスの根本の原因者の概念を、キリスト教の神に当て嵌めて、この証明を行った。
全ての事物や出来事には、必ず原因があり結果がある。
これは原因とか結果の概念は何かを考えれば、必然的に妥当な命題である。
ところで、宇宙には、運動している物体がある。
物体が運動するには、何か原因がなければならない。
原因となった出来事が存在して、初めてこの宇宙での物体の運動という出来事は説明される。
そこで、原因となった出来事を考えると、この出来事にもまた原因がなければならない。
こうして考えると、出来事の「原因」の序列は、より根本的な原因へと遡行して行くことになる。
しかし、この過程は「無限」ではないはずである。
宇宙には「始まり」があったのであれば、原因が無限に遡行するというのはおかしい。
それ故、一切の運動には、原初の根源原因があるはずであり、出来事の因果は、この根源原因よりも先には遡らない。
これこそ「神」であり、宇宙に運動があり、出来事があるということは、その根源原因である「神の存在」を自明的に証明している。
この証明に対し、出来事の原因と結果は、必ずしも一対一ではないという考えがある。
原因は1つとは限らないし、結果も1つとは限らない。
しかし、原因が仮に非常に多数あったとしても、それらの多数の原因となる出来事の原因を尋ねて行けば、やはり、根源の宇宙の初原の原因に辿り着かざるを得ない。
この初原の原因が、すなわち神である。

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:20:36.57

もちろん、クラフトワーク以前にこの様な方法論、
すなわちテクノの本質である部分を用いた「バンド」は存在せず、
ミュージックコンクレートやクラウトロック、クサマラ、コラオマイッチョエー、テノバンミックンク、ぷぷらだお、のション、レのョョ！、マラあらよ、
プこってプいてるがね、ガッズトントンズ、つのがらいｸﾘ、だまえらがらいｸﾘ、ウムの食い込み、ﾜﾗウム返し、うどどんぺっ、アックノンビン、
がらがらがぼがら、ｴｽﾞｵﾄﾞｯﾄｺリ～モナ～、苧疾壺玖嵯夷於饅壺、万万党、コピペも結局オリジナルが一番なんだよな、イリガライによれば、
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的、軽視され乱流理論が発達しない、
テラキモんだ？、人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある、貴ノ岩にも暴行容疑、
店で商売にするのは如何なものかな～、妖怪おはじきババア、妖怪梨汁ババア、しかしの青体、パンツョックんどん、ﾌﾟルンチﾋﾟﾌﾟ、万国庫、
チャップーズー、大ってんﾌﾟｯ、枝豆まろちん、がポエップリエ、くんじゃエだんじゃポエッ、苺桑江万万、ワ・シ・は・ぴ・か・ぁ・～♪、
ヘラゲラ生と死、ステロイド抜けたらガリガリでヨコチンを公共電波に晒す、マラを4日毎にしか洗わない純一、タンタタンジン、ドタタンジン、
プｯﾍﾀﾞﾗﾊ～のゃなゃぁ～、ｾﾞ～っ、ドップょっタン、ドップょっとねとねンジン、堵愚慧螺Boy、ダープイプイダープイプインだろろ、フフン、
ムンフバト・ダバジャルガルでもこの匂いには逆らえない、ボクの（∪）ポニョだよ♪、オヒョッﾌﾟョッﾌﾟﾝ、おどろいたね、モロダシ本の系譜、
イったことを認めないかねビロハスハス、らゃらゃろ？？、ぷりろっっぷりろりろっっ！、はうっ、前原君もっとくれたまえ　
等と言われるムーヴメントの中で活動したバンドの中で、唯一、既存の方法論から抜け出し、新しい方法論、すなわち後にテクノと言われる
ことになる方法論、すなわちスナインコッコスマナラコッサーラ長老の説法を、ぎりぎり音楽の範疇へと昇華する方法論を確立したのが
クラフトワークだと言える

**実習生さん** · 2018/11/10(土) 00:22:30.82

１７日正午前、愛知県豊田市梅坪（うめつぼ）町の市立梅坪小学校（児童数７３０人）の教室で、校外学習先から戻った１年の男子児童（６）の意識がなくなり、倒れたと学校から１１９番通報があった。
児童は救急搬送されたが間もなく死亡が確認された。重度の熱中症である熱射病と診断されたという。

　市教育委員会と学校によると、午前１０時ごろ、１年生４クラスの１１２人が校外学習の一環で約１キロ離れた和合公園へ歩いて出発。虫捕りや遊具を使った遊びをした後、１１時半ごろに学校へ戻った。
１１時５０分ごろ、担任の女性教諭が男子児童の唇の色の異変に気づき、児童は間もなく意識を失ったという。

　児童に持病はなく、出発前の健康確認では異常を訴えていなかった。だが、公園に向かっている途中から「疲れた」と話し、ほかの児童からも遅れ気味になっていて、教諭が手を引いて歩いたという。

　豊田市内は午前９時に気温が３０度を超え、１１時には３３・４度、正午には３４・８度を観測。児童たちは水筒持参で、こまめに飲むよう指示していたという。
教室にはエアコンはないが扇風機が設置されており、戻った際も動かしていた。

　今回の校外学習では、ほかにも３人の女子児童が体調不良を訴え、１人は保護者と一緒に早退したという。近く保護者会を開き、経緯を説明するという。

　校外学習は虫捕りを目的に毎年夏に実施していた。出発前、学校が測定した校内の敷地の気温は３２度。最高気温３５度以上が予想される「高温注意情報」が
気象台から出されていたことも学校は把握していた。記者会見で籔下（やぶした）隆校長は「これまで校外学習では大きな問題は起きておらず、気温は高かったが
中止するという判断はできなかった。結果として判断が甘かったと痛感している」と釈明した。

**実習生さん** · 2018/11/11(日) 20:38:49.73

公立学校をすべて潰し、クズどもを一掃しよう！！
クズどもから教育されることは何もない！！
公立学校教育をすべて廃止しクズどもを皆殺しにすべきだ！！
今の日本の教育システムをブッ潰し効率の良い学校へつくり変えよう！！

税金の無駄使い公務員をブッ殺せ！！教育を隠れミノにするな！！
悪徳公務員はさっさと死ね！！偽善教育のバカ公務員をブッ殺そう！！

**実習生さん** · 2018/11/11(日) 20:40:49.76

公立学校をすべて潰し、クズどもを一掃しよう！！

クズどもから教育されることは何もない！！
公立学校教育をすべて廃止しクズどもを皆殺しにすべきだ！！

今の日本の教育システムをブッ潰し効率の良い学校へつくり変えよう！！
税金の無駄使い公務員をブッ殺せ！！教育を隠れミノにするな！！

悪徳公務員はさっさと死ね！！偽善教育のバカ公務員をブッ殺そう！！

**実習生さん** · 2018/11/11(日) 23:09:53.85

とりあえず今までの書き込みtextとURLを教育委員会、県あたりに送っといた。

**実習生さん** · 2018/11/12(月) 23:55:20.85

荒らしをやっているのは伊勢市内の校長らしいが。
正体がばれていてもやっている。はずかしいね。

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:46:11.45

東大の行政法の師弟関係は他分野と違って独自のものがある。
雄川一郎は昭和５６年３月に、塩野宏は平成４年３月にそれぞれ定年退官する。
塩野が行政法の授業を持つのは昭和４５年頃からなので、それから１１年間ほどは
雄川・塩野の競合時期だ。
東大法学部は、当時、行政法は第１部（４単位。３年前期。公法コースは必修）、第２部
（４単位。３年後期。公法コースは必修）、第３部（２単位。４年前期。選択科目）
とあって、第１部と第２部は同じ教官が担当するのが慣例だった。
塩野がこの３年生の行政法２科目を担当したのは、受講した学生の卒業年次でいうと、
昭和４６年６月、４７年、５０年、５２年、５４年、５６年だ。
助手でいうと、植村栄治（４７年卒）、高木光（５２年卒）がこれに該当する。
他方、雄川が３年生の行政法２科目を担当したのは、受講した学生の卒業年次でいうと、
昭和４９年、５１年、５３年、５５年だ。助手でいうと、宇賀克也（５３年卒）、
小幡純子（５５年卒）がこれに該当する。
ところが、塩野は年長者の雄川に配慮して、共同指導制を取採り、自分の授業
やゼミの教え子でも助手になるときの正式の指導教官は雄川にした。このあたりは他分野の場合と全く異なる。
また、雄川は弟子を細かく面倒見ることはしなかったが、塩野はたとえ雄川の教え子でも
丁寧に論文の面倒などを見ていた。そんなこともあって、上記の競合時代に学生・院生・助手だった行政法研究者は、
雄川・塩野両名を恩師と称するのが普通。
ただ、最近では、雄川が没後３０年近くなって知らぬ者が増えてきたのに対し、
塩野は現役で活躍しているから、（非行政法関係者に対しては）恩師として塩野の名しか挙げないケースも見られる。
要するに、行政法の場合、雄川の系列か塩野の系列かを峻別するのはしばしば困難ということだ。
あえていうなら、「受けた授業やゼミはどっちか」「名目上の指導教官はどっちか」（院生の場合は
よく知らないが、雄川の独占でもなかっただろうと思われる）を問うしかない。また、仲間うちで
「雄川系列か塩野系列か」を意識する雰囲気は全くないらしい。

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:49:03.68

転ばぬ先の杖、
いそいでタイヤを密林に注文して、すぐに届いた
タイヤ交換を始めると、案の定、というより、
思った以上にチューブがタイヤにへばりついている。
チューブをはがして新たなタイヤに入れて装着するが、
チューブが伸びて長さの余り目につく
「あのとき、ベビーパウダーを捨てなければ」と思うが、後の祭り
仕方なく、そのままなんとか誤魔化してタイヤを装着して空気を入れると、
6気圧まで大丈夫、「なんとかなったかな」と少し安心して、さらに
空気を入れようとした瞬間、「バンッ!」と大きな音とともにチューブが破裂
「やっぱりダメだったか」ということで
数年前に買った未使用のチューブを入れ直した
悪い予感がするときは、だいたい予感したとおりのことが起きる

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:49:47.18

■新しい実在論の誕生
M・フェラーリス／新しい実在論――ショート・イントロダクション（清水一浩訳）
清水高志／《意味の場》と神話――マルクス・ガブリエル再読

■シェリング、あるいはドイツ観念論の復権
浅沼光樹／〈構成的退隠〉から〈無世界観〉へ――ガブリエルの形而上学批判
橋本崇／人格的世界の再構築――新実在論の根底にあるもの
中島新／消極的存在論と積極的存在論――フェラーリス、ガブリエル、そしてシェリング

■ハイデガーとの対決
景山洋平／精神と現存在の差異――ガブリエルとハイデガーにおける様相・歴史・自由

■精神の哲学のために
太田紘史／物理主義を論駁することの難しさについて

■芸術の意味
岡本源太／マルクス・ガブリエルと芸術の問題――絶対者のもとに休らう芸術作品

■主要著作ガイド
・第Ⅰ期：『神話における人間――シェリングの『神話の哲学』における存在神論・人間学・自己意識の歴史に関する諸探求』（2006）〔浅沼光樹〕
・第Ⅱ期：『古代における懐疑論と観念論』（2009）〔中島新〕
・第Ⅲ期：『超越論的存在論――ドイツ観念論についての試論』（2011）〔浅沼光樹〕
・第Ⅳ期：『なぜ世界は存在しないのか』（2013）、『世界の認識――認識論入門』（2012）、〔岡崎龍〕
・第Ⅴ期：『意味と存在――実在論的存在論』（2016）、『私は脳ではない――二一世紀のための精神哲学』（2016）、〔加藤紫苑〕

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:50:15.95

『現代思想 2018年2月号特集＝保守とリベラル ―ねじれる対立軸』

【討議Ⅰ】
転倒する保守とリベラル――その空虚さをいかに超えるか／宇野重規×大澤真幸

【エッセイ】
不正義との戦い／北原みのり
こちらもつきまとうべきなのか／武田砂鉄　

【若者は〈保守化〉しているのか】
若者の保守化という錯視／中西新太郎　
日本型リベラルとは何であり、何でないのか――「革新」との連続と断絶／北田暁大

【〈ねじれ〉はどこで生まれたか】
ねじれつつからみ合う二つの流れ――保守とリベラル／杉田敦
捻れる平和主義――保守の戦後、革新の戦前／酒井哲哉
対立構造の変容と政党政治の機能不全／中北浩爾

【欠落する正義】
フェミニズムとリベラリズムの不幸な再婚？――日本軍性奴隷制問題をめぐる反動に抗し／岡野八代　

【保守とリベラル、それぞれの現在】
核と人権をめぐる保守とリベラル／森政稔
「改革の政治」とは何か――保守政治の「守旧保守」から「改革保守」への自己脱却／大井赤亥

【イメージの戦い】
フェミニズムの姉妹、保守とリベラルのキマイラ――軍事強硬主義的女性保守政治家の支持獲得構造とイメージ機能／海妻径子
隠されたディスクール／セレブリティの理想／小さな差異のナルシシズム／樫村愛子
現代日本における「リベラル」イメージの変容――「リベラル嫌い」に関する研究ノート　／明戸隆浩

研究手帖
「１９６８年」の記録と記憶／相川陽一　

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:50:49.11

大陸哲学　哲学のバロック／檜垣立哉
分析哲学　形而上学からの分析哲学／加地大介
人類学　矛盾やズレとつきあい続ける／春日直樹
社会学　不可視の〈社会〉を如何にして理論的に把握するか／大黒岳彦
エスノグラフィ　耳を傾け、書き残す／石岡丈昇
フェミニズム　多様性に開かれた変革の思想／伊田久美子
クィアスタディーズ　「新しさ」の罠にはまらないために／森山至貴
医療・福祉　〈社会的なもの〉をめぐる社会学的忘却／天田城介
メディア論　新しいメディア生態系を前にして／伊藤守
政治学　ラディカル・デモクラシーのあとで／山本圭
国際関係論　危機の二〇／四〇〇年について考える／土佐弘之
中国思想　中国を理解するために／鈴木将久
歴史学　歴史学を語れば… ／長谷川貴彦
宗教学　宗教学・宗教論・宗教思想の現在時を画する／島薗進
精神医学　「臨床と人文知」の協働を再起動する／松本卓也
美学　美学の今世紀／岡本源太
建築論　拡散する現代建築論／日埜直彦
農業　この世界の土台を捉える／藤原辰史
経済学　資本主義をめぐる思想と理論を問い直す／塚本恭章
教育学　教育の危機を問い直す／大内裕和
統計学　統計学の系譜とデータサイエンスへの道／岩崎学
数学　二一世紀数学への道しるべ／小島寛之
生物学・認知科学　心の発生と未来への心理生物学的考察／岡ノ谷一夫

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:51:15.15

東方キリスト教における神化思想
第１章　　プラトン主義と神化思想の萌芽──東方教父思想における「神に似ること」概念の変容
第２章　　ニュッサのグレゴリウスにおける神化思想──人間本性の開化・成就と神化への道
第３章　　証聖者マクシモスにおける神化思想──神化の道行の動的かつ全一的かたち
第４章　　デュオニュシオスの神化思想──ヒエラルキアと不知の暗黒
第５章　　ディオニュシオス『神秘神学』におけるヒュムネイン（讃えること）──「彼方」の招きと拒絶
第６章　　パラマスにおける神化思想──東方的伝統と独創

女性神秘思想における神化思想
第７章　　ハーデウィヒの神化思想
第８章　　マルグリット・ポレートの神化思想──源流と波紋、火と水の比喩を中心に

ドイツ・ドミニコ会学派における神化思想
第９章　　フライベルクのディートリヒの神化思想──「神の像」としての人間知性の観点から
第10章　　モースブルクのベルトルトにおける神化思想──神的人間論の観点から

エックハルトにおける神化思想
第11章　　エックハルトの「魂における神の子の誕生」教説と「神性への突破」教説
第12章　　エックハルトにおける人間神化と関係的存在論
第13章　　エックハルトの神化思想と異端断罪

エックハルト以降の神化思想
第14章　　タウラーの神化思想──エックハルト断罪以後という観点から
第15章　　ゾイゼの神化思想──西方キリスト教におけるキリスト中心的霊性
第16章　　リュースブルクの神化思想

近世・近代の神化思想
第17章　　クザーヌスの神化思想──神と被造物を隔てる二分法的限界と人間の完全性
第18章　　イグナチオ・デ・ロヨラの神化思想──自己無化の下降的動性による一致と涙
第19章　　スペイン神秘主義における神化思想──十字架のヨハネとアビラのテレサ

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:52:27.14

派遣業者は労働者を派遣スタッフという名で登録させ、派遣元に彼らを送り込む仕事をしている。
単なる、人の斡旋だけである。
そのスタッフの能力を評価する実力もないし、教育する力もない。管理することも出来ない。
会社の体をなしていない。まさに現在の口入れ屋に過ぎない。
派遣会社に雇用されているならば、保険に加入しているはずだが、派遣される時にしか加入しないのは、雇用状態とは言えないのではないか。
普通言われる正社員のような権利が殆ど無いではないか、雇用状態ではない。
ましてや、派遣業は誰でも起業できる。派遣先の専門的な知識無くして。コンピューターでスタッフ管理するだけである。
それで、派遣業の経営者は人のふんどしで、人の上前をはねて、丸儲けだ。
グッドウイル会長は人にピンハネをしたお金で高級マンション高級外車に乗る。
規制緩和の利益は、政治献金という形で還元される。
規制緩和が生む、新たな政官業の癒着構造だ。

派遣事業法は86年中曽根内閣の時、ＩＴなど専門業種13種に導入された。
99年小渕内閣の時、業種が拡大され、04年小泉内閣の時、製造業が解禁された。

中間搾取、こういう阿漕な商売を認めたのだろう。
経営者にとって、極めて都合がよい。経営がうまくいかなければ派遣に返ればいい。それより、恒常的に楽に経営しようと思えば、できるだけ派遣に置き換えれば良い。
政府は完全に経営者の立場に立ち、労働者を食い物にした。
派遣会社はその労働者を食い物にした。
結局、規制緩和は弱者の労働を、強者の富に置き換える操作だったのである。

正社員編みの待遇を派遣先に義務づけ、かつ
手数料（中抜き）は不動産紹介並みの５％という上限を定めるか、
さもなくば、現代の口入れ屋は即刻、廃止すべきだ

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:54:18.91

神よ、総督マサカツを守りたまえ
われらが強き総督マサカツを!
総督に長寿あれ、幸運の輝かしき栄光のうちに!
総督も行くとこ月桂樹の一枝も栄誉の花輪に繁れり!
神よ総督マサカツを守り給え、われらが強き総督マサカツを!
総督の馬印を高々と掲げ、勝利と国益を輝かせよう!
総督の集いに英知と賢明と誠実を置こう!
そして、威厳の煌かせてただ正義を行おう!
神よ、総督マサカツを守り給え、われらが強き総督マサカツを!
汝の豊潤な才幹を殿下とその陣営、皇国に注ぎ込むべし!
悪意をなす不浄な、外患や邪教どもの一撃をも打ち破るべし!
汝の命は常に殿下の御心なり。われらには殿下と掟は同じなり! 神よ、総督マサカツを守り給えわれらが良き総督マサカツを!
祖国!諸民族!高き勲章に
歓喜を味わわせよ!
奮戦敢闘して前進すべし!
霊廟の際から最期の歌声が聞こえん!
神よ、総督マサカツを守りえ、われらが良き総督マサカツを!

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:55:32.67

仏教では人は死ぬと魂が体から抜け出して西方浄土。西の果てにある国に行くとされている。
つまり故人の体というのは抜け殻にすぎない。それを火葬場で焼いて、その中からいくつか欠片を拾って骨壺に納める。
それを墓の下に埋める。そんなものに魂なんか残っているわけがない。だから墓場に幽霊が出るというのもおかしい。
お盆には死んだ人が帰ってくるというが、これは日本独自の信仰で本来の仏教にそんな思想はない。
お盆というのは正しくは盂蘭盆絵と言って、梵語のウランバナという言葉に由来する。本来は「逆さ吊りにされる」という意味で、それくらいの苦痛に満ちた罰を与えられるということ。つまり地獄で受ける罰、責め苦のこと。
釈迦の弟子に目連という人がいて、この人は神通力を持っていたそうで、ある時、死後の世界を覗き見てみたら自分の母親が餓鬼道に堕ちて飢えと渇きに苦しんでいた。
子ども想いの良き母親だったのにどうして地獄に堕ちたのか？　と釈迦に相談したところ、彼女は生前、のどが渇いて苦しんでいる人に水をあげなかったと言う。
自分の子どもは大事にしても他人を思いやる慈悲の心に欠けていた。ちょうどその時、目連は夏の修行中だったので釈迦は修行の終わる七月一五日に僧侶達みんなに食事を振る舞いなさい。そうすればその功徳によってお母さんは救われると教えた。
目連がその通りにするとお母さんは餓鬼道から救われた。それ以来、旧暦の七月一五日は亡くなった人を供養する日になり、それが日本では新暦の八月一五日になった。
つまり八月一五日に人々の魂がこの世に帰ってくるというわけではない。そもそも仏教には輪廻転生という概念はあっても、死者が霊となり、あの世から帰ってくる。という考えはない。
ずっと昔にな亡くなってすでに生まれ変わった人が幽霊になって出てくるのはおかしい。今の日本人の多くはお盆にはご先祖様が帰ってくると思い、お盆にお墓参りに行くが、墓の中にはご先祖様なんていない、存在しない。
では墓なんのためにあるのか？生きている人が亡くなった人を忘れないためにであろう。
愛する人、親しい人を決して忘れない、忘れたくない。その想いの証。
そのために風雨に耐えられる石で頑丈な墓を建てる。亡くなってから何十年も経っても、その前に立てば、その人のことを思い出せるように。

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:57:22.05

古代メソアメリカ、アステカの神。
白のテスカトリポカ。「ケツァル」とはエメラルドグリーンの羽を持つキヌバネドリの一種、
コアトルとは「ヘビ」の意味を持つ。
名前の通り、ケツァルの羽毛で覆われたヘビの姿をしており、
場合によっては翼も持っている。
また人間形でも描かれ、その場合、円錐形の帽子と貝の装身具を着けた姿であらわされることが多い。
至高神オメテオトルから生まれた創造神の一柱で、
テスカトリポカ、シペ・トテック、ウィツィロポチトリらの兄弟にあたる。

アステカの神話の中で今まで４回繰り返されてきた太陽と
世界の創造（現在の世界は第五の太陽の世界とされる）において、
ケツァルコアトルは第二の太陽の世界を支配した神である。
農耕、暦、火といった重要なものを人間にもたらし、
また冥界におもむいて死神ミクトランテクートリから人間の元となる「骨」を取り戻し現在の人類を創造した。
アスカトルから人類の糧のなる食料を獲得したのもケツァルコアトルである。

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:58:00.57

メソアメリカ、アステカにおいて、宵の「明星」たる金星を象徴する神。
名前は「犬のような動物」を意味し、一日の終わりに太陽を暗闇へと押し下げる役目をになっていた。
明けの「明星」としての金星を象徴するケツァルコアトル＝トラウィスカルパンテクートリの化身、
ないし双子の兄弟とされる。

人間の体に犬の頭を持ち、眼は大きくギラつき、
足は後ろ向きに彎曲した姿で表現され、異形と不幸の神とされた。
その目は改悛のしるしと解釈されている。

創世神話のひとつによれば、第4の太陽の時代に生きていた人々の骨を拾い集めるために
地下世界ミクトランに向かうケツァルコアトルの相棒として道案内をした。
また他の神話によれば、ショロトルが神々の元に持ち帰った骨に血を
振り掛けるとそこから男児と女児が生まれ、
ショロトルは二人にアザミのミルクをあげて育て、
やがてこの二人は今の人間の祖となったという。

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:58:23.23

ADHDは、発達障害などと呼ばれていますが、科学的根拠はありません。
発達に何も障害はありません。
結論から言えば「外国人がそういう病気・障害を作ったから」信じている人が多いんです。

たとえばこういう事です。
僕は言いたいことを言うタイプで、納得行かないことは相手が警察官などの力のある人でもガンガン言います（笑）
一方、内向的でおとなしい人、言いたいことを言えない人もたくさんいますよね？
そんな人達が、それに困って医者などに相談することが多くなり、外国人が、その人達に共通する部分をいくつか選び出し、診断基準というものを作って、「内向的障害」などと病名を作ってしまえば、病気・障害のできあがりです。

ADHDも同じような経緯でDSMに盛り込まれました。

ADHDは、脳内の神経伝達物質（アドレナリンなど）がどうのこうの、などと言われていますが、上に書いたような勝手に作った内向的障害に対しても同じように言うことができます。
僕のような人は、納得行かないことに怒って言うときは、ちょっと興奮しているので、おそらく脳内ではアドレナリンが活発に分泌されています。
内向的な人は、同じような状況でも、そこまでアドレナリンは分泌していないでしょう。
つまり、
「内向的障害は、脳内のアドレナリンが正常に分泌されていないことが原因と考えられている」というようなことが言えてしまうんです。

病気や障害は、ねつ造して作ってしまうことができます。特に精神系のものは。

そこで、ADHDについて考えてみると、ADHDは、脳科学的には、脳の構造が違うというだけであって、発達上は何も問題はないし、その状態が人間として劣っているというわけでもありません。

遺伝学では、ADHDは優れた遺伝子だと考えられています。
ADHDは、遺伝性が強く、両親のどちらかがADHDであれば、かなりの高確率で子どもにも発現すると考えられています。
ADHDの遺伝子は、100％遺伝しています。
ADHD者は、そうでない者に比べ、7R対立遺伝子（7R変異体）が優位に働いていることがわかっています。
そして、この遺伝子が働いている者は、長寿であることも判明しています。
遺伝子というレベルで考えるならば、ADHDは「優れている」と言えるのです。

**実習生さん** · 2018/11/14(水) 01:58:45.98

「ジョンズ・ホプキンス薬科大学の教授であるポール・R・マクヒューはこう語っています。「DSMのせいで、落ち着かず堪え性のない人々は、注意欠陥障害（ADD）であ
るとされ、心配性で用心深い人は心的ストレス後外的障害(PTSD)をわずらっており、頑固で几帳面で完璧主義な人は強迫性障害(OCD)に悩まされ、恥ずかしがりで傷つきや
すい人は回避性人格障害(APD)、もしくは対人恐怖症の症状を持っているとされている。」人格の問題というものは、実際には医学的な問題に他ならず、薬を使って解決し
なければならないと誰もが丸め込まれている。そして、最も困ったことに、こういった人々はあらゆるところで、熱心に世話したがっている精神科医を探し出すのだ。近年
の対症療法的な、押しボタン式の治療に夢中になっているせいで、精神医学は道に迷ってしまった。知的にだけでなく、精神的にも、そして道徳的にもだ。」

2004年６月、ニュージーランドにあるオークランド大学心理学部門の古参講師であるジョン・リードがこう記述しています。「次々にたくさんの問題が、『障害』や
『病気』と再定義され、それらは恐らく遺伝的傾向や生化学的な不均衡を原因としているとされてきた。人生で起こる出来事は、潜在する生物学的時限爆弾に対する単な
る引き金にまでおとしめられた。とても悲しい気分がすると、「抑うつ障害」となる。心配しすぎると「不安障害」だ。行き過ぎたギャンブル、飲酒、薬物使用、そして
食べ過ぎもまた病気である。同様に、過度の少食、不眠、セックスレスも病気だ。過度に恥ずかしがると「回避人格障害」。人を殴ると「間欠性爆発性障害」。
精神疾患の診断･統計マニュアル（DSM）には、そのような病名が886ページにわたって記されている。｢行動のリストをつくり上げ、それらの行動を行う人々に医学的響き
のするレッテルを貼りつけたり、これらの行動の現れを、『病気』にかかっているということの証明に利用するのは、科学的には無意味である。そこには何の原因や解決法
も示されてはいない。しかしながら、何か医学的な雰囲気があると安心感を与えるのも確かだ。」